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學(xué)習(xí)《婚姻的意義》有感
近兩個(gè)星期，我們親切溫暖小組的弟兄姊妹一同學(xué)習(xí)《婚姻的意義》一書(shū)。由于小組未婚成員偏多，學(xué)習(xí)的過(guò)程也令弟兄姊妹充滿(mǎn)了困惑：
1、這本書(shū)的內(nèi)容寫(xiě)的很好，但太過(guò)于理想化了，我們幾乎做不到，學(xué)習(xí)的意義何在呢？而且這類(lèi)的書(shū)我們不看也能猜到他要我們學(xué)會(huì)犧牲，不以自我為中心，道理我們都懂，我們不是缺乏認(rèn)識(shí)，而是缺乏實(shí)踐。
2、學(xué)習(xí)的過(guò)程一味地聽(tīng)已婚的弟兄姊妹自黑自己的婚姻，面對(duì)這種婚姻的掙扎和難處對(duì)于我們未婚的弟兄姊妹有些遙遠(yuǎn)，沒(méi)有共鳴，也沒(méi)有話題，學(xué)習(xí)的意義在于什么呢？
以上問(wèn)題，部分我已在小組聚會(huì)中做出回應(yīng)，但思來(lái)想去還是發(fā)現(xiàn)自己口頭表達(dá)水平有限，希望透過(guò)文字對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步闡釋?zhuān)?/p>
1、這本書(shū)的內(nèi)容寫(xiě)的很好，但太過(guò)于理想化了，我們幾乎做不到，學(xué)習(xí)的意義何在呢？而且這類(lèi)的書(shū)我們不看也能猜到他要我們學(xué)會(huì)犧牲，不以自我為中心，道理我們都懂，我們不是缺乏認(rèn)識(shí)，而是缺乏實(shí)踐。
答：我想問(wèn)這樣問(wèn)題的弟兄姊妹容易落在實(shí)用主義的陷阱中。換句話說(shuō)我們認(rèn)為信仰是現(xiàn)實(shí)的，而所謂現(xiàn)實(shí)就是我們實(shí)際可行的，但凡在我們看來(lái)理想化的事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是不可行的，因而是不實(shí)際，也無(wú)需談?wù)�。這讓我想到柏拉圖的《理想國(guó)》，同時(shí)也想到如今的美國(guó)。今天許多第三世界的人們?cè)诳醋约簢?guó)家的落后或者專(zhuān)治的時(shí)候，是以美國(guó)的繁榮，民主為標(biāo)準(zhǔn)的。而柏拉圖的《理想國(guó)》則是放大版的美國(guó)，投射出了我們對(duì)一個(gè)理想社會(huì)或者國(guó)度的期盼。我們不禁要問(wèn)，《理想國(guó)》有它存在的價(jià)值和意義嗎？我想任何否認(rèn)柏拉圖作品的人都是愚蠢的。雖然柏拉圖所描述的烏托邦太過(guò)理想，缺乏一定的現(xiàn)實(shí)理論基礎(chǔ)，但這部作品卻實(shí)實(shí)在在影響了許多后來(lái)的政治家和哲學(xué)家。這部作品就如同一縷陽(yáng)光，循著它，我們找到太陽(yáng)。我只是想借助這例子提出我自己的觀點(diǎn)：理想化并非一無(wú)價(jià)值，因?yàn)槔硐氡旧硖峁┝艘粋�(gè)很重要的坐標(biāo)，借著它我們了解我們所處的位置，并且也給我們提供了前進(jìn)的方向。
至于有人認(rèn)為不看這書(shū)就已經(jīng)能猜到這書(shū)的主體思想和主要脈絡(luò)，認(rèn)為自己不缺乏認(rèn)識(shí)，而缺乏實(shí)踐的人，或許我們應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真看完本書(shū)再下這樣的結(jié)論。因?yàn)橛袝r(shí)候我們以為自己知道的事實(shí)，不過(guò)顯明我們離真相還很遙遠(yuǎn)。我想再?zèng)]有什么比cs路易斯的例子更能貼近我要表達(dá)的觀點(diǎn)。cs路易斯說(shuō)："假定我們正走在一段山路上，要回到家所在的那座村莊。正午時(shí)分，我們到達(dá)了一座崖頂，村莊就在懸崖之下。從空間上看，我們離村莊很近，只要一箭之遙。但是，因?yàn)槲覀儾皇桥蕩r高手，不能順巖直下，所以我們還須再繞一段長(zhǎng)長(zhǎng)的彎路，才能到家。從靜態(tài)的角度，這條彎路很多地方離村莊比我們坐在懸崖上的時(shí)候更為遙遠(yuǎn)。但這只是就靜態(tài)而言，從行進(jìn)的角度看，我們走在回家的路上，離家越遠(yuǎn)，則離家越近，熱茶、洗澡水已近在咫尺。"或許有時(shí)候，我們站在俯瞰婚姻的山崖上，我們以為了解了婚姻的全貌，然而我們?nèi)耘f對(duì)婚姻一無(wú)所知。
2、學(xué)習(xí)的過(guò)程一味地聽(tīng)已婚的弟兄姊妹自黑自己的婚姻，面對(duì)這種婚姻的掙扎和難處對(duì)于我們未婚的弟兄姊妹有些遙遠(yuǎn)，沒(méi)有共鳴，也沒(méi)有話題，學(xué)習(xí)的意義在于什么呢？
答：在此，我想先向那些經(jīng)受我們已婚弟兄姊妹自黑的聲音的弟兄姊妹道歉。若我們的話讓你們對(duì)婚姻產(chǎn)生消極和絕望的情緒，這并非我們的本意，我們的本意是要平衡這世界"完美"的愛(ài)情觀。最近韓劇《太陽(yáng)的后裔》很火，作為傳道人，我也忍不住以"了解年輕人的世界"為理由，觀看了前幾集。cs路易斯說(shuō)："愛(ài)情本質(zhì)上就有成為宗教的傾向。在所有的愛(ài)中，達(dá)至巔峰的愛(ài)情最酷似上帝，因而也最可能要求我們?nèi)コ绨荨＞推浔旧矶裕瑦?ài)情總是傾向于將‘戀愛(ài)’轉(zhuǎn)變成宗教。"他繼續(xù)說(shuō)，"偉大的愛(ài)情可以為他所導(dǎo)致的一切行為開(kāi)脫罪責(zé)，進(jìn)而對(duì)這些行為差不多予以認(rèn)可，最后差不多奉之為神圣。"我不知道有觀看《太陽(yáng)的后裔》的弟兄姊妹是否有注意一個(gè)細(xì)節(jié)。在第三集末尾處，男主人公作為一位軍人，在面對(duì)上級(jí)的命令時(shí)，他選擇了違背上級(jí)的命令而帶女主人公脫離危險(xiǎn)和問(wèn)責(zé)的處境�；蛟S我們?cè)谟^看電視劇的時(shí)候會(huì)為男主人公做出的選擇拍手叫好。我對(duì)我的妻子說(shuō)，這有點(diǎn)不太真實(shí)，因?yàn)檐娙说穆氊?zé)就是服從上級(jí)的命令，而不是談情說(shuō)愛(ài)�；蛟S我對(duì)這部電視劇的解讀未必全面。但cs路易斯描述人們?cè)谡務(wù)搻?ài)情的時(shí)候，他說(shuō)，"人們總是抱著近乎獻(xiàn)身的精神對(duì)彼此說(shuō)，‘我違背自己的父母，拋棄自己的孩子，欺騙自己的配偶，置兄弟情誼于不顧，這都是為了愛(ài)�！�"把愛(ài)情當(dāng)作上帝的人，他們會(huì)覺(jué)得只要有愛(ài)，只要愛(ài)對(duì)方，其他一切都是可以犧牲的。cs路易斯說(shuō)："在愛(ài)的祭壇上，有什么祭品比一個(gè)人的良心代價(jià)更高呢？"
以上的想法就成為了今天我們已婚的人向未婚的人自黑婚姻的理論基礎(chǔ)。其實(shí)作為一位傳道人，面對(duì)別人的時(shí)候我常常提醒自己落入說(shuō)教的境地，特別是婚姻。因?yàn)樵诮虒?dǎo)婚姻或婚前課程時(shí)，上帝時(shí)常讓我看見(jiàn)自己的婚姻也是千瘡百孔，支離破碎。若是這樣，我還有什么優(yōu)越感來(lái)對(duì)另外的婚姻進(jìn)行說(shuō)教呢？婚姻的美好時(shí)常是自己附上了好大的代價(jià)去禱告，認(rèn)罪，努力經(jīng)營(yíng)換來(lái)的結(jié)果。即是如此，作為已婚的人我們與其說(shuō)教，還不如展示自己的婚姻，婚姻中的掙扎，磨合，以及在這痛苦夾縫中擦出的愛(ài)的火花。
對(duì)我們未婚的弟兄姊妹而言，與其匆匆忙忙地闖入婚姻，不如放慢我們的腳步，聽(tīng)聽(tīng)那些已經(jīng)步入婚姻的人的聲音。這聲音雖然來(lái)自遙遠(yuǎn)的未來(lái)，我們不能感同身受。但至少使我們有時(shí)間做好準(zhǔn)備。這就好比，一個(gè)士兵上戰(zhàn)場(chǎng)，他沒(méi)有任何的準(zhǔn)備和訓(xùn)練，匆匆忙忙闖入戰(zhàn)場(chǎng)，那他成為炮灰的概率將大大增加。但若士兵聽(tīng)過(guò)老兵分享戰(zhàn)場(chǎng)上的經(jīng)驗(yàn)，他就能避免許多不必要的受傷甚至犧牲�；蛟S將婚姻比作戰(zhàn)場(chǎng)并不合適，但我聽(tīng)過(guò)有已婚的人說(shuō)婚姻比戰(zhàn)場(chǎng)更可怕……哈哈，我不愿再黑婚姻了，若是再繼續(xù)下去，就怕沒(méi)有人再愿意結(jié)婚了。
但容我再嗦最后一句話："決定前，不要輕易開(kāi)始；決定后，不要輕易放棄。"
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