關于融合的作文(2篇)
在日常學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編收集整理的關于融合的作文，希望對大家有所幫助。
關于融合的作文1
“融合”在人類的生產(chǎn)生活中、浩渺的歷史長河中無時不刻地體現(xiàn)出來。從生物學中的細胞的膜融合，到十四、十五世紀新航路的開辟使分割開的大陸融合成完整的一體；從中國南腔北調、南北飲食的互相融合，到全世界各洲人民的思念觀念開始趨同，全球化的步伐不可抑止……。融合就如一席浪潮，正席卷著世界。然而，當“融合”仿佛已經(jīng)成為時代的主旋律之一時，我們有必要靜下心來，追本溯源，重新審視“融合”的意義。
融合，最初一定是為了更好地適應�！八敛环币话闶侨诤系貌缓玫慕Y果。如今“肯德基”儼然成為中國家喻戶曉的洋快餐品牌，連鎖店正如雨后春筍一般在大中小城市涌現(xiàn)。作為外國餐飲在中國最成功的典范，“肯德基”善于融合。它不拘泥于美國本土的產(chǎn)品，而是根據(jù)中國人的飲食習慣推出一系列新產(chǎn)品，是一手打造了“肯德基”的兄弟品牌“東方既白”�！翱系禄背晒Φ谋就粱癄I銷手段使它立即適應了中國市場，避開了門可羅雀的慘淡結局。同樣，湘菜到上海也作了適合上海人口味的改良，更重視“辣”中之“鮮”，上海菜在北京亦是從“小家碧玉”搖身一變，與“老北京”巧妙融合，發(fā)揚著海派文化的精髓。
融合中必然有互相妥協(xié)的一部分，但一味妥協(xié)，就談不上融合。中國文化在近代屢經(jīng)變數(shù)。新、舊文化的融合絕非易事。一派復古思潮認為新文化一無是處，只有回到幾千年來中國的傳統(tǒng)、三綱五常中才是正道。另一派認為傳統(tǒng)文化是渣 、是糟粕，應棄之如敝屣，全盤接受西方近代的思想。魯迅先生提出了頗有洞見的文章《拿來主義》，他認為全盤西化或一味復古都不是中國應走的道路。只有在堅持自己優(yōu)秀文化的同時，借鑒西方的經(jīng)驗，才能使中華民族屹立在世界民族之林。魯迅先生的《拿來主義》對如今仍有指導意義。在全球化的今天，“韓流”、“日流”來襲，以美國為首的歐美文化十分強勢，不燒中國人拋棄了中國傳統(tǒng)文化，轉而倒戈。融合，必須堅持自己的特色，否則就會形成一種文化對另一種文化的侵略。
化學中的變化指的是兩種物質融合，從而形成新物質的過程。融合不是簡單的組合，創(chuàng)造是融合的真正目的，而海納百川的`胸懷是偉大創(chuàng)造的前提。中國傳統(tǒng)繪畫講究形似、神似，要達到這樣的功力非一早一夕所能養(yǎng)成，而西方繪畫更強調主觀感受，試圖將繪畫作為表情達意的手段。不少當代中國畫家兼有中國傳統(tǒng)繪畫的深厚功底，又受到西方繪畫的熏陶，便將二者有機融合，使中國水墨畫煥發(fā)了新的光彩，又使得西方人文主義思想在行云流水的中國畫中得到體現(xiàn)。胡適也是如此。他學貫中西，兼有傳統(tǒng)士大夫對中國文化的深厚積淀與一往情深和對西方進步思想的深刻領悟，將二者融合，有創(chuàng)見地指出了“假設法”，將《紅樓夢》的研究帶入另一番天地。
融合，實際上體現(xiàn)了中國文化中“和”的思想。只有“和而不同”，在“和”之上有所創(chuàng)舉，才是融合真正的魅力之所在。
關于融合的作文2
了解中國地理文化的人一定知道，除了中國因地形地勢、不同氣候形成的不同文化區(qū)域外，有兩派獨成一家。一是以傳統(tǒng)文化代代流傳繼承終有了的“京派”文化，另一就是集各國之特色并灌以中國之風水終融成的“海派”文化�！昂Ｅ伞蔽幕m與“京派”文化有異曲同工之妙——集百家之所長，而有了“萬園之園”稱謂的圓明園與外灘“且介亭”之景，然而“海派”所融不僅在于建筑、科技，它融合了西方的習慣、秉承“洋務”之風，衣食住行更兼中西之典型，因而上海更具其獨特的魅力，更易于國際接壤。
“海派”熔融而成的文化又不同于有“世界熔爐”之稱的美國，但前后皆在融合中形成自己獨特的一面，并在世界舞臺上立足閃耀。由此可見，融合與國家、城鎮(zhèn)的影響是巨大的，不要驚訝于在越南看見“法語”，也不要異于吳儂軟語與南北之調相差甚遠，因為為他們都是融合的結晶。
融合不僅僅影響一個地區(qū)的文化生活，它還決定著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展。
“入鄉(xiāng)隨俗”。如果你到過美國的麥當勞餐廳，你會發(fā)現(xiàn)其中品種與國內大相庭徑。如果你在不同的地方進川菜館點餐，你會發(fā)現(xiàn)他們的味道相差甚遠——即使那是同一道菜，亦或他們被熱情的當?shù)厝速潪槎嗝凑�。這些餐點因各地的風俗口味不同而變了味兒，但請記住你永遠不能在清真飯店點到一客豬排。中國人講究團隊合作，而美國人喜歡獨立自主。在中國，一套新房常常要請專業(yè)的設計師、裝修工來美化房間，而美國，人們似乎更加熱衷于親手打造一個理想中的新居。
因而對于專業(yè)的修理者設計者并不如國內那樣需要，而中國的家具市場正在提供越來越去全面的保修保換服務。隨著國際間交流發(fā)展的不斷增強，亦有越來越多的國人愛上了DIY，而原料——木板、螺絲、木梢、金屬支架等——需求量增大，相對的，成型的器具需求減少（后者仍然較高）。因此，部分商家學習國外先進企業(yè)，提供人們所需要的這些原料，滿足顧客想要DIY的需求，一定程度上大范圍避免了尋找廢棄材料還不能保證材料安全這類事例的發(fā)生。國內經(jīng)濟發(fā)展的方式正一步步與國際接軌，若不能融合國際間的各種因素，就不能適應國際環(huán)境的復雜多變，即使一家小小的餐館也不例外。國內的經(jīng)濟又何嘗不是在向國際的大方向變化著嗎？
唐代，韓愈曾提出“文章合為時而作”，融時代與孔孟傳統(tǒng)儒學之說，更能兼并百家之論；漢代，象棋的發(fā)明讓戰(zhàn)爭縮小到一局棋盤之上，融現(xiàn)實之爭與游戲之樂，能集眾人之智；更早些時候，孔孟老莊觀山水而有感于人生，融天地萬物之靈于學習、養(yǎng)氣，這才有了中國文學之起源……天下之大家，皆能融其所見所聞與一紙文字，流芳百世。融合又豈僅是此一時，彼一時之說？分明貫穿古今之大體也。
為了統(tǒng)一量子力學與廣義相對論，科學家們提出了弦理論希望將它們相融，從而解釋微觀世界的劇烈顛簸與眾多粒子的不確定性。然而，融合后的無限可能卻未必是任何一種語言文字、符號公式能細細闡明的。我們要創(chuàng)造更加美麗和諧的社會，融合是必不可少的。我們付出不懈努力、無限血汗，希望更多的融合、更深的融合能帶給我們更美好的明天！
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