關(guān)于融合的作文(15篇)

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的關(guān)于融合的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關(guān)于融合的作文1

　　而今時(shí)代，融合的趨勢(shì)已成為社會(huì)的主流，是天下大勢(shì)，如百川灌河，又似萬(wàn)江歸海，正是人心所向，大勢(shì)所趨�？v向來(lái)看，融合的過(guò)程貫穿人類的萬(wàn)年文明史；橫向來(lái)看，融合的現(xiàn)象上演在環(huán)球的每個(gè)角落，好比容光必照。

　　“融合”這一個(gè)概念，是那么瑰麗壯大，如天地又如滄海；而我只是世間一粒塵埃，似蜉蝣又似米粟。我道不盡融合的每一寸肌膚，之依著一身黑頭發(fā)黃皮膚的皮囊并內(nèi)心的中骨漢魂，于若水三千中，取中國(guó)文化的這一瓢水飲。在數(shù)千年的中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中，我所看到的十分有限，正如渚岸望江，有時(shí)看到波濤洶涌，有時(shí)看到平川緩流。所以我不做《秋水》里的河伯，我不會(huì)望洋興嘆，因?yàn)槲艺�處在江河入海之時(shí)，在這個(gè)世界文化激烈碰撞與融合之時(shí)，在許多人為所謂文化的血統(tǒng)不再純凈而感到擔(dān)心怖懼，又彷徨失措時(shí)，回顧數(shù)千年奔來(lái)的歷史長(zhǎng)流，矚望漫無(wú)止境的前景，由古及今。

　　告訴今人，融合之勢(shì)如萬(wàn)古江河，晝夜不止。中國(guó)的南北被長(zhǎng)江與黃河割裂開(kāi)來(lái)。這兩條大河，一為黃色，一為綠色，代表了兩種完全不同的自然環(huán)境，又象征了兩種風(fēng)格迥異的地域文化。黃土高原上的居民，背朝青天面向黃土，八百里秦川造就的是北方的漢子山一般的脊梁；江南水鄉(xiāng)的百姓，搖著船櫓乘著烏篷，小鎮(zhèn)的二十四橋明月孕育的是南方的女子繞指的柔情。雖然說(shuō)自古燕趙多慷慨悲歌之士，而吳越盡吟詩(shī)作對(duì)之客，但是這兩種文化卻能合而為一。黃土的中國(guó)和長(zhǎng)江的中國(guó)，雖似隔離，卻持續(xù)不斷的交流、沖突、相互刺激，最終合并為燦爛的中國(guó)文化，相互交織，熠熠生輝。在北方，穹廬下的居民駿馬平川，引長(zhǎng)弓射大雕，自古以來(lái)，女真人以獵得海東青者為能。在黃土地區(qū)，居民高歌秦腔，信天游永遠(yuǎn)是那般慷慨激昂。相對(duì)而言，東南一帶的昆曲越劇，表達(dá)的則是曲折的柔情，和北方的慷慨悲歌相比，呈現(xiàn)出陽(yáng)剛與陰柔兩種不同格調(diào)。總而言之，中國(guó)的土地既封閉又開(kāi)放，各地區(qū)間似乎分隔，實(shí)際上卻又聯(lián)合。正好像在中國(guó)這個(gè)巨大的舞臺(tái)上，各個(gè)角落的演員們以各自的聲音唱出多變的旋律，有牧人的胡茄，獵夫的號(hào)角，樓上的笙歌，田間的小曲，但最終卻交織成一曲復(fù)雜而豐富的交響樂(lè)。這臺(tái)交響樂(lè)已然在這個(gè)舞臺(tái)上上演了五千年。所以，那些擔(dān)心美國(guó)的電影，日本的漫畫(huà)，亦或是歐洲的歌劇，韓國(guó)的流行歌曲會(huì)蠶食中國(guó)的人們，還在害怕什么呢？沒(méi)有人論為文藝復(fù)興后的意大利不是意大利，也沒(méi)有人懷疑工業(yè)革命后的英國(guó)不再是英國(guó)，那又憑什么認(rèn)定接訥了外來(lái)文化的中國(guó)不會(huì)是中國(guó)了呢？融合的大勢(shì)已然不可改變，既然它不是洪水猛獸，何不欣然接受。正所謂天下大勢(shì)浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡！

關(guān)于融合的作文2

　　還記得那些弄堂里的故事嗎？上海的弄堂也是上海的一大特色，但隨著一座座高樓大廈的建立，真正能稱之為弄堂的事物也漸漸消失。只是曾經(jīng)住在弄堂里的人還在，那些人也搬進(jìn)了高樓將那些文化融進(jìn)了鋼筋水泥的世界。

　　我還記得住在桃源坊的那段時(shí)日。“桃源坊”是一條弄堂，也有好幾百年的歷史。那時(shí)間，整條弄堂里門(mén)對(duì)門(mén)，窗對(duì)窗哪家里住著哪些人都清楚的很。晚上時(shí)，一棟樓里，一家人起了油鍋，上下樓層的都能聞見(jiàn)。又是兩家人家在一個(gè)廚房里燒飯，許多瓶瓶罐罐的混淆著放在一起，不必區(qū)分這瓶醋是哪家的，那瓶油又是哪家的�；蛟S因?yàn)橐粭l弄堂的人都像一家人。沒(méi)有血緣的羈絆，也拉不開(kāi)坦誠(chéng)相見(jiàn)的鄰里情。

　　至今想起來(lái)，仍是對(duì)那種時(shí)光想念的很。它被我放在記憶中，然而卻仿佛不能再現(xiàn)了。后來(lái)我們搬離了那里。在離開(kāi)的那天，我看著來(lái)來(lái)往往的陌生面孔，看著慢慢關(guān)上的窗戶，揮了揮手。我一位再也看不見(jiàn)它們了。

　　搬進(jìn)了高樓間，心間那一塊空地似乎不能彌補(bǔ)。我曾認(rèn)為或許永遠(yuǎn)的。它將空在那兒。

　　直到那一天，我在家中練習(xí)著鋼琴，門(mén)卻忘了關(guān)，叮咚的聲音傳了開(kāi)去，在風(fēng)中輕輕的飄揚(yáng)，著陸在鄰家一位小妹妹的耳朵里。等我一曲奏罷，稀拉的掌聲引得我回過(guò)頭去看。那妹妹瞪著一雙善良的眼睛從門(mén)外望著我，一會(huì)兒眼骨碌一轉(zhuǎn)有看向鋼琴。那興趣盎然的樣子讓我毫不猶豫的打開(kāi)了門(mén)請(qǐng)她進(jìn)來(lái)。那一個(gè)下午。她和我玩了很長(zhǎng)時(shí)間，離開(kāi)時(shí)，似乎是下定了決心要學(xué)琴，也是那一天我的心被填滿了。隔了兩日，她帶著她爸爸來(lái)到我家，和我媽媽聊了許多關(guān)于鋼琴的事兒。再后來(lái)？在又來(lái)我和她們家便熟絡(luò)了起來(lái)。

　　原來(lái)要讓曾經(jīng)美好的鄰里情回來(lái)是如此的容易，只要打開(kāi)了那扇門(mén)，就有的時(shí)光就會(huì)融入新的時(shí)光，人在心在，文化間就會(huì)滲透打破那層冰冷的玻璃。

　　因?yàn)檫@件事，我開(kāi)始放眼觀察那曾經(jīng)一位再也不會(huì)有的細(xì)節(jié)。每次看見(jiàn)那對(duì)父女，我都要揮一揮手，笑一笑，仿佛是在慶祝與它的重逢。那一扇們便再也斬不斷那些鄰里情。

　　其實(shí)融合已然成為一種驅(qū)使，但它仍是離不開(kāi)人，脫離了人又談何融合，沒(méi)有了記憶，沒(méi)有生機(jī)的文化永遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的腳步，只要人在，即使時(shí)過(guò)境遷，那些舊文化，包括弄堂文化，亦或是那種鄰里情就會(huì)改變它的模樣，融入新的文化， 然后在跟隨著人類的步伐進(jìn)前，等待下一次的改變。

關(guān)于融合的作文3

　　我出生在老北京，整個(gè)青蔥童年都是在曲折幽深的胡同，大雜院和縱橫交錯(cuò)的大街小巷里瘋鬧長(zhǎng)大的。北京胡同似乎是北京這座歷史沉淀了幾個(gè)朝代改朝換代老城市的一大見(jiàn)證。但在這座林立起鱗次櫛比的高樓大廈的國(guó)際化大都市，胡同竟成了一些商家眼中的突兀。于是關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)要拆除北京胡同的問(wèn)題便展開(kāi)了。

　　堅(jiān)持拆的一方以北京是國(guó)際化大都市要現(xiàn)代化建設(shè)為名，而堅(jiān)持留的一方以保護(hù)歷史遺產(chǎn)為由，開(kāi)始了激烈唇舌之戰(zhàn)。我的爺爺奶奶這樣在胡同里生活了一輩子的老人家，聽(tīng)聞要拆除胡同也像失了命根子，惶恐不安。究竟胡同這樣文化歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)代化建設(shè)是否存在矛盾呢？難道不能兩全？不能融合雙方之精華么？融合是使社會(huì)更美滿和諧的手段，我這么認(rèn)為。像胡同這樣大面積的文化遺產(chǎn)，我們是需要留下來(lái)的，但并非全留。讓現(xiàn)代化樓房取代那些破舊不堪的大雜院，這是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代需要。

　　但在兼顧改善舊城人居環(huán)境和保護(hù)古都風(fēng)貌方面，我們需要保留，恢復(fù)和改善一批適宜居住而且京味濃郁的胡同和四合院，以此作為體現(xiàn)北京風(fēng)情的窗口。這樣，在保護(hù)好北京這座歷史名城的同時(shí)我們也能夠進(jìn)行現(xiàn)代化的改造了。這便是融合，融合是一種慈悲，和平的方法，也是世界發(fā)展的趨勢(shì)，各國(guó)各民族高科技的技術(shù)和先進(jìn)的思想理念的融合，使得世界共同進(jìn)步，人類文明共同發(fā)展。融合的理念已滲透進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域。在文學(xué)教育上，現(xiàn)代和古典的融合。將老前輩們的歷史教訓(xùn)用現(xiàn)代淺顯易懂的話語(yǔ)，詼諧幽默的文字傳承給現(xiàn)代人，這方面的代表人物有易中天教授。

　　通過(guò)他的語(yǔ)言，歷史也變得生動(dòng)有趣，那些早已消逝在歷史長(zhǎng)河的人物都鮮活起來(lái)，似乎都在身邊七嘴八舌著，手舞足蹈著，叫囂著。在繪畫(huà)方面的融合，倫敦國(guó)家畫(huà)廊里擺放著從文藝復(fù)興時(shí)期的精致描繪的人物繪畫(huà)，著名的拉斐爾室和法國(guó)印象派的畫(huà)作。這里是熱衷于古典藝術(shù)的人的天堂。而倫敦又有著像泰特現(xiàn)代美術(shù)館這樣展示現(xiàn)代藝術(shù)的地方。這些都將這座城市渲染地?zé)o比迷人。

　　來(lái)到這里欣賞，如同親身經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)變幻萬(wàn)千的美術(shù)史。融合似乎也有了新的定義，不為了未來(lái)舍棄過(guò)去，不為了高科技舍棄古典，而是將兩者合二為一，讓人們?cè)诂F(xiàn)代化社會(huì)高速奔跑中也能偶爾駐足停下欣賞古典藝術(shù)，這不是落后，這是一種精神層次上的升華。我又再次想起那些瓦片，雨滴落下傳來(lái)的清脆婉轉(zhuǎn)。高大的楊樹(shù)擎著團(tuán)團(tuán)濃綠越過(guò)一排排四合院，風(fēng)呼啦啦翻動(dòng)著它的葉子。我似乎又看了那個(gè)扎著羊角辮奔跑在胡同里的小女孩。

關(guān)于融合的作文4

　　融合，從淺層意義來(lái)說(shuō)，可以是物質(zhì)與物質(zhì)之間的結(jié)合，可以發(fā)揮物質(zhì)本身以外的更多作用。但更多的，是指精神或靈魂之的共通和升華，而這樣所產(chǎn)生的力量又究竟有多大？從某種程度上說(shuō)，貝多芬是一個(gè)很可悲的人，他既沒(méi)有平凡人都擁有的眼睛，也沒(méi)有能夠聆聽(tīng)美妙聲音的耳朵，他看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)。他更沒(méi)有富裕的生活，事實(shí)上他一路走來(lái)都是窮困潦倒伴隨著他。

　　但他又是一個(gè)非常幸運(yùn)的人，他能夠?qū)⒆约簾釔?ài)音樂(lè)的最高尚的靈魂和藝術(shù)緊緊地融合在了一起，而平凡的人卻是不能夠做到的�；�于這種力量的支撐，他從沒(méi)有過(guò)放棄，一生都只為音樂(lè)藝術(shù)而努力著，奮斗著。無(wú)論是《命運(yùn)交響曲》亦或是《月光奏鳴曲》，我們都可以聽(tīng)到，聽(tīng)懂他對(duì)音樂(lè)的滿腔熱愛(ài)和他在藝術(shù)領(lǐng)域極高的造詣。他的作品流傳至今，他的名字會(huì)永遠(yuǎn)被世人所銘記。而他自己，也光榮地成為了藝術(shù)道路上一塊堅(jiān)實(shí)的里程碑。融合的力量，就是摒棄物質(zhì)與肉體，使真正的熱愛(ài)藝術(shù)的靈魂得到升華，得到永生。她，是一個(gè)很聰明的女人，因?yàn)樗�是唯一一個(gè)得到兩次諾貝爾獎(jiǎng)的人。她，是一個(gè)很美麗的女人。有多少貴族子弟為之傾倒。

　　她，又是一個(gè)不拘一格的女人。她把得到的獎(jiǎng)牌給孩子當(dāng)玩具玩，貴族子弟對(duì)她的青睞她卻不屑一顧。是的，這個(gè)獨(dú)特的女人便是居里夫人。世間如此之多的榮耀與人人都想要得到的美貌她都擁有，但是她義無(wú)反顧地放棄了，她一心投入到自己那片科學(xué)的小天地中，探索著，挖掘著�；瘜W(xué)具有放射性物質(zhì)的冶煉侵蝕了她的雙手，憔悴了她的容顏，但她也從未放棄過(guò)，所以她成功了。她之所以成功，因?yàn)樗龥](méi)有被世俗的一切所羈絆，包括世俗的壓力，和親人離世的悲痛，她的堅(jiān)強(qiáng)中透著自信的美麗。但她更成功的，是將自己最美麗的靈魂與科學(xué)結(jié)合在了一起，使之更理性，更加別具一格，實(shí)為世間美麗所不能堪比的。因?yàn)樗�懂得，暫時(shí)的榮譽(yù)不可能永遠(yuǎn)存在，吸引人的美貌也不可能青春永駐，只有將其融合進(jìn)靈魂里，才能得到永存。

　　融合的力量，就是讓真正的美麗使之堅(jiān)強(qiáng)，使之永恒。人的精神與靈魂在融合，人與人之間在融合，民族與民族之間在融合，世界之中都在融合。所有的一切在融合，都只為營(yíng)造出那一片真正光輝，理性，絢爛多彩的精神世界，只屬于那些擁有精神，擁有高尚靈魂的人，脫離物質(zhì)，遠(yuǎn)離喧囂，不斷升華。而那些只想著眼前的物質(zhì)，為物質(zhì)所困的人只能永遠(yuǎn)渺小地站在一旁，哀嘆著命運(yùn)的不公，自欺欺人罷了。

關(guān)于融合的作文5

　　當(dāng)我們呼吸的空氣愈加沉重，當(dāng)我們生活的土地愈加荒涼，當(dāng)我們飲用的淡水愈加稀缺時(shí)，倍感無(wú)力的我們到底該怎么辦？怎么辦！或許此刻的我們?cè)擇雎?tīng)來(lái)自自然、來(lái)自內(nèi)心的聲音。

　　春日的某天，我第一次這么親近大自然。

　　踱步于樹(shù)木花草之間，仿佛什么都是無(wú)關(guān)緊要的，就這么靜靜地走著，淡淡地笑著。

　　清風(fēng)拂過(guò)，身后傳來(lái)一陣樹(shù)葉的聲響。我回過(guò)頭。這是一副何其美的景致呀！伴隨著風(fēng)的吹拂而灑下一地花瓣的那棵不知名的小樹(shù)，如同一個(gè)驕傲的舞蹈家，站在偌大的舞臺(tái)上翩翩起舞，一支舞罷，昂起頭接受著所有人的掌聲。莫因那滿地的花瓣而惋惜，孰不知“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”亦是另一番超然之美。這風(fēng)與樹(shù)如同琴與琴手，唯有互相配合融為一體才能彈奏出華美的樂(lè)章。多么浪漫的大自然呀！竟鬼斧神工地在不經(jīng)意間創(chuàng)造出這般浪漫的景致。

　　再往前走些，便聽(tīng)到孩子們細(xì)細(xì)的笑聲。路旁的古稀老人正用毛筆在地上的小方格中寫(xiě)字。這毛筆生的不同，筆頭是用一般毛筆的頭所制，只是稍大幾周，筆身則是一只礦泉水瓶，里面盛滿了水。老人彎腰順著地面上的格子流暢地?fù)]動(dòng)著手中的“毛筆”，不經(jīng)意間，一列漂亮的行數(shù)躍然地上。老人寫(xiě)了幾列，太陽(yáng)便不解風(fēng)情地蒸發(fā)了之前的勞動(dòng)。幾個(gè)圍觀的孩子又“咯咯”地笑了起來(lái)。老人像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，淡然地不倦繼續(xù)著�；蛟S老人已化為一個(gè)得道高僧，看著萬(wàn)物內(nèi)心紋絲不動(dòng)，這是份灑脫，仿佛外界的一切都無(wú)法改變其內(nèi)心的目標(biāo)。孩子們有些無(wú)知，老人卻“我笑他人看不穿”。那地面與老者如同棋局與棋手，唯有置身其間，才可決勝于彈指之間。多么聰明的人類呀！不經(jīng)意間的這般灑脫如同一首歌曲那么動(dòng)人。

　　站在頗有些高度的小丘上，俯視著大地、小樹(shù)、小河還有人。我突感世界的渺小。仿佛我便是當(dāng)初的孔子登泰山而小天下。猛然間深吸一口氣，連空氣里都彌漫了青草的清新。仿佛我是一棵樹(shù)，峭壁之上依然挺立；仿佛我是株小草，野火不止卻生生不息，我感到無(wú)窮的力量涌入了我的內(nèi)心。我想至少在那刻，大自然與我已融為一體。多么迷人的畫(huà)卷！

　　我們是一體。大自然這么告訴我。我這么告訴我自己。

　　這是來(lái)自大自然的呼喚。這是來(lái)自我們內(nèi)心的呼喚。當(dāng)大自然與內(nèi)心律動(dòng)起同樣動(dòng)人的節(jié)奏而相融合時(shí)，便會(huì)勃發(fā)出響徹天際的力量！這副迷人的畫(huà)卷需要我們共同完成。

關(guān)于融合的作文6

　　融合，似乎是這個(gè)世界發(fā)展的潮流與大趨勢(shì)。其實(shí)，融合并非我們所想象的那么遙遠(yuǎn)與龐大，每一天，當(dāng)我們與不同的人交流，溝通時(shí)，實(shí)際上，已是最簡(jiǎn)單的、最直接的一次融合。所謂你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，交換一下，我們每人依然只有一個(gè)蘋(píng)果；而你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換一下，我們就都有了兩種思想。思想的碰撞，即是一次融合。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，王室衰徽，列國(guó)紛爭(zhēng)，諸侯混戰(zhàn)，然而，請(qǐng)?jiān)试S我借用狄更斯在《雙城記》的開(kāi)頭所說(shuō)的這句話來(lái)描述一段復(fù)雜的歲月：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。這是個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，更是一個(gè)大變革、大發(fā)展的時(shí)代。正是在這個(gè)不安定的環(huán)境中，中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的文化奇觀。儒、法、墨、道……哪一個(gè)不想用自己的理論來(lái)扛桿天下？然而正是這種思想上的矛盾與碰撞，才有了其后的融合與統(tǒng)一。無(wú)論是后來(lái)西漢時(shí)黃老之術(shù)的盛行，還是更其后儒家思想的一統(tǒng)天下，隨著“合久必分，分久必合”的天下大勢(shì)，思想的融合與統(tǒng)一必然是來(lái)自先前的矛盾與碰撞。有“不和”，才會(huì)有“融合”。

　　然而，融合必是趨勢(shì)，必是潮流，我想，這更體現(xiàn)在人們“天下大同”思想觀念上。從新航路開(kāi)辟開(kāi)始，分散的古代世界就漸漸演變?yōu)槿诤�、整體的現(xiàn)代世界。在菲律賓，至今仍可看到一面雙面碑，記載著這一偉大的歷史事件。碑的一面，清楚地記載著，島上的人民在某年某月的某一天，如何經(jīng)歷了侵略與屠殺；然后，碑的另一面，卻是這樣的文字：偉大的航海家麥哲倫率領(lǐng)船隊(duì)來(lái)到此島，不幸遇害身亡，其船員繼承著他的精神，繼續(xù)完成了環(huán)球航行的壯舉。這一塊雙面碑，無(wú)疑是站在世界平等、融合的角度上，記錄了這一偉大的歷史事件。如若這個(gè)民族沒(méi)有足夠的包容心，與世界一體的融合心，又怎能兼顧到民族與世界，立下如此震撼人心的一塊碑？

　　英國(guó)詩(shī)人約翰?多恩曾在一首小詩(shī)中寫(xiě)過(guò)這樣一段：失去了一個(gè)島嶼，歐洲就失去了它的一角；不論誰(shuí)離開(kāi)了，都是我們的一部分失去了；我從不問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它為我，也為你。這是何等的一種大包容、大融合的心態(tài)？人類是一個(gè)整體，一榮俱榮，一敗俱敗，只有擁有了這樣大悲憫的融合心態(tài)，我們，才是一個(gè)完整的人。沒(méi)有民族與宗教的任何束縛，世界、人類就是一個(gè)大融合的存在。

　　先有“不和”，才會(huì)有和；融合，必是大潮流，大趨勢(shì)。正如魯迅先生所言，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)，人類、世界、自然永是一個(gè)融合的集體。和，而不同；天下，大同。

關(guān)于融合的作文7

　　融合是各類事物兼容，集并的過(guò)程，亦有程度加深的效果。企業(yè)間的融合叫合資，共同處事的融合叫合作，有甚于歌曲里的`融合是合唱……融合已在各個(gè)領(lǐng)域之中發(fā)揮著微妙、獨(dú)一無(wú)二的能效。融合創(chuàng)造出了這個(gè)世界的美。自古至今，對(duì)自然贊嘆敬仰的哲人、文學(xué)家不在少數(shù)，王維“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！崩畎字畤@“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”無(wú)不是感受品悟了自然之奇，而這些難道不都是人的才思與大自然融合創(chuàng)造出來(lái)的美嗎？

　　萬(wàn)物由元素組成，縱是無(wú)形的空氣，風(fēng)，光那也微觀粒子所成，在元素經(jīng)歷時(shí)間的流轉(zhuǎn)，就變成了由碳、磷、氧、氮等元素所融合而形成的蛋白質(zhì)，脂質(zhì)，這些都是生命的必需的物質(zhì)，由此鋪寫(xiě)了這個(gè)世界的傳奇。融合成為這個(gè)時(shí)代的科學(xué)核心。上世紀(jì)五十年代初，諾貝爾獲獎(jiǎng)得主在物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域紛紛出現(xiàn)了合作完成科學(xué)探索的現(xiàn)象。無(wú)可厚菲，他們思想的融合確實(shí)加快了這一前進(jìn)的步伐，許多獲獎(jiǎng)?wù)咭仓赋鰶](méi)有伙伴在工作上的融合，他們也許研究?jī)杀兜臅r(shí)間也未必成果。

　　連這個(gè)時(shí)代的精英，專心潛習(xí)的人都以融合為重，更何況我們呢？回眸現(xiàn)今，電視里耳熟能詳?shù)谋憧傆心切┲形骱翔档尼t(yī)藥廣告，在中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，中西之間的相融也已成為主流意識(shí)，集中醫(yī)藥之功效于西方之科學(xué)之中。更有在中國(guó)的另一邊，橫渡太平洋的美國(guó)硅谷，在這方科技發(fā)展的熱土，中、印、美三國(guó)的人才，智者匯集于此，在演算實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新思維里，各自分工又相并學(xué)習(xí)從而造就了微軟，甲骨文等許多世界知名軟件公司的輝煌。歷史上的各民族大融合，在許多人眼里，融合成為了發(fā)展前進(jìn)的助推劑，然而這助推劑又是否給予我們難以預(yù)料的后果呢？

　　融合違背前進(jìn)路途的根本目的。融合往往是不同層次，和而不同的交匯，它往往成就一方，敗壞一方有甚多方。前期發(fā)生的高鐵事件與上海地鐵相撞事故，一部份原因還是中國(guó)鐵路技術(shù)與德國(guó)發(fā)達(dá)成熟的科技融合，但卻產(chǎn)生了這樣多起事故。中國(guó)企業(yè)的不斷合資，甚至收購(gòu)，這樣的融合只能讓本有的燦爛化作一種空虛。同樣的，還有惡與惡的融合，官與匪的融合，奴與隸的融合卻阻礙了中國(guó)曾經(jīng)走出封建主義社會(huì)的腳步，這樣的融合又予我們帶來(lái)了什么？融合也有善惡，不論集并之中的“同而不和”或是“和而不同”，都產(chǎn)生了不同程度的利弊。在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的路途上，讓融合真正成為造福與美好的理念乘載，才能讓世界自然彰顯它的氣魄、它的皓美！

關(guān)于融合的作文8

　　在當(dāng)今這個(gè)信息化的時(shí)代，距離已經(jīng)不再成為溝通的問(wèn)題，越來(lái)越豐富的物質(zhì)，越來(lái)越發(fā)達(dá)的科技，越來(lái)越小的地球村。通訊與科技將距離瓦解，將文化融合，將人心相連。

　　當(dāng)年那個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的舊中國(guó)已不復(fù)存在，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻的號(hào)角吹響，當(dāng)無(wú)情的大炮落在我們的城墻上之時(shí)，我們就意識(shí)到，中國(guó)要崛起，中國(guó)需要開(kāi)放。而如今的中國(guó)早已不是當(dāng)初，門(mén)戶開(kāi)放，中西融合；如今的中國(guó)又儼然回到了那個(gè)如唐清般令人想往贊嘆的神奇國(guó)度。

　　在如今多極化的世界進(jìn)程中，“融合”已不可避免的變成了熱門(mén)的關(guān)注焦點(diǎn)。古有絲綢之路，今有上海世博，人們已然意識(shí)到，融合帶來(lái)發(fā)展，學(xué)習(xí)帶來(lái)進(jìn)步。

　　上海世博會(huì)是當(dāng)代中外融合一個(gè)很好的例子，世博會(huì)就像一個(gè)迷你地球村，里面裝載著不同國(guó)家不同人種和各異的文化，書(shū)寫(xiě)著歷史又一嶄新的篇章，在中華多名族的基礎(chǔ)上，求新，求變，將其他不同的文化融合吸收，從而實(shí)現(xiàn)民族融合，文化統(tǒng)一。

　　看看我們身邊，有多少不是中西融合的產(chǎn)物，電子，書(shū)籍，服裝，日用品……融合儼然已悄無(wú)聲息的潛進(jìn)我們生活的每個(gè)角落，與我們緊密相連。

　　中西方的結(jié)合固然是好，給我們帶來(lái)的好處不勝枚舉，然而萬(wàn)事有利必有弊。

　　當(dāng)下中國(guó)思想有個(gè)共同性，就是容易走極端，當(dāng)中西融合之后，很大一部分人就全盤(pán)否定中華文化，認(rèn)為西方就是好，西學(xué)就是對(duì)的，最簡(jiǎn)單的例子就是如今的出國(guó)熱，很多家長(zhǎng)在孩子很小或者自身根本沒(méi)有承擔(dān)的能力，卻還是要把孩子送到國(guó)外�？上胍幌�，這種盲目的跟風(fēng)就一定對(duì)嗎？國(guó)外的教育就一定適合孩子嗎？畢竟我們可是一個(gè)個(gè)受儒家文化的華夏兒女��！事實(shí)上，很大一部分的小留學(xué)生在國(guó)外選擇的是逃避，陌生的環(huán)境，陌生的人，離開(kāi)了父母的保護(hù)，他們顯得格外無(wú)助，彷徨，蒼白又不知所措。他們只能把自己放進(jìn)自己的小世界中，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，游戲，不敢直視和承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。這樣的留學(xué)是去深造自己還是自我放逐！其次就是如麥當(dāng)勞，肯德基一類的快餐食品，在美國(guó)等一些國(guó)家早已將它視為垃圾食品之時(shí)，中國(guó)卻還在風(fēng)靡盛行。為什么現(xiàn)在孩子第一個(gè)會(huì)說(shuō)的英語(yǔ)的單詞是臟話，為什么越來(lái)越多的人開(kāi)始排斥國(guó)語(yǔ)和本土文化，為什么有人甘愿將錢(qián)自愿送給外商也不愿相信中國(guó)產(chǎn)品……這一個(gè)個(gè)問(wèn)題每個(gè)都直擊問(wèn)題本質(zhì)，每一個(gè)都發(fā)人深省。

　　當(dāng)我們門(mén)戶開(kāi)放，融合愈演愈烈之時(shí)，我們應(yīng)該做的不是全盤(pán)接受，中外融合的本質(zhì)前提就是取其精華，去其糟粕，將他人之長(zhǎng)補(bǔ)自身之短才是融合之大境界，也是對(duì)融合最好最有力的詮釋。

關(guān)于融合的作文9

　　車窗外的高樓一幢一幢地向后飛快的跑去，公路夾在它們龐大的影子之間，悶得令人窒息。因?yàn)楦改腹ぷ髡{(diào)動(dòng)的關(guān)系。我從江蘇的一個(gè)小縣城，搬到了這個(gè)高樓林立的都市中。初來(lái)乍到，此等繁華撲入眼簾，自然覺(jué)得有些格格不入。之前到過(guò)上海旅游，卻只把它當(dāng)作一個(gè)普通的旅游勝地；但這次，我要在這里定居，真真切切地駐扎在這個(gè)城市中，便不免有些不安。

　　“外地人全家到上海生活，挺難得的�！辈恢灰粋�(gè)人這樣說(shuō)�！巴獾厝恕�，這個(gè)詞一直在我心頭縈繞�！巴獾厝恕�，它讓我像油浮在水面上一樣，無(wú)法潛入這個(gè)城市。

　　在上海生活了一段時(shí)間，讓我有些不適應(yīng)：從她的陰暗和潮濕，到那奇怪難懂的本幫方言，都讓我有些無(wú)從招架。原先希望融入這座城市的愿望，已進(jìn)化成了一種強(qiáng)烈的渴望。“外地人，對(duì)伐？”那個(gè)賣菜的大媽問(wèn)。“嗯，對(duì)。”我囁嚅著承認(rèn)，聲音小得連自己都不大聽(tīng)得見(jiàn)，像是在承認(rèn)錯(cuò)誤似的。

　　在這個(gè)“排外”的名聲很高的城市中，我像是空氣一樣，試探著與水接觸，卻總是缺乏頂破界限的勇氣。

　　慢慢的，在日復(fù)一日、年復(fù)一年流水一般平靜的生活之后，有一天，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，我在這個(gè)城市竟生活得越來(lái)越如魚(yú)得水。我已經(jīng)習(xí)慣了在黃梅天舉著雨傘跳過(guò)一個(gè)又一個(gè)水洼；我已經(jīng)習(xí)慣了吃上海偏甜的食物；我已經(jīng)習(xí)慣了聽(tīng)上海話，并用普通話作答。毫無(wú)疑問(wèn)，我愛(ài)我的故鄉(xiāng)，那個(gè)容納著我的童年和親情的地方；然而，我也愛(ài)上海，我的花季、我的未來(lái)，都寄托在這片土地上。

　　這幾年，我保留了那與生俱來(lái)的氣息，純樸而清新，又帶上了都市所賦予我的生活，明快而陽(yáng)光。對(duì)于我“外地人”的身份，我不僅多了一些坦蕩，還添了幾分自豪。在異鄉(xiāng)奮斗、打拼，確實(shí)是很值得自豪的事情！

　　“外地人？”那個(gè)賣菜的大叔問(wèn)�！皩�(duì)啊，我是外地人，”我笑著說(shuō)，“我們是一家人呢，上海很多地方都是江蘇劃過(guò)來(lái)的。”“所以，您要給便宜一點(diǎn)哦�！蔽已a(bǔ)充道。

　　我像金屬一樣，在高溫歷練中融化，用熾熱的心進(jìn)入這個(gè)陌生的城市，滲透在生活中每一個(gè)角落，與這座城市有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我與她，融合成一體。

　　如今的世界注定要將遷徙融入生命，生命的軌跡注定會(huì)變遠(yuǎn)、變長(zhǎng)。以后，我可能會(huì)漂泊到另一個(gè)省、另一個(gè)地區(qū)、甚至另一個(gè)國(guó)家，也可能在一片全新的、陌生的領(lǐng)域證明我的價(jià)值，從零做一個(gè)“外地人”、一個(gè)“新手”，但我知道，只要有足夠的勇氣和自信，我終將融合。

　　自信則融，自強(qiáng)則合。

關(guān)于融合的作文10

　　魚(yú)對(duì)水說(shuō)：“我在哭泣，可你，感覺(jué)得到嗎？”水對(duì)魚(yú)說(shuō)：“我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟慊钤谖倚睦�。�?/p>

　　從魚(yú)和水的對(duì)話中，我們能體會(huì)到魚(yú)與水之間的和諧融合，只有兩者的彼此融合，才能更好地生活下去。現(xiàn)實(shí)生活中，融合是家庭、社會(huì)、乃至國(guó)家等健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　家庭內(nèi)部的融合是健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。曾讀過(guò)一篇小故事，說(shuō)的是古時(shí)一對(duì)父子在發(fā)配進(jìn)疆穿過(guò)“果子溝”途中，大雪封擁道路，父子只有下車步行。兒子下了馬車即跪地向天禱告：“若父能平安得救，孩兒愿赤足渡過(guò)此溝�！眴问呛⒆拥男⑿木驼鸷沉宋覀兊男摹Ｉ鸀橥磔叺奈覀�，應(yīng)體諒父母的辛勞，在生活與感情上為家庭分擔(dān)。只有家合，才能萬(wàn)事興。

　　說(shuō)到社會(huì)，引發(fā)我想起最近屢屢曝光出的食品安全問(wèn)題。如地溝油、染色饅頭等等，這些頻發(fā)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象發(fā)人深省。食品是人類生存的基本要件，如果連食品安全都無(wú)法保證，人們的生活豈不充滿了風(fēng)險(xiǎn)與陷阱。因此，在諸如食品安全等方面的主管者若能恪盡職守，防患未然，做到與老百姓利益融合以及，生產(chǎn)商能擁有高潔的道德，才能真正根治危害人類安全的社會(huì)毒瘤。在此，我聯(lián)想到周國(guó)平的《社會(huì)法治生活需要怎樣的人文精神》一文，如今需要的正是道德的素養(yǎng)與彼此的利益之融合。

　　融合的理念同樣也貫穿于教育。從《讀者》雜志上了解到世界首富比爾。蓋茨的人生路徑。他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是最拔尖的，但促使他成功的秘訣又是什么呢？就是有充沛的課余時(shí)間與開(kāi)放的設(shè)施供他科研。因此，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)脫離古板，融合高效的學(xué)習(xí)能力才是根本。從一份真實(shí)測(cè)驗(yàn)中看到：中國(guó)學(xué)生在小學(xué)到中學(xué)的智力測(cè)驗(yàn)中普遍比美國(guó)學(xué)生高，而到大學(xué)卻相反。所以，教育也應(yīng)大力宣揚(yáng)創(chuàng)新。在前不久，湖南張家界舉行的翼裝飛行就是融合創(chuàng)新與探索的很好體現(xiàn)。綜上，融合也應(yīng)體現(xiàn)于素質(zhì)教育與主觀學(xué)習(xí)上。

　　孟子在儒家學(xué)說(shuō)中大力宣揚(yáng)“仁政”思想，就是倡導(dǎo)國(guó)家與人民間的友好融合。目前的熱點(diǎn)新聞是非洲等地域，如利比亞仍在發(fā)生的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致民不聊生，一片廢墟。又如柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中所反映的人民遭受苛捐雜稅的悲慘生活……以上例子充分說(shuō)明國(guó)家應(yīng)以人為本、用仁政治理社會(huì)，就像柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中所言。我們的社會(huì)應(yīng)多出現(xiàn)譬如柳宗元這樣能深入市井、了解人民真實(shí)生活并向上層反映的社會(huì)賢人，做到國(guó)家與人民的和諧融合，為國(guó)家的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　融合的思想體現(xiàn)于家庭、社會(huì)、國(guó)家等等生活的方方面面。融合雖大，但所融細(xì)節(jié)卻小。讓我們擁有一顆高尚的心靈，達(dá)成共識(shí)，做到如同魚(yú)水之間的默契融合！

關(guān)于融合的作文11

　　人類的每一個(gè)領(lǐng)域中的每一項(xiàng)活動(dòng)，幾乎都包含著“融合”。當(dāng)一種化學(xué)藥劑與另一種化學(xué)藥劑相遇、相互反應(yīng)并生成另一種全新的物質(zhì)時(shí)，這就是物與物之間的融合；當(dāng)兩個(gè)互相深愛(ài)著的人步入婚姻殿堂，許下諾言，開(kāi)始面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。

　　這應(yīng)該是人與人，或者說(shuō)是心與心之間的融合。當(dāng)“地球村”這個(gè)概念逐漸被人們接受并深入人心，那么我們就可以看到不同人種之間、不同國(guó)家之間，甚至是不同社會(huì)形態(tài)之間的融合了。人類活動(dòng)中有太多事例證明，創(chuàng)新、愛(ài)、和平這三大要素，無(wú)一不是通過(guò)各種各樣的融合后而得到的結(jié)果�；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)告訴我們，兩種物質(zhì)從相遇到合二為一，不過(guò)就幾秒或幾分鐘的時(shí)間；然而，兩個(gè)人從陌生到相知并相愛(ài)直至死亡來(lái)說(shuō)，至多也不過(guò)幾十年時(shí)間，而這短短的幾十年的融合與整個(gè)人類歷史相比較又是何等的短暫�。】v觀歷史，真可謂是“融合”無(wú)處不在、從不間斷。由五帝時(shí)期的無(wú)數(shù)個(gè)部落融合到周武王時(shí)期的“天子統(tǒng)天下”，再到晉魏時(shí)期的三國(guó)爭(zhēng)霸，直到經(jīng)過(guò)幾千年分分合合朝代更替而形成這樣一個(gè)民族大融合的新中國(guó)。

　　雖然世界上其他國(guó)家基本上都是經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)分合融合的過(guò)程才建立起各自的國(guó)家，但諷刺的是，這種創(chuàng)造了“和平”的融合，絕大多數(shù)都是借用“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一手段達(dá)成的。“合久必分、分久必合”這話固然不能說(shuō)完全正確，但人類現(xiàn)在還是無(wú)法完全避免戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影。這就說(shuō)明了一點(diǎn)：和平往往是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。人們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取和平、爭(zhēng)取融合。可以這么認(rèn)為，除了一些小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)之外，整個(gè)人類依賴于二戰(zhàn)后形成的和平環(huán)境延續(xù)至今，大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)形成了一股前所未有的融合態(tài)勢(shì)。比如德國(guó)，戰(zhàn)后反省了德意志民族并不是可以凌駕于一切其他民族之上的！還比如我們中國(guó)，也是通過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，包括抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)，找到了一個(gè)融合全國(guó)50多個(gè)民族大融合的方式，成立了中華人民共和國(guó)。世界上其他國(guó)家之間的交往與合作，也是通過(guò)國(guó)與國(guó)、民族與民族之間相互了解，互相包容，才能融合在一起，才能達(dá)成一些重要共識(shí)。如今，放眼世界，各個(gè)國(guó)家之間的相互包容及友誼融合也是大勢(shì)所趨、人心所向。只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人才會(huì)深切感受武力融合的殘酷恐怖，只有生活在安全繁榮社會(huì)環(huán)境里的人才會(huì)感受到相互融合的溫馨美妙。

　　作為人類的一員，衷心地希望這個(gè)世界上有更多的包容，更多的愛(ài)，更多的融合。

關(guān)于融合的作文12

　　“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛，”古人以睿智的目光看透了萬(wàn)物互相包容的道理，更昭示了當(dāng)今社會(huì)的特質(zhì)——融合。隨著現(xiàn)代化的高歌猛進(jìn)，融合已成為一個(gè)國(guó)家、一片區(qū)域、一個(gè)民族屹立于世界所必不可少的要素。

　　融合能讓人取長(zhǎng)不短。北魏時(shí)期，孝文帝決意通過(guò)改革來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵，自上而下開(kāi)始改姓氏、著漢服、習(xí)儒家文化，并頒布了一系列政策要求民眾學(xué)習(xí)漢族文化。果然，民族融合給北魏帶來(lái)許多益處，而孝文帝的舉措歷來(lái)被推崇為明君的典范。每個(gè)民族都有其優(yōu)劣性，中華民族的炎黃之孫勤勞踏實(shí)，德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)慎思，法蘭西民族熱情奔放……這些無(wú)一不是良好的美德，我們?cè)谌诤系倪^(guò)程中將其嫁接到自己的土壤中，必定會(huì)長(zhǎng)出枝繁葉茂的大樹(shù)，在風(fēng)雨中巋然不到。

　　融合能讓人內(nèi)心豐富，從個(gè)人的角度而言，“交換一個(gè)蘋(píng)果，每個(gè)人手里還是一個(gè)蘋(píng)果；交換一種思想，每個(gè)人就擁有兩種思想�！迸c人溝通，在盈盈燭火中傾心長(zhǎng)談，不覺(jué)夜已深。因?yàn)樗枷氲暮Ｑ笕绱松畈豢蓽y(cè)，每個(gè)人拾取得貝殼也不盡相同，與其獨(dú)自欣賞，不如拿出來(lái)，與朋友的放在一起，看到的就會(huì)是更多更美的貝殼。不只思想可以融合，見(jiàn)聞、感悟、藝術(shù)都是能從外界信息中獲取的。一個(gè)人的心胸、氣度便是這樣培養(yǎng)出來(lái)的。馮友蘭先生回憶起初見(jiàn)蔡元培先生的情形，說(shuō)從他身上感受到一種光風(fēng)霽月的氣象，大抵就是一種海納百川的胸襟吧。

　　融合是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，違反趨勢(shì)必遭欺凌。清末朝廷的閉關(guān)鎖國(guó)便是最好的例子。當(dāng)洋人的大炮、**以破竹之勢(shì)打開(kāi)舊中國(guó)社會(huì)的大門(mén)時(shí)，有識(shí)之士終于奮起反抗，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，只有先學(xué)到敵人的技術(shù)，才有資本去克制他們。融合的作用可見(jiàn)一斑。

　　當(dāng)然，融合并不是指把白絹丟到染缸里去浸染，而是在素色絹布上點(diǎn)綴幾筆以美化本身。一味地照搬他人，只會(huì)導(dǎo)致畫(huà)虎不成反類犬�！秶�城》中寫(xiě)裁縫仿制西服，“在長(zhǎng)褂上釘一排無(wú)用的鈕扣”，可真是貽笑大方。上海的海派文化，以融合多國(guó)文化風(fēng)俗見(jiàn)長(zhǎng)，但又保持了一部分原汁原味的本土文化，使海派文化成為標(biāo)新立異的代表。由此可見(jiàn)，我們追求的是你“西化”而非“同化”。

　　“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商，”古人或許因?yàn)榫嚯x、交通的限制而無(wú)法靠近。但如今的我們已不會(huì)被這些客觀因素約束，所需要的，只是心靈的接納。敞開(kāi)心扉，擁抱世界，終將發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)多么絢麗的萬(wàn)花筒。

關(guān)于融合的作文13

　　一首漢俳說(shuō)道：湖水碧連天，悠悠兩排釣魚(yú)竿，成敗一線牽。小小的釣魚(yú)就融合了對(duì)人耐心的考驗(yàn)和對(duì)魚(yú)口腹之欲的考驗(yàn)，融合已滲透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那么，我們是否也應(yīng)跟上融合的步伐呢？

　　以數(shù)學(xué)中的集合來(lái)類比融合，就是融入新元素，合成新集合。而今，社會(huì)的新陳代謝建立在融合的基礎(chǔ)上，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。其具體表現(xiàn)不勝枚舉。

　　古有儒家學(xué)者在排拒佛、道的同時(shí)，又將其融入新的儒學(xué)體系之中，最終形成了理學(xué)。今有喬布斯將其創(chuàng)新精神融入蘋(píng)果的創(chuàng)造之中，成為蘋(píng)果的靈魂。歷史的潮流證明了融合的腳步未曾停下，但為了順應(yīng)潮流，我們就應(yīng)該跟上它的步伐嗎？且待商榷。

　　融合的特點(diǎn)不僅僅是廣泛性，更重要的是辯證統(tǒng)一性。就釣魚(yú)為例，這一事件所融合的元素是有差異的，但元素之間彼此影響、制約，最終合成有機(jī)統(tǒng)一的釣魚(yú)這一事件。如此來(lái)看，融合成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)也就不難理解了。

　　融合所帶來(lái)的影響遠(yuǎn)不只是表層上社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國(guó)家的發(fā)展，其理念已滲透到人的思想領(lǐng)域、精神層面了。有位名人說(shuō)：“如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，各有一個(gè)蘋(píng)果；我有我的思想，你有你的思想，把我們的思想交流一下，我們就有更豐富的思想�！彼枷氲慕涣髋鲎渤鲋腔鄣幕鸹�，思想的融合培養(yǎng)出思維維度的多元性、發(fā)散性。思想的融合小至個(gè)體，廣至群體。融合的力量如此強(qiáng)大，創(chuàng)造出我們豐富多彩、層次高低的精神世界。

　　另外，融合也可以體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值取向。“空山”是一種胸襟，“新雨”是種心態(tài)，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇，是選擇“竹喧”、“蓮動(dòng)”、“春芳”、“王孫”這一類永無(wú)止盡的物質(zhì)誘惑，還是選擇“明月松間照”照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲的靈魂、“清泉石上流”流一江細(xì)浪淘盡我勞累庸碌的軀體，抑或是將二者相融合過(guò)得舒坦無(wú)憂，取決于個(gè)體的價(jià)值觀取向。我們?cè)诼?tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，常常詢問(wèn)多方，既考慮一方的有理之處，也考慮另一方的不慎之處，這其實(shí)就是我們?cè)谌诤纤�人的意�?jiàn)。是不是驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)缫迅�上融合的步伐�?/p>

　　然而，我所提倡的是適當(dāng)?shù)娜诤�，舉西學(xué)東漸為例，我既不贊成固守傳統(tǒng)，因?yàn)檫@會(huì)限制西方先進(jìn)的思想和技術(shù)傳入；我也不贊成“全盤(pán)西化”，忽視文化的民族性和傳承性，是存在著絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化傾向的。所以我支持“中西調(diào)和說(shuō)”。適當(dāng)?shù)娜诤嫌兄�于提升個(gè)人的修養(yǎng)和思想的廣度。反之，絕對(duì)化的融合可能會(huì)令人失去自我和本真。

　　究竟是釣魚(yú)者先失去了耐心，還是水里的魚(yú)兒垂涎三尺忍不住食餌，我們無(wú)從得知。我們所知曉的是如果我們明白了融合的道理，適當(dāng)?shù)刂?jǐn)慎地跟上融合的步伐，我們的希望，在前方。

關(guān)于融合的作文14

　　當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)廳欣賞管弦樂(lè)的動(dòng)聽(tīng)曲譜之時(shí)，也許跨過(guò)一塊陸地，白皮膚高鼻梁的外國(guó)紳士正在體會(huì)中國(guó)京劇的魅力；當(dāng)我們走在南京路上試穿新款西裝時(shí)，也許越過(guò)一片海洋，金發(fā)碧眼的女郎正在唐人街購(gòu)置中國(guó)旗袍；當(dāng)我們?cè)卺t(yī)院拍X光片、照CT時(shí)，也許穿到地球的另一邊，西裝革履的異國(guó)朋友正在靜靜的讓老中醫(yī)把脈診斷……

　　縱觀世界，我們不難看出各國(guó)的文化理念均以其本身為中心畫(huà)圓，將其文化擴(kuò)散至海外。而隨著世界發(fā)展的大趨勢(shì)，各圓的半徑不斷增大，所及范圍愈來(lái)愈廣，各圓的面積從相離至相切，再?gòu)南嗲兄料嘟唬�或許在未來(lái)的某一天會(huì)重合融合成一個(gè)世界的大圓。

　　從古時(shí)孝文帝改革時(shí)期的名族大融合，近代清朝末期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，直至如今我們向國(guó)外學(xué)習(xí)和借鑒科學(xué)技術(shù)，可見(jiàn)在各國(guó)文化互相融合和滲透中，我國(guó)有了較好的發(fā)展進(jìn)步�，F(xiàn)在再走到繁華的紐約大街上，街中的大屏幕中會(huì)播放中國(guó)的形象宣傳片，在異國(guó)之路中能尋捕到中國(guó)的身影，文化的融合可以說(shuō)是以世界為平臺(tái)，讓各國(guó)在互相了解的同時(shí)也促進(jìn)各國(guó)不斷進(jìn)步，搭建友誼的橋梁。

　　可是世界萬(wàn)物都是相對(duì)的，有融合必然會(huì)存在矛盾。在各國(guó)理念一絲一縷的融合之時(shí)也會(huì)存在民族分歧，就像美國(guó)人和中國(guó)人同樣買房，美國(guó)人不懂中國(guó)人為何要花大筆青春年華去拼命工作賺足錢(qián)再去買房享受，而中國(guó)人卻不理解為何美國(guó)人會(huì)先貸款買房享受等享受夠了再去賺錢(qián)還貸款。

　　各國(guó)固有的生活傳統(tǒng)模式讓有些理念存在著明顯的差異，這會(huì)讓各國(guó)融合之時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾點(diǎn)。

　　近日美國(guó)的“占領(lǐng)華爾街”事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，其中一則報(bào)道其新聞時(shí)一位外國(guó)人手里拿著“China Daily”的報(bào)刊，并指著這張報(bào)紙說(shuō)“我們要這樣的國(guó)家，看看中國(guó)每年GDP增長(zhǎng)近10%”。面對(duì)這則采訪之時(shí)，我反而有些哭笑不得，現(xiàn)如今中國(guó)每一位高中生的政治課本中都詳細(xì)解剖了中國(guó)國(guó)情，深知中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的我們要怎么去和一位外國(guó)人解釋這增漲得10%GDP分?jǐn)傇诿恳晃恢袊?guó)人身上時(shí)還剩下多少呢？況且這10%的GDP是增長(zhǎng)在貧富差距如此之大的中國(guó)。

　　雖然融合已經(jīng)成為了世界發(fā)展的大趨勢(shì)，并已經(jīng)逐步滲透至各個(gè)領(lǐng)域，可是要做到真正的融合，必定先要做到互相理解和感觸，而不是僅存于表面之上，往小了說(shuō)，如果同學(xué)，同事，家庭之間遇到分歧不能做到互相體諒，互相包容，那么在世界文明的融合之時(shí)，我們又怎么能做到“海納百川，有容乃大”呢？又如何去成長(zhǎng)成為一個(gè)多元化，國(guó)際化的強(qiáng)國(guó)!

關(guān)于融合的作文15

　　海納百川，有容乃大。當(dāng)融合漸漸成為世界發(fā)展的一大趨勢(shì)，上海這個(gè)包羅萬(wàn)象的城市在中國(guó)的覺(jué)醒下屹立在其東方。它的成功，它的輝煌來(lái)源于兩個(gè)字——融合。再者，縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，融合乃是所有成功的前提之一，而上海是由中國(guó)帶領(lǐng)著前行的。

　　當(dāng)太白帶著西域的豪情壯志闖入中原朝廷時(shí)，那種氣囂勢(shì)高的態(tài)度讓久坐高堂的皇帝、讓美艷驚人的貴妃、讓朝野百官在驚嘆中折服欽佩。不得不說(shuō)的不是他那天賦異稟的文采，是那細(xì)雨中子代的狂野與豪邁沸騰了他的血液他的心，是那塊富饒而神秘的土地賦予了他的霸氣，是他那一顆與土地一樣不甘被束縛的膽識(shí)，在屬于他的世界馳騁。

　　這正是一種地域的差異而產(chǎn)生的融合，若沒(méi)有那塊西域土地的滋潤(rùn)，李太白怎會(huì)穩(wěn)坐詩(shī)仙的高位，帶著他飄渺浪漫的詩(shī)讓我們欣賞到他那時(shí)的情、那時(shí)的月？而這種融合也促成了當(dāng)今世界的一種風(fēng)貌，上海世博會(huì)的成功舉辦，絕不僅僅靠了那一棟棟建筑，而是人們可以在上海這一塊土地中見(jiàn)證到世界各國(guó)的融合，見(jiàn)識(shí)到地球村的和諧，這種融合就如那交錯(cuò)的赤道，緯度，經(jīng)度一般交錯(cuò)而無(wú)法分割。

　　孔子帶領(lǐng)他所教的弟子周游四國(guó)，以德為師，以智為師，以仁為師讓他的言行舉止被弟子記錄成《論語(yǔ)》，而這部儒學(xué)經(jīng)典成為后事推崇的原因不單單是它的深刻性和理論性，更是因?yàn)榭鬃蛹�百家之長(zhǎng)，取其精華去其糟粕的集合。當(dāng)他游歷諸國(guó)，或許是融合了西邊的事理、東邊的言論，在深入淺出的話語(yǔ)中他教會(huì)了為人、處事的道理。這是融合了天文地理，人情世故各個(gè)方面的集合。這種教育，就如他在杏樹(shù)下淺淺教導(dǎo)著孩子一樣、溫和。而上海的教育體制也在這種方向的驅(qū)動(dòng)下，重視客觀人才培養(yǎng)，吸收各地高校畢業(yè)生與特長(zhǎng)生，吸引更多的外地人才，從科技到服務(wù)，一步一步地為上海的高速發(fā)展鋪下基礎(chǔ)。同時(shí)，也不忘這座國(guó)際大都市的任務(wù)，學(xué)習(xí)他國(guó)的管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)，大力推進(jìn)中外合資的經(jīng)濟(jì)體制，集外國(guó)的長(zhǎng)處，在發(fā)展中改變自己。這是一種人才、地方、科技的融合，是一種集百家之長(zhǎng)的融合。

　　上海的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)歷史的精華。

　　我堅(jiān)信這座融合了玩家的城市會(huì)在世界永遠(yuǎn)散發(fā)光芒，我也深信當(dāng)?shù)赜蝻L(fēng)情、人文事理融合在一起時(shí)，它的胸懷會(huì)更大，不愧于“東方之明珠”。

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