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【熱門】責(zé)任感作文合集7篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的責(zé)任感作文9篇，歡迎閱讀與收藏。

【熱門】責(zé)任感作文合集7篇

責(zé)任感作文篇1

　　哎喲喲，哇！真疼。你問我為什么？我告訴你，我們?nèi)ボ娪?xùn)了，才兩天而已，就已經(jīng)把我累這樣了。雖然很累，可是，我們在訓(xùn)練基地學(xué)到了很多東西，如：要節(jié)約食物；絕對服從命令……可是，有兩樣?xùn)|西，我永遠都不會忘，那就是――責(zé)任感和感恩。

　　我們訓(xùn)練的地方是橫崗的圓山活動基地，那兒有著許許多多的矮矮的宿舍，許許多多的美麗的綠樹，許許多多的嚴厲的教官。我們訓(xùn)練了很多，令我印象最深刻的，還是“軍事領(lǐng)導(dǎo)力與責(zé)任感訓(xùn)練”。

　　那是在軍訓(xùn)第二天的上午，我們邁著整齊的步伐，一步一步走到了圓山基地的主席臺，很快排成了整齊的隊伍，當(dāng)所有北斗小學(xué)軍訓(xùn)的人到齊的時候，便有一個主持人站出來對我們說：“每一個隊伍選出兩名領(lǐng)袖，一男一女�！泵恳粋€隊伍馬上開始行動，全部靠看軍姿、眼神和自愿舉手來選，不久便選出了領(lǐng)袖，我們的領(lǐng)袖是――蔣浩東和周昊。主持人又說：“這次是責(zé)任心的訓(xùn)練，隊伍中的同學(xué)做總教官說的動作，有一個同學(xué)做錯，就要舉起手來大聲喊道：‘對不起，我錯了’，那個班的領(lǐng)袖就圍著全部隊伍跑一圈，一圈約一百五十米�！�

　　開始了，第一次，我們班沒有一個人舉手承認，可還是讓教官看到了十一個人，男生六個，男領(lǐng)袖跑六圈；女生四個，女領(lǐng)袖跑四圈。第二次……第三次……持人一遍又一遍地說：“當(dāng)你做錯了事，你們的領(lǐng)袖幫你承擔(dān)的時候，你是什么感覺？”我們做著動作，領(lǐng)袖跑著，我們想著，注視著他們，他們滿頭大汗，腳艱難地動著，可是，他們不言苦，不言累，繼續(xù)跑著，我們看著他們，不久便熱淚盈眶�！皳溥辍币粋€人哭了，兩個人哭了，三個人……全班同學(xué)都哭了，包括領(lǐng)袖，他們一邊跑，一邊哭著鼓勵我們：“不要哭了，不要哭了，我跑是我心甘情愿的�！�

　　我們做動作的錯誤漸漸地少了，可領(lǐng)袖還在一圈一圈跑著，當(dāng)主持人說：“領(lǐng)袖要是累的話可以找一個同學(xué)代替他跑�！蔽覀�?nèi)嗤瑢W(xué)舉起了手，喊著：“蔣浩東我來！周昊我來！”領(lǐng)袖們含著淚把我們的手一只一只地拽下來，說著，他還可以……最后，我們?yōu)榱瞬蛔岊I(lǐng)袖再為我們承受痛苦，我們把動作做得十分標(biāo)準(zhǔn)，十分準(zhǔn)確，沒有一個錯誤。主持人說，這就是責(zé)任感的力量。在這時，我們也知道了老師、父母對我們的恩情，他們平時都不止是為我們跑步，父母還幫我們做飯，照顧我們；老師還教我們知識，讓我們擁有良好的品質(zhì)。當(dāng)主持人說：“你們現(xiàn)在可以去擁抱你的老師，擁抱你的領(lǐng)袖。”我們哭著跑去擁抱老師，擁抱領(lǐng)袖，表達我們的感激。

　　過了這件事后，我知道了，在我有責(zé)任感的時候，我是無敵的，因為在那時，我知道為一些人負責(zé)；我還知道了，我們的老師、父母和同學(xué)都是愛我的，我要知道去感激他們，對他們好一些。在人生路上，我走到了名叫“感恩”和“責(zé)任感”的亭子里，坐了下來，靜靜地回想著：老師，父母，同學(xué)……

責(zé)任感作文篇2

　　責(zé)任感，是衡量社會道德水準(zhǔn)的標(biāo)志。有責(zé)任感的人多了，社會就進步；有責(zé)任感的人少了，社會就倒退。在今日，人們常說我們的社會道德滑坡，因此捍衛(wèi)文明，重新支起道德的支柱，是時代賦予我們的歷史責(zé)任。

　　明末思想家顧炎武說過，天下興亡，匹夫有責(zé)。作為個人，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應(yīng)該為國家做貢獻，都對國家的興亡負有責(zé)任。春秋時期魯國平民曹劌，在齊軍襲擾魯國的時候，主動獻策，為國分憂。這種意識是一筆寶貴的精神財富。

　　武漢市鄱陽街有一座建于1917年的6層樓房，該樓的設(shè)計者是英國的一家建筑設(shè)計事務(wù)所。20世紀末，也即那座叫“景明大樓”的樓宇在漫漫歲月中度過了80個春秋后的一日，他的設(shè)計者遠隔萬里，給這一大樓的業(yè)主寄來一份函件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所在1917年設(shè)計，設(shè)計使用年限為80年，現(xiàn)已超期服役，敬請業(yè)主注意。

　　80年前蓋的樓房，不要說設(shè)計者，連當(dāng)年施工的工人，在世的也都應(yīng)到了期頤之年了吧？然而，至今竟然還有人為他的安危操心！操這份心的，竟然是他的最初設(shè)計者，一個在異國的建筑設(shè)計事務(wù)所。這個更新?lián)Q代了數(shù)茬人的機構(gòu)，經(jīng)過近一個世紀的變遷，仍守著一個責(zé)任、一份承諾。面對中國某些工程，那種對人生命和國家財產(chǎn)的漠視與不負責(zé)任，我們需要的不只是反思。

　　愿我們所有的人都把責(zé)任感攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出金子般的光輝。

責(zé)任感作文篇3

　　也許，我們過多的贊美梅的清高、太陽的燦爛、牡丹的艷麗、云的爛漫、月的高潔，因此，總忘了花有花的責(zé)任，云有云的責(zé)任，月也有月的責(zé)任，萬事萬物都有自己的責(zé)任！

　　作為一個小公民，是家庭中的一員、集體中的一分子、社會中的一個小細胞，我們會承擔(dān)越來越多的責(zé)任。每當(dāng)明月當(dāng)空，萬籟俱寂時，我便獨自沉思：實際上，我們每個人也都有我們自己的責(zé)任。遠古時，也許那時的人們就已擔(dān)負起讓人類走向文明的責(zé)任。其實，他們可以和猿猴一樣整天嬉戲。因為有責(zé)任，才有他們的努力，雖然是刀耕火種，但畢竟向人類文明邁出了第一步。古代時，也許只要擔(dān)負起平定戰(zhàn)亂、統(tǒng)一全國、讓百姓重新安寧的責(zé)任，劉備才三顧茅廬，才有諸葛亮的出山，才有“大江東去、浪淘盡”的情懷。也許就因為這個責(zé)任，才有流傳千古、膾炙人口的故事和詩篇。近代時，也許只因要擔(dān)負起救國救民、富國強兵的責(zé)任，才會有驚天動地、泣鬼神的戊戌變法。這僅僅存在了一百零三天的“百日維新”，雖然最終失敗了，卻讓我們感慨萬分。也許正因為肩負這個偉大的重任，譚嗣同才在臨終前寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”豪情萬丈的詩篇。這就是責(zé)任�。�

　　我們應(yīng)該對自己負責(zé)。完成學(xué)習(xí)任務(wù)，是我們的重要責(zé)任。掌握知識，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)是我們未來走上社會、開創(chuàng)事業(yè)的基礎(chǔ)。把學(xué)習(xí)看成是應(yīng)付老師和家長的苦差，敷衍了事，不求上進，就是對自己不負責(zé)任。

　　我們應(yīng)該對他人負責(zé)。對父母、師長、同學(xué)、朋友，一切關(guān)心愛護我們的人，我們都有責(zé)任關(guān)心和愛護他們，盡自己所能幫助他們，不做有損于他們的事情。

　　我們應(yīng)該對集體負責(zé)。集體給我們友情、支持和榮譽，我們應(yīng)該成為集體中一個有用的成員，以自己的行為增添集體的榮譽和力量。

　　我們應(yīng)該對社會負責(zé)。我們是社會的一分子，關(guān)心社會，關(guān)愛他人，創(chuàng)造美好社會的責(zé)任也有我們一份。一個人的良好行為像一朵小花，可能好不出眾，卻能使花園增添絢麗。一個人的不良行為像一塊污穢，也許微不足道，卻會成為陽光下的一個黑點。

　　我們要做一個有責(zé)任感的小公民，遵守公民道德規(guī)范，對自己周圍的一切負責(zé)!我們都有一條路，任重而道遠！

責(zé)任感作文篇4

　　“結(jié)廬在己境，而無車馬喧，問君何能爾，心遙地自偏，采菊東籬下，悠然睹南山。山氣日旦好，飛鳥相與還。此中有實意，欲辯取記言�！痹撛蹅兂磷x這首詩的時候，陶淵亮的形象在爾們的心中逐步清楚伏去，惡一個超常脫俗，心靈躲離塵俗的陶淵明�。∵@首詩是一首十分佳的詩，他掃尾說“結(jié)廬在我境，而無車馬喧”把大家的屋子建造在人間間，可是聽不到車馬的嘈雜，那么“在人境”必定會有“車馬喧”，替什么不“車馬喧”呢？他本人從問，說“問臣何能爾”，就是我答你是什么起因可能到達這樣的田地呢？這是由于“口遠地自偏”。陶淵明能作到這點，闡明他未經(jīng)達到了一種干人的境界了。

　　當(dāng)然，陶淵明的隱居生活并非完整的降生，他隱居的自身就是對烏暗現(xiàn)真不誓不兩立的一種對抗，這和逃避現(xiàn)實不一樣。詩人在鄉(xiāng)村長期參加田間勞作，情感上越來越貼近勞動人民，更懂得人民疾苦，在他的詩中對勞動聽民的清貧生活以及仕途的黑暗虛假多有反應(yīng)。他在詩中寫到：“夏日常抱餓，冷夜無被眠”，“陳谷既沒，新谷未登，頗為老工，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已”，“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”，“重華去我久，窮上世相覓”。固然歸隱田園，但詩人心中并不安靜，他不愿也不可能完齊扔卻社會現(xiàn)實，他將自己未盡的政治幻想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描寫了一個心中的理想社會：“春蠶發(fā)長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱走歌，花白歡游詣”，人人都“怡然自樂”。這里沒有盤剝，沒有壓迫，人人勞動，大家功著富嫡和平的生活。這個“世外桃源”反映了詩人美妙的欲望，它和過后黑暗的社會現(xiàn)實構(gòu)成了赫然的對照，是詩人對現(xiàn)名社會的一種否認。

　　盡管他的隱居不是遁避事實的一種表示，他依然關(guān)心著民生疾甜，但是他的關(guān)注能救命蒼生嗎？但是，在昨天這個布滿著豪情，充謙著盼望，充斥著幻想的時代還需要他這樣的人嗎？他在仕途遭受不順的時候，選擇了歸隱自然，挑選了應(yīng)一個隱士，取舍了在污濁的塵世中保持自己的高潔人格，可是我總認為這是一種不背責(zé)任的做法。

　　品《喝酒》，我感到到了陶淵明酷愛天然的真情跟他恬淡名害的高潔人格，共時也感到有些掃興。在一個腐朽、光明的社會，所謂的賢士們棄可憐的庶民于不瞅，抉擇回現(xiàn)山林，就算你的心中還在關(guān)懷著百姓，掛念著百姓，然而，這種牽掛，這種擔(dān)憂對老百姓有多多直交的理論息用呢？我們不能責(zé)備陶淵明的回避，在那種時期，他能堅持自彼高凈的人格，已經(jīng)很難能寶貴了，但若人人皆成了他，國度碰到做作災(zāi)禍時，人們應(yīng)當(dāng)怎么辦？各言各業(yè)的倒退又該怎么持續(xù)？歷史又當(dāng)如何后退？只管他堪稱是活得剛正，活得有氣節(jié)絕管他如斯教富五車，才高八斗，但是他的詩文不能使百姓安寧，他的弄朱不能使蒼生幸福！不為老百姓做事，缺少應(yīng)有的責(zé)免感，要才何用？要才何益？只有有了強烈的義務(wù)感，一集體的性命才變得有分量。

　　比擬之下，我更觀賞的是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”責(zé)任感。范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻耐勞讀書，少有大志。他從小就破下“不能利澤生民，非丈婦平生之志”的誓言。他以地下為己任，以利民為主旨，剜救時弊踴躍入棄。他以為要做到這些，就要不為外物所動，不管是天然界的陰晴明暗，仍是社會環(huán)境的順?biāo)炱D巨，都不能搖動心中的信心。范仲淹仕途輕浮多少十年，數(shù)遭貶黜，但他廓清吏亂、愁邦憂官之心未改。他用他畢生的生命詮釋了“責(zé)任”二字！他是一個很有責(zé)任感的人。

　　負責(zé)任是一件很苦的事，但盡責(zé)任又何嘗沒有樂趣呢？生命在于付沒，一個人的生命應(yīng)該為需要自己的人噴射。盡責(zé)是人的本性，就像動物不得不啟花。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”中那悠然自適的心情誰不想呢？可是，我們不能只活在自人的小世界面呀！別再說要冷淡看待這個社會了，果為國民需要我們往喚訖，幸福的生涯須要我們?nèi)帄Z。少一點避世之態(tài)吧，大野下等待我們的暖情歸來啊。以已之才供百姓安，才是我們無奈推辭的責(zé)任！別讓涼漠的山人成為中華的主旋律，世界的開辟還得在熱忱中繼承。

責(zé)任感作文篇5

　　在成長的過程中，我們總會遇到一些不同的挫折和磨難，這些問題的源頭大多是兩個字——責(zé)任。

　　我們不可以推卸自己應(yīng)有的責(zé)任，責(zé)任其實是對自己的一種提醒，他會告訴我們哪些該做，哪些不該做，他還會讓我們步步謹慎。

　　我們應(yīng)該完成學(xué)業(yè)，塑造一個健康的自我，這是對自己負責(zé)；關(guān)心他人，尊重他人，不鄙夷，不拋棄他人，這是對他人負責(zé)；為社會集中自己的一份力，不要小看自己那一份力，星星之火，可以燎原，這是對集體、對社會負責(zé)。

　　做一個有責(zé)任感的人，就必須做到：1、樹立負責(zé)任的人生態(tài)度，讓我們有一個要負責(zé)任的牢固意識；2、學(xué)會分析事物的因果關(guān)系，調(diào)節(jié)自己的思想和行為；3、養(yǎng)成先思考，后行動的習(xí)慣，要控制好自己的情緒；4、對自己行為的后果承擔(dān)責(zé)任，要勇于承擔(dān)自己的錯誤。

　　同學(xué)們，主動承擔(dān)責(zé)任，努力做一個有責(zé)任感的人。

責(zé)任感作文篇6

　　公交車上眾人含沙射影、冷言冷語的道德脅迫，以及最終無人讓座的尷尬局面，無不在暗示著社會道德風(fēng)氣的弱化及公民個人道德責(zé)任感的缺失。在道德責(zé)任感的天平之上，人們總是有意無意地將自己置于較輕的一方，將他人置于較重的一方。這樣，要求的不對等必然導(dǎo)致道德天平不平衡，社會談何道德蔚然成風(fēng)？

　　誠然，眾人對不讓座的年輕人進行含沙射影指責(zé)的行為也是他們對社會道德的追求，這表明人們已經(jīng)基本有了社會公德觀念。然而，要求他人踐行社會公德，自己卻坐在一旁冷眼旁觀，高調(diào)訴求背后隱藏的“低調(diào)”行為，讓人困惑，甚至令人失望。

　　以不同的.道德責(zé)任感量人量己，往往會導(dǎo)致提倡社會道德時的盲目與浮夸。韓寒曾寫道：“現(xiàn)在社會上的人就像鞭炮，一點就著�！蹦贻p人不讓座的行為成為了公交車上緊張氣氛的燃點，進而引爆了一系列的嘲諷指責(zé)，卻沒有人做出實際的行動——主動讓座。這種逢場作戲般看似正義的道德指責(zé)，與穩(wěn)坐座位的實際行動，兩相對比，諷刺著一些人的道貌岸然、虛偽浮夸。

　　現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)媒體，道德批判之氣“蔚然成風(fēng)”。大小事件當(dāng)前，總有人身著絳紅色戰(zhàn)袍，帶領(lǐng)一群人耀武揚威地“沖鋒陷陣”——指責(zé)事件中的人有失道德水準(zhǔn)。然而未等事件解決，他們卻已奔赴另一“戰(zhàn)場”繼續(xù)唾沫橫飛地伸張“道德正義”。不得不令人反思的是，在這些轟轟烈烈地指責(zé)他人的“道德英雄”之中，有幾位真正在以身作則地踐行社會道德？如果不能以身作則地踐行社會道德，他們的所作所為恐怕不過是一場聲勢浩大的鬧劇罷了。

　　對他人進行道德指責(zé)的背后，有時隱藏著個人道德責(zé)任的逃避。將讓座的焦點轉(zhuǎn)移到年輕人身上，自己卻心安理得穩(wěn)坐如山，公交車上的眾人巧妙地將道德責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。布萊希特在他的戲劇《伽利略傳》中記敘了隱忍茍活的伽利略與他學(xué)生的一段對話。學(xué)生嘲諷伽利略道：“沒有英雄的國家真不幸！”伽利略淡然地回答：“需要英雄的國家真不幸！”當(dāng)我們將希望與訴求的目光都投射到“英雄”出現(xiàn)的方向，我們終究只是躲在陰暗角落中逃避責(zé)任、等待救贖的小丑。正如托馬斯·潘恩在《常識》中所寫：“試圖享受自由的人，必須肩負自由的疲憊�！惫卉嚿蠜]有人有勇氣承受社會道德的重負，又如何能苛求他人營造道德的和諧世界？

　　目前，人們尚不能以同等的道德責(zé)任感量人量己，這反映出道德依然被當(dāng)作精神上的“奢侈品”，人們尚未將社會與自我融為整體，尚未感受到社會道德的同一感。然而事實上，我們應(yīng)該實踐的，并非是流于表面的或批判或倡導(dǎo)的高調(diào)道德形式，而應(yīng)是使同等的道德責(zé)任感深入人心，促使人們實心實意地踐行道德。

責(zé)任感作文篇7

　　最近，報上登載了這樣一條新聞：烏魯木齊掛面廠在日本花了16萬元人民幣印制的掛面袋，因?qū)ⅰ盀酢弊钟〕闪恕傍B”字，烏冉木齊成了“鳥件木齊”而全部成了廢品。

　　這條消息，令人震驚，發(fā)人深思。造成事故的根本原因究竟是什么呢?我想，這就不能不歸咎于設(shè)計人員和審批者的“馬大哈”作風(fēng)了。所謂“馬大哈”，就是指馬馬虎虎，粗心大意。具有“馬大哈”作風(fēng)的人，往往對工作不那么認真負責(zé)，對國家的財富不放在心上，缺乏起碼的主人翁的責(zé)任感。

　　我們國家是社會主義國家，每個公民都是國家的主人。因此，我們每個人都要有主人翁的責(zé)任感，不但要對個人、小團體負責(zé)，而且要對人民、對國家負責(zé)。如果沒有主人翁的責(zé)任感，工作敷衍了事，就有可能給四化建設(shè)帶來不應(yīng)有的損失。最近，大興安嶺火災(zāi)，給國家造成幾億元損失，人民的生命財產(chǎn)受到嚴重威脅。這固然有自然的因素，但能說與某些部門領(lǐng)導(dǎo)同志缺乏主人翁的貴任感無關(guān)系嗎?試問，如果烏魯木齊市掛面廠的設(shè)計者和審批者處理私人的16萬元，能那末‘馬大哈”嗎?

　　因此，要改變“馬大哈”作風(fēng)，除了對造成事故的貴任者給予必要的制裁外、首先要在思思上樹立主人翁的責(zé)任感。

　　國家干部、工作人員要有主人翁的責(zé)任感，工人、農(nóng)民、解放軍以及其它各條戰(zhàn)線上的人都要有主人翁的責(zé)任感。只有如此，我們的國家才能很快富強起來，人民才能安居樂業(yè)，四化大業(yè)才能早日完成。

　　記住這16萬元的教訓(xùn)吧，增強我們主人翁的責(zé)任感。堅決杜絕這類書故再次發(fā)生。

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