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清明節(jié)有什么意義
清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日。以下就是小編收集的清明節(jié)有什么意義，歡迎鑒賞。
【1】清明節(jié)有什么意義
清明節(jié)氣在唐朝定型之后，其節(jié)日習(xí)俗就不斷發(fā)生變遷。不少清明習(xí)俗都消失了，只有墓祭得以留存下來，而墓祭習(xí)俗又在當(dāng)代社會發(fā)生了很大的變化。因此，從清明節(jié)氣的發(fā)展歷程來看，其祭祖習(xí)俗體現(xiàn)了歲時民俗在與時代相適應(yīng)過程中的吸納和采借功能，墓祭因而成為中國現(xiàn)當(dāng)代清明節(jié)氣中重要的內(nèi)涵。在網(wǎng)絡(luò)時代，這種吸納和采借功能表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)公墓的熱銷和網(wǎng)祭的盛行。
清明節(jié)氣習(xí)俗既是個體的時間感受與空間體驗，又是群體的一種民間宗教實踐活動。在清明節(jié)氣中，民眾對先人的哀思具有調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力和改善人際關(guān)系的作用。清明墓祭習(xí)俗所體現(xiàn)的文化意義，在不同時代、不同層次的主體身上都能夠有相應(yīng)的解釋和體會。清明是一個祭祖的節(jié)日，更是遠(yuǎn)足踏青、親近自然的大好時節(jié)。這些習(xí)俗活動體現(xiàn)民眾順應(yīng)天時、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動所呈現(xiàn)出來的恒久民族情感，更讓我們有機會對傳統(tǒng)節(jié)口所蘊含的文化意義有了一次重新審視的機會。
作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，清明在我國有非常悠久的歷史�，F(xiàn)在的清明節(jié)氣是融合了清明、寒食與上巳三大節(jié)日，最終于唐朝時期定型的，即使從這一時代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個承載著很強的中國傳統(tǒng)文化且富于特色和活力的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天清明節(jié)氣仍然是一個被廣大民眾所看重的節(jié)日。近些年來，隨著全球一體化進(jìn)程的加快以及中國經(jīng)濟(jì)、社會文化的巨大發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日都出現(xiàn)了式微的現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個傳統(tǒng)節(jié)日面臨巨大變革的時期，也有許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及其內(nèi)涵保留了下來。就清明節(jié)氣俗而言，被完整保留下來的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習(xí)俗，源于傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠(yuǎn)、感念先人功德的文化精神的集中體現(xiàn)，因而成為清明節(jié)氣節(jié)俗活動的核心內(nèi)容。在今天，這一節(jié)俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉(xiāng)村間的相關(guān)差異，清明祭祖在城市與鄉(xiāng)村表現(xiàn)出了不同態(tài)勢。
在城市地區(qū)，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。據(jù)上海新民晚報2004年3月31日報道，當(dāng)年清明期間祭掃人數(shù)達(dá)到了646萬余人。掃墓高峰期，在一些陵園的周圍更是要采取單行措施，以防止交通擁堵。不過，與此同時，和傳統(tǒng)相比城市的掃墓習(xí)俗已發(fā)生了很大變化。由于現(xiàn)今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊�；蛘呤请m有墳?zāi)�，但一般已沒有祖墳了。這就導(dǎo)致人們在祭祖現(xiàn)象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳?zāi)沟膬?nèi)容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢是不斷趨向簡單、文明、花樣翻新。 很多人改變了清明節(jié)氣燒紙祭祀亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，而是代以敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來寄托哀思。 尤其是網(wǎng)上祭祀是近幾年來就興的一種祭祀方式。 網(wǎng)民可以在某些網(wǎng)站上所設(shè)立的虛擬墓園里為死去的親屬設(shè)置墓穴，死者的親朋好友可以在這個屬于死者個人的專屬網(wǎng)頁上，為死者獻(xiàn)上一束鮮花、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。 這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處。 建國后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個越來越重要的活動。 清明期間，全國各地的學(xué)�；騿挝怀３＝M織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，以緬懷先烈事跡。 而在農(nóng)村，大體上仍保持著傳統(tǒng)的形態(tài)，清明掃墓是每個農(nóng)家所要鄭重完成的事情。 目前，我國農(nóng)村地區(qū)大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統(tǒng)清明節(jié)氣俗提供了客觀條件。 不過，在農(nóng)村地區(qū)變化也正在悄然發(fā)生。 隨著進(jìn)城務(wù)工人員的不斷增加，許多農(nóng)村家庭集體搬離了農(nóng)村，也導(dǎo)致農(nóng)村清明祭掃方式發(fā)生了一定程度的改變，一些家庭已不再進(jìn)行傳統(tǒng)的清明祭掃活動，而是把祭祀挪移到了春節(jié)時期，因此時大家都是要回家過春節(jié)的。
2007 年，清明節(jié)氣被立為國家法定節(jié)日。 之所以會有這一立法的出臺，就是因為清明節(jié)氣俗仍然是中國傳統(tǒng)文化的重要承載體之一，在民間仍然有很大的群眾基礎(chǔ)，有諸多的現(xiàn)實意義在里面。 就祭掃這一主題而言，首先它可以寄托人們對于離世親人的哀思，密切人際關(guān)系。 尊祖敬宗，對同一個祖先的祭掃與追念有利于一個家庭或家族的親情凝聚或親和力的增強，從而促進(jìn)人際關(guān)系的合密，這對于當(dāng)前的社會主義和諧社會建設(shè)具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建設(shè)和大力弘揚。 清明節(jié)氣俗的興盛，宣揚了中國傳統(tǒng)倫理的孝道觀念，強調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，在一定程度上有利于當(dāng)前人文精神的建設(shè)和弘揚。 孝道是中國傳統(tǒng)儒家文化的重要方面之一，而山東作為儒家文化的發(fā)源地，清明節(jié)氣俗的孝思對于山東而言更具重要意義。 第三，祭祖習(xí)俗的大力弘揚，有利于增強民族凝聚力、團(tuán)結(jié)海外僑胞。 弘揚清明節(jié)氣俗，可以增強中國人民的文化認(rèn)同意識和民族自豪感，從而加強民族凝聚力。 另外，共同的清明節(jié)氣俗，可以使大陸人民和千百萬僑居海外的華人華僑把心緊密聯(lián)系在一起。 每年清明節(jié)氣，數(shù)以萬計的海外華僑都會來到陜西橋山黃帝陵、軒轅墓，祭祀華夏始祖軒轅黃帝，就是這一狀況的最好說明。
另一方面，清明節(jié)氣俗的另一主題游樂也有著重要意義，也應(yīng)進(jìn)行大力提倡。首先，它可以起到鍛煉身體的功用。 如就放風(fēng)箏而言，中國有句古話，叫“鳶者長壽”，就是說經(jīng)常放風(fēng)箏的人會活得長。 傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，放風(fēng)箏之人沐浴在和煦的陽光和春風(fēng)中，可“疏泄內(nèi)熱，增強體質(zhì)以益”。 確實，放風(fēng)箏時通過手、眼的配合和四肢的活動，可以達(dá)到通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、強身健體之功效，對神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養(yǎng)生的作用。 近些年來，國內(nèi)外有些醫(yī)院和療養(yǎng)院采用“風(fēng)箏康復(fù)療法”，治療精神抑郁、失眠健忘等癥狀并取得了良好效果。 至于蕩秋千、拔河等亦是可以起到鍛煉身體的作用。 其次，春游、植樹等活動的進(jìn)行，可以增強國人熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的思想意識，而這又對于當(dāng)前所提倡的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。 同時，通過親近大自然，可以起到愉悅身心的巨大作用。
總之，清明作為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分之一，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節(jié)日習(xí)俗內(nèi)涵，對于弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)當(dāng)前的精神文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，都有著積極的現(xiàn)實意義。 因此，對于清明節(jié)氣俗，我們應(yīng)該積極提倡及大力傳承。
【2】清明節(jié)文化內(nèi)涵
清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節(jié)歷史悠久，源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，是中國年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明上古先民在萬年前已具有明確的有意識墓葬行為與禮俗觀念�！澳辜馈倍Y俗有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，清明“墓祭”是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。
清明節(jié)俗豐富，歸納起來是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)；二是踏青郊游、親近自然。清明節(jié)不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動體現(xiàn)。掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，春秋二祭，古已有之。經(jīng)歷史發(fā)展，清明節(jié)在唐宋時期融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內(nèi)涵。
【3】清明節(jié)簡介
清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)。清明節(jié)兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。
清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天的節(jié)日。斗指乙（或太陽黃經(jīng)達(dá)15°）為清明節(jié)氣，交節(jié)時間在每年公歷4月5日前后。這一時節(jié)，生氣旺盛，萬物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節(jié)。清明祭祖節(jié)期很長，有清明前10日后8日及清明前后各10日兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。
清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤�、地、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。
清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除了中國，世界上還有一些國家和地區(qū)也過清明節(jié)，比如越南、韓國、馬來西亞、新加坡等。2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
【4】清明節(jié)由來
1、大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
2、清明節(jié)起源于春秋戰(zhàn)國時代，是中國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，為中國二十四節(jié)氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后。清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現(xiàn)由陰到陽的轉(zhuǎn)化。
古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
【5】清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
郊外踏青
清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一。清明節(jié)的祭祖習(xí)俗，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。雖然清明的節(jié)日禁火寒食習(xí)俗在宋代才揉合定型普及成為全國民間習(xí)俗，但清明節(jié)掃墓祭祖、禮敬祖先習(xí)俗早已有之。清明節(jié)的習(xí)俗除了踏青、掃墓之外，在歷史發(fā)展中還吸收了蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。清明節(jié)掃墓祭祖的節(jié)俗傳統(tǒng)自古持續(xù)不斷，就是到了當(dāng)今的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墓前上香禱祝、燃紙錢金錠等，又或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對祖先的追念。
蕩秋千
這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。五代王仁�！堕_元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩�！鼻锴В饧淳局だK而遷移。
蕩秋千的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。
踏青
中國人自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。中國的踏青習(xí)俗由來已久，遠(yuǎn)在先秦時已形成。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢�，踏青春游的習(xí)俗早已流行。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。
掃墓祭祀
清明節(jié)是中國的祭祀節(jié)日�！凹漓搿奔词堑磕钕热酥�(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對而言的。清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人。清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。清明節(jié)的祭祖習(xí)俗，據(jù)傳始于古代帝王將相郊外踏青時舉行“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日掃墓祭祖。唐人沿襲前代祭墓風(fēng)俗，并擴(kuò)大到整個社會。從《禮經(jīng)》的記載看，古代北方中原并沒有清明上墓祭掃的例規(guī)，但唐時已成風(fēng)氣。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬�！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信腿藬�(shù)，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。
作為祭祀，清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對先人的思念之情。清明節(jié)屬于祭祀節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它重在表達(dá)孝思親情。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對家鄉(xiāng)的方向遙祭。
插柳
清明節(jié)，中國民間有插柳習(xí)俗。專家介紹說，清明插柳習(xí)俗，其來源普遍存在三種說法。
有專家認(rèn)為，插柳的風(fēng)俗，是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
還有一種說法是，此俗是為了紀(jì)念介子推。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征。
射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。
【6】清明節(jié)國內(nèi)各地習(xí)俗
廣東
在廣東，清明掃墓，稱為掃山、拜山、拜清。清明時節(jié)廣東地區(qū)已呈現(xiàn)春和景明之象，掃墓祭祖、踏青郊游是廣東人過節(jié)的主要禮俗主題；因利趁便，拜山之余一家老少亦在山鄉(xiāng)野間踏青游玩一番。廣東人對宗廟、祖先非常重視，對于宗廟、祠堂、祖墓的祭祀，歷來被看作頭等要事。每逢清明，不管是在海外的，還是離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的，都要趕回老家來，同父老鄉(xiāng)親一起去拜祭祖先，清明也成了合家團(tuán)圓的聚會的日子。
廣東有“行清”與“踏青”的習(xí)俗�！靶星濉迸c“踏青”不同，踏青是郊游、親近自然，行清則是一家或一族人約定時間齊齊去掃山。在每年拜山時，首先將祖墓周圍的雜草清除，然后扎紙，擺上祭祖金豬、雞鵝魚肉、鮮果糕點、酒水等供品進(jìn)行拜祭。完成了拜祭儀式后，就地切燒豬配以鮮果茶點野餐聚宴，又或回家聚宴。清明節(jié)在廣東是隆重盛大的祭祖大節(jié)，一些地方自古就有舉行清明會、吃清明宴的習(xí)俗，全族男女老少都參加，場面宏大、熱鬧非凡。
港澳
港澳的清明習(xí)俗與廣東大體相同。清明時節(jié)，香港民眾一般會到先人墓前拜祭，焚燒香燭、冥鏹，清除雜草及供奉水果、香酒、鮮花、燒豬或白切雞等。盡管香港大部分墳地墓園都有公共交通連接，但清明節(jié)當(dāng)天交通依然擁堵。民眾時常為避免人多擠迫，習(xí)慣錯峰祭拜，而不一定恪守清明當(dāng)日掃墓祭祖的傳統(tǒng)。
清明是澳門的法定假期。清明掃墓祭袓是澳門居民很重視的習(xí)俗，澳門人把清明當(dāng)天叫作“正清”，在清明當(dāng)天掃墓叫作“行正清”。每逢清明節(jié)前后，“行正清”的人們除了自備香燭、冥紙以外，還攜帶了燒肉或是一整只乳豬、水果、糕點、酒等來供奉祖先。
浙江
在浙江，清明俗稱祭清明，或“祭墳”拜太公。各地習(xí)俗有所差異，有的地方在清明日祭墳，有的地方卻一定清明日上墳。一般本族人拜太公都提早幾天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各戶的祖宗。祭清明時先給祖墳“加土”或“添土”，即用畚箕取土添加在祖墳之頂。祭品擺好，先點蠟燭，后點香，按人多少發(fā)香，由輩份高的，主祭禱詞，然后大家一起跪拜。祭畢，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品離開，所有的墳都要到過，全用同樣的程序祭祀。
舊俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三種，清明日祠堂門大開，合族行祭，上廳掛大祖宗畫家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭禮用全豬、全羊、全雞三牲及諸類時果。祭畢，分份子給子孫，并設(shè)宴招待族人，場面盛大，儀式隆重，座席上位置不論老幼，以輩份為序，不分貧富，小者執(zhí)壺。建國后，很少有祠祭�，F(xiàn)在只有家祭，每家每戶一桌齋飯祭拜祖宗。
江蘇
江蘇各地清明節(jié)習(xí)俗不盡相同，泰州人于清明節(jié)舉行劃船比賽，稱為“撐會船”。鎮(zhèn)江人以柳葉七片泡茶，據(jù)說喝了可以明目。武進(jìn)縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉(xiāng)民競相拜禱。徐州人清明掃墓，猶稱“上陵”（陵讀音“林”，指陵地），將近清明時，徐州人便紛紛舉家上墳祭祖，最遲不得超過清明節(jié)這一天。清明上墳，除羅列醇酒、肴饌、燃香燭、化冥紙祭祖外，還須替祖墳添土；徐州清明節(jié)不僅要吃蒸菜和青團(tuán)子，還要插柳、上墳祭祖、掩骨會、掃“金銀灰”、春游踏青遠(yuǎn)足。
上海
上海清明節(jié)的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于推動公墓化的興盛，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。此外，青團(tuán)是江南地區(qū)的清明時令點心。其主體由糯米粉制成，經(jīng)青艾（草頭汁）調(diào)和而呈綠色糕團(tuán)，一般為豆沙餡或芝麻餡。對上海人而言，青團(tuán)是清明祭祖時必不可少的供品。
安徽
安徽省內(nèi)不同地區(qū)的清明節(jié)習(xí)俗也不一樣。貴池縣清明節(jié)，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成；涇縣稱清明為插柳節(jié)；壽春清明，家家插柳，并懸紙錢于墓樹，稱為贐野鬼；合肥家家戶戶則習(xí)慣在門頭上方懸柳枝、往墳地祭祀已故的先祖和至郊鄉(xiāng)踏青游春。清明節(jié)的習(xí)俗除了祭祖、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。
海南
海南人清明祭祖時，還有吟誦祖訓(xùn)族規(guī)的民俗傳統(tǒng)。海南各地建有‘祖廟’，多在清明之際便舉行祭祀活動。這些祭祀活動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德�！懊耖g祭祀過程中，還要念誦祖訓(xùn)族規(guī)格言，而這些祭文、祖訓(xùn)、族規(guī)均是一篇篇絕妙的歌謠�！�
海南人掃墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求后代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭“己祖”，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”、干飯等祭品，人人跪拜。后為祭“眾祖”，以幾十戶或幾百戶為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳?zāi)辜腊�，清除雜草，添上新土。
廣西
按照廣西的習(xí)俗，晚上掃墓是禁忌。清明祭掃要按祖先的輩分進(jìn)行，先掃祖墳，再掃家墳。按照習(xí)俗，祭掃的程序是先將墓園打掃干凈，若墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈；然后是祭祀，過去人們都喜歡將攜帶的酒食果品、紙錢等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然后叩頭行禮祭拜，表達(dá)對先人的尊敬，寄托哀思。在廣西，許多人會提早制作五色糯米飯，還有三牲（雞、豬肉、魚），寓意子孫衣食豐厚，年年有余。祭畢，親友就近飲宴，稱為“野餐”。
福建
閩南僑鄉(xiāng)對于清明節(jié)十分重視，閩南清明節(jié)習(xí)俗是民間傳統(tǒng)的溯源追本節(jié)日，其主要活動力掃墓祭祖。祭祖：是日中午，各家各戶要煮“潤餅菜”(春卷)、帶牲醴，到廳堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂靈，以及厝主、地基主等。福建閩南并不一定只在清明節(jié)掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習(xí)俗是在清明節(jié)前后幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節(jié)附近掃墓，客家人則通常在春節(jié)之后。方式是，清理完墳?zāi)弓h(huán)境后(如雜草、樹木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳?zāi)股希眯∈^壓上“墓紙”，代表已經(jīng)將墳?zāi)剐蘅樛戤�。福州清明，東郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為“煮菜臛”。惠安人掃墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃“潤餅”、制“腳目粿”，這是一種球狀的點心。據(jù)說清明節(jié)吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節(jié)糊彩色的小旗為戲。
山東
清明上河圖招遠(yuǎn)、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時，要在墳上加新土。據(jù)說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后，一起吃祭后的饅頭及菜肴，稱為“房食”或“祊社”。魯北地區(qū)還保留了南北朝時“斗雞子”的習(xí)俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節(jié)煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為“飯牛”。有諺語道：“打千罵萬，清明一飯”。
湖南
湖南長沙將掃墓稱為“掛山”，有“前三后七”之稱，即清明節(jié)的前三天后七天為掃墓期。掃墓祭祀有先后順序，一般都要先將墓地清理干凈，拔除墓地雜草，插上“掛山條子”在墓前拜祭。長沙府清明插柳，稱為“記年華”。永州府清明節(jié)凌晨汲水，經(jīng)數(shù)月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農(nóng)諺：“清明晴，萬物成”。
湖北
湖北各市的清明節(jié)習(xí)俗各不相同。武漢清明節(jié)有“掛紙”習(xí)俗。有的人家以五色彩紙制作燈籠和幡標(biāo)，掛于祖墳上，并鳴鞭炮，供祭品。坪壩、三陽、羅店、宋河等地還有抬香案、抬整豬至墓地祭祖的習(xí)俗。黃石人掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
云南
云南各地習(xí)俗不盡相同，有的地方會在清明節(jié)前后，一個家族就會邀約在某一天，幾十個人一行，買好菜，帶上鍋碗瓢盆，一大早就出發(fā)去往山上找一塊空地開始做飯。到中午時分，再把酒食果品供祭在墓前，燒點紙錢、叩頭行禮，緬懷先人。
四川、重慶
清明川東和重慶萬州等地，舊時有“上野墳”的習(xí)俗。清明節(jié)前后，三兩女子結(jié)伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。四川什邡等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中，視水面花紋以卜吉兇，稱為“油卜”。成都一帶則賣炒米團(tuán)，上面點染彩色，以線相串，稱為“歡喜團(tuán)”。
江西
江西省內(nèi)各個地方也有差異，像時間的選擇就有很大不同。永豐縣的清明掃墓以清明節(jié)“前三后七”為期，九江各地則習(xí)慣在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。大部分袁州區(qū)人選擇在農(nóng)歷三月初三掃墓，只有少數(shù)外出工作的人才會在清明節(jié)趕回家掃墓。新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風(fēng)。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
貴州
老貴陽人在清明這天掃墓時的“清明食品”，往往是糕點、涼粉、涼面加鹵菜、涼菜；鍋魁加鹵菜、涼菜。人們掃墓除了帶上紙錢香燭外，還會帶上一串用紙剪成的紙串，掛在墳前，用以招魂，俗稱“掛青”。
陜西
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家于清明請名山之泉源水，共禮一神。準(zhǔn)備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為“游水”。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門；并以紙錢貼于樹干，據(jù)說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據(jù)說介子推上綿山時有鳥、蛇保護(hù)他，所以以此作為紀(jì)念。
青海
青海人過清明節(jié)，有些獨特的風(fēng)俗。青海人的過清明節(jié)從春分過后就開始了，俗稱“田社”。從田社開始，就要準(zhǔn)備上墳掃墓，每一天都可以去掃墓，一直到清明節(jié)。西寧的傳統(tǒng)祭祀品是紙錢、黃表紙、冥幣，還有12個大饅頭，準(zhǔn)備的食物有酒、米湯、奶茶、肉類，到墳上燒過紙后，就點燃煤火，把各家?guī)淼氖澄锛衅饋�，放在火上燒熱了吃。男人們猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人們坐在一邊拉家常，順便拾點撒在墳頭上的祭祀品，拍拍土就吃了。據(jù)說，吃了墳上的祭品后牙就不會再疼了。
甘肅
鮮花祭奠、植樹祭奠、祭文悼念、網(wǎng)絡(luò)祭奠等逐漸成為甘肅過清明節(jié)的時尚。過去，老蘭州人掃墓的時間，一般從“田社”開始，到清明當(dāng)日為止�！疤锷纭币步凶龅谝粋�祭祀日�！疤锷纭痹诿耖g有個簡單的推算法：即“九盡十日為田社”。
山西
清明節(jié)上墳，山西南部多數(shù)地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火，而清明節(jié)又在寒食節(jié)期間。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉(zhuǎn)不到先人手里。大同等地又習(xí)慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇�；丶液髮⒚骘灧旁谠豪铮禃窀梢院笤俪�。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
河北
在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一”。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。[80]東安縣清明插柳、看花。節(jié)前五、七日即有人祭掃墳?zāi)�，清明�?jié)當(dāng)天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造酰醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節(jié)又稱花節(jié)，人家買花置酒宴請賓客。
吉林
延邊，端午節(jié)有吃打糕的習(xí)俗。這是用艾蒿與糯米飯打制成的年糕。據(jù)說，艾蒿制作的打糕味道清香，非常具有民族特色。
北京
北京，除掃墓之外，還有踏青、插柳、放風(fēng)箏等活動。此外，清明節(jié)之所以吃寒食，傳說為了紀(jì)念春秋時介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火，只吃寒食。
河南
河南鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗于麥地。[65]在北宋時，“頒新火”是從皇家、官府到社會各界都盛行的重要習(xí)俗，每年清明節(jié)期間舉行。在儀式上，要熄滅舊火，重新鉆木取火，將火種發(fā)給百姓，取除舊布新之意。
臺灣
清明中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節(jié)也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。臺灣的漳州籍人清明節(jié)則是在農(nóng)歷三月初三。臺灣清明節(jié)習(xí)俗和閩南差不多，臺灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節(jié)過后便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
臺灣民眾的掃墓習(xí)俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當(dāng)隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳?zāi)沟乃闹塬I(xiàn)置“墓紙”（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻(xiàn)給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳?zāi)顾闹艹约t蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。
【7】清明節(jié)掃墓的由來
清明節(jié)一個祭祀祖先的節(jié)日，主要項目是掃墓。清明節(jié)的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
民間傳說中寒食掃墓的源頭，則有兩說。一說三國時諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當(dāng)，正式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)?另一說則稱寒食掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)同時形成于春秋時期，都因紀(jì)念隱士介子推而起。
還有人認(rèn)為，寒食掃墓來源上古先民在春分時祭祀高禖的習(xí)俗。高禖即高母，在人們只認(rèn)其母，不認(rèn)其父的原始社會，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節(jié)的原本節(jié)期就在二月下半月，在時間上與古時祀高禖的時節(jié)是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節(jié)。后世寒食節(jié)縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節(jié)結(jié)合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。
【8】清明節(jié)氣的含義
清明是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天。
中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)氣大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)氣的名稱與此時天氣物侯的特點有關(guān)。“清明節(jié)氣”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當(dāng)不過的一個詞。
【9】清明節(jié)氣的來歷
清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉(zhuǎn)暖、草木繁茂之意。公歷每年大約4月5日為清明。
清明節(jié)氣的名稱與此時天氣物侯的特點有關(guān)。西漢時期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)�！稓q時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識，漢代已有了明確的記載。
清明節(jié)氣的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)氣是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，古時也叫三月節(jié)，有2000多年歷史�！叭f物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕鞴�(jié)氣后雨水增多，萬物由陰轉(zhuǎn)陽，吐故納新，一派春和景明之象。
拓展：
清明節(jié)的意義作文 1
古人描繪清明的景象是：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”此情此境，大批民眾趁著清明節(jié)掃墓，或扶老攜幼手捧鮮花到各處公墓奠祭先人。在新時代意義中的清明節(jié)，除了掃墓祭拜祖先，表達(dá)子孫對先人的追思外，更重要的是要遵循祖先的教誨及發(fā)揚傳統(tǒng)文化的美德。
清明掃墓祭祖，端午悼念愛國先人，中秋合家團(tuán)圓，重陽登高，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，都是活生生的愛國愛家、弘揚民族文化的教育，都是中華民族凝聚力的一次加強。 世界其他文明古國都出現(xiàn)過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，這表明中華文化具有強大的生命力。以民族傳統(tǒng)節(jié)日為基本載體的民俗文化，是中華民族區(qū)別於其他民族的標(biāo)識，是中華民族生生不息的巨大動力。 天氣到了清明就明顯轉(zhuǎn)暖了，桃紅柳綠，草長鶯飛，大江南北已是春意盎然，生機勃勃了。在這個時節(jié)，農(nóng)民開始翻地育種，點瓜種豆，準(zhǔn)備一年的農(nóng)活，所謂“一年之
計在于春”，如果錯過了這個寶貴的時節(jié)，那就會錯過一年的收成，一年的希望。所以我也想借這個特殊的時節(jié)提醒我們同學(xué)珍惜時間，珍惜青春，只有在春天播種，才有希望在秋天收獲。
同學(xué)們，我們是時代的幸運兒，生活在一個和平、美好的環(huán)境里。幸福生活來之不易，只有懂得珍惜，懂得我們所肩負(fù)的歷史責(zé)任和歷史使命，才會更加努力地去創(chuàng)造未來，創(chuàng)造美好的生活。戰(zhàn)爭的年代造就了烈士們的堅強與勇敢，和平環(huán)境同樣會把我們培養(yǎng)成材，我們要有信心，因為我們有榜樣！同學(xué)們，讓我們繼承先烈遺志，為祖國的日益強大、繁榮富強而努力學(xué)習(xí)、積極鍛煉，共創(chuàng)祖國美好明天！祝同學(xué)們過一個安全有意義的清明節(jié)假日！
清明節(jié)的意義作文 2
4月5日是清明節(jié)，在這一天中我們要懷念我們的親人，并拿出供品去供奉我們那遠(yuǎn)在天堂的親人。
說到清明節(jié)，大家一定會想到歷史人物介子推。在兩千年前的春秋戰(zhàn)國，晉國公子重耳逃亡在路上，因為生活的艱苦，有一次他暈倒了，介子推從大腿上割下一塊肉給重耳充饑。后來，重耳當(dāng)了晉國國君，封賞跟他一起流亡在外的隨從。可唯獨介子推不接受封賞，帶著老母隱居綿山，不肯出來。晉文公放火燒山，他想介子推孝順母親，一定會帶老母出來的。可大火把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年這一天，人們只準(zhǔn)吃寒食，這就是寒食節(jié)和清明節(jié)的由來。
清明節(jié)的習(xí)俗也有很多，除了禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、打馬球等等一些體育活動。因為清明節(jié)不能用火，為了防止寒食傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此這個節(jié)日中既有祭掃親人墓地的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
說到祭掃，4月5日我們一大家子人團(tuán)聚在一起去楓涇公墓祭掃去世的親人。到了親人的墓碑前，奶奶用抹布把墓碑上的東西都清理一下。接著，爸爸拿起毛筆，從紅色的小瓶子中蘸了點油漆小心翼翼地描著去年描過卻已淡的字跡。后來按輩分輪流描下去。不一會兒，這塊墓碑煥然一新。奶奶拿出三束鮮花輕輕地放在墓碑上。開始“上菜”了，奶奶從袋子里拿出美味的菜肴放在墓碑上。爺爺也從袋里拿出一瓶名為“石庫門”的酒倒在奶奶剛剛放著的三個杯子中。爺爺只倒了一些。等爺爺剛倒完，我們一大家子站在一排，彎腰鞠躬。在鞠躬的時候，我心中突然感覺到悲傷，為親人們的離去感到悲傷！為親人們不能一直陪伴在我的身邊感到悲傷！想著想著，我的眼眶紅了，在不知不覺中順著臉頰滴落了下來。鞠躬后，還是按輩分依次給去世的親人們倒酒。最后輪到我了，因為我還小，所以不用倒酒，但要鞠三個躬，最后我們該給去世的親人們燒紙錢了。我們把奶奶折好的元寶放在墓碑前，爸爸走上去用打火機點燃了元寶，我們雙手合十，深切的緬懷我們遠(yuǎn)在天堂的親人，祝福他們一切安好。
等元寶燒盡了，火熄了的時候，我們每個人都帶著自己那份不舍的心情向公墓門口走去……
清明節(jié)的意義作文 3
清明節(jié)，古時亦稱“植樹節(jié)”、“踏春節(jié)”、“聰明節(jié)”。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。
清明也是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動�！痘茨献樱刻煳挠�(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺�？梢娺@個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？其實，清明節(jié)有好幾重意義，當(dāng)然最主要的是關(guān)于生命的意義。清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節(jié)日。如何通過我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過去的生命，用過去的生命激發(fā)今天的生命？緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續(xù)。有專家曾提議，應(yīng)該把這個典禮擴(kuò)大開來，就是在每年的清明節(jié)對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進(jìn)行祭奠。其實這樣的活動我們小的時候是年年都搞的，現(xiàn)在這樣的活動在少年當(dāng)中少多了。所以有專家建議我國應(yīng)該有一個“國典”，每年的清明節(jié)在天安門廣場上的人民英雄紀(jì)念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀(jì)念的。家鄉(xiāng)的賢人是家鄉(xiāng)歷史的靈魂，也是家鄉(xiāng)山川的靈魂，他們在家鄉(xiāng)都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀(jì)念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉(xiāng)土教育。
其次，清明節(jié)還是“生機的節(jié)日”，迎接大自然的生機，擴(kuò)大大自然的生機。大自然到了清明節(jié)的時候是生機勃發(fā)的。植樹就是古人擴(kuò)大自然的生機，古代有“插柳留春”的習(xí)俗；踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。
再有，中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多都是由大自然的節(jié)日轉(zhuǎn)化而來的，從自然到人文，“感自然節(jié)律而成，蘊人文精神而豐”。清明節(jié)就是融合了古代的寒食節(jié)而形成的。寒食本來就是一種大自然的節(jié)律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。
可見，清明節(jié)不僅僅一個“燒”可以涵蓋，也不僅僅一個“燒”可以表達(dá)。一直以來，我們都在提倡以一種更文明的新方式來祭奠先人，比如鮮花祭掃，比如網(wǎng)上祭掃等。所以有專家說，我們無論何時也不能丟棄傳統(tǒng)文化，重要的是不能丟棄傳統(tǒng)文化的核心，按照生命科學(xué)的說法，就是“基因”不能變。祭奠的方式應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，這只是外在的載體，這個載體是需要不斷更新和變化的，但是“基因”要保護(hù)和保存好，核心的價值觀要保護(hù)好。
清明節(jié)的意義作文 4
我國至少在先秦時期就已經(jīng)形成了知恩圖報的思想，此后代代相傳，成為中國人的基本倫理道德規(guī)范。這種思想的外在表現(xiàn)之一，就是祭祀的盛行。節(jié)日期間，對天地自然和對國家有功之人進(jìn)行祭祀，在我國是一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，如果說冬至祭天、夏至祭地，主要是感恩天地自然的話，那么清明節(jié)的掃墓祭祀，就主要是對有功之人的感恩。
“哀哀父母，生我劬勞”，對一個生命個體而言，最大的有功之人是父母。對于父母的恩情，子女需要用“孝”報答。在傳統(tǒng)思想里，孝就是“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。清明掃墓(上墳)是“祭之以禮”，人們在清明節(jié)期間用祠堂祭拜、墳前祭拜等多種方式來表達(dá)對去世父母的感恩之情。當(dāng)然，清明時節(jié)不僅要祭祀自己去世的父母，還要祭祀列祖列宗，這是對于血緣祖先的共同感恩。
一個人若想在社會上幸福地生活，除了具備生命這個最基本的條件之外，還要擁有生產(chǎn)的技能、生活的知識，發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟美的能力以及相對安定的社會秩序等，而這些的獲得，很大程度上應(yīng)歸功于我們的前人，所以我們都要感恩，更需要我們身體力行發(fā)揚這種精神，肩負(fù)起歷史責(zé)任和使命，為我們的祖國，為各個民族為人類地球安寧祥和添光彩帶去希望!
“生身不忘宗，千里趕上墳�！鼻迕鞴�(jié)以其特有的祭掃活動，將生者周期性地置于和先人共處的情境之中。在千里趕上墳的路途中以及在先人的墳?zāi)骨�，一個人總會重新回想起所受到的恩惠，并由此激發(fā)、強化報答之心。所以，清明節(jié)的掃墓活動不僅是感恩情懷的體現(xiàn)，還是培育感恩情懷的重要時機。
人生的意義不在于您在世上生存多少個年月，而在于您在有限的時間里為國家為社會做了什么？清明節(jié)的祭奠溝通了生死，引發(fā)了我們對生死之間問題的思考。對清明節(jié)眾多習(xí)俗活動的參與，是一種生命意識的教育過程。平常的日子里，死亡與人們的生活相隔很遠(yuǎn)，但在清明節(jié)就會上演生者與死者的對話，就會讓我們珍惜有限的生命，讓以后的生命活的更加有意義，讓我們學(xué)習(xí)繼承先烈的遺志，熱愛祖國，遵紀(jì)守法，勤奮上進(jìn)，智慧理事工作和生活，禮貌待人，做一名優(yōu)秀的中華人民共和國公民，做一名有益于國家有益于社會的華夏兒女。
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