實(shí)用的詩和遠(yuǎn)方作文匯編五篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那要怎么寫好作文呢？以下是小編整理的詩和遠(yuǎn)方作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
詩和遠(yuǎn)方作文 篇1
古有詩人暢游在詩書的海洋里，現(xiàn)有游人遨游在世界的壯美景觀之中，我想兩者都擁有，既可以識得詩書之美，又可以賞得世景之美。
憶往事，今我記憶如新。童年，是我記憶的出發(fā)點(diǎn)也是我認(rèn)知的啟蒙點(diǎn)。詩書就是我最初的讀物，它讓我認(rèn)識了一個詩人李白，他嗜酒如性，卻生性豪爽，文如其人，寫出來的豪放派詩歌膾炙人口，千古流傳。從最初的《靜夜思》到《將進(jìn)酒》，這期間不僅讓我對生活，對人生有了思考，更激發(fā)了我對文學(xué)濃厚的興趣，我特別崇拜魯迅先生，他生處動亂時代，卻有豐富的學(xué)識，從學(xué)醫(yī)到學(xué)文，行為地波動，讓我十分感觸，初衷都是為了報效祖國，改變祖國的現(xiàn)狀，原本可以安逸的度日子，現(xiàn)在卻選擇一條未知艱難的救國之路，他寫出的文章大多都有批判性，對那個人們思想迷茫動亂的時代來說，這就是最好的文學(xué)武器，可以叫醒那些心存僥幸的人們，不要在迷失自己。我最欣賞的他的`一篇文章是《且介亭雜文》中的《拿來主義》，文中他把拿來主義、送去主義、閉關(guān)主義，解釋的很清楚，我認(rèn)為只有接受新事物的熏陶，取其精華舍其糟粕，這樣我們心靈既可以得到升華，又省去了很多精力，一箭雙雕。
世景之美的欣賞不在乎你是否貧窮，是否富有，是否貴賤，無論你身處何方，你都可以來一次說走就走的旅行，讓你看看大千世界的千奇萬物。曾經(jīng)有一對夫婦為了賞別人難得之景，嘗別人不能忍受之苦。為了實(shí)現(xiàn)他們的理想，他們變賣了自己的家產(chǎn)，籌得資金上億，去那些極寒極熱的地方，他們開飛機(jī)到達(dá)過南極，在那插上了中國國旗，讓世界也知道中國人的百姓也可以做一些專業(yè)人士做的事；他們更是飛過一座活火山的上空，近距離欣賞了火山的美景，那爆發(fā)出炙熱的火光，一滴一滴的往回收的場景讓他們激動不已。他們還做了一個大膽的想法，去選擇還處于動亂戰(zhàn)爭的索馬里，。毅然而然地加入武裝部隊了（之前肯定培訓(xùn)過）守衛(wèi)了孩子的安全�，F(xiàn)在他們的足跡已經(jīng)踏遍了世界各處，有危險的，也有絢麗的，為此他們?nèi)栽诶^續(xù)前行。為此他們也花光了積蓄，他們用一個生活經(jīng)歷告訴人們世界很美好，多出去看看。世間是多彩的，只要有心觀賞我們的人生也可以多彩。
詩書世界之美使我陶醉，世間美景令我向往，我希望用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，飽覽詩書之美，欣賞時間萬千美景。
詩和遠(yuǎn)方作文 篇2
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。
――題記
何為詩和遠(yuǎn)方
它是我們每個人心中向往的地方，是陶淵明心中的“采菊東籬下，悠然見南山”的明凈閑適；是高曉松口中的“我的詩和遠(yuǎn)方在象牙塔里會生長成哪班般模，我竟揣測不及，但我毅然地種下了種子”的浪漫長遠(yuǎn)。
古詩詞中有用最美的詩來抒寫更美的遠(yuǎn)方。李賀的《野歌》一詩中，雖有感嘆不遇，不甘沉淪的內(nèi)心表白，有寒風(fēng)變春柳，枯柳籠輕煙的藝術(shù)遐思，他雖受盡壓抑之苦情，但依然有自勉之際力的情懷洋溢在詩的字里行間。
“寒風(fēng)又變?yōu)榇毫�，條條看即煙蒙蒙”。正如生活的描繪，它雖荊棘遍地，雖寒風(fēng)刺骨，雖處處不如意，可它終將過去，終將被大雨沖刷的不留痕跡，而當(dāng)這一切恢復(fù)平靜以后，從此迎來的便是和煦的春光，更是浪漫的遠(yuǎn)方。
是詩
誠然，這個年紀(jì)的我們跟不上分開的節(jié)奏，也更珍惜難得的自由。我們都暫且活在舉步維艱，惶惶不安的生活中，生怕，哪一天一睜眼，看見的再也不是那柔軟而又刺眼的光芒。時光安然，歲月靜好，一切的一切像清澈的透明的泉水一樣美好，簡單而單純，在這個爛漫的季節(jié)，我們選擇了安逸，可在后來的后來，安逸卻離開了我們。
這個年紀(jì)的我們，活的`是如此的狼狽，沒有古詩詞中的清新脫俗，沒有數(shù)學(xué)課本里“有且僅有”的溫柔，沒有地理圖冊上經(jīng)緯線的界限分明，卻獨(dú)獨(dú)有了英語單詞表里繁雜的落寞。沒有一首歌沒有曲終人散的時刻，沒有一場電影沒有落幕散場的時分，許多年之后，我們的詩可能會變得冷漠，但至少它溫情過。
是遠(yuǎn)方
美好的事物總是讓人憧憬，就像遠(yuǎn)方的田野�？赡苡腥藭f，遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無所有，更遠(yuǎn)的地方，更加孤獨(dú)。但如果心在遠(yuǎn)方，只需勇敢前行，夢想自會引路，有多遠(yuǎn)，就走多遠(yuǎn)，把足跡連成一條生命線，則無畏孤獨(dú)。
趁陽光正好，趁微風(fēng)不燥，趁花開半夏，趁雨落街頭，趁現(xiàn)在還有向遠(yuǎn)方奔赴的力氣，別駐足，別觀望，把最好美的都留給最好的自己。
所謂的詩和遠(yuǎn)方
一般人口中的“茍且”，無非是現(xiàn)實(shí)生活中的自己，而“詩和遠(yuǎn)方，才是理想的生活�！爆F(xiàn)實(shí)生活難免重復(fù)，或單調(diào)枯燥，或充滿爭議，所以，在沉重的生活下，給自己一次飛翔的機(jī)會，在枯燥的歲月中，涂抹一層層詩意，正因?yàn)樯钣醒矍暗钠埱遥�，我們才要胸懷詩和遠(yuǎn)方。
所謂的詩和遠(yuǎn)方，只因是，把眼前的茍且，熬過了就會有的長遠(yuǎn)。
當(dāng)你熬過所有的春夏秋冬后，就會發(fā)現(xiàn)，原來，生活真的不止眼前的茍且，而路的那頭的詩和遠(yuǎn)方更值得你奔赴！
詩和遠(yuǎn)方作文 篇3
以前的時候我們總是在生活的罅隙之中尋找樂趣，盡管那并不意味著歲月靜好，盡管在現(xiàn)實(shí)的平淡流失當(dāng)中有一點(diǎn)點(diǎn)的殘酷，但他仍然不失歲月說藏語的味道。
我有幾個室友，他們曾經(jīng)商量著想等到暑假或寒假的時候去西藏旅游。但是后來不管怎樣，他們都沒有行動，因?yàn)樗麄兊纳塘亢孟癯隽藛栴}，又或者說在其中的某一個過程就變成了中斷的原因，又或者它們本身宅女的性質(zhì)始終暴露無遺，從來都沒有改變過他們想要去看看詩和遠(yuǎn)方的決心。
我們曾經(jīng)在一個地方待了很長一段時間，但是后來真的說要分別的時候，真的那么干脆地扭頭就走，頭也不回以前的時候我們沒有想到原來一段感情那么持久，但是同樣也那么干脆，可是當(dāng)他真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的時候，你就會明白其實(shí)沒有什么是不可能發(fā)生的。
好像那些你一直以來都覺得很堅固的.關(guān)系，但實(shí)際上他們也并不是缺乏維持，他們也許都只是始終在維持著表面上的關(guān)系，看起來很不錯的樣子，但實(shí)際上內(nèi)核是空虛干癟的。
等我們真的能夠看清楚生活的現(xiàn)實(shí)時，我們就真的能夠有成長的空間，或者是進(jìn)一步長大了。
每個人都在漫長的人生道路上不斷成長，每個人都在經(jīng)歷著那些我們從前沒有的或者遺失掉的興趣愛好，可是這一切卻都在告訴著我們一個道理，人是一直在往前走的，不容回頭。
詩和遠(yuǎn)方作文 篇4
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們，大家早上好！今天我演講的主題是——功利化的浪潮下，我們?nèi)援?dāng)留住詩和遠(yuǎn)方。在節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代社會中，生活的壓力與負(fù)擔(dān)沉重地壓在雙肩，我們腳步匆忙地為生活而奔波，待人遇事、識物辨機(jī)趨于功利和世俗，物之?dāng)D壓使心靈變得干枯、空虛，如同被絞盡水分的粗糙毛巾，曾經(jīng)的“詩和遠(yuǎn)方”被疏遠(yuǎn)得只剩殘影。
高曉松說：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方�！薄霸姾瓦h(yuǎn)方”是每個人心中的夢想甘露，是生活的浪漫與詩意。然而在逐漸功利而時俗的現(xiàn)代生活中，在為生計疲于奔命，為了功名失去自我的道路上，“詩和遠(yuǎn)方”往往被人鄙棄，被痛斥為“毒雞湯”。一切虛的，沒有實(shí)際意義的，諸如夢想，詩意，想象，都容易被視為“癡人說夢”“異想天開”“不可理喻”。我們不禁要問，在現(xiàn)代社會，是否真的需要擯棄“詩和遠(yuǎn)方”呢？
王開嶺認(rèn)為：“生活的最高成就，是想象力的成就�！倍霸姾瓦h(yuǎn)方”所代表的浪漫、理想、純凈正是孕育想象力的搖籃。《精神明亮的人》一書中認(rèn)為在我們中國傳統(tǒng)文化中，對待幻想和理想的態(tài)度比西方要苛責(zé)得多。然而以實(shí)為本、以物為大這種崇尚功用和使用價值的習(xí)性并未孵化出縝密的科學(xué)理性，反倒脫胎出急功近利的世俗文化。反觀西方古希臘到啟蒙運(yùn)動，從柏拉圖《理想國》到歐文的“和諧公社”，從《荷馬史詩》到安徒生童話，流傳千古的藝術(shù)、制度、宗教都散發(fā)著“詩和遠(yuǎn)方”的美好與純凈。如果沒有的豐富的想象，燒開水的撲哧作響的壺蓋不會激發(fā)了瓦特的靈感，制造出改變世界的蒸汽機(jī)；如果沒有想要捉住天上閃電的“異想天開”，富蘭克林也不會發(fā)明了避雷針�！靶挠卸啻螅澜缇陀卸啻蟆�，沒有夢想的人眼光狹隘，在人生道路上注定走不遠(yuǎn)。“詩和遠(yuǎn)方”并非毫無價值的`荒誕，反而孕育著改變現(xiàn)狀的精神動力與干勁。所以守住心中的遠(yuǎn)方，堅定自己的夢想，才能更加自信地翱翔。
對于我們而言，擁有自己的興趣愛好亦是極為重要的“詩和遠(yuǎn)方”。功利性的學(xué)習(xí)早已不再被提倡。“兩耳不聞窗外事”的埋頭苦讀，擯棄了健康的興趣愛好，只追求短期效益，只會讓我們成為人生的“瘸子”。追求有益的愛好，或是徜徉在音樂的美妙中陶冶心緒，或是在科學(xué)的世界中探索未知，或是在鮮紅的跑道上揮汗奔跑，擁有自己為之熱愛的事物，使我們的生活變得積極向上，充滿能量，感受著生活的充實(shí)和美好。
留住心中的“詩和遠(yuǎn)方”，其實(shí)亦是留住生活的美好，潤色著枯燥、疲憊的生活。我們終日低著頭，腳步匆匆地忙碌奔波，錯過了花開花落的詩意，錯過了清晨第一縷陽光的圣潔，錯過了夜幕中傾瀉一地的銀輝。在繁重的學(xué)習(xí)生活壓力下，我們不要讓自己成為對周圍世界缺乏感知的無心人，試著放慢腳步，抬頭發(fā)現(xiàn)身邊人群、身邊事物的美好，讓心靈放下功利心態(tài)的壓力，多一份豁達(dá)與自在。
最后，愿我們都擁有自己的詩和遠(yuǎn)方，朝我們的美好前進(jìn)。我相信如果我們能堅定自己的夢想與追求，憑借自己的踏實(shí)與能力，一定能獲得物質(zhì)與精神上的豐收！
詩和遠(yuǎn)方作文 篇5
親愛的少年，不好選擇安逸，那就想背對著陽光而行，只看的見自己的影子。把所有的春光靜好還給疏疏漓落，把所有的庸庸碌碌還給過去的自己吧。明日的你，要胸中有丘壑，立馬振山河。
人生而一樣，但或許可以分為兩類，一是平凡的人，二是平庸的人。這是完全不同的兩種人對人生的態(tài)度，雖然只有一字之差，但差距太大了。也許這兩種人可能一輩子都沒什么大作為。
但是，平凡的人心中仍擁有夢想，依舊會最好自己的工作，在每天的努力中一步一步向夢想靠近，即使夢想最終實(shí)現(xiàn)不了，也不會因此感到遺憾，他們的生活充滿陽光，對未來充滿希望與憧憬；而平庸的人則恰恰相反，同樣是工作，他們只會把工作當(dāng)成自己的謀生手段，每天在自己的抱怨聲中渾渾噩噩的度過，他們的夢想早已被現(xiàn)實(shí)生活中的繁雜和煩瑣所淹沒，他們不去關(guān)心是不是還有陽光，他們只關(guān)心，自己現(xiàn)在是否安逸…
我看到這樣一個視頻里講：當(dāng)年的'王陽明，十三歲的時候問過他老師一個問題“師傅 何為天下第一等事？”又問了問他父親，他父親與老師異口同聲地說“當(dāng)然是考取功名！”為什么呢，無關(guān)其他，只因在當(dāng)時，所有人的出路只有一個，那就是考取功名，中狀元。如果現(xiàn)在這個問題，問大家，“何為天下第一等事�。俊贝蠹沂遣皇墙^大部分都會說“賺錢啊”可是…你們真的王陽明是怎么說的嗎？他說“非也非也�！彼蠋煼磫査�，“那你說說，何為第一等事？”“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！”他說到這的時候，他老師蒙了啊，這是什么意思��？這就是他想當(dāng)圣賢人啊。他老師繼而說道“你想成為像老子，像孔夫子這樣的人，是不是有點(diǎn)太狂妄了！”王陽明說“老子是人，我也是人 他能當(dāng)圣賢，我為什么就不能當(dāng)圣賢？”
正是因?yàn)橥蹶柮魉龤q立了大志，要成為圣賢，所以，王陽明這輩子，所有的追求都在成為圣賢，所以到最后，他真的成為了一代圣賢，被稱為“千古第一完人”。
我看完這個視頻，內(nèi)心所想皆是當(dāng)今社會上…還有多少人敢坦蕩的說出“我有夢想，我的夢想是成為什么什么”，很少了吧，甚至于，有時候提出夢想一詞，都會有人笑出聲…我就很納悶，這夢想難道不該是規(guī)劃未來，對未來充滿希望，憧憬著未來的一個非常美好的詞來著嗎？為何，到了現(xiàn)在，卻是“天真，愚蠢”的代言詞？我無法理解…
最后，年少的我們，征途不只是眼前的安逸，還有未來的詩與遠(yuǎn)方-我們的征途應(yīng)當(dāng)是星辰和大海。
“沒有夢想的少年，就像鳥兒沒有翅膀，長大以后無法飛翔�！�
這里墨陽，文筆爛爛，隨心而寫，遇君我幸
【詩和遠(yuǎn)方作文】相關(guān)文章：
詩和遠(yuǎn)方作文06-22
詩和遠(yuǎn)方作文06-26
詩和遠(yuǎn)方話題作文02-16
【熱】詩和遠(yuǎn)方作文11-22
【推薦】詩和遠(yuǎn)方作文11-22
詩和遠(yuǎn)方作文【薦】11-22
詩和遠(yuǎn)方作文【熱】11-22
【熱門】詩和遠(yuǎn)方作文11-21
詩和遠(yuǎn)方作文【熱門】11-20
【薦】詩和遠(yuǎn)方作文11-20