處世思方圓作文（精選18篇）

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的處世思方圓作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　處世思方圓作文 1

　　曾經(jīng)看過(guò)一篇很有哲理的童話故事：兔子父親母親經(jīng)常告誡兒子古利特：“兔子不吃窩邊草”！他們肚子餓了，寧肯到很遠(yuǎn)的地方找草吃；也決不吃窩邊草，有一次，父親母親出遠(yuǎn)門(mén)了。兒子古利待玩了一天，又累又餓，臥在窩邊把草啃了一口……草們抗議說(shuō)，：“喂，我們是你的朋友呀，你怎么傷害自己的朋友呢？”古利特說(shuō)：“你們不過(guò)是叢草，怎么能稱是我的朋友呢？”草們說(shuō)：“假若沒(méi)有我們的遮擋掩護(hù)，你時(shí)時(shí)都會(huì)面臨危險(xiǎn)��！”古利特聽(tīng)了很不愉快，賭氣地幾口就把身邊草啃了、剛啃完，天上的老鷹就發(fā)現(xiàn)了他，要不是跑得快，命就丟了、跑進(jìn)窩中，驚魂未定，又被狐貍叮上了，他只好從家中逃走，鉆進(jìn)陰暗潮濕的地下洞里，幾個(gè)月以后，窩邊草又長(zhǎng)高了，他才又回到自己的家中。

　　從此，兒子古利特才真正懂得了：“誰(shuí)傷害了朋友，就等于傷害了自己�！�

　　我時(shí)時(shí)在想，以論壇為平臺(tái)，以真誠(chéng)為基礎(chǔ)，相互關(guān)系，互相傾訴，把思鄉(xiāng)情緒轉(zhuǎn)化為建設(shè)富強(qiáng)漂亮故鄉(xiāng)的一種動(dòng)力，提出好的建議，找出發(fā)展中存在的不足之處，把在外學(xué)到、聽(tīng)到、看到的先進(jìn)的管理理念帶回故鄉(xiāng)，這本身就在給政府分憂，給領(lǐng)導(dǎo)解困的善事！因論壇這個(gè)平臺(tái)，把大家從五湖四海匯聚到一起，論壇是一個(gè)大家庭，網(wǎng)友才是論壇生存的脊梁�！胺健笔亲鋈说募沽�，“圓”是處世的錦囊。方外有圓，圓中有方，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以萬(wàn)變應(yīng)不變，才能無(wú)往而不利。

　　生活告誡我們：真誠(chéng)待人，平淡處世，這才是為人之根本；真言強(qiáng)壓、直話計(jì)較，處處以已為中心者，哪怕壯志凌云、智慧絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的后果。為了人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為了順順坦坦地生活，有很多時(shí)候，我們需要妥協(xié)、靈活面對(duì)。

　　然而，只“圓”不“方”，是一個(gè)八面玲瓏、滾來(lái)滾去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下場(chǎng)�！胺健笔侨烁竦淖粤�，原則的堅(jiān)守，追求的捍衛(wèi)，也是必不可少的.。

　　可“方”可“圓”，就是要把圓和方的智慧結(jié)合起來(lái)，做到該方就方，該圓就圓，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可進(jìn)可退。在現(xiàn)實(shí)生活中，該方到什么程度，圓到什么程度，都必須尊守一定的規(guī)則。比如論壇如今的發(fā)貼、刪貼、屏蔽等現(xiàn)象，各位在履行你手中的權(quán)力之時(shí)，可曾想到你將面對(duì)是你的客戶、你的脊梁，他們的心理將是面對(duì)何等的滋味？因?yàn)榇蠹叶际瞧降鹊�！心有多大，論壇就有多大！只要我們每個(gè)人遵守政府的法令法規(guī)，履約好論壇的管理?xiàng)l款，無(wú)論難易，當(dāng)履行的一定履行。假若一味地投機(jī)取巧、“方圓”就變成“圓滑”，別人到時(shí)一定要把方圓之術(shù)和“循規(guī)蹈矩”很好地結(jié)合到一起，既要遵守規(guī)矩，又不失之圓滑，既要處理好方方面面的關(guān)系，又要獲取自己最大的利益，只要做到了這一點(diǎn)，你的人生就達(dá)到了理想境界，不論在何時(shí)、何地，你都將擁有一個(gè)和諧的羅田、和諧的論壇和諧的人生！

　　處世思方圓作文 2

　　人各有志。因?yàn)槿酥�處世各有所思所想，因而它們待人處物的方式也就不同。著�?xì)微的點(diǎn)滴也決定了他們的社會(huì)地位、親情友誼以及人生方向。

　　泰戈?duì)栐�言：“生如夏花�！庇腥苏J(rèn)為，人的一生就要活得痛痛快快瀟瀟灑灑，隨心所欲、自由自在，行為舉止不受約束，完全釋放出自己的激情與能量，豈不快哉？但你可曾想過(guò)，自己瀟灑自在的不羈行為，會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果，帶來(lái)怎樣的影響？譬如《水滸傳》中的魯提轄魯直，他嫉惡如仇、聲張正義，一時(shí)沖動(dòng)打死了鎮(zhèn)關(guān)西，最后落發(fā)五臺(tái)山化名魯智深，卻又因醉酒鬧事被逐，而后投奔梁山伯落草為寇。毫無(wú)疑問(wèn)，他的一生是極富傳奇色彩的。但請(qǐng)您在大呼痛快的同時(shí)靜下心來(lái)，認(rèn)真思考：這所謂的“隨性”、“奔放”不正是魯智深人生的阻礙？他的沖動(dòng)破壞了處世的'方圓，是不成規(guī)矩的。他最后顯然意識(shí)到了自己的弊端，斬去了心頭雜念，終成佛法大道。

　　那么，擯棄了內(nèi)心的沖動(dòng)，圓滑處世，是否就完美了呢？不，不是的。過(guò)于圓滑者，只能成為市井小人，不易與人深交，同時(shí)缺少了許多果斷與堅(jiān)決。圓滑者行走于塵世間，整日戴著虛偽的面具，叫人看不清摸不透真實(shí)的內(nèi)心。像高球，在討剿水泊梁山時(shí)千方百計(jì)地在蔡太師與皇上之間周旋，借三寸不爛之舌愣是說(shuō)動(dòng)了百萬(wàn)大軍，真小人也！余以為，處世極圓滑者，就像泥鰍，你以硬對(duì)他時(shí)，他自從你手中溜走；你以軟待他時(shí)，他又死死纏住不放。他平時(shí)看不出心機(jī)深沉，在關(guān)鍵時(shí)刻卻是第一個(gè)站出來(lái)?yè)尩孟葯C(jī)，又因平日人際關(guān)系甚好，也就無(wú)人提異議。到那時(shí)，你一定想大喊：“叵耐這滑皮得志！”

　　其實(shí)，處世為方或?yàn)閳A未必沒(méi)有各自的好處。方者自有嚴(yán)格的規(guī)矩，他待人公正寬和，卻對(duì)錯(cuò)處鐵面無(wú)私，若能磨掉一些身上的“棱角”，定能有正確的前行方向；圓者深諳包容的真諦，他能夠在任何境遇有進(jìn)有退，他不為一時(shí)挫折而放棄自己追求，若能明確目標(biāo)，不在原地徘徊，也有著光明的前途。上善若水任方圓，是啊，為什么不讓方與圓兼容并濟(jì)，像水一樣，能夠變化出無(wú)數(shù)的形態(tài)來(lái)適應(yīng)不斷變化的外界，此方為處世之中庸大道！

　　處世思方圓作文 3

　　“水”令你聯(lián)想到晶瑩的水汩汩淌過(guò)心田，帶著一股清新。而熱情似火，火給予你溫暖。冷暖交替，人生變幻，意趣無(wú)窮。

　　淡淡的欣賞大自然的美妙。懷著平靜的心融入自然，感受風(fēng)的輕拂，細(xì)聽(tīng)樹(shù)葉的“沙沙”聲，鳥(niǎo)的鳴唱，泉水的“汩汩”聲，這些在大自然的妙手神功之下匯成了一支交響樂(lè)，撫平煩躁，給予心的安寧。

　　淡淡的感受四季的變換。春是生機(jī)勃勃的，夏是熱烈奔放的，秋是悲傷凄漠的冬是潔白冷冽的。品味四季的變化，感受四季的豐富多彩，為你平淡的人生上劃下濃濃的一筆。

　　淡淡的欣賞音樂(lè)的優(yōu)美。閑暇時(shí)光，享受著和煦的陽(yáng)光，靜靜的欣賞音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)，你的心漸漸地隨音樂(lè)波動(dòng)。時(shí)而徜徉在滾滾波濤中，時(shí)而飄到洋溢生機(jī)的大草原上。心隨音樂(lè)游蕩各地增添了韻味。

　　淡淡的體味生活。人生漫漫長(zhǎng)路，懷著一顆淡淡的心會(huì)令你領(lǐng)略更多的風(fēng)情。人之欲望無(wú)限，追名逐利的腳步永不停歇。這時(shí)的只看到了終點(diǎn)的'誘惑，卻錯(cuò)過(guò)了在你不斷追求過(guò)程中的風(fēng)景。忽略了奮斗的過(guò)程，人生又談何精彩？

　　淡淡的看待人生。在滾滾江塵中，人們渴望激情，不甘于平淡。孰不知甘于平淡的人更易獲得快樂(lè)。人生在世，快樂(lè)是必須的。一個(gè)心不靜之人不易得到滿足，不易得到快樂(lè)。他看到高山匆匆而過(guò)，無(wú)法體會(huì)到山的巍峨，因?yàn)樗麑で蟮氖歉�能激蕩他心的事物�?/p>

　　可見(jiàn)，人生在世，我們要淡然面對(duì)客觀事物，淡然面對(duì)輕緩落地的閑花，淡然面對(duì)人生的起伏、得失。只有這樣才會(huì)讓心靈攀上更高的境界，享受那恬淡卻又豐滿的人生。

　　處世思方圓作文 4

　　古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。人的一生中，誰(shuí)都不會(huì)白璧無(wú)瑕，十全十美。上至一代先賢，下至平民百姓，都難免犯錯(cuò)誤。偉人與常人的區(qū)別在于他們善于自省并改正自己的錯(cuò)誤來(lái)提高自身的才能與道德修養(yǎng)，以至于超凡脫俗。

　　古往今來(lái)，大多數(shù)成大事者，都是善于聽(tīng)取別人的批評(píng)與善于自省的人。曾子曰：“一日三��；“為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”每天反省自身的道德修養(yǎng)是否有缺陷，學(xué)習(xí)本領(lǐng)是否刻苦認(rèn)真，終成儒派的又一代大師。北宋名臣寇準(zhǔn)，少年不識(shí)讀書(shū)，頗愛(ài)飛鷹走馬的放蕩生活，簡(jiǎn)直就是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的輕浮子弟。經(jīng)過(guò)母親的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，寇準(zhǔn)開(kāi)始反省自己，勤奮學(xué)習(xí)，終成一代名相。

　　偉人尚且如此，作為一個(gè)平凡的人，我自己的缺點(diǎn)不勝枚舉：驕傲；缺少自知之明，胸?zé)o點(diǎn)墨；無(wú)一技之長(zhǎng)卻處處想表現(xiàn)自己，并且自作聰明。深究起來(lái)，那個(gè)不是致命傷？雖然初一暑假到初二這過(guò)渡時(shí)期的磨煉，缺點(diǎn)雖有所減弱卻并未煙消云散�，F(xiàn)在，我學(xué)習(xí)曾子的一日三省，克制自己的表現(xiàn)欲，告誡自己我只是地球上的一個(gè)分子，比我強(qiáng)千百倍不止的'人大有人在。須戒驕戒躁，要沉下心來(lái)苦讀書(shū)，打好知識(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)看那些能臣和開(kāi)國(guó)皇帝的傳記，使我懂得了自己的位置，看那些禍國(guó)殃民的人的傳記資料，使我反省自身的缺點(diǎn)，看那些文學(xué)著作使我提高文學(xué)素養(yǎng)，才有今天的的成績(jī)，但這些還不夠，反省還能使我做的更好。

　　自省是迷途中為自己前途照亮的明燈，看清自己腳下的路；自省是自己對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的改正。通過(guò)自省，可以使缺點(diǎn)逐漸減少，優(yōu)點(diǎn)逐漸增多；可以使自己避免無(wú)知與浮躁，得到沉著和冷靜；自省可以改善自己的人品和聲望，得到更多人的敬佩；自省可以使自己脫胎換骨，做更好的自己。

　　處世思方圓作文 5

　　正是有了忍辱負(fù)重的性格，韜光養(yǎng)晦的謀略，才成就了漢高祖的建國(guó)大業(yè)；正是有了永不滿足的渴求，謙遜知禮的民族性格，才鑄就了中華民族的燦爛文化。

　　為人處世亦應(yīng)如此，不斷提升自我，保持低調(diào)處世，才能在沉默中爆發(fā)出無(wú)限潛能。

　　俄國(guó)大文豪列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜卡列尼娜》相繼發(fā)表后，各種名譽(yù)、采訪都包圍著他，但是面對(duì)已有的成績(jī)，他依舊保持著清醒的頭腦，做事低調(diào)、謙遜，繼續(xù)埋頭于自己的工作。托爾斯泰曾對(duì)傭人說(shuō)：從今天起，我死了，就死在我的房間里，千萬(wàn)別忘了給我送飯。于是，社會(huì)上有傳言說(shuō)托爾斯泰已神秘死去。但十年之后，世界文學(xué)史上的巨著《復(fù)活》誕生了，作者托爾斯泰也隨之“復(fù)活”。十年的.潛心寫(xiě)作，讓托爾斯泰的作品積蓄了強(qiáng)大的力量，這種力量震撼了世界，更震撼了文學(xué)家門(mén)的靈魂。

　　在生活中，許多高調(diào)夸贊自己的人，腹中卻空空如也，最終只能失敗。

　　當(dāng)年趙括擅長(zhǎng)兵法，可謂天下無(wú)敵，其父趙奢也常常被他駁得張口結(jié)舌。而父親對(duì)兒子的評(píng)價(jià)卻十分中肯：“紙上談兵�！币饧此�只注重理論，而沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。最終，趙括雖躊躇滿志，卻因恃才傲物，導(dǎo)致四十萬(wàn)趙軍被坑殺，他自己也被亂箭射死。不付諸實(shí)踐，只在理想的世界里天馬行空，往往很難取得成功。因此，我們必須豐富自己的知識(shí)，并放下姿態(tài)，付出行動(dòng)，從各方面提升自己的修養(yǎng)，為獲取成功打下基礎(chǔ)。

　　“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！薄�…低到塵埃里，才能在知識(shí)的海洋中贏得鳳凰涅的美麗。

　　處世思方圓作文 6

　　古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！比说囊簧�中，誰(shuí)都不會(huì)白玉無(wú)瑕，十全十美。上至一代先賢，下至平民百姓，都難免犯錯(cuò)。切不可因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤而鉆牛角尖，應(yīng)當(dāng)去想辦法去補(bǔ)救錯(cuò)誤所帶來(lái)的后果并反省且改正錯(cuò)誤，正所謂“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚”矣！

　　生活中，應(yīng)善于聽(tīng)取他人的批評(píng)并且時(shí)常自我反省。曾子曰：“一日三省：為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”每天反省自身的缺陷，學(xué)習(xí)本領(lǐng)是否刻苦認(rèn)真，終成儒派的又一代大師。北宋名臣寇準(zhǔn)，少年不識(shí)讀書(shū)，頗愛(ài)飛鷹走馬的的.放蕩生活，簡(jiǎn)直就是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的輕浮子弟。經(jīng)過(guò)母親的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，寇準(zhǔn)開(kāi)始反省自己，勤奮學(xué)習(xí)，終于成為了一代名相。

　　偉人尚且如此，作為一個(gè)平凡的人，我自己的缺點(diǎn)不勝枚舉，所以，切不可因?yàn)槿〉昧艘恍┬⌒〉某删�，就驕傲自滿。做人不能缺少自知之明，胸?zé)o點(diǎn)墨。無(wú)一技之長(zhǎng)卻處處想表現(xiàn)自己，并且自作聰明。深究起來(lái)，哪個(gè)不是致命傷？雖然初一到初二我得到了很多磨煉，缺點(diǎn)雖有所減少，但并未煙消云散�，F(xiàn)在我學(xué)習(xí)曾子的一日三省，克制自己的表現(xiàn)欲，告誡自己我只是地球上的一個(gè)分子，比我強(qiáng)千百倍不止的人大有所在。須戒驕戒躁，要沉下心來(lái)苦讀，打好知識(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)看那些偉人的傳記，使我反省自身的缺點(diǎn)；看那些文學(xué)著作，使我提高文學(xué)素養(yǎng)，才有今天的成績(jī)。但這些還不夠，反省還能使我做得更好。

　　自省是迷途中為自己照亮前路的明燈，看清腳下的路；自省是自己對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的改正，通過(guò)自省，可以使缺點(diǎn)逐漸減少，優(yōu)點(diǎn)逐漸增多；自省可以改善自己的人品和聲望，得到更多人的敬佩；自省可以使自己脫胎換骨，做一個(gè)更好的自己。

　　處世思方圓作文 7

　　我們步入校門(mén)，首先目睹的是掛在禮堂正面的六個(gè)大字：“先學(xué)禮，后學(xué)文”。并深深地體會(huì)到這是學(xué)校要傳授給我們的生活本旨。

　　每個(gè)人到學(xué)校都是要學(xué)習(xí)做人的道義，繼之是學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)知識(shí)。我們懂得待人處世，將來(lái)方便涉世，掌握人與人之間的關(guān)系，才能在社會(huì)上立足，建立事業(yè)，為大眾服務(wù)。

　　生活在龍蛇混雜的社會(huì)里，我們?cè)诹⒌铝⒅镜耐瑫r(shí)，更要提高警覺(jué)，待人處事必須“三思而行”，每人的.性格各不相同，不是誰(shuí)都與我們有共同的想法，好比在課室里，同學(xué)們?yōu)榱藛?wèn)題不合而爭(zhēng)得面紅耳赤，最后不歡而散，小事情無(wú)法容忍，將來(lái)在社會(huì)豈不是更難處理么？

　　人生亦如行路一般，布滿荊棘，崎嶇曲折，比比皆是，若我們不學(xué)會(huì)寬容與體諒，很難與人相處，我相信人是沒(méi)有十全十美的，有時(shí)也會(huì)行差踏錯(cuò)，知錯(cuò)能改，我們應(yīng)該給他人一個(gè)機(jī)會(huì)，好讓其改過(guò)自新，我們要明白，不是誰(shuí)都想做個(gè)社會(huì)敗類，個(gè)個(gè)都想做個(gè)好人，倘若他們犯錯(cuò)是因一念之差，誤入歧途，如今自我反省，大家應(yīng)該寬恕他，讓他重新再來(lái)的機(jī)會(huì)，所謂：“浪子回頭，金不換�！�

　　在世上許多事是很難預(yù)計(jì)的，故此大家要珍惜光陰，活得有意義，不要浪費(fèi)時(shí)間。人與人之間，不要太斤斤計(jì)較，所以每次幫助了人家，我都不需要他的報(bào)答，當(dāng)我做了一件好事，就覺(jué)得開(kāi)心，他人燦爛的笑容就是最好報(bào)酬。對(duì)我而言，人與人之間要以真誠(chéng)相待，互相容忍，和睦相處，生活便可以過(guò)得更美滿！

　　處世思方圓作文 8

　　上善若水，僅此一句話，便叫人體會(huì)到水的意境：簡(jiǎn)單，深遠(yuǎn)，豐富，堅(jiān)韌。它是說(shuō)做人也要像水這樣，簡(jiǎn)單樸實(shí)，孕意深廣，人若能做到像水一樣，那便為上善了。

　　《老子》里說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！崩献诱J(rèn)為，有道德的上善之人，有像水一樣的柔性。水的柔性是怎樣的呢?水性柔順，明能照物，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，有功于萬(wàn)物而又甘心屈尊于萬(wàn)物之下。正因?yàn)檫@樣，有道德的人，效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報(bào)答。

　　老子弘揚(yáng)水的精神，其實(shí)是在宣揚(yáng)一種處世哲學(xué)，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

　　管理也是這樣，你總會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，隨機(jī)應(yīng)變就顯得非常重要。曾經(jīng)取得的成功并不能昭示未來(lái)，市場(chǎng)總是千變?nèi)f化的，一樣的'問(wèn)題在不同的時(shí)期需要的解決辦法也許會(huì)完全不同。聰明的管理者一定會(huì)因時(shí)制宜，因地制宜，成就團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)的同時(shí)，也成就了自己。

　　“做人要厚道，辦事要活套”，企業(yè)家應(yīng)該做到外圓內(nèi)方，大智若愚，方能縱橫于商場(chǎng)。

　　處世思方圓作文 9

　　誠(chéng)信是決定一個(gè)人是否擁有好品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，誠(chéng)信很重要，但并不是人人都具有。

　　誠(chéng)信，就是要言必信，行必果。我曾看到過(guò)《曾子殺豬》這樣一個(gè)故事：曾子的妻子要外出趕集，她的兒子也吵鬧著也要跟著去，妻子無(wú)奈之下就對(duì)兒子說(shuō)：你別跟著我，等我回來(lái)，殺豬給你吃。兒子同意了，當(dāng)妻子回來(lái)時(shí)，看到曾子正在殺豬，她趕忙跑去擋住曾子說(shuō)：我只不過(guò)是騙兒子的，你怎么還當(dāng)真了呢？曾子說(shuō)，既然答應(yīng)了兒子，那就要說(shuō)到做到，不要讓孩子覺(jué)得我們當(dāng)父母的不講誠(chéng)信，那將對(duì)孩子產(chǎn)生怎樣的影響呀！妻子聽(tīng)了，覺(jué)得曾子說(shuō)的對(duì)，便同意殺豬了。曾子殺豬，不因?yàn)槭切『⒆泳秃弪_，他用實(shí)際行動(dòng)為孩子樹(shù)立了誠(chéng)信的榜樣。

　　誠(chéng)信雖然是看不見(jiàn)的實(shí)物，但卻價(jià)值連城。它是我們無(wú)形的財(cái)富。每個(gè)人都要珍惜它。

　　然而，在當(dāng)今社會(huì)，缺乏誠(chéng)信的人比比皆是。他們利用人們的信任，來(lái)?yè)Q取自己的.利益。比如，在現(xiàn)在的社會(huì)科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，藥物的種類繁多，療效也參差不齊。于是很多江湖郎中，便去騙取老年人的信任，不惜犧牲一切代價(jià)，打電話推銷某某產(chǎn)品，騙老年人轉(zhuǎn)帳，夸大其詞地說(shuō)了一大堆效果，結(jié)果實(shí)物完全不一樣。這是缺乏誠(chéng)信的表現(xiàn)，也是違法行為。最終等待他們的是自己造就的苦果。

　　誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是立身處世的根本。我看青山多嫵媚，料青山待我應(yīng)如是。人要用誠(chéng)信去面對(duì)世界，世界才會(huì)對(duì)你報(bào)之以信任。只有這樣，才能提高你的精神境界。

　　處世思方圓作文 10

　　當(dāng)你在生活中，你會(huì)遇到歡笑、淚水、悲傷和不屈。但是昨天，做人的訣竅。

　　第一，孝順。孝順是一個(gè)人的責(zé)任。以前我爸媽都很努力。教育細(xì)致，細(xì)心。年輕的時(shí)候，雖然不聽(tīng)話不孝，但是遇到了謾罵，沒(méi)有風(fēng)度。父母活了十年，無(wú)怨無(wú)悔。那些生病時(shí)試圖要鯉魚(yú)的人，是為了救媽媽，忍著寒冷，要鯉魚(yú)。最終。所謂終極孝，天地之感。

　　第二，很尷尬。兄弟、朋友、兄弟相互尊重，和睦相處�？吹焦沤裼兄局�士，成績(jī)斐然的絕不是叛逃者。另一方面，對(duì)于叛逃者來(lái)說(shuō)，會(huì)不會(huì)因?yàn)榫蜆I(yè)而出名，長(zhǎng)生不老？再者，父母把孩子當(dāng)幸福的時(shí)候，孩子也是幸福的。

　　第三，忠誠(chéng)。忠誠(chéng)的`人被定義為偉大的演員。縱觀古今中外，圣賢上桌，總有知己相伴。人家不給我付錢(qián)，我不給別人付錢(qián)。如果你有這么大的胸懷，為什么要擔(dān)心自己不能展望勝利？成功之路難因難行？

　　第四，信。信仰是做事的基礎(chǔ)，也是立身之本。相信的人贏得世界，不相信的人失去世界。那些彼此分離，所有親人都叛逆的人，一定是第一個(gè)陰險(xiǎn)惡毒，火辣辣的人。

　　第五，丟人。雖然是糟粕，但也不是一無(wú)是處。人生在世，挫折在所難免，容易被人辱罵侮辱。如果你羞愧地改過(guò)自新，你就是勝利者。艱難的千千是最痛苦的，但內(nèi)心的挫敗感是最痛苦的。破碎的那個(gè)，整個(gè)世界都是自己的方式。

　　做事，比如一整摞書(shū)�？v觀其中，魅力自成一格。不同的讀者有不同的理解方式。都說(shuō)孝、忠、禮、誠(chéng)是人生的準(zhǔn)則，是做事的根本。

　　處世思方圓作文 11

　　《西游記》是我國(guó)四大名著之一，也是我國(guó)古代神魔小說(shuō)的代表作，主要寫(xiě)了唐僧師徒四人歷盡艱險(xiǎn)，最后取得真經(jīng)的故事。

　　《西游記》的動(dòng)人之處不僅在于其中曲折、離奇的故事情節(jié)，更在于其中人物的個(gè)性鮮明，使我們讀來(lái)過(guò)目不忘.正如魯迅所評(píng)：”述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通事故�！�

　　而在取經(jīng)路上，除了唐僧座下的白馬外，還有一名弟子常為我們所遺忘，他就是常被孫悟空、豬八戒稱為“三師弟“的沙僧沙悟凈。沙僧在書(shū)中所占篇幅不多，論法力武功不如大師兄孫悟空，論機(jī)智狡黠不如二師兄八戒，整日里似乎只是挑挑包裹、做做腳夫，在書(shū)中似是一個(gè)可有可無(wú)的角色。但如果分析一下這個(gè)取經(jīng)集體，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)看似強(qiáng)大的團(tuán)體，其實(shí)內(nèi)部不堪一擊。孫悟空的`高傲不羈，豬八戒的尖刻狡黠，唐僧的固執(zhí)不化，這些極端的性格，隨時(shí)都會(huì)爆發(fā)沖突，導(dǎo)致取經(jīng)半途而廢，這時(shí)就需要一個(gè)憨厚、平和的角色，在這個(gè)充滿矛盾的集體中作潤(rùn)滑劑。我們?cè)跁?shū)中也多次可以看到，孫悟空常常與八戒、唐僧不和，若不是沙僧在旁做好好先生、打圓場(chǎng)，孫悟空早就棄這個(gè)團(tuán)隊(duì)而去。而每次“內(nèi)戰(zhàn)”結(jié)束，沙僧便又回到自己的職位，繼續(xù)默默挑起自己的擔(dān)子，這或許便是這個(gè)小人物的魅力所在之處，看似毫無(wú)作用，關(guān)鍵時(shí)卻是穩(wěn)定整個(gè)集體的主導(dǎo)力量。如作家毛姆所說(shuō)：”平凡中往往孕育偉大。”這其實(shí)就是沙僧所帶給人們啟示的為人處世之道。

　　在現(xiàn)實(shí)中，我們可能不一定具有孫悟空的高強(qiáng)本領(lǐng)，也不一定擁有豬八戒的狡黠多智，但學(xué)沙僧的平和、憨厚，不爭(zhēng)于名利，發(fā)揮作用于無(wú)形，卻不應(yīng)是多大難事。雖然拿破侖說(shuō)過(guò)：”不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。然而，一名士兵能像沙僧那樣把為人處事發(fā)揮到如此極致，又有誰(shuí)能替代這個(gè)士兵呢！

　　處世思方圓作文 12

　　看了蘋(píng)果公司的商品，和別的前端企業(yè)，只感覺(jué)都是有一種純碎的簡(jiǎn)易，不斷核對(duì)，越發(fā)簡(jiǎn)易無(wú)失空氣的設(shè)計(jì)方案，越發(fā)沁人心脾，使我覺(jué)得處世也當(dāng)這般，純碎求真。

　　簡(jiǎn)易，并不是停步于當(dāng)今，只是拼搏卻條理清晰；簡(jiǎn)易，并不是盲目從眾，是獨(dú)創(chuàng)性由繁化簡(jiǎn)的“優(yōu)化算法”。

　　一如芳華，是回歸最開(kāi)始的簡(jiǎn)易；一如芳華，是堅(jiān)信最深處全球的自身；一如芳華，是充滿愛(ài)與魅力；一如芳華，是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物敬畏之心；一如芳華，是以待己的心待人接物。

　　楊絳老師，被尊稱為老先生，故人（錢(qián)鐘書(shū)老師）雖已歿，今人風(fēng)骨猶存，一生不因名與利為本，一生致力于本心，簡(jiǎn)之兼心。

　　南仁東老師，著眼于天眼工作，18年，人生道路又有多少個(gè)18年，簡(jiǎn)易的赤子之心便是老師們攻堅(jiān)克難的`中流砥柱。

　　曹操，普遍的梟雄意味著，紅臉關(guān)云長(zhǎng)，黑臉曹操，聲名鵲起因?yàn)榇虤⒍�卓起，豈料怎就只有一個(gè)曹操刺殺董卓，為何不多來(lái)好多個(gè)，道家有句話，大智若愚，曹操是梟雄，也是英雄人物。

　　心浮氣躁現(xiàn)如今昔，地鐵口，公交車(chē)站，餐飲店里，全是機(jī)不離手的年青人，時(shí)期的風(fēng)彩，不應(yīng)該被手機(jī)上壟斷性，由于手機(jī)上始終僅僅專用工具，不應(yīng)該是生活的入侵者。

　　有一則新聞，老師離職，不做老師，卻心甘情愿做下快遞小哥，并不是快遞公司薪水高，也不是別的緣故，僅僅由于沒(méi)有覺(jué)得做老師的開(kāi)心——看到學(xué)員由于自身而變成國(guó)家棟梁，或是在持續(xù)勤奮變成棟梁的道上，由于老師不被重視，關(guān)鍵點(diǎn)反映全局性，古時(shí)候老師坐板凳，學(xué)員就席地而坐，現(xiàn)如今老師課前的一小段問(wèn)好都不走心，怪不得很多高等院校社會(huì)道德難題不斷出現(xiàn)，也許老師也僅僅必須一點(diǎn)滿足感吧！而這應(yīng)當(dāng)也是很多一線老師的初衷吧！

　　回歸簡(jiǎn)易，回歸生活，回歸家中，回歸理想，回歸這些真實(shí)協(xié)助大家的人，回歸這些針對(duì)大家寄予希望的人，回歸相互尊重，互相寬容。

　　處世思方圓作文 13

　　人之初，性本善。這句話相信人人小時(shí)候都背過(guò)，這句話不僅僅只是一句簡(jiǎn)單道理，更是指引我們要一心向善，不要變成兇殘邪惡之人。因此我們要堅(jiān)持正義，做一頭善良的狼，心懷感恩，打敗人內(nèi)心中那頭惡狼。

　　當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信問(wèn)題堪憂，不僅在經(jīng)濟(jì)生活中問(wèn)題時(shí)常出現(xiàn)，就連在日常生活中，也頻頻發(fā)生。近幾年，老人摔倒扶不扶已成為話題，人們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)議不斷，選擇去扶，結(jié)果可能會(huì)演變成現(xiàn)代版的農(nóng)夫與蛇，這不僅引人深思。

　　做一頭善良的狼，心中要滿懷感恩。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)屠夫叫聶政，以其勇敢果斷的性格出名，他殺了人，為了躲避仇家，只好以屠夫?yàn)樯�。�?yán)仲子與韓相俠累是仇人，嚴(yán)仲子害怕被俠累殺害，所以經(jīng)人介紹找到了聶政，對(duì)他十分友好，兩個(gè)人如知己一般。后來(lái)，聶政為了報(bào)答嚴(yán)仲子，替他殺了俠累，成功后，卻自劃臉龐皮，自殺而死。假若聶政內(nèi)心黑暗邪惡，恩將仇報(bào)，將刺殺的事情告訴俠累，也許他將變成世人唾罵的小人，但他沒(méi)有，而是選擇做了一頭善良的狼，心懷感恩，一世留名。

　　林清玄，一位文學(xué)大師，他曾寫(xiě)出許多感染人心靈的文章。寫(xiě)作三十年，成書(shū)百余部的`他，原來(lái)只是個(gè)在田間流汗勞作的笑農(nóng)們，但他并沒(méi)有自怨自哀，怨天尤人，從此消沉，而是一心求學(xué)，不放過(guò)任何看書(shū)的機(jī)會(huì)，一旦有書(shū)，他便十分珍惜，以至于晚上睡前都抱著書(shū)睡著，最后，他不孚眾望，成為了知名作家。假若年少的他不懂感恩這擁有讀書(shū)的機(jī)會(huì)，而是選擇去逃學(xué)，結(jié)果又會(huì)不一樣了，但他并沒(méi)有這么做，而是心懷感恩，為人寬容，慈悲，最終寫(xiě)出大量感染人心靈的文章。

　　為人處世，我們?yōu)楹尾幌窳智逍�，聶政一般，做一頭善良的狼，無(wú)論結(jié)果如何，內(nèi)心無(wú)愧就好。若是內(nèi)心黑暗，邪惡，做了一頭惡狼，便會(huì)招來(lái)萬(wàn)人唾棄，即便可能做惡狼會(huì)有眼前利益可圖，但終究不是長(zhǎng)久之計(jì)，反而會(huì)毀掉一世英名。

　　正義是終將打敗邪惡的，做一頭善良的狼，才是我們?yōu)槿颂幨赖恼�確做法。

　　處世思方圓作文 14

　　秋風(fēng)冷肅，對(duì)待自己應(yīng)如秋風(fēng)掃落葉一般嚴(yán)厲；春風(fēng)和煦，與人相處要像春風(fēng)拂面一樣溫暖。嚴(yán)以律己，寬以待人，是一種豁達(dá)的人生境界，是一個(gè)人道德高尚的體現(xiàn)，也是受人推崇的君子之道。

　　嚴(yán)以律己，是一種高尚的境界。東漢楊震在荊州做官時(shí)發(fā)現(xiàn)了才華橫溢的王密，就推舉他做了縣令。王密為答謝楊震的舉薦之恩，于夜深人靜時(shí)懷揣十錠黃金拜見(jiàn)楊震，并表示此事無(wú)人知曉。楊震聞言大怒，深感受辱，毅然拒絕了他，并擲金于地。王密深覺(jué)羞愧，從此越發(fā)敬重楊震的品行。

　　楊震一生公正清廉，疾惡如仇。身為官員，他恪守自己的職責(zé)，舉薦賢人入仕。而對(duì)于王密的.謝禮，即使深夜無(wú)人知曉，他仍然怒而回拒，彰顯了清廉的品德。剛正不阿、嚴(yán)以律己是其一生的寫(xiě)照，也成就了他“關(guān)西孔子”的名聲。

　　寬以待人，也是君子的寫(xiě)照。三國(guó)時(shí)期，劉巴看不起劉備一事，盡人皆知。曹操帶兵攻打劉備，眾將士皆跟隨劉備南下，唯獨(dú)劉巴向北投降了曹操。赤壁之戰(zhàn)后，劉巴被困在荊州，諸葛亮寫(xiě)信勸他歸順劉備，劉巴卻轉(zhuǎn)而投靠了劉璋。蜀國(guó)的將領(lǐng)都非常痛恨劉巴，劉備卻對(duì)他過(guò)人的才能倍感可惜。劉備攻破劉璋的城池后，下令赦免了劉巴。劉巴深受感動(dòng)，做了劉備的尚書(shū)令。

　　唯寬可以容人，唯厚可以載物。劉備身為君主，能寬厚待人，無(wú)怪乎他能讓關(guān)羽、張飛對(duì)其忠心耿耿，不易初心；無(wú)怪乎他能收諸葛，得龐統(tǒng)，使得蜀漢英雄匯聚，鼎立天下；無(wú)怪乎千百年須臾而過(guò)，漢昭烈帝的君子之名依然流芳于青史之上。

　　曹操戰(zhàn)馬踩踏農(nóng)田，尚且割發(fā)代首，以償其過(guò)；周恩來(lái)總理參加勞動(dòng)時(shí)，也從不搞特殊化，親力親為；劉少奇主席訪問(wèn)莫斯科，不僅不接受饋贈(zèng)，甚至連一個(gè)盧布都沒(méi)花過(guò)。反觀那些以爾虞我詐為趣，嚼人舌根為樂(lè)的小人，哪個(gè)沒(méi)落得飽受唾棄、人人得而誅之的下場(chǎng)？

　　帶秋風(fēng)律己，攜春風(fēng)處世。這是讓人受益終身的智慧，更是我們提升自我、成優(yōu)君就美名的開(kāi)始。

　　處世思方圓作文 15

　　現(xiàn)代青年常常有著頹喪的心態(tài)面對(duì)生活，一邊“葛優(yōu)癱”一邊說(shuō)著“我太難了”，青年人總是抱怨生活的不合人意，總是很焦躁地看待這個(gè)世界，甚至變成了“無(wú)欲無(wú)求”的“佛系青年”，而只是為了避世。盡管我們不可能一帆風(fēng)順地生活，但也不能因此而頹喪，我們應(yīng)當(dāng)以樂(lè)觀積極的心態(tài)處世，時(shí)刻給自己滿滿的正能量，全力以赴地為夢(mèng)想而奮斗。

　　俗話說(shuō)，人生不如意事常八九，在被生活摧殘得體無(wú)完膚之后，我們可以說(shuō)上一兩句頹喪的話，調(diào)侃一下“我太難了”，然后繼續(xù)接受生活的考驗(yàn)。但是，切莫把這一類的話當(dāng)做口頭禪一樣總掛在嘴邊，這會(huì)讓我們松懈而產(chǎn)生消極的處世態(tài)度，久而久之會(huì)使我們向生活繳械，墜入生活的魔鏡。我們青年人應(yīng)當(dāng)如烈日一般陽(yáng)剛積極，去追逐夢(mèng)想而不是被“喪文化”束縛了手腳，要積極進(jìn)取而不是消極待命。

　　生活只會(huì)記住積極進(jìn)取者，《風(fēng)雨哈佛路》中的'麗思出身于貧民窟，盡管家庭如此，周遭也盡是消極生活的貧民，她沒(méi)有與周?chē)�人同流合污，消極待世，而是通過(guò)自己的不懈努力，進(jìn)入最高學(xué)府哈佛。生活只會(huì)記住像麗思一樣積極進(jìn)取的人，而如同其他貧民的人則會(huì)消失在歷史中。青年王陽(yáng)明因閹黨而遭貶謫貴州龍場(chǎng)，卻不頹喪，在貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)依然保持自己的內(nèi)心，積極地學(xué)習(xí)思考、教化當(dāng)?shù)鼐用瘢�終于悟出了自己的道理，創(chuàng)立了心學(xué)，流芳百世�？官撩麑⒂岽箝啵�他一生坎坷，鎮(zhèn)守遼東時(shí)有戰(zhàn)功卻被彈劾不得升官，被當(dāng)做旗子南調(diào)北調(diào)，在胡宗憲部下抗倭也總是被彈劾。他的一生是在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)的，但他也沒(méi)有說(shuō)過(guò)放棄，仍然甘愿充當(dāng)祖國(guó)的“消防員”為祖國(guó)征戰(zhàn)南北，終以俞家軍以及抗倭英雄而成為一代佳話。

　　我們青年人沒(méi)有幾個(gè)是容易的，不經(jīng)歷生活的風(fēng)雨，怎可遇見(jiàn)夢(mèng)想的美好彩虹？如今我們還身負(fù)祖國(guó)復(fù)興的重任，怎可輕言頹喪？追逐夢(mèng)想，不屑奮斗才是我們的信條。摒棄“喪文化”，拒絕“我太難了”，做我們真實(shí)自己，積極地奮斗，為理想而努力，才是我們新時(shí)代青年應(yīng)該做的。

　　處世思方圓作文 16

　　每對(duì)父母都是孩子的啟蒙老師，我的父母不僅教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，更教給我為人處世之道，他們的做法著實(shí)令我欽佩。

　　第一道：善

　　人性本善，與人為善說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，行動(dòng)起來(lái)卻并不易。但我的父母總能在點(diǎn)滴小事中顯露出善良。公交車(chē)上的一個(gè)讓座，對(duì)處于困境之人伸出的援手，對(duì)鄰居的空巢老奶奶時(shí)時(shí)的問(wèn)候與關(guān)心，對(duì)小區(qū)里的.流浪貓狗不自覺(jué)的默默喂養(yǎng)……這一切的一切，無(wú)一不在訴說(shuō)著他們?yōu)槿颂幨赖牡谝坏辣闶巧��！拔ㄓ凶錾迫耍�行善事，才能修善果，”爸爸如是說(shuō)。

　　第二道：信

　　無(wú)論做人，還是做生意，誠(chéng)信都是通往成功的必要通行證�！爸挥凶鋈苏\(chéng)實(shí)，辦事講誠(chéng)信，別人才會(huì)信任你，事情自然就不難辦了”媽媽這樣說(shuō)。爸媽以前做生意，只要與客戶約好，一定會(huì)提前到達(dá)，辦事向來(lái)誠(chéng)信可靠，欺瞞客戶以謀取利益的事從來(lái)不做，也不屑做。因而我從小便養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好品德，凡是與人約好的事情，我定會(huì)排除各種阻礙去履行，只要是我立下的諾言，必值千金，絕不抵賴反悔。做人便要像我父母這般，給人以誠(chéng)，人必報(bào)以信。

　　第三道：容

　　“海納百川，有容乃大”，這是爸爸的座右銘。是啊，若是一個(gè)人真能做到寬容大度，又有什么過(guò)不去的坎呢？父母之間的相處模式便是父親訓(xùn)，母親從。無(wú)論爸爸對(duì)媽媽發(fā)多大的火，媽媽都會(huì)忍下來(lái)。我曾不解，向媽媽提出疑問(wèn)，媽媽笑笑說(shuō)：“這有啥，兩個(gè)人過(guò)日子，有磕磕絆絆很正常，如果我事事都斤斤計(jì)較，那還咋生活啊。能容就容，能忍就忍，你爸或許在外頭受啥氣了，忍著，回來(lái)發(fā)泄發(fā)泄，我又有啥理由不忍著呢？”我聽(tīng)了不僅感嘆連連，人與人之間像這樣多一點(diǎn)寬容與理解，是不是會(huì)和諧許多呢？在這一點(diǎn)上，我仍需潛心修煉��！

　　父母的為人處世之道中浸透了他們的智慧，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是寶貴的精神財(cái)富，為我欽佩，更應(yīng)為我所學(xué)習(xí)！

　　處世思方圓作文 17

　　蘇東坡在《留候論》中提到：“古之所謂豪杰之士，也有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也;天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也�！睎|坡此言盡現(xiàn)其對(duì)忍者的高度贊揚(yáng)。

　　而在歷史中，能忍者非韓信莫屬了。他雖年幼父母雙亡，家境貧困，卻刻苦讀書(shū)，熟練兵法。一次，一個(gè)惡少當(dāng)眾羞辱韓信說(shuō)：“你雖然長(zhǎng)得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的劍來(lái)刺我嗎?如果不敢，就從我的跨下鉆過(guò)去�！庇谑琼n信當(dāng)著許多圍觀的人，從那個(gè)惡少的跨下鉆了過(guò)去。這便是史書(shū)中所說(shuō)的 “跨下之辱”。

　　其實(shí)，面對(duì)惡少的無(wú)理，韓信有兩種選擇：或者殺了那個(gè)惡少，或者從惡少跨下爬過(guò)。俗話說(shuō)：小不忍則亂大謀。韓信懷著遠(yuǎn)大的志向和理想，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)沒(méi)有計(jì)較惡少的蠻橫與他的'不可理喻，以他的大忍之心去包容別人的過(guò)錯(cuò)，實(shí)是達(dá)到了忍的最高境界。

　　而在現(xiàn)實(shí)生活中，暴躁的性情往往帶來(lái)很多麻煩， “忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空�！睙o(wú)論是為人，還是處事，都要學(xué)會(huì)去忍，不僅簡(jiǎn)化的處理了一件事情，而且使你為人處世的方式提升到又一個(gè)高度。

　　古代還有一位將“忍”做到極限的人物——司馬遷。他為李陵說(shuō)情，被皇帝打入大牢，最后雖被放了出來(lái)，卻遭受了宮刑。本想一死了之的他為了完成《史記》，依然忍辱負(fù)重，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，并用十八年時(shí)間完成了《史記》。

　　韓信，司馬遷，這兩位偉大的古人都為了遠(yuǎn)大的理想而放下仇恨，拋開(kāi)羞辱，忍受著痛楚，堅(jiān)持不懈地去實(shí)現(xiàn)理想。雖說(shuō)“忍”，可“忍”談何容易，心字頭上一把刀，又怎么會(huì)輕易就忍了過(guò)去?可見(jiàn)“忍”的含義之渙，實(shí)現(xiàn)之難。

　　懂得“忍”的人，是智者，凡事都忍的人則是愚人。所以，做事之前三思而后行，適當(dāng)做些忍讓，更顯你處世之高度。

　　處世思方圓作文 18

　　人生不如意者十之八九，生活坎坷處常多悲艱。在生活的洪流中，現(xiàn)實(shí)的壓力、世事的紛繁讓一些人的內(nèi)心世界越來(lái)越浮躁，行為莽撞而沖動(dòng)，斤斤計(jì)較而徒生牽累。

　　其實(shí)，這一切的根源都是因?yàn)槿藗円�求的太多、背�?fù)的太多、掛礙太多。在生命的追隨逐中，人們總是希望以一種激進(jìn)的方式獵取幸福與成功，豈不知幸福卻在這種追逐中離你越來(lái)越遠(yuǎn)。別和自己過(guò)不去，別讓自己的生命白白浪費(fèi)在徒勞之中。

　　快樂(lè)不是誰(shuí)擁有的多，而是誰(shuí)更懂得營(yíng)造快樂(lè)的心境。只有你用微笑面對(duì)生活，扔下生活中的煩瑣和背負(fù)，不在苛求他人，給自己一個(gè)幸�？鞓�(lè)的目標(biāo)和歸宿，懂得舍得，學(xué)會(huì)“享受，”你的人生才能處處是幸福，時(shí)時(shí)都快樂(lè)。

　　所以，你在為人處事的時(shí)候，應(yīng)靜下心來(lái)，靜心處世；你在面臨選擇和舍棄的時(shí)候，應(yīng)聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，從心為人。聽(tīng)從內(nèi)心的聲音是一種心理的狀態(tài)，更是一種生命的覺(jué)悟。靜下心來(lái)，是一種心靈的沉靜，也是一種身心的休鎴。

　　在漫漫的人生征程中，你隨時(shí)需要用一顆安靜、平靜的心來(lái)處世為人，需要同從自己內(nèi)心的聲音，跟隨自己內(nèi)心的腳步來(lái)為人處世。心靜了，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，便能夠化解無(wú)謂的喧囂與無(wú)奈、抱怨與苛求，讓自己活在一個(gè)清新舒暢的世界。

　　心靜了，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，幸福便不再渴望而不可即，它就存在于每個(gè)人的心間，休現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)與平常事物之中。所以，靜心、從心中有微笑、有快樂(lè)、有從容、有各種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的幸福與沉穩(wěn)。

　　靜心是清明，從心是覺(jué)悟，靜下心來(lái)處事，聽(tīng)從內(nèi)心的`聲音為人，不為紛擾雜亂的世事所駡絆，才能走出一個(gè)嶄新的自我，重塑一個(gè)幸福的人生。

　　翻開(kāi)本書(shū)，讓你真正的領(lǐng)悟幸福與快樂(lè)的內(nèi)涵，讓你真實(shí)地感受到生命的富足和充實(shí)都源自于自己內(nèi)心的要求和渴望。你要靜心處世、從心為人，回歸自然，尋找一顆清凈的心，那么快樂(lè)就會(huì)如影隨形，幸福也會(huì)常伴左右。

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