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【精品】與動物作文集合10篇
在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的與動物作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
與動物作文 篇1
晴空萬里，綠樹成蔭，我和爸爸媽媽正走在奈良公園的林蔭大道上，耳畔有呦呦鹿鳴，有幾只頑皮的雄鹿還躍過柵欄，在大路上橫沖直撞。
走出不遠便是一家小鋪，專賣鹿餅。嗯—老遠就聞到了鹿餅的香氣。媽媽似乎看透了我的心思，笑著說：“小饞貓，不是給你吃的，是給鹿吃的�！�
一買了鹿餅我就興奮不已地向一群在草地上悠閑散步的鹿奔去了。跑到離小鹿一米遠時，我突然停下了腳步。我有些害怕，悄悄把鹿餅放進口袋里，我注視著最前面的那只鹿，它身上長著棕色的毛，尾巴是白色的，三角的耳朵支棱著，眼睛像夜空一樣深邃。見鹿不來頂我，我便一點點挨近，伸手撫一撫它背上的`毛：感覺比較順滑，又有點粗糙。我后退一步，再看看它的反應，見它渴望地望著我，我就放大膽子，掏出鹿餅放到它嘴邊，它便咔嚓一聲，大口咬下一塊，在口中細嚼慢咽一陣后，再咬下一塊，重復多次。吃完后還用寬大粗糙的舌頭舔舔我的手，那感覺熱熱的，黏黏的。它又用那雙大眼睛看著我，看看我的手，還試著用頭頂我的口袋，期待下一塊餅干。見我還不掏出來，它就低下脖子，深深鞠了一躬。我擺擺手，它便悻悻離去。
那是我和動物最開心的一次接觸，我體會到了人與自然和諧共處的美好。
與動物作文 篇2
想親自游覽動物世界嗎?想與動物們親密接觸嗎?想看看動物的“家”是什么樣子的嗎?如果想，那就去杭州野生動物世界吧!
3月22日這天天氣雖然陰沉沉的，但我的心是格外開朗的，因為我要去杭州野生動物園啦!一大早，我們乘坐旅游車經(jīng)過大約一個半小時左右的時間就到了杭州野生動物園。
進入動物園首先吸引我的是孔雀。你看美麗的孔雀一身五顏六色的毛，在陽光下一閃一閃的，璀璨極了!為了想讓孔雀開屏，張老師
解下圍巾在孔雀面前上下左右抖動。不一會兒，高傲的孔雀不甘示弱地張開了它那美麗的.羽毛�！翱炜�!快看!孔雀開屏啦!”它開屏時尾巴像一把五彩的大扇子，在微風的吹拂下好象在翩翩起舞，又好像在歡迎我們的到來。
最可愛的要數(shù)那小浣熊了。瞧，它長著一張又大又圓的臉，一雙像黑寶石一樣的眼睛，一條長長的尾巴，一身軟軟的毛，湊成了活潑機靈的小浣熊。小浣熊一會兒爬樹;一會兒躺在地上打滾;一會兒吃蘋果丁。其中有一只我管它叫小胖，因為他貪吃，食物吃多了，撐著個圓圓的肚子，看起來像一個快要生寶寶的媽媽，又像一個圓圓的大皮球，樣子真滑稽。
杭州野生動物園使我大飽眼福，流連忘返。轉(zhuǎn)眼間，我們就要回去了。我會永遠記住這難忘而有意義的一天!
與動物作文 篇3
尊敬的廣大市民們：
野生動物是人類的朋友，是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是大自然賦予人類的寶貴自然資源。但近些年來由于生態(tài)環(huán)境的惡化、野生動物棲息地的人為破壞，致使我國野生動物的數(shù)量、分布范圍正日益縮小，許多種類已處于瀕臨滅絕狀態(tài)。 為了保護和拯救野生動物，使野生動物和我們共享一片藍天，讓我們行動起來，從自己做起，從現(xiàn)在做起，伸出我們的雙手，獻出我們的愛心，以實際行動珍愛野生動物，保護我們的綠色家園。為此，區(qū)農(nóng)林局倡議：
一、從我做起，保護野生動物從餐桌做起，不濫食野生動物，禁止食用野兔、野鴨、野豬等野生動物，樹立飲食文明新風尚;
二、不濫捕、不獵殺野生動物，做文明、守法、有愛心的好公民; 三、關(guān)愛動物，保護林業(yè)資源，讓林木成為野生動物的棲息庇護場所;
三、各飼養(yǎng)、運輸和餐飲企業(yè)不非法經(jīng)營、販運、加工、制作、銷售野生動物及其制品，做綠色、環(huán)保、守法的經(jīng)營者; 五、人人行動起來，積極勸說阻止、舉報各類破壞林木、傷害野生動物的行為，做保護生態(tài)環(huán)境的模范。
我們的命運是與野生動物息息相關(guān)的.，為了人類的生存環(huán)境，為了航空城的生態(tài)環(huán)境更美好，讓我們共同努力，保護野生動物，共同遵守《中華人民共和國野生動物保護法》。為野生動物們營造一個安全的家園，讓野生動物與我們在同一片藍天下和諧地生活吧! 西安市閻良區(qū)農(nóng)林局 20xx年12月5日
四、各飼養(yǎng)、運輸和餐飲企業(yè)不非法經(jīng)營、販運、加工、制作、銷售野生動物及其制品，做綠色、環(huán)保、守法的經(jīng)營者; 五、人人行動起來，積極勸說阻止、舉報各類破壞林木、傷害野生動物的行為，做保護生態(tài)環(huán)境的模范。 我們的命運是與野生動物息息相關(guān)的，為了人類的生存環(huán)境，為了航空城的生態(tài)環(huán)境更美好，讓我們共同努力，保護野生動物，共同遵守《中華人民共和國野生動物保護法》。為野生動物們營造一個安全的家園，讓野生動物與我們在同一片藍天下和諧地生活吧!
與動物作文 篇4
人與動物是一家人，要互相關(guān)愛，只要用心對待，就會有回報。人知道用心對待動物，動物也會真心對待人們的。
一天，幾只小鴨子在母鴨子的帶領(lǐng)下，大搖大擺的走在了馬路上。鴨子們東看看西望望，小鴨子們好像對什么都很好奇。一會親親地面一會嘎嘎的向行人們打招呼。正當他們優(yōu)哉游哉的時候，鴨媽媽好像發(fā)現(xiàn)聲音不對，一看，是兩只可愛的`小鴨子掉進了下水道里。鴨媽媽著急的撲騰著翅膀，把腦袋往下水道里塞，可是下水道太深了，怎么也夠不到小鴨子。他聽到小鴨子的叫聲就更著急。忽然他冷靜下來向四周張望，他看到了一名警察。他飛快地跑到了警察身邊，十分用力的要警察的褲腳，警察以為他在和自己鬧著玩，就把鴨子抱到一邊說：“我正在執(zhí)勤不可以和你玩�！比缓笥焉频拿拿ｘ喿蛹绷擞忠恢币е斓难澞_不放，警察只好跟他走，一看原來是小鴨子掉進了下水道。警察也是很著急，去叫隊友幫忙恐怕來不及了。去找繩子？可這回去哪找繩子呢？這可如何是好。又過來了幾位行人，可也是沒什么好辦法。這是一位正在打掃衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工人聽到了也過來看。只聽他大聲說;”看我的!”接著就把鐵鍬放進下水道一下子就把兩只小鴨子救了上來。鴨子們對著幫助過他的人們深情地叫了幾聲然后走了。人們都目送著鴨子們遠去，所有的車子也為他們讓路。
讓我們呵護每一個動物吧，讓關(guān)愛無處不在！
與動物作文 篇5
我們先說蜻蜓吧，它是益蟲，它對人的益處可多了。它生活在小池子旁邊，捕捉害蟲。有些人，捉蜻蜓，捕蜻蜓，捉住后到處賣。我們應給立一個保護蜻蜓法，如果他們再敢捉蜻蜓，捕蜻蜓，就是知法犯法，交給警察叔叔處理。
青蛙也不例外，它也是捕捉害蟲的能手，不過，它生活在莊稼附近的池子旁邊，有時候，它也到莊稼地，旁邊捕捉害蟲，人們都稱它保護莊稼的好幫手。有的小朋友，到池子旁邊，捕捉青蛙，回家后，吃青蛙。我們應該在池子旁邊樹一個牌子，上面寫著“保護青蛙，人人有責”，這樣就不會有人捕捉青蛙了。
小燕子也是捕捉害蟲的一類，它生活在大樹的鳥巢里，它在天空捕捉害蟲。有些人，用槍把小燕子射下來，回家吃了，或者賣了。我們應給設(shè)一個森林保護區(qū)，讓小燕子和其它受保護的'動物住進去，這樣，既保護了小燕子，也保護了其它的動物。
與動物作文 篇6
探尋人與動物區(qū)別的本質(zhì) 本學期，我在課堂上學到了許多有關(guān)人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們?nèi)祟悜撊フJ識并理解與我們息息相關(guān)的動物，這是我們?nèi)祟惖呢熑�。在學到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣游飬^(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動物區(qū)別的哲學思考的PPT，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當今世界, 假設(shè)人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬于人的生活。
一． 馬克思關(guān)于人與動物的區(qū)別
在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實踐的結(jié)果預先“設(shè)想”出來。意識在實踐之先對于實
踐結(jié)果的預設(shè),就是意識在實踐中的目的'性和計劃性，它表現(xiàn)為一個追求實現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的顯著特點。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著�！币簿褪钦f，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。
二． 恩格斯關(guān)于人與動物的區(qū)別
在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動�！比伺c動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產(chǎn)生了語言，最終實現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的特征，即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠制造真正的工具，進而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構(gòu)交往的需要，進而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發(fā)展。
所以，恩格斯認為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎(chǔ)上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關(guān)于人與動物的區(qū)別
亞里士多德更強調(diào)人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應人的存在。人類之所以區(qū)別于
動物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關(guān)于人與動物的區(qū)別
在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標準。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之�！薄叭酥械酪�，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸�！泵献诱J為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展�！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關(guān)系。對于這些社會關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點：古人因為不知道物種起源學說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。
總結(jié)：
那么，從上述先哲那里我們充分認識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認識并理解人與動物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣游锔玫氐南嗵幧�。人之�?/p>
以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進步。
其實人與動物的根本區(qū)別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。
與動物作文 篇7
星期天早晨，我打開書包準備作抄寫詞語的作業(yè)，但是我找來找去語文書就是找不著。明天就要把作業(yè)交給老師了，這可怎么辦呢?我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉(zhuǎn)。
這時我突然想到向同學包林鍵借語文書，可是他這時候肯定有事情，我不是打擾他了嗎經(jīng)過一番思想的斗爭，最終拿起了電話機撥通了他家的電話號碼�！拔�，是包林鍵嗎?”“是潘浩啊!”“包林鍵你可不可以把語文書借我一下?”我說道這句話的時候覺得非常沉重，想他一定不會借給我，單想不到他說：“行，今天下午兩點鐘到‘秋月小區(qū)’大門口，我在那兒等你�！蔽胰f分激動說：“謝謝!”
很快到下午了，可我一直在看書，也不知道現(xiàn)在是幾點鐘。到了兩點十五分時，我著才發(fā)現(xiàn)時間超過了。頓時驚慌失措，打開門一直向“秋月小區(qū)”飛奔。天已經(jīng)下雨了，細西的.小雨打在我的眼鏡上，經(jīng)過10分鐘將近兩點半我才到那里，我想他已經(jīng)走了。正當我剛要離去時，發(fā)現(xiàn)一個熟悉的身影，他正靠著門柱一手抱住頭，一手把書揣在懷里，左看看右瞧瞧�！鞍宙I!”我興奮的大叫，他回過頭說：“快點做作業(yè)。”
這時我已經(jīng)感動的說不出話來。
與動物作文 篇8
親愛的的獵人們:你們好
我是一名小學生，當你們捕捉到一只可愛的小動物的時候，你可否想過，如果你們每天都捕殺動物，照這樣的'速度，我估計50年后的地球便不會再出現(xiàn)動物的可愛身影，所以，我們便失去歡樂，為此，請你們做到：
1.關(guān)愛動物，保護森林，讓茂密的森林成為野生動物的棲息護庇護場所。
2.保護植物，花草樹木，讓小動物在這個環(huán)境舒適的小天地盡情玩耍。
3.人人行動起來，積極勸說阻止，舉報各類破壞森林，傷害野生動物的行為，做保護生態(tài)環(huán)境的模范。
讓我們攜起手來共同努力，把地球建設(shè)成為鳥語花香，人與自然和諧的美麗花城!
與動物作文 篇9
那是一個周六的中午，那天我們?nèi)トA盛頓玩。我正走在美國歷史博物館附近的人行道上，忽然一只松鼠跑到我的面前。它到我面前就站了起來，兩個前爪抱在它的小胸前，一雙圓圓的小眼專注的看著我，那目光之深情，里面蘊含了千言萬語。
看著它可愛的樣子，我對它的憐愛之情油然而生，同時倍感受寵若驚。街上來來往往有很多行人，不知它是怎樣的考量，選擇了我。據(jù)說五百年才能修得差肩而過，那還要是同類。我和它的緣分估計要追溯到幾千年前我和小松鼠的故事。
當時，我激動的語無倫次。蹲下身，不停的跟它說中文，問了它很多問題：“你好，你找我有事嗎？我能幫你嗎？”它一直深情而彬彬有禮的沉默不語。有幾次輕輕的用它的小手來碰我的大衣邊，我試圖跟它握手，差一點就接觸上了，它又羞答答的`縮了回去(非常遺憾的是有很多互動的精彩畫面沒拍攝下來）。
我知道它是餓了，找我要吃的東西，但是翻遍了包只有口香糖，還是薄荷味的。這期間我倆被過往的路人圍住了，很多人都在拍照，還有人試圖把它引走，但它的眼里只有我，緣分吶！
后來一位看上去像蘇聯(lián)籍的老婦人給了我一把烤花生，我千恩萬謝后給了它一個，它叼上這花生，上躥下跳，找了個有土的地方，用后腳以極快的速度挖坑，估計它是想把那花生埋起來。挖了一個有一個，連挖了五，六個，都不滿意，最后還是叼著花生回到我的面前，看著我。我給它扒開一個，它還是放不下嘴里的。就那樣看了我一會，轉(zhuǎn)身而去了。
看著它遠去的小身影，我告訴自己，過些天我還會來，一定是有備而來。
不知道今生今世我和它還有沒有再見之緣？
與動物作文 篇10
我和我家的小狗已經(jīng)成了形影不離的好朋友。我每天起床后的第一件事就是把我的小狗放出來，和我一起吃早飯。我上學的時候，它會坐在門口送我走出家門。不管我吃什么東西，我都會給它留一份，給它吃。
有一次，我我手里拿著薯片，在邊看電視邊吃著，卻忘了給坐在腳邊的小狗吃了，小狗竄來竄去的嗚嗚的跟我要，可我看了它這樣子好玩，就是不給它吃。后來我發(fā)現(xiàn)小狗不理我了，一個人躲在桌子底下，我過去一看，發(fā)現(xiàn)它的眼角有點濕，原來小狗它很傷心了。頓時我覺得自己做錯了，不應該這樣對小狗。雖然它們是小動物，但我們也要對它們有愛心。
奶奶家有只大花貓，它已經(jīng)八歲了，相當于人到了五十歲的年齡，顯然已經(jīng)算“老爺爺”了。但手腳還是很靈活，上房、上樹都不成問題。 這只貓長的非常胖，大概是奶奶總喂它好吃的吧！它的身子大部分是黃褐色，之間布滿了灰色和黑色的條紋，一對棕色的耳朵警惕的豎立著，兩只眼睛像燈泡一樣亮，時圓、時細。
大花貓非常懶，我習慣叫它“懶蟲”。每天它吃完了就睡，睡完了又吃，到了晚上它也不去捉老鼠。有一天中午，我實在看不慣它那懶洋洋的樣子，按捺不住自己的心情，拿著柳枝，沖進屋子訓了它一頓，它好象聽懂了，灰溜溜的出去了，我跟著它到了外面，滿以為它已經(jīng)痛改前非去“辛勤工作”了，誰知，它溜到草垛，曬著暖暖的太陽又呼呼大睡起來。
“懶蟲”也非常調(diào)皮，一天我寫作文的'時候，要抄用一下門口的對聯(lián)，就出去看了看，回來后，看見“懶蟲”坐在我的位置上正在專心致志的啃我的筆，我火冒三丈，使勁把它往下推，“嘿！”它就是不下去！我給你來點厲害的，我把我大伯叫了過來，大伯一下子把懶蟲趕到了地下，這一下子“懶蟲”好象摔的不輕，它坐在地上半天才“明白過來”，我心理暗自高興：“哼！小樣兒，跟我玩，你還嫩點！”正當我洋洋得意的時候，忽然懶蟲一個鯉魚打挺“嗖”的一下鉆入的柜下，還沒有等我反映過來，柜下傳來吱吱的慘叫，仔細一看，大花貓的嘴里多了一只肥大的老鼠。這時懶蟲翻著眼睛看了我一眼，邁著平穩(wěn)的步伐四平八穩(wěn)的走了出去，XX似的。
這就是奶奶家的花貓，懶惰，調(diào)皮但關(guān)鍵時刻還不失“英雄本色”！
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