精選與動物作文集合十篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的與動物作文10篇，希望能夠幫助到大家。
與動物作文 篇1
在龐大的動物種群中，有身披偽裝衣的斑馬；有身軀大得像一堵墻的非洲大象；有長著犀角的黑犀牛；有脖子長得像電線桿子的長頸鹿……但在這些動物中，我最喜歡河貍。
河貍又叫海貍，一般生活在寒溫帶針葉林或針闊交混林地區(qū)。先說河貍的尾巴吧。河貍的尾巴可以說是多功能的。在水中，河貍的尾巴就像船櫓一樣，可以用來掌控方向；在秋季食物豐富的時候，可以把多余的食物儲存到這個小“倉庫”里；在炎熱的夏天還可以散熱呢！
河貍長有像青蛙、鴨子一樣長有蹼的腳（即為腳趾之間有薄膜的爪子），使它游泳更方便、快捷。河貍的門齒和耳朵應(yīng)該算上是世界上最奇特的了。它的耳朵在水下可以折起來，以免讓水進(jìn)到它自己的小耳朵里。它在水下啃食樹木時或者用門齒調(diào)動木塊時，可以把嘴唇閉上，而門齒卻露在外面。這樣就可以特別有效地防止水或者其他雜質(zhì)進(jìn)到它自己的小嘴巴里。
有河貍的地方就有一塊池塘，沒有池塘的地方就有沒有河貍。這是為什么呢？原來，河貍就是一位被人們稱為動物界“名副其實(shí)”的“水利工程師”。它常常會用自己獨(dú)特的門齒把大樹的樹干截成一小段一小段的，再用水流的力量或者用自己獨(dú)特的門齒把它們移到另一個地方。他最后再把樹枝、石頭等材料把河流弄成一個個“小池塘”。
它是嚙齒類動物，喜歡晝伏夜出，在夜間外出覓食。它特別喜歡用自己的門齒把大樹咬到。最后全家總動員，把嫩枝、嫩葉和樹皮吃的干干凈凈，一掃而光。
河貍的房子也很特別。它一共分為兩層。有一層在水面之下，有一個外出通道；還有一層是餐廳，在水面之上，還有個小小的、圓圓的通氣孔呢！
河貍是大自然的朋友，它乖巧又聰明，很招人喜愛。但是有人卻在不知不覺中危害到它們的生命了。讓我們保護(hù)大自然和它的朋友們吧！
與動物作文 篇2
人愛動物，人殺動物，人吃動物，人護(hù)動物，人獵動物......人與動物有許多聯(lián)系，而人與動物該如何和平共處呢？對這個問題，你在看了《荒野之王》后會有更深的理解。
金爪兒是一只被人搭救的小隼雕，由于“監(jiān)護(hù)人”嚴(yán)守不溺愛、不干預(yù)的原則，它健康地成長著。然而，就在回歸自然的前夕，尚未成年的它被偷獵者誘捕，輾轉(zhuǎn)賣到大西北。為了馴服它，偷獵者動用了狠心的種種手段，使其變成兇殘的“殺手”，偷獵的“幫兇”。它在那兒結(jié)識了雌雕銀脖，并與之結(jié)成“生死之交”。獲救后，雙雕被放歸保護(hù)區(qū)，扭曲的天性開始復(fù)蘇。有一次金爪兒誤食了偷獵者遺留下的“激素”，在毒癮發(fā)作中殺死了豹崽，與另一叢林之王老豹結(jié)下仇怨。金爪兒豁達(dá)大度，屢次放過前來尋仇的老豹。深受刺激的老豹卻認(rèn)定，只有殺了它，才能爭取后代的生存權(quán)。老豹舍身為陷阱，欲與金爪兒同歸于盡。千鈞一發(fā)之際，金爪兒機(jī)警脫身，并承擔(dān)起撫育小豹之責(zé)。
整本書中，我最愛閱讀最后一部分“荒野之王”。老豹的愛子之情可歌可泣，金爪兒的王者風(fēng)范使人羞愧不已。老豹去世后，它又大度地喂養(yǎng)小豹，幫它們度過了一生中最為難熬的日子。金爪兒，它才是真正的王者呀！
老豹，它又是多么偉大啊！為了孩子們，那兩只瘦弱的豹崽，為了它們的安全，它不惜以血肉之軀充當(dāng)擒拿金爪兒的陷阱。多么偉大的母愛，多么偉大的老豹！
而對于幼小的金爪兒，它的父母也充當(dāng)了它最好的老師。它們不像我們，以萬物之靈自居的人類，它們不溺愛自己的孩子：小隼雕怕高，恐懼飛行，他們威逼利誘，迫使它們自己主動飛行，主動捕獵，使它們在將來能自己生活下去�？�，哪怕是空中的猛禽也懂得優(yōu)勝劣的生存規(guī)則，在這一點(diǎn)上，現(xiàn)在的父母考慮得并不多，他們從沒想過，有朝一日，人類也會像恐龍一樣從地球上消失掉呢！在這一點(diǎn)上，人類是應(yīng)該向這些動物學(xué)習(xí)的。
人類啊，身為萬物之王的人類啊，是不是該反思一下呢？
與動物作文 篇3
三年級時，我曾養(yǎng)過兩只巴西龜，一個叫“愛莉”，一個叫“愛艾”。它倆總是形影不離，玩在一起，睡在一起。因此，我給它們起了個組合名字，叫“莉艾”。可是有一次。。。
“莉艾，過來!”我輕喚它們。以往，我只要這么一叫，它們就會不約而同地爬到我面前�？赡翘觳恢趺吹�，它們居然沒過來。尤其是愛艾，病懨懨的。我湊近一看，它的身上居然有一塊白斑，不會得病了吧?我一下子慌了，忙叫來當(dāng)醫(yī)生的爸爸媽媽。他們仔細(xì)地看了一下愛艾身上的那塊白斑，確定這是皮膚病。爸爸趕緊去寵物醫(yī)院買來了治皮膚病的藥水，涂在了愛艾的皮膚上。
我怕這皮膚病會傳給愛莉，就把它們用隔板分開。唉，愛艾真是可憐。它蜷縮在一角，沒有了往日的神氣。
當(dāng)晚，我分別給它們喂食�？烧l料，愛莉根本就不吃，而是叼著龜食向隔板爬去。我有些好奇，想看看它究竟想干什么?駐足了一會兒，發(fā)現(xiàn)它竟在“攀巖”?努力地爬上隔板。難道它要喂愛艾嗎?它一定以為愛艾沒吃的了�？粗@一幕，我被感動了。
幾天后的一個早上，愛艾突然一動不動了。我非常害怕，拼命地喊著“愛艾”“愛艾”，可它沒有任何反應(yīng)。它死了。無意中，我發(fā)現(xiàn)愛莉的眼角邊有淚水淌下。從那以后，愛莉不吃不喝，像是在等待著愛艾的歸來�？粗@情景，我又買了兩只龜陪它，可它還是什么都不吃。。。。。。最后，它也去了天堂。
真沒想到，人世間的深情在動物界演繹得如此感人。多么令人敬畏的生靈啊!
與動物作文 篇4
一天下午，我正在給我那心愛的吊蘭澆水，忽然看見一只鴿子正扒在窗臺的欄桿上。 它紅紅的嘴兒，灰白色的羽毛，可愛的小爪子，再襯上一雙明亮的眼睛，可愛極了。
我想：它一定是找了一天的食物，又渴又累了。我便小心翼翼地把一碗水和一把小米放在窗臺上，只見它的頭伸向碗里咂咂地吃了起來。它一會兒興致勃勃地吃著，一會兒又心不在焉地望著窗外，好象落下了什么東西似的，不一會兒，便拍擊著翅膀飛走了。我想它一定不會回來了，誰知它不但回來了，而且還帶回了幾只小雛兒，這一定是它的孩子，同樣也是灰色的羽毛，它們一齊扒在圍欄上高興地吃著，紅色的小嘴不停地發(fā)出“嗒嗒”的聲音。 漸漸地，天色入暮，這么長時間它們都沒有因?yàn)槲业牡絹矶械揭馔猓皇且蝗缂韧爻灾�，我也不忍心驚動它們。 當(dāng)我再去觀察它們的時候，它們已進(jìn)入了甜美的夢鄉(xiāng)，灰白色的羽毛蓋住眼臉�？粗@些小家伙的睡相，我仿佛聽到了它們打呼嚕的聲音。 不一會，媽媽回來了，我輕聲地對媽媽說：“媽，有幾只鴿子到咱家的窗外�！眿寢屛⑽⒁恍φf：“平安就要到來啦！” 該睡覺了，我在床頭前默默地欣賞這些小家伙，皎潔的月光照到我的床頭，也照著這幾只熟熟地、愜意地扒在窗頭熟睡的鴿子。 天亮了，幾只小鴿子飛走了，腦袋不時地往回望，目光中流露出一絲絲的眷戀，好象要感謝我似的。我望著它們遠(yuǎn)去的方向，心中總有一種留戀與不舍。這時，我仿佛覺得它們是人，總是習(xí)慣性地?fù)]揮手，說再見。
回想此事，心中會情不自禁地想：“人和動物如此和諧，這世界是多么美好呀！”
與動物作文 篇5
探尋人與動物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們?nèi)祟悜?yīng)該去認(rèn)識并理解與我們息息相關(guān)的動物，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣游飬^(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點(diǎn)，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應(yīng)該認(rèn)識自我,過屬于人的生活。
一． 馬克思關(guān)于人與動物的區(qū)別
在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來�！睆鸟R哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計(jì)劃性。意識參與到實(shí)踐中，它的特點(diǎn)就是在實(shí)踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實(shí)踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來。意識在實(shí)踐之先對于實(shí)
踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識在實(shí)踐中的目的性和計(jì)劃性，它表現(xiàn)為一個追求實(shí)現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的顯著特點(diǎn)。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著�！币簿褪钦f，動物的實(shí)踐活動只是出于本能的活動，實(shí)踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點(diǎn)。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實(shí)踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點(diǎn)不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見的、有計(jì)劃的,還是本能的、無計(jì)劃的。
二． 恩格斯關(guān)于人與動物的區(qū)別
在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實(shí)踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認(rèn)識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動�！比伺c動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實(shí)踐，使手得以解放出來，進(jìn)而產(chǎn)生了語言，最終實(shí)現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達(dá)到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的特征，即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠制造真正的工具，進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構(gòu)交往的需要，進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識、有計(jì)劃的人腦能夠改造存在的世界，進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。
所以，恩格斯認(rèn)為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計(jì)劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響，他立足于“人”的實(shí)踐活動標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實(shí)踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關(guān)于人與動物的區(qū)別
亞里士多德更強(qiáng)調(diào)人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因?yàn)槲溲b起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運(yùn)用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點(diǎn),就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于
動物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關(guān)于人與動物的區(qū)別
在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之�！薄叭酥械酪�，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸�！泵献诱J(rèn)為，人與動物的差別只有一點(diǎn)點(diǎn)，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點(diǎn)點(diǎn)差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展�！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關(guān)系。對于這些社會關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點(diǎn)：古人因?yàn)椴恢牢锓N起源學(xué)說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因?yàn)樘焐恰扒莴F”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因?yàn)樯鷣碇腔鄢潭染透�，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。
總結(jié)：
那么，從上述先哲那里我們充分認(rèn)識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認(rèn)識并理解人與動物的.區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣游锔玫氐南嗵幧�。人之�?/p>
以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進(jìn)步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。
其實(shí)人與動物的根本區(qū)別就是人類進(jìn)化的更完善了點(diǎn)，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實(shí)的自己，人類終究也是動物而已。
與動物作文 篇6
我讀了《斑羚飛渡》之后，對人類有好多的仇恨。為什么要打死一只只動物？為什么要為了自己打死動物……我看到斑羚被迫的死去一半，活來一半的方法，都要哭了，你們?yōu)槭裁匆@么做？
你們——人類，在故事中成為殺手，一個個斑羚被你們逼到絕境。當(dāng)一只只老斑羚掉入崖時，我心里痛苦萬分，你們?yōu)槭裁催@樣做？你們不是上天，你們不能安排動物們的一生！在這感人的一面背后，都是一個個鮮活的生命啊，不管哪一方面，是生，是死，是存，是亡。這都只能讓斑羚們自己來決定。無論怎樣樣，都不會到你們來決定。
寫到這，我有一個意見：人們，你們從現(xiàn)在改正有時間。不過不要躡手躡腳，要大方，身上不要工具，要誠心誠意的去，誠心誠意的道歉。
今年我十歲了，從未見過野生動物，但我肯定，它們的眼睛里一定都定擔(dān)憂的眼光，傷心的眼光。我也從未吃過用野生動物做的菜，不過我也肯定，這菜味道一定不怎么好，還可能讓我們?nèi)旧霞纳x。肉上的寄生蟲一大群，會讓房間里蚊子滿天飛，有時候，可能在吃飯時吃進(jìn)一兩只蚊子。
人類，快點(diǎn)改掉喜歡打動物的毛病吧，不要讓動物們一只只走向死亡，走向盡頭，走向滅絕！快與動物和平共處吧！
與動物作文 篇7
題記：我們和人類本可以和平相處，可我們不同的生活習(xí)性卻讓我們之間常常發(fā)起“戰(zhàn)爭”，導(dǎo)致可憐的動物們接連死去……
我本是一只快樂的野貓，生活在一個灰暗的城市里。我與一個叫云云的小花貓一起生活。我們每天一起玩耍，一起躲避來往的汽車，一起翻找垃圾桶里的剩飯。
可是，在一個夜深人靜的夜晚，在我們一起游戲時，捕貓隊(duì)的人發(fā)現(xiàn)了我們。正當(dāng)我們準(zhǔn)備逃跑時卻為時已晚。云云被抓進(jìn)了鐵籠，我害怕極了，捕貓人一把抓住我的尾巴，我在千鈞一發(fā)之際猛地回頭一口咬斷自己的尾巴，一陣劇痛涌遍全身，我的頭開始發(fā)暈，我模糊地聽見云云的慘叫聲，它離我越來越遠(yuǎn)。我絕望地縮成一團(tuán)，在馬路邊冰涼又潮濕的草叢中昏昏睡去。我很迷茫，不知后面的生活該如何面對……
清早，我被孩子們用石頭砸醒，我忍住身上的疼痛，一步步艱難地向北走。突然，我聽見一聲貓叫：“喵！喵！”是云云！
我立刻停住腳步，著急地回頭尋找。云云就站在我身后，它呆呆的看著前方。我清晰地看見云云身上凌亂的毛發(fā)，一滴滴向下流的鮮血，它的臉色很差。我不敢想象它經(jīng)歷了什么。突然，它轉(zhuǎn)頭狂奔起來，一邊奔跑一邊慘叫，我望著它的背影，雙腿發(fā)抖……
結(jié)語：我知道貓不是珍稀動物，但我們也應(yīng)該明白眾生平等，動物從來就不是為人類活著，但千百年來動物卻為人類死去。我不曾期望人類照顧我們，但我希望人類能夠善待我們。
與動物作文 篇8
我家樓下的那戶人家養(yǎng)了一條大黑狗，它長著雪白、鋒利、堅(jiān)硬的牙齒，四個爪子鋒利的指甲讓人心寒，加上全身漆黑和那與鷹隼般銳利的目光，簡直可以稱為“黑色的魔鬼”。我和它其實(shí)并不曾有過接觸，但我哪兒想得到，那天下午的相見竟如此的令人膽戰(zhàn)心驚……
下午放了學(xué)，我還是像往常一樣走在回家的路上，可奇怪的事情發(fā)生了：剛走到家門口，我突然發(fā)現(xiàn)右腳褲腿好像被什么扯住了，便要回頭看一看究竟。沒有想到不看不知道，這一看，心就差點(diǎn)兒從嗓子眼里跳出來了。原來是那條正在熟睡時候，被我驚醒的大黑狗，正氣勢洶洶地扯著我的褲腿，看那樣子好像我就是一個小偷一個敵人似的。我差點(diǎn)暈了過去，沒辦法，只有等它的主任過來才行了。不幸中的萬幸，在等它主人的過程中，他沒有對我發(fā)起“攻擊”，要不然，我的小命就玩完了。雖然不知道它吃不吃人，但還是要提高百分之九十九的警惕性��！
呼……我終于吁了一口長氣，因?yàn)槲乙呀?jīng)成功獲救了�？粗怀兜貌怀蓸幼拥难澩�，我真不知道應(yīng)暗喜我已經(jīng)成功的“狗口逃生”，還是應(yīng)為這三百多元的褲子就這樣毀于一旦而感到可惜。
這就是我和狗的故事，足夠驚險刺激了吧！
與動物作文 篇9
狗的五官也像人般端正，四肢更是健全。
狗毛的顏色五顏六色，品種更是多的不可計(jì)數(shù)。
狗的生性靈活。世界上幾乎沒有一只狗是癡癡呆呆，不愛吃也不愛玩的。然而，狗的反應(yīng)十分敏捷。
狗--人見人愛，聰明伶俐的好動物
與動物作文 篇10
生命在歷史中就如同小川在長河中漂流，總會遇到些什么，讓你終生難忘。
從小對自然有著特殊感情的我進(jìn)入了山林之中，在雨后的上林中散步，簡直是一種享受，泥土的芬芳，樹木的氣息，沖進(jìn)了我的鼻孔，無窮無盡；風(fēng)的輕吟，水滴在身上的清涼，蕩滌著我的靈魂，好像回到了母親的懷抱，溫暖，恬靜。
抬頭一望，無數(shù)的落葉紛飛而至，他們好似精靈一般，在空中飛舞，那曼妙的舞姿，讓人不得不為造物主的神奇而嘆服！你看那些落葉，落到地上就融入了落葉家族中，在無痕跡可尋。
看到這一幕，不禁悵然，生命是如此短暫，而我們在這短暫的生命中又能做出多少對得起自己的事呢？
正在我思緒紛飛的時候，一陣仙樂闖入耳朵，溜進(jìn)腦海，拉回了胡思亂想的我，“吱吱，吱吱”，宛如天籟，我不禁抬頭向上一望，一只粉雕玉琢的小松鼠映入眼簾：全身毛茸茸的，胸前伸著兩只小爪子，不時還撓兩下，小鼻子也跟著一動一動的，一雙烏溜溜的鼠眼透出狡黠的光芒，一條大尾巴從樹上掛下來，隨著身體一擺一擺。我愣住了，過了3秒才清醒過來，“太可愛了！��！”
我仔細(xì)打量著它，它也打量著我。一人一鼠就這樣僵在那里，我忍不住激動想逗一逗它，就拌了個鬼臉，齜牙咧嘴了一番，把他嚇的“吱”的一聲驚叫，一下子就逃掉了。這小東西個頭不大，跑的還挺快的。不過我后悔了，不應(yīng)該把它嚇跑的。誰知沒一會兒它又出現(xiàn)了，小腦袋卡在樹杈中，讓我忍俊不禁，噗嗤一笑，那小東西也不跑了，只是一動不動地盯著我，我停止笑，也盯著它，一人一鼠再次陷入僵局。這小東西沒盯一會兒就耐不住了，它從樹上慢慢下來，慢慢地靠近我，又飛快地跑開，又慢慢靠近我，又飛快地跑開，我只是饒有趣味地看著它，這小家伙兒重復(fù)了好幾次這樣的動作后，終于試探性地爬到了我的腳背上，站在我的腳背上“吱吱”叫喚，我十分激動，想摸一摸它，當(dāng)我的手快摸到它時，它好像有所察覺，“吱”的一聲，便不見蹤影，如曇花一現(xiàn)，一閃而逝。我懊惱之極，不應(yīng)該去摸它的。我還呆在原地，期盼它能再次出現(xiàn)，它卻再也沒有出現(xiàn)。
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