2022北京卷《學(xué)習(xí)今說(shuō)》高考語(yǔ)文作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的2022北京卷《學(xué)習(xí)今說(shuō)》高考語(yǔ)文作文，歡迎閱讀與收藏。
【作文題目】
北京卷：學(xué)習(xí)今說(shuō)（2022年）
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。
（1）古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。
請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，寫一篇議論文�？梢詮膶W(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。
要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
（2）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、疫情期間，很多活動(dòng)轉(zhuǎn)向“線上”，你一定有不少關(guān)于“在線”的經(jīng)歷、見聞和感受。
請(qǐng)以“在線”為題目，寫一篇記敘文。
要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
作文范文：
北京卷《學(xué)習(xí)今說(shuō)》高考語(yǔ)文作文1
學(xué)習(xí)的重要，無(wú)庸置疑。
這里寫一點(diǎn)閱讀的體會(huì)。
毛主席是讀書人的榜樣，他說(shuō)：“書不可一日不讀�！彼靡簧怅�，讀了超過(guò)十萬(wàn)冊(cè)書籍，三百萬(wàn)字的《資治通鑒》讀了十七遍，每一遍都有圈點(diǎn)評(píng)批的記錄，并且緊密聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)工作的實(shí)際，提供給大家閱讀學(xué)習(xí)。床榻周邊是書，手不釋卷是他老人家勤于閱讀的寫照。如果不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做責(zé)任和人生追求是不可能做到的。
可惜的是，“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”則是今天許多學(xué)子閱讀的常態(tài)。游戲和綜藝娛樂(lè)占據(jù)了自己寶貴的時(shí)光，惰性成了積習(xí)，難得拿起一本書來(lái)，就抑制不住犯困。借口學(xué)業(yè)太繁、時(shí)間太緊，難以進(jìn)入閱讀的境界。其實(shí)是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，而現(xiàn)在的電子產(chǎn)品功能又太強(qiáng)大，閱讀抽不出的時(shí)間實(shí)際是讓給了它們。
更可惜的是，即便間或有之的閱讀，也如朱光潛先生所言：“許多流行的新書只是迎合一時(shí)的社會(huì)心理，實(shí)在毫無(wú)價(jià)值。”比如一些戲說(shuō)歷史、戲說(shuō)經(jīng)典的書充斥著人們的閱讀，這種時(shí)髦的閱讀，是做不成真的學(xué)問(wèn)。更有拿來(lái)炒作的唐宋明清的皇室秘史、民國(guó)文人的婚戀緋聞，許多人爭(zhēng)相閱讀和談?wù)撋踔疗G羨的內(nèi)容，這種閱讀容易把人引入歧途。如果閱讀，應(yīng)該是選擇讀真能稱得是“書”的書。
所以，從今天學(xué)習(xí)的目的出發(fā)的閱讀，要下真功夫、苦功夫，克服迷戀電子產(chǎn)品的.惰性，克服為時(shí)髦讀書的陋習(xí)，為了學(xué)到真學(xué)問(wèn)而有選擇地閱讀。有一位古代思想家呂坤曾指導(dǎo)當(dāng)時(shí)學(xué)子“道理書盡讀，事務(wù)書多讀，文章書少讀”仍值得參考與借鑒。因?yàn)椴皇撬械臅汲鲎哉_的價(jià)值觀。更不用說(shuō)那些散布灰色的錯(cuò)誤的虛假的東西，誤人子弟的雖有書的外表，對(duì)我們的學(xué)習(xí)毫無(wú)意義的“書”，為不浪費(fèi)寶貴的時(shí)間，不選擇在我們閱讀的范圍。
北京卷《學(xué)習(xí)今說(shuō)》高考語(yǔ)文作文2
人非生而知之，故不可以不學(xué)�？偨亲x書，至于成立，士農(nóng)工商，各有所業(yè)，學(xué)之力也。然學(xué)之已成，業(yè)之已就，尚需學(xué)耶？前人有所謂敲門磚之說(shuō)，庸常人每以此自解，非也。
學(xué)有先后，業(yè)有淺深，學(xué)愈進(jìn)，則業(yè)愈精，業(yè)無(wú)止境，學(xué)無(wú)止境，故學(xué)不可以已。前人所謂敲門磚，如幼兒初學(xué)算術(shù)，以十指計(jì)數(shù)，至于成童，知口算，心算，至于成人，立方程，解算式，乃至由本及末，萬(wàn)變無(wú)窮。萬(wàn)丈高樓平地起，其初，不過(guò)數(shù)仞土。非淺陋不能入門，故謂之敲門磚，既入此門，尚有萬(wàn)千門戶，豈可以不學(xué)？
故學(xué)窮于理，理致于用，用生惑，惑生思，思生理，理致用，循環(huán)往復(fù)，則學(xué)問(wèn)日增，人世日新。日新月異，則不可以不學(xué)。孫吳不學(xué)，難統(tǒng)衛(wèi)霍之兵，程朱不學(xué)，難曉馬恩之旨。方今之世，一時(shí)一變。十年人世幾番新，不學(xué)便成老朽，保家立身且不能，故學(xué)不可以已。
然士之學(xué)，非獨(dú)尋章摘句，皓首窮經(jīng)。所求有治世經(jīng)國(guó)，以身載道，此所以為士。志在束脩，鸚鵡學(xué)舌，襲外國(guó)之故窠為能事，雖著作等身，此非士，商販爾。志在干祿，弄虛作偽，藐民生而造政績(jī)，雖曳紫腰金，此非士，盜賊爾。
考之史冊(cè)，國(guó)之興，每多君子，重義輕利，國(guó)之末，每多小人，重利輕義。孟子言，上下交征利，則國(guó)危矣。一命之榮，三代之貴，豈仁人志士舍生忘死之所念。遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生，此所謂初心。
故學(xué)非止于求知，亦在立心。則士之心非獨(dú)己心，乃千萬(wàn)人之心，以民心為天心，以國(guó)事為家事。萬(wàn)里長(zhǎng)征一小步，任重而道遠(yuǎn)。前路漫漫，五色迷離，故士君子之立世，當(dāng)正其心，誠(chéng)其意，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃，此學(xué)不可以已。
正心誠(chéng)意，然后知己之不足，學(xué)問(wèn)之鄙陋，不足以立事業(yè)，不足以解民困，不足以制強(qiáng)敵，不足以謀長(zhǎng)久。乃能虛心向?qū)W，對(duì)群眾如小學(xué)生，求新知于四方，固初心于始終。于是，學(xué)日進(jìn)，業(yè)日精，不滯于舊，不惑于新，團(tuán)結(jié)上下，推陳出新，布恩義于黎庶，臻四方于太平。
方今之世，百舸爭(zhēng)流，萬(wàn)方多難。此誠(chéng)志士仁人，用命之秋。故士不可以不弘毅，學(xué)不可以已
北京卷《學(xué)習(xí)今說(shuō)》高考語(yǔ)文作文3
從前的日子很慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。
如今白熾燈代替了煤油燈，洗衣機(jī)取締了搓衣板，計(jì)算器淘汰了算盤�？萍荚诎l(fā)展，生活變得便利，又似乎少了些情懷。
關(guān)于學(xué)習(xí)，古往今來(lái)，變與不變。
學(xué)習(xí)永無(wú)止境，學(xué)習(xí)隨時(shí)可以隨處可見�？鬃釉唬骸皩W(xué)不可以已�！�"三人行必有我?guī)熝伞?quot;"吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。"學(xué)習(xí)可以從他人，從書本中獲取知識(shí)，也可以在旅行，生活中增長(zhǎng)見識(shí)。李白游歷大好河山之后，他眼前的廬山是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，他認(rèn)為的孤獨(dú)是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，他人生的豁達(dá)是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�。李白的詩(shī)張口就來(lái)，一吐就是半個(gè)盛唐，除了腳在路上，更離不開他鐵杵磨成針永無(wú)止境的學(xué)習(xí)。在今天，素質(zhì)教育提倡的終身學(xué)習(xí)，告訴我們高考不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。從出生到死亡，走出校園圍墻的學(xué)習(xí)是時(shí)代的呼吁，也是個(gè)人的需要。
學(xué)習(xí)毫無(wú)理由，學(xué)習(xí)沒(méi)有高低貴賤之分。古有匡衡鑿壁偷光，祖逖聞雞起舞，勾踐臥薪嘗膽。也許在那個(gè)生活困難的.年代，在那個(gè)農(nóng)耕為主的時(shí)代，感謝那些克服重重困難，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件不斷學(xué)習(xí)的人們，才讓我們泱泱華夏有了五千年的文明，讓我們有仁義禮智信，有經(jīng)史子集，有望聞問(wèn)切，有琴棋書畫。我們可以失去歲月，但不會(huì)失去歷史。如今的高樓大廈，燈火通明，愿可以照耀我們前進(jìn)的路，也能點(diǎn)燃那顆學(xué)習(xí)的心。有了屠呦呦，有了鐘南山，有了更多中國(guó)力量，讓中國(guó)制造變成中國(guó)創(chuàng)造，讓宇宙飛船升空的腳步不停歇，讓科技興邦，讓知識(shí)改變命運(yùn)。
古有被秦孝公重用的商鞅，在變法中勵(lì)精圖治，克己律己，自強(qiáng)不息，步步為營(yíng)，秦國(guó)逐漸走向輝煌。
學(xué)習(xí)的成本越來(lái)越低，但是學(xué)習(xí)的價(jià)值越來(lái)越高。
北京卷《學(xué)習(xí)今說(shuō)》高考語(yǔ)文作文4
學(xué)不可以已。登頂峰巒小天下，正是磨礪修行時(shí)。
愛(ài)因斯坦在上世紀(jì)初就已經(jīng)因?yàn)楣饬孔永碚摱暶o起譽(yù)滿天下，但他尚未止步，貴為泰斗依然勤勉不輟，最終以廣義相對(duì)論成為青史留名的大家。反觀我們課文中的仲永，小小年紀(jì)已是同輩翹楚，但志得意滿停滯不前，終究碌碌無(wú)為荒度一生。
越是位于高山之巔，越是需要時(shí)刻警醒繼續(xù)學(xué)習(xí)。當(dāng)人最初呱呱墜地時(shí)，看世間一切都是新鮮的，對(duì)學(xué)習(xí)有天然的沖動(dòng)，但當(dāng)人們一遭紅塵摸爬滾打，卻容易一朝飛紅馬蹄急，醉臥滿城長(zhǎng)安花。
我們應(yīng)當(dāng)像勒布朗-詹姆斯那樣永不止步。他在2012年時(shí)便已榮譽(yù)等身，不僅在NBA的舞臺(tái)上收獲MVP、總冠軍，而且在世界大賽的舞臺(tái)上斬獲奧運(yùn)金牌，在一年時(shí)間里包攬了整個(gè)籃球世界的所有重大榮譽(yù)，毫無(wú)疑問(wèn)已是當(dāng)世第一。金錢、地位、榮譽(yù)，一切都已盡在囊中，即使當(dāng)即退役也足以光耀門楣。而詹姆斯沒(méi)有停下自己的腳步，比更甚于以往的努力和拼搏繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)前進(jìn)，這使他在成為當(dāng)世第一之后又更進(jìn)一步創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡：2016年的1-3奇跡翻盤、2018年的51分奇跡之旅、2020年的35歲奇跡冠軍……
歸根結(jié)底，學(xué)習(xí)的目的不是為了超越誰(shuí)、不是為了取得什么地位，而是“進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜”、是“朝聞道夕死可矣”。生也有涯，學(xué)也無(wú)涯。山巔之處，更需警惕。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，或許大多數(shù)人未必有位于同輩巔峰的經(jīng)歷，但我們每個(gè)人其實(shí)都位于千年文明的.巔峰。
從刀耕火種到航天衛(wèi)星、從亞里士多德到米歇爾-�？�，人類文明發(fā)展至今已如泰山之巔，我們已經(jīng)可以用機(jī)械代我們勞動(dòng)、用人工智能幫我們思考，我們已經(jīng)過(guò)上了前人連想都不敢想的生活。但處于千年文明之巔，我們更該警醒，不可原地踏步，而當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)前進(jìn)。
就像詹姆斯在登頂當(dāng)世第一之后所做的，他不僅使得自己邁上了一個(gè)更高的臺(tái)階，同時(shí)為整個(gè)籃球世界的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。他對(duì)新技術(shù)的利用、對(duì)新理論的揚(yáng)棄、對(duì)新邊界的探索，都成為了后世的經(jīng)驗(yàn)?zāi)０搴脱芯糠侗尽?/p>
時(shí)代在召喚，我們更需學(xué)習(xí)。大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈等技術(shù)為人類社會(huì)提供了新的可能性、社交媒體塑形的新話語(yǔ)體系給國(guó)際外交帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)、解構(gòu)主義和人本主義等思潮則使得困擾全人類的虛無(wú)主義和后現(xiàn)代主義頑疾有了新的希望……這一切都需要我們?cè)谖拿髦畮p進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
夫唯如此，方不枉來(lái)此一世。
北京卷《學(xué)習(xí)今說(shuō)》高考語(yǔ)文作文5
古人云：學(xué)不可以已。
百尺之木，萬(wàn)千根須，汲細(xì)納微，而成梁材；傲雪寒梅，凌霜獨(dú)擎，歷壓經(jīng)摧，而欣妍開。何人不思立于高堂大廈而標(biāo)威嚴(yán)？何人不欲占于寒荒早春而供仰瞻？故欲參天，始于吸納；故欲傲笑，始于經(jīng)寒。君子欲成其器，非發(fā)憤于學(xué)而不知其可也。
古人之學(xué)，以識(shí)陰陽(yáng)；今人之學(xué)，以通宇宙。陰陽(yáng)之于宇宙，不知其窮奧相去幾千里許。古人之思，以辨尺寸；今人之思，以衡微納。尺寸之于微納。不知其短長(zhǎng)相去幾千里許。故非學(xué)無(wú)以逐時(shí)，非學(xué)無(wú)以立世。學(xué)無(wú)達(dá)古，難以通今。
古人援于仁、通于義、衡于法、達(dá)乎道。援仁也，無(wú)有出乎孔丘者；通義也，無(wú)有出乎孟軻者；衡法也，無(wú)有出乎韓非者；達(dá)道也，無(wú)有出乎莊周者。此四子者，孰非終生而致于學(xué)也？況于東坡、雪芹之流為文學(xué)者，孰非披閱增刪、筆禿硯穿而著于名乎？古之一人之思可致天下之力而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷也。
今人集于訊、聚于識(shí)、通于經(jīng)、立于新。集訓(xùn)者，無(wú)有出乎網(wǎng)絡(luò)也；聚識(shí)者，無(wú)有出乎微機(jī)也；通經(jīng)者，無(wú)有出乎金融也；立新者，無(wú)有出乎科研也。此四維者，亦孰非終生而致于學(xué)也？況于理論、思想之維為社會(huì)學(xué)者，亦孰非焚膏繼晷、息微力竭而入于門乎？今之萬(wàn)人之思難扶一業(yè)之效而勇立潮頭也。
故今者為學(xué)，又異乎古人也。百川納海而非為死海，積土成山而非為荒山。行于流動(dòng)之水而推波瀾，步于蔥蘢之丘而著爛漫。爬羅剔抉亦難為繼，刮垢磨光豈其尋常？懸梁刺股固業(yè)有不精者，劃粥食齏亦學(xué)有不成者，何哉？未能達(dá)故通今文理交互融會(huì)貫通也。
今人亦有礪洞地心之苦志而遂其用，廢拭睫霜之易舉而逞其強(qiáng)者。固念通小學(xué)以養(yǎng)其身，通中學(xué)以謀其祿，通大學(xué)以濟(jì)天下，通經(jīng)要之學(xué)以通宇宙，兼乎自然也。然古今學(xué)之不同，而學(xué)者為學(xué)皆始于修身也。今亦有為學(xué)者，始則忘修身為立學(xué)之本、修身為一世之業(yè)，勤于沽名而逐流俗之學(xué)，疲于釣譽(yù)而為刁鉆之問(wèn)。然身不修、行不正，學(xué)問(wèn)又焉能經(jīng)民濟(jì)世乎？學(xué)問(wèn)又焉能養(yǎng)怡其性情乎？學(xué)問(wèn)又焉能樂(lè)融融而一生行之者乎？
故曰：學(xué)不可以已。然學(xué)始乎終乎怡情也。
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