高考2022優(yōu)秀作文（通用20篇）
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的高考2022優(yōu)秀作文，希望能夠幫助到大家。
【作文題目】
新高考I卷：本手、妙手、俗手
“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
作文范文：
高考優(yōu)秀作文 篇1
作為中國傳統(tǒng)益智游戲圍棋，它里面的很多術(shù)語已經(jīng)融合在了人們的日常生活當(dāng)中，如布局，先手，定式，昏著等等。但是也有一些術(shù)語卻并不為世人所熟知，例如本手，俗手和妙手。
所謂本手，一般是指合乎棋理的正規(guī)下法，也可以理解是基礎(chǔ)的常規(guī)下法。俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法，而妙手則指的是出人意料的精妙下法。
對于初學(xué)者來說，學(xué)好圍棋第一步的關(guān)鍵應(yīng)該是從本手開始，因?yàn)橹挥斜臼值墓Ψ蛟鷮?shí)了，棋力才會提高。但是有一些急于求成的初學(xué)者卻反其道而行之，一味熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。殊不知本手是基礎(chǔ)，易學(xué)難守；妙手是創(chuàng)造，只有打牢基礎(chǔ)，才能最終水到渠成。
就如在當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會中，有些人只羨慕于那些在事業(yè)上取得輝煌成就的人，看著他們在人生的舞臺上縱橫捭闔，妙手頻施，但卻很少注意到他們背后的辛酸和付出。最后的結(jié)果就是這些只會羨慕而忘卻初心的人，沒有扎實(shí)修煉自己的本手，而是想通過俗手來個彎道超車，畫虎不成反類犬，猶如無根浮萍的俗手最后若是再演變成了昏著，那可真就是一發(fā)不可收拾了。
正如一句歌詞中所說“沒有人能隨隨便便成功”。試問，司馬遷如果不是青少年時代博覽群書，周游名山大川，怎能寫出煌煌《史記》；一代偉人毛主席如果不是對當(dāng)時的中國社會進(jìn)行過科學(xué)而又細(xì)致的深入研究，又怎能將華夏大地最終從苦海中解脫出來，重新屹立在世界的東方呢？所以說，只看結(jié)果，不注重過程，最后心中所求無異于是海市蜃樓，癡人說夢。
所以，古代先賢荀子才會說“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海�！痹谛蹅サ氖聵I(yè)也離不開一點(diǎn)一滴的辛勤努力。俗話說萬丈高樓平地起，一磚一瓦皆根基，眼睛可以眺望天空，但雙腳必須踏在地上，只有腳踏實(shí)地，勤修本手，筑牢根基，才是最終取得美好目標(biāo)的不二法門所在。
高考優(yōu)秀作文 篇2
欲得“妙手”，非以“本手”為基不可，好高騖遠(yuǎn)，則欲構(gòu)“妙手”，實(shí)得“俗手”。先哲老子告訴我們，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土”，木成方可開花結(jié)果，臺起才能施展才華。國粹圍棋同樣以“本手、妙手、素手”三術(shù)語啟發(fā)我們：新時代青年應(yīng)以夯實(shí)基礎(chǔ)為根本，無根之水，終將干涸。
人生的潛力與夢想的達(dá)成都源于青少年時代提升綜合素養(yǎng)這個根基，“本手”練得扎實(shí)，人生方可在不經(jīng)意處下出天成“妙手”，如果忽視苦練“本手”，只盼下手皆“妙手”的愿望將會適得其反，須知，人生這盤棋容不得幾多“俗手”。
“本手”至臻，亦可成就精彩“棋局”。蘇翊鳴苦練“本手”，憑借精湛滑雪技能，冬奧中國單板滑雪首金是他送給自己的最好成人禮；任子威苦練“本手”，無懼短道速滑名將，1000米賽場，最終拿下個人第一枚冬奧金牌；未曉朋苦練“本手”，掌握核電站主管道焊接技術(shù)，保障核電站反應(yīng)堆主管道在40年周期里的不出安全問題，苦練“本手”是他們下贏人生之“棋局”的根本，是他們驚艷世界的原因，苦練“本手”亦要求我們青年腳踏實(shí)地，苦練基本功，走穩(wěn)學(xué)問、事業(yè)和人生的每一步，青少年時期本身就是人生的“本手”。
“本手”為根，方可化出“妙手”，增輝“棋局”。“薄如蟬翼潔如雪”，毛勝利依循古法，終讓極品宣紙再現(xiàn)于世，讓“妙手”續(xù)寫宣紙傳奇；“學(xué)我者生，似我者死”，齊白石五易畫風(fēng)，不斷為繪畫注入生命力，就在于他能狠下“本手”，才能接連布下“妙手”；“功業(yè)凝成糖丸一�！�，顧小舟的“妙手”是把小兒麻痹癥從偏遠(yuǎn)地區(qū)趕走的一粒糖丸�！扒竽局L者，必固其根本”，新時代要求青年人敢創(chuàng)新、能創(chuàng)新，而固本培基是創(chuàng)新的源頭，是扎實(shí)鉆研專業(yè)本領(lǐng)的踏實(shí)，是不斷更新知識儲備的堅定，是發(fā)現(xiàn)問題，尋找創(chuàng)新切口的關(guān)鍵。
輕視“本手”，貪求“妙手”，更易下出“俗手”，失去“棋局”先機(jī)�！敖刹疟M”是江淹輕視文學(xué)積淀下出的“俗手”，“紙上談兵”是趙括不顧實(shí)戰(zhàn)場經(jīng)驗(yàn)下出的“俗手”，環(huán)境生態(tài)破壞是忽視民生基礎(chǔ)盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展下出的“俗手”，“好高騖遠(yuǎn)”是這些“俗手”共同的名字，“不切實(shí)際”是它們的通病。
沒有從神舟一號開始的扎實(shí)“本手”積淀，哪來中國航天事業(yè)在浩瀚宇宙下出的頻頻“妙手”；沒有以人民為本的中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的堅實(shí)“本手”保障，哪來中國冬奧向世界熱情呼喚攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的自信“妙手”。
青年人，將是國家下出“妙手”的“本手”，只有青年人秉持本領(lǐng)恐慌的態(tài)度，不斷磨礪鍛造自己，國家才能具備下出“妙手”的實(shí)力，走在新時代新發(fā)展的路上，勤于練就個人本領(lǐng)，勇?lián)鷦?chuàng)新發(fā)展責(zé)任，既是青年人理應(yīng)學(xué)會的“本手”，又是青年人本該實(shí)踐的“妙手”。
高考優(yōu)秀作文 篇3
我猜，每一個靈光乍現(xiàn)試圖用一招妙手打破窠臼的圍棋新手都被師父揪著耳朵痛心疾首地講：練好了本手才有妙手，否則不過是俗手罷了，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。可是妙手難出才方顯珍貴，也更值得珍惜。
人們習(xí)慣于用簡單的邏輯掩蓋復(fù)雜的生活�；A(chǔ)要牢固，很對，可這并不意味著本手不牢就不出妙手。西方哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向始于胡塞爾，而他在一開始是一個絕對的哲學(xué)門外漢，教育背景完全在于數(shù)學(xué)而非哲學(xué)。被稱為20世紀(jì)最難懂的哲學(xué)家的維特根斯坦更是從未系統(tǒng)研究過哲學(xué)史，這對于向來認(rèn)為“哲學(xué)就是哲學(xué)史”的歐陸哲學(xué)簡直是天方夜譚。基礎(chǔ)和出彩的關(guān)系是一個偶然的概率關(guān)系，而非必然的因果關(guān)系，如果將其奉為圭臬，未免有些矯枉過正。
誠然，通過打下堅實(shí)的基礎(chǔ)來求得出彩的更大可能性確實(shí)是一條穩(wěn)妥的路，在那些比較重要的領(lǐng)域，比如圍棋的競技比賽，又比如今日的高考，我們必須深耕基礎(chǔ)，以求得穩(wěn)妥。可是生活不是只有競技，只有競爭。生活不是走鋼絲，一步都不能錯，也不是下圍棋，落子無悔，一招定滿盤。生活本身就是混沌，是偶然，它的意義不在于贏下某個人或者某個目標(biāo)，而是在這條路上前行的每時每刻的生命體驗(yàn)。起初我們被拋于世突然降生，沒有人問過我們的意愿，也沒有人能做好萬全準(zhǔn)備，這似乎本就是一個預(yù)兆，告訴我們在波詭云譎的不確定世界中，人唯一能建立的確定性就是接受不確定。因果的觀念和必然的意識不過是龐大混沌世界中極小的一部分，當(dāng)它們真正觸碰到荒謬時會瞬間崩塌。如果把一切都寄托在它們身上，未免太過危險。
生活是偶然的集合，這不是一件壞事。確定的事情是不需要考慮太多的，只有偶然性才為世界賦予了勃勃生機(jī)和無限可能。張若虛孤篇壓全唐之“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是這樣的偶然，王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”就是這樣的偶然。有了偶然性，我們才期待驚喜，期待天才，期待某一刻會發(fā)生超越常識和想象的偉大。多少震撼世界的事情最初不過是一個渺小而荒謬的念頭，席卷瀚海之風(fēng)起于青萍之末。
所以，如果你發(fā)現(xiàn)某一天自己有了一個新奇而大膽的想法，我承認(rèn)它大概率是一招俗手，但這依然值得去試試。不要被自己的知識體系，常識，經(jīng)驗(yàn)，他人的教導(dǎo)束縛，因?yàn)槊钍种�，就在于超凡脫俗。誰知道靈感是怎么來的呢，那兩個從未照面的神經(jīng)元為什么突然連接在一起？或許是五十八億年前，銀河旋臂上的超新星爆發(fā)所噴射出的能量和物質(zhì)，在經(jīng)過漫長的時空之旅后終于來到你我身邊，冥冥中帶來了新的火花。如果退縮而否定它，豈不是辜負(fù)了宇宙與生命的恩賜。
常言道：妙手偶得之，既然幸有偶得，那就別辜負(fù)它。
高考優(yōu)秀作文 篇4
圍棋，歷來是智慧的象征。每個棋子擺放的位置都是人類智慧之所在。
自古以來，圍棋都為棋者抹上一層不凡的氣質(zhì)。無論是哪個武林俠客，只要提到圍棋的描寫，都逃脫了魯莽、沖動的個*，擁有了智勇雙全的情懷。
下棋，就下出了自己。于是，通過棋可以解讀別人的思想，也把自己的思想展現(xiàn)給了別人。下棋，是對情感的宣泄，棋手的一思一慮，在這方小小的棋盤里展現(xiàn)的淋漓盡致，不作絲毫保留。下棋，是將自己的故事傾吐出去，能否得到回應(yīng)，卻還要看對手是否是棋者真正的知己。
所以，棋局就描畫了棋者的人生。棋如人生，可是卻并不能說人生如棋。棋局是人定的，其中，充滿了思索，或者，也有時是博弈雙方的勾心斗角。而人生總充滿了巧合，萬事天定，縱然可以憑自己的能力闖出一片天空，也不能定奪生死。另一方面，誰又有權(quán)力定奪他人的生死呢？人生與棋，這中間蘊(yùn)涵著千差萬別。
琴，悅聽者，聽到悠揚(yáng)的琴聲總使人心神安寧，心情愉快。于是，撫琴往往為溫柔賢淑的女子所做之事，因?yàn)闀械乃偸侵獣_(dá)理，為他人著想，更加符合琴的性格。這樣的故事才使讀者覺得渾然天成，不加修飾。
世人愛琴，因?yàn)榍偎喑龅拿钜羰顾麄冇鋹�。世人愛如琴之人，因�(yàn)槿缜僦讼袂僖粯訛樗酥�，使他人愉悅。所以，我希望自己的人生如琴�?/p>
許多人都在思考什么是真正的人生之道，事實(shí)上，最能描繪人生歷程的，是棋。最能解述人生價值的，是琴。
高考優(yōu)秀作文 篇5
一只烏鴉由于羨慕老鷹的本領(lǐng)，于是拼命練習(xí)老鷹的俯沖姿勢。當(dāng)自以為練得很棒了時，它就去像老鷹那樣捉羊，結(jié)果羊沒有捉到，自我卻被牧羊人捉到了。牧羊人說：“它忘記了自我叫什么�！倍⒆訁s說：“它也很可愛啊!”牧羊人和孩子對烏鴉的看法代表了兩種不一樣的觀點(diǎn)。牧羊人認(rèn)為烏鴉沒有腳踏實(shí)地，因而瞧它不起;而孩子則覺得烏鴉具有勇于追求的精神，因而值得欣賞。我認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都有正確的方面又都不全面;由寓言故事推及人生，應(yīng)當(dāng)將腳踏實(shí)地與勇于追求兩種精神結(jié)合起來。
成功的人生歷程必然充滿了追求和拼搏，而一個成功的人士也必然擁有一顆不斷求新、勇于進(jìn)取的心。從這個意義上說，烏鴉追求新的夢想的愿望和做法，不論結(jié)果如何，都是無可厚非的。當(dāng)年項(xiàng)羽不甘居人下，勇于追求，在秦始皇的華麗車隊(duì)旁發(fā)出了“吾可取而代之”的豪言壯語;周恩來勇于追求，自小就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏愿;霍去病勇于追求，千里奔襲匈奴，立下了赫赫戰(zhàn)功。以上這些人物，用自我勇于追求的夢想和行動，在中華史冊上寫下了自我的英名。
勇于追求是人生的優(yōu)秀品質(zhì)，具有這種品質(zhì)能使我們朝著既定目標(biāo)不斷努力。但我們在勇于追求的同時，也需要腳踏實(shí)地的精神，利用自我擁有的條件，老實(shí)做人。
烏鴉勇于追求的精神誠然可貴，但從腳踏實(shí)地角度看，它的追求又不免過于盲目。它沒有看到自我和雄鷹力量上的懸殊差別，盲目追求，最終導(dǎo)致失敗。這種不自量力的事情在歷史上也時有發(fā)生。那個效顰的東施沒有看到自我與西施的差別，盲目模仿，故做嬌態(tài)，被傳為千古笑談;那個邯鄲學(xué)步的燕國人，盲目模仿，忘記自我，給后世留下了深刻教訓(xùn)。以上人物的故事告訴我們，人應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，珍惜自我擁有的，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)新。脫離實(shí)際的“創(chuàng)新”，結(jié)果只能成為簡單的模仿;簡單的模仿，無法從根本上改變自我。盲目追求那些遙不可及的目標(biāo)，倒不如認(rèn)真把握好自我已經(jīng)存在的優(yōu)勢和長處。
在提倡創(chuàng)新的今日，我們應(yīng)當(dāng)把“勇于追求”和“腳踏實(shí)地”結(jié)合起來。我們要勇于追求，因?yàn)樽非竽軌蚴刮覀兲岣甙l(fā)展，能夠使我們的人生充實(shí)而完美。同時，我們也要腳踏實(shí)地，因?yàn)槲┯心_踏實(shí)地、尊重客觀，我們的夢想才能成為現(xiàn)實(shí)，我們的夢想才能成真。
勇于追求和腳踏實(shí)地并重，這樣的人生才會創(chuàng)造出別樣的輝煌。
高考優(yōu)秀作文 篇6
有人說，人應(yīng)該懂得仰望星空，否則便會目光短淺;有人說，人必須要腳踏實(shí)地，否則就一無所成。而我認(rèn)為，我們既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實(shí)地，否則我們要么缺少夢想，要么缺少把夢想付諸實(shí)踐的力量。
一個民族只有多一些仰望星空的人才會有未來……的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對俗世名利的追逐化為對星空的幻想，當(dāng)其他人為了錙銖之利斤斤計較，習(xí)慣于用數(shù)字衡量人生的價值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最純真的夢想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個最真最美的理想?
在錢鐘書先生去世后不久，曾有人撰文紀(jì)念他“寂靜”、“勤于鉆研”的一生，的確，錢鐘書先生可謂是腳踏實(shí)地的典范，終生專注于學(xué)術(shù)研究，從不以口舌爭名求利，從不為交游虛擲光陰，覽古籍，做學(xué)問，寫專著，他的一生都致力于將他對于學(xué)問的苛求付諸實(shí)踐，刻苦、勤奮，造就了這個學(xué)貫中西的大學(xué)者。試想，若沒有腳踏實(shí)地的孜孜以求，錢鐘書先生又如何能成為玩轉(zhuǎn)中西文化的大師?
我們可以羨慕梭羅仰望星空的自由自在，亦可以欽佩錢鐘書腳踏實(shí)地的刻苦求實(shí)，可是，請不要忘記，沒有哪一個偉人是僅靠仰望星空或腳踏實(shí)地就能獲得這樣世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭羅沒有親自動手在遠(yuǎn)離都市的地方開辟一片天地，缺乏用一生去固守一個純凈平和的夢想的決心，更無法腳踏實(shí)地將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如何能有《瓦爾登湖》這樣經(jīng)久不衰的心靈啟迪，如何能成就這一段精神世界的不朽傳奇?若在腳踏實(shí)地之前，錢鐘書先生不懂得仰望人類歷史浩瀚星空，未曾確立那樣高遠(yuǎn)的志向，又如何能成就《管錐篇》折服世界的旁征博引，如何能寫出《寫在人生邊上》那些睿智無倫的人生哲思?
因此，仰望星空是我們捕捉夢想的開始，腳踏實(shí)地則是我們讓夢想成真的途徑。我們需要用一顆孩童般的心靈去找尋夢的光芒，更需要用成熟和堅忍完成我們實(shí)現(xiàn)夢想的征程。
仰望星空，超越現(xiàn)實(shí)的束縛找尋夢想。
腳踏實(shí)地，用自己的雙手使夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
既然目標(biāo)在遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，向著天際最亮的星座，出發(fā)，一步一步，才能摘取夢想。
高考優(yōu)秀作文 篇7
冰心曾說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗，然而當(dāng)初它的芽兒，浸透了辛勤的汗水，灑遍了犧牲的血雨�！睕]有鮮花能輕松開放，每一朵在春天綻放的鮮花，都經(jīng)歷過嚴(yán)冬的酷寒，才走向美麗。少些豪言壯語的呼喊，多些腳踏實(shí)地的奮斗，我們才能像這鮮花一樣，如愿在自己的春天綻放。
古希臘的哲人們在《羊皮卷》中這樣說：“你的幻想不可能達(dá)到，你的計劃渺如塵埃，你的目標(biāo)毫無價值，一切的一切都沒有意義，除非你付諸行動。”是的，沒有人能夠整日高呼口號卻不行動就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，唯有腳踏實(shí)地做好每一件小事，才有可能達(dá)到成功。
“神九”在國人的期待中成功完成了交會對接的任務(wù)，而它的操作者，航天員劉旺也受到人們極大的贊賞和關(guān)注。殊不知，飛天這一刻，他已等了14年。在航天員的幾次選拔中，他都因微弱的劣勢而與飛天無緣。但他從未放棄，而是將夢想藏于心中，將自己的全部熱情投入到自己的每一件小事中。太空交會對接這一項(xiàng)技術(shù)他已訓(xùn)練了上萬次，并且?guī)缀趺恳淮尉_度都在100%，這一數(shù)字甚至已高于機(jī)控精確度。正是他平時腳踏實(shí)地的訓(xùn)練，他才能在太空中完美完成這一任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
少些豪言壯語，多些腳踏實(shí)地，更要求我們要抵御世事喧囂，專心于自己應(yīng)做的事。
“文化昆侖”錢鐘書先生平日不多言，謝絕記者的采訪，將自己家房門和外界的`喧鬧真正隔絕開了，潛心治學(xué)。每天晚飯后，沒有電視，沒有客人，沒有閑聊，有的只是一束微光，和幾本厚重的線裝書。他就這樣和楊繹先生相對而坐，開始他們的文化之旅。這樣的夜晚如此美妙!即使是在文化上有如此大成就的鐘書先生和楊繹先生，也懂得少說多做的道理，在文學(xué)路上腳踏實(shí)地，一步一個腳印，邁向了新的文化巔峰。
朋友，如果你還沉浸在自己幻想的美好世界中，趕快走出來看看你所面臨的現(xiàn)實(shí)吧。如果你的夢想還停留在“我要考好大學(xué)”的呼聲中，請你趕快停止遐想，做好你手中的每一道題。
心存夢想，專注腳下，腳踏實(shí)地朝前邁，認(rèn)真努力去奮斗，我們才有可能走得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。
高考優(yōu)秀作文 篇8
在圍棋界有三個術(shù)語：本手、妙手和俗手。本手正規(guī)而合手棋理；妙手精妙而出人意料；俗手受損而貌似合理。生活中總有一些人一味追求妙手，出奇制勝，達(dá)到事半功倍的效果，而往往事與愿違，掉入＂俗手＂眾多。殊不知，唯有本手才是成功之道。
本手需要腳踏實(shí)地，夯實(shí)基礎(chǔ)。＂九層之臺，起于累土＂，沒有厚實(shí)的山基，怎會見到高山峻嶺？沒有堅實(shí)的底層，怎會出現(xiàn)層樓疊榭？同理，沒有扎實(shí)的文化知識，也就不會有重大的.發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。一代數(shù)學(xué)家華羅庚從小熱愛數(shù)學(xué)，嚴(yán)于治學(xué)，在數(shù)學(xué)諸多領(lǐng)域都有輝煌的科研成果。為了祖國的國防事業(yè)的發(fā)展，他通過一支筆和一堆紙推算出原子彈研發(fā)過程中的許多數(shù)據(jù)，最終讓中國擠身于核大國之列。
本手需要勤于思考，遵循規(guī)律。＂法于陰陽，合于術(shù)數(shù)＂，世間萬事萬物的發(fā)生和發(fā)展皆有規(guī)律可循。唯有仔細(xì)觀察，勤于思考，方能洞察宇宙之妙。波蘭天文學(xué)家哥白尼在讀大學(xué)期間，通過長期觀察＂月食＂和＂日食＂現(xiàn)象，在40歲時提出了＂日心說＂，徹底改變了人民的宇宙觀。雖然后來哥白尼以褻瀆圣經(jīng)罪、被教會以火刑柱炮烙處死，但他留給人類的智慧和財富如一盞神燈照亮世界。
本手需要求真務(wù)實(shí)，立足實(shí)際。從實(shí)際出發(fā)是解決問題最有效方式，脫離了實(shí)際的做法，一切都是徒勞，甚爾有害。自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國發(fā)生了一系列救亡圖存運(yùn)動，技術(shù)上救國的洋務(wù)運(yùn)動，失敗告終；思想上救國的戊戌變法，百日封塵；革命上救國的辛亥革命，僅僅只是把一個皇帝拉下馬，卻依舊改變不了被殖民被壓迫的社會現(xiàn)狀……唯有中國共產(chǎn)黨，立足于國情，從實(shí)際出發(fā)，軍民同心，黨民同德，最終實(shí)現(xiàn)了祖國＂站起來、富起來、強(qiáng)起來＂三次偉大飛躍。
重視本手者，必定知識深厚，經(jīng)驗(yàn)豐富，思想通達(dá)，處理事情游刃有余，甚爾智慧乍現(xiàn)，思想閃光，達(dá)到＂妙手＂境界。一代武術(shù)宗師張三豐，合百家之長于一心，經(jīng)過仔細(xì)揣摩研修武術(shù)，最終頓悟和創(chuàng)造出太極拳。反之，漠視本手者，必會根基不牢，信心不足，方向不明，遇到問題手足無措，或是聽天由命，坐以待斃，落入＂俗手＂地步。蘇聯(lián)末代當(dāng)家人戈?duì)柊蛦谭�，在國家推行＂新思維＂運(yùn)動，尋求捷徑，脫離實(shí)際，否定＂本手＂，最終讓一個超級大國落下解體的下場。
所謂世事如棋局局新，新時代應(yīng)有新變化。中國讀書人自古有＂修身，齊家，治國，平天下＂的政治理想。他們從本手出發(fā)，實(shí)現(xiàn)自身價值，讓人生出彩：治學(xué)，學(xué)富五車；治家，家業(yè)興旺；治國，國泰民安。歷史已經(jīng)無數(shù)次證明，唯有立足本手，才能在世事變化無常的棋局中，發(fā)現(xiàn)妙手，醞釀新氣象，創(chuàng)造新輝煌。
高考優(yōu)秀作文 篇9
《菜根譚》有言：“抱樸守拙，涉世之道�！蓖砬逯爻荚鴩餐瞥纭吧姓\尚拙”的人生哲學(xué)，他認(rèn)為“天下之至誠，能勝天下之至偽；天下之至拙，能勝天下之至巧�！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，尚拙是一種智慧。面對當(dāng)今這個紛繁復(fù)雜的社會，楊振寧先生依舊勉勵弟子做科研要“寧拙勿巧”�？梢�，無論時代如何嬗遞，我們都需要清悟遠(yuǎn)識，省心于偽，以求守拙。
“文以拙進(jìn)，道以拙成。”“拙”為何能進(jìn)文成道？這里的“拙”不是愚昧無知，而是于紛繁的塵世中能保持一份不為外物所惑的本真。物欲橫流的社會，各種“誘惑”催生出無可抗拒的“加速度”，讓人類如同置身于一輛沿斜坡下沖而又缺乏有效制動的汽車?yán)铩Ｍ獠康匦坞U要，瞬息萬變。車中之人，手足無措，難以把控自我的方向，最終只能隨波逐流，惶惶不可終日�！扒楸亟醢V而始真”，于名利間不忘初心，于繁華中執(zhí)著堅守，這種守拙，純粹本真，讓人能不惑于心，腳踏實(shí)地，篤定前行。
除此之外，守拙還是竭盡心智，窮其工力，踏踏實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇工作的一種精神追求。這樣的人，不妄自菲薄也不好高騖遠(yuǎn)，不怨天尤人也不自怨自艾，而是像青松一般“咬定青山不放松”，像黃牛犁地，有勁慢慢使，扎扎實(shí)實(shí)走好每一步。這樣的'人，在別人看來，往往顯得有些“傻氣”。正如芹溪先生傾其畢生心血寫就《紅樓夢》，不僅沒為自己謀得任何名利，反而貧病交加，凄涼謝世。世上哪個爭名奪利之徒肯干這等“傻事”？可正是這份“傻”，這樣的守拙，才讓《紅樓夢》成為絕唱。魯迅曾說“聰明人不能做事，世界是屬于傻子的。”其實(shí)，這種“傻氣”背后是精于工，匠于心，品于行的格局；是抱樸守拙，方成大我的人生智慧。
誠然，守拙能讓我們守住生命的底色，獲得精神的澄亮。但俄羅斯諺語有言“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀�！笨梢姡覀兗刃枰白尽钡膱�(zhí)著肯干，也需要“巧”的方法指導(dǎo)。這樣定能事半功倍，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
這里的“巧”不是楊振寧先生反對的鉆營捷徑的投機(jī)取巧，不是為謀私利的弄虛作假，不是貪圖享樂的好逸惡勞，不是“好風(fēng)憑借力”的工于心計。這種“巧”不是“見機(jī)行事”，不是“巧言令色”，更不是“欺上瞞下”。這些“巧”看似“聰明”，實(shí)則是自作聰明，貽害無窮。我們需要的“巧”，是能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的客觀規(guī)律，從而指導(dǎo)我們有的放矢地解決問題。就像庖丁解�！耙詿o厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！倍@種“巧”又來源于“拙”的不斷實(shí)踐，只有經(jīng)過長期的探索與積累，才能于“拙”中見“巧”。
巧拙并濟(jì)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。正如奧運(yùn)冠軍們，他們數(shù)十年如一日的執(zhí)著堅守、踏實(shí)訓(xùn)練是“拙”，教練們的方法指導(dǎo)是“巧”。在“巧”與“拙”的互補(bǔ)之中，他們便征服了世界。
愿每一個你我，都能于“巧拙”之間領(lǐng)悟生命的真諦，從而馭心無惑，馭志無疆，向陽拔節(jié)，熠熠生光！
高考優(yōu)秀作文 篇10
抬頭不是高傲，只是為了仰望明亮的星空；低頭不是認(rèn)輸，只是為了看清自己的路。
——題記
夢想是這世上最神圣高潔的事物，夢想如云，仿佛伸手可觸，卻又虛幻縹緲；夢想如風(fēng)，仿佛柔軟順滑，卻又無影無形。我們，正在追求夢想的路上遠(yuǎn)行......
夢想既然這般遙遠(yuǎn)，在逐夢之路上我們又該如何做呢？
化悲憤為力量。逐夢之路并非無風(fēng)無浪，一路平坦，每個人在這條路上都會碰到或多或少的困難。有的人害怕遭遇挫折，便一路低頭，小心謹(jǐn)慎。當(dāng)挫折與之不期而遇，他便一振不起，不再相信所謂的夢想。有的人則堅信夢想，一路昂首挺首，始終看向未知的遠(yuǎn)方。即使遭遇挫折，他仍然目視前方，將受挫的悲憤化為自己逐夢的力量，最終到達(dá)了夢想的天堂。
偉大的音樂家貝多芬，在創(chuàng)作了許多著名樂章后失聰，這對他來說無疑是一個沉重的打擊。但他并沒有沉浸在痛苦之中，而是憑著自己對音樂的熱愛，創(chuàng)作出了震驚世界的《歡樂頌》！所以，在逐夢之路上，需要抬頭仰望星空，化悲憤為力量！
化目標(biāo)為動力。僅僅仰望星空是不夠的，你還要腳踏實(shí)地。在逐夢之路上，如果你一直抬頭大步向前走，你會感覺前方的路十分漫長，仿佛沒有盡頭。此時你會厭倦，會灰心喪氣，手足無措。為什么不低下頭來看清自己腳下的路，并完成眼前的小目標(biāo)呢？如此，你便可以不斷地從每一個小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中獲得動力，從而向夢想前進(jìn)。
剛剛加入NBA兩年、拿著最低工資的“臨時工”，卻帶領(lǐng)著狀態(tài)低迷的紐約尼克斯隊(duì)連創(chuàng)佳績，登上《時代》雜志封面的林書豪，其成功并非偶然。兩年多來他一直不被業(yè)內(nèi)人士看好，甚至兩度被開除，但他從未言棄，努力打好每一場比賽，做好每一次訓(xùn)練，使自己的球技不斷提升，最終一鳴驚人。所以，在逐夢之路上，需要低頭腳踏實(shí)地，化目標(biāo)為動力！
仰望星空，超越現(xiàn)實(shí)的束縛找尋夢想；腳踏實(shí)地，用自己的雙手使夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。讓我們都在追求夢想的路上走得瀟灑，走得漂亮，從而到達(dá)夢想天堂吧！
高考優(yōu)秀作文 篇11
泱泱古國，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠信者，今人厚愛誠信者，歷史選擇誠信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠意者也。心中信守誠信，方能寧靜安心，進(jìn)而修身、齊家、治國、平天下，行義者亦應(yīng)以誠信為本。義之所存，誠信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠也，誠包羅萬象，誠信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是，荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國，得吳王重用，答應(yīng)替他報仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復(fù)來"的秘訣便是誠信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠信在心，將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財萬貫;將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌;將誠信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時，嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國交好，于內(nèi)則治民，誠信于民，是以三分天下;李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對百姓有誠信，天下人擁他，他便要對萬千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了"貞觀之治"……凡此種種，皆言誠信為人立身之本，天道酬誠信。
因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠信貫穿在身心中，用誠信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨�，則人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!
謹(jǐn)記，天道酬誠信，誠信伴我一路前行。
高考優(yōu)秀作文 篇12
“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！薄墩撜Z》記載，子夏被派到莒父去做地方官，臨走之前他專門去拜望老師孔子，請教如何才能治理好一個地方。孔子告誡他，做事不要單純地追求速度，也不要貪圖小利。過于追求速度，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長遠(yuǎn)利益，什么大事也做不成。
《周禮·冬官考工記》里也講：“凡為弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂。”意思是說，凡是制作良弓，必須冬季剖析干材，春季用水煮治角，夏季治理筋，秋季用膠、漆、絲三種材料將干、角、筋組合在一起，天寒時節(jié)固定弓體，最后待到冰凍之時再檢驗(yàn)漆紋是否剝落。經(jīng)此六個環(huán)節(jié)，“春被弦則一年之事”。器物有形，匠心無界。不管是制作良弓，還是干其他工作，都需要下足長久功夫、穩(wěn)扎穩(wěn)打，功到自然成。
事實(shí)一再證明，急功近利、投機(jī)取巧，勢必影響質(zhì)效，甚至適得其反。“宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。”揠苗助長的故事，正是諷刺了那些不按客觀規(guī)律辦事，急于求成、主觀冒進(jìn)，反而把事情搞砸的人。
能力的提升，經(jīng)驗(yàn)的獲取，成績的創(chuàng)造，離不開一點(diǎn)一滴地積累，需要下一番慢功夫、長功夫�！昂颖Y(jié)合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作�！贝蠓灿兴渲耍嗍切臒o旁騖地久久為功、孜孜以求，經(jīng)歷過“千錘萬鑿出深山”，才迎來“守得云開見月明”。晚清名臣曾國藩早年資質(zhì)平庸，但他卻不肯放棄，堅持多學(xué)多讀多記，四書五經(jīng)滾瓜爛熟，書本知識不留死角，慢功打基礎(chǔ)，厚積而薄發(fā)，最終成就了非凡的人生。
素以“不著急”聞名的學(xué)者馮友蘭，80多歲才動手寫《中國哲學(xué)史新編》，90多歲才宣告完成，但此書對整個中國哲學(xué)史作出獨(dú)創(chuàng)性研究，提出一系列對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響的新見解。慢工出細(xì)活，坐足冷板凳，攢夠基本功，最后月中折桂便是必然。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)“慢”并不是完全否認(rèn)“快”，正確的做法當(dāng)是悟透快與慢的辯證法，因時因事靈活應(yīng)對，該快的事快起來，該慢的事慢下去。
成功在速更在久，無論是臺上一分鐘臺下十年功，還是十年磨一劍、板凳坐得十年冷，這些經(jīng)驗(yàn)之談都是倡導(dǎo)人們多下慢功夫、長功夫，以立長青之業(yè)、達(dá)天地之遠(yuǎn)。俗語有言，氣不圓不揭鍋，是說在煮飯、蒸饅頭時，只有等到大火將鍋完全燒開、鍋內(nèi)熱氣充分聚集直至從鍋蓋四周完全冒出后再揭開鍋蓋，這時的飯和饅頭才會被蒸熟；反之，如果火候不到就急于揭開鍋蓋，蒸出來的食物就會夾生。功不唐捐�！叭f六千錘，少了不行，你糊弄它，它就糊弄你。”古法制作中，一口純正的鐵鍋須經(jīng)過十二道工序、十八遍火候、一千度的高溫、三萬六千次的鍛打，這便是經(jīng)久不衰的秘密。
“作之不止，可以勝天；止之不作，猶如畫地�！睂�(shí)際生活中，很多人希望自己成就一番事業(yè)，但靜不下心來，沒有恒心，“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”�！拔▓远ㄕ唛L久”，成功并沒有太多的奧秘，也沒有捷徑可走，只有保持專一純樸，反復(fù)錘煉，下一番慢功夫、長功夫，如此才能最終把“技”練成“藝”、把普通招法練成絕世高招。
高考優(yōu)秀作文 篇13
理想，在我國古代也被稱為“志”。古人是很重視理想的，即使到了貧無立錐之地，也要恪守“人窮志不窮”的信念，堅持他們的理想。古人為何如此重視理想呢?因?yàn)槔硐胧巧衬械木G洲，是黑夜里的燈光，是吹響生命的號角。詩人流沙河曾經(jīng)說過：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明。”青少年失去了理想，生活就會失去光彩，生命就會枯萎。有了理想，生活就會充滿希望，生命就會閃光。山溪的理想是大海，泉水的理想是池塘，幼苗的理想是棟梁，我們就更應(yīng)該有理想。
從遠(yuǎn)古時代的盤古開天辟地到如今的知識爆炸、信息革命，多少年，多少志士都有著崇高的理想。但他們受到時代的限制，有許多人感到生不逢時，飲恨終生。江洲司馬，淪落天涯，淚濕青杉;東坡居士，赤壁巖下憤呼“人生如夢”陸放翁臨終低吟“萬事空”;秋瑾女士獄中詠嘆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”……然而，那種令人詛咒的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了�，F(xiàn)在，我門的祖國已是“天公重抖擻，九州生氣揚(yáng)”的時代了。
今天，是昨天父輩們用用著鮮血的理想建成的;明天，更需要我們用用著汗水的理想去創(chuàng)造!過去，祖國在無數(shù)中華兒女的理想和信念上站立起來;將來，祖國更需要我們用開拓和進(jìn)取是她富強(qiáng)!我們大家正處于風(fēng)華正茂、年富力強(qiáng)的青春時期。青春正是人生的春天、早晨的太陽，蓬蓬勃勃，燦爛火紅，絢麗多彩。青春是人生的黃金時代，充滿活力，富于探索，勇于追求，敢于創(chuàng)造。在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金。青春的魅力，應(yīng)當(dāng)使枯枝長出新葉，沙漠變成綠洲。這才是青春的美，青春的快樂，青春的本分!
朋友們，多變的春秋，一天一個樣，一時一個氣候，為了揭開生活的秘密，實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求，我們有丟掉煩惱和憂傷，丟掉埋怨和嘆息，丟掉悲觀和失望，從狹隘的個人主義小天地了勇敢地走出來……挽起理想的手臂，挽起知識的手臂，昂首挺胸地向前走。我們每一個人就是一束陽光，合起來就是一輪太陽，就是一個春天!我們每一個人都是一根線，織起來便是一葉巨大的風(fēng)帆，就可以推動祖國的航船前進(jìn)。同學(xué)們，我們是龍的傳人，是華夏子孫，是五月的花海，我們應(yīng)該用青春擁抱未來。
前方，是新世紀(jì)的曙光，是我們的用武之地。我們正當(dāng)青春年少，應(yīng)該依照古人的雄心壯志努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，用辛勤的汗水來澆灌燦爛的理想之花，用拼搏的雙手去開拓祖國美好的未來。
高考優(yōu)秀作文 篇14
大海里滿是無數(shù)的小水滴，我愿化身成針尖上的一滴水，落在無邊無盡的大海里，與大海合為一體，奉獻(xiàn)我自己的那一份力。
仔細(xì)聞聞，那一陣陣面包的香味，勾住了人們的鼻子，使那些為了工作沒時間吃飯的人聞到面包的香味，變得更加有精神，不再饑腸轆轆。我的理想就是成為能做出這些面包的人，也就是面包師傅。在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會里，人們不再像以前一樣自己做一頓飯，細(xì)嚼慢咽地吃完它，美味但是麻煩的一道道菜已經(jīng)被各個工作族淘汰了，更多的是簡單而又方便的面包。我的理想就是要創(chuàng)造出這些面包，為上班達(dá)人提供更好更方便的食物。我就像是一滴水，與理想一起滴入了大海里。我滴在人生的海里，海里的理想有許多，有些水滴想成為教育學(xué)生，給學(xué)生們教授知識的老師，有些水滴想成為為人民畫出房屋設(shè)計圖的工程師，也有些水滴想成為能救死扶傷的醫(yī)生、護(hù)士，我卻只想成為一個普普通通的面包師傅，你們可能會說面包師傅有什么好的，這份工作既沒有前途，又沒有出息，我為什么想做呢?我只會對你說：當(dāng)你穿上面包師傅那件潔白的工作服時，你會覺得所有人的味蕾都被掌握在了你的手中，只有你才能使他們滿意的摸著肚子稱贊�？粗约壕淖龀鰜淼拿姘�，被他們一口一口的塞進(jìn)嘴里，然后被他們稱贊“你做得真好吃”是，你的心里會無比的高興，就像往你的心里注入了蜂蜜一樣的甜，就是因?yàn)槟闶艿搅藙e人的肯定。這種優(yōu)越感是其他職業(yè)所無法帶給你的。
人生的海里除了一滴滴的水珠之外，還有數(shù)不清的礁石和驚濤駭浪，只有克服了這些重重的困難，你才能成為大海上的一滴耀眼的露珠。為了成為一滴完美的露珠，我必須先整頓好我的態(tài)度，良好、樂觀、堅持不懈的態(tài)度才適合我。不管你是多么的聰明，還是多么的愚鈍，只要你有堅持不懈的態(tài)度與決心，完美的露珠就在與你接近，錢學(xué)森就曾經(jīng)說過：不要失去信心，只要堅持不懈，最終就會有成果的。心態(tài)的調(diào)整還只是一個前提，要完成我的理想還要多多學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，為以后打下堅固的基礎(chǔ)。雖然不求事事知道，但求略懂皮毛。知道一些小知識，這也只是第三步。文字的理論往往不如實(shí)踐的證明，理論是死的，但實(shí)踐是活的，理論和實(shí)踐的結(jié)合才是完美的。只有真正自己去嘗試過了，才會明白個中滋味。這真是幫助我成就理想的三部曲!
我像一滴水，滴在人生的海里，尋找理想，鑄就理想。
高考優(yōu)秀作文 篇15
人生有如撿貝殼，一路行來，即使貝殼滿沙灘，如果不撿，也只能兩手空空。只有走過，看過，不錯過，才能滿載而歸。
人生一路，貝殼多多，然而如果你一路走來卻棄之不撿，那五彩繽紛的貝殼只能與你失之交臂，終成人家的籃中之物。
在我們身邊，在芬芳的校園，同學(xué)們的天賦大都相差無幾。但是同一講臺下，學(xué)業(yè)參差不齊，原因就是有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)貝殼即撿，有的視而不見或撿一漏萬。隨著路越行越遠(yuǎn)，年級越升越高，他們之間的距離自然也就越拉越大。
人生一路，更多時候不會遇到很多貝殼，有的也就那么一兩次。如果你沒把握住機(jī)會，就只能“一失‘貝’成千古恨”，“再回首已是百年身”。
20世紀(jì)70年代初，好奇的美國人開始熱衷于運(yùn)動。運(yùn)動需要運(yùn)動鞋，許多商家都看到了這一點(diǎn)。然而鞋壇老大阿迪達(dá)斯公司的決策人達(dá)勒斯認(rèn)為，還會有更好的商機(jī)出現(xiàn)因而靜觀其變，白白將機(jī)會拱手讓給了在當(dāng)時還名不見經(jīng)傳的耐克公司。結(jié)果耐克抓住這難得的機(jī)遇一舉成名，并且取阿迪達(dá)斯而代之，一躍成為世界鞋壇的霸主。
商機(jī)如此，學(xué)機(jī)如此，一切事業(yè)皆如此。對每個人來說，機(jī)遇是均等的，也稍縱即逝。只有你審時度勢，抓住機(jī)會，才有可能成為事業(yè)的成功者、蟾宮折桂人。
把握時機(jī)，是不是就否定崇高的理想、偉大的追求呢?不是。拿破侖的“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”之所以成為經(jīng)典名言，就是倡導(dǎo)人要立志，樹立目標(biāo)。但是不管是“志”還是“目標(biāo)”，一要實(shí)在，不能虛無縹緲。否則即使你再杰出再有才華，像牛頓那樣窮其后半生精力去求證上帝的存在，也只能是竹籃打水、水中撈月。二還要看自己能不能夠?qū)崿F(xiàn)，即有沒有能力實(shí)現(xiàn)。理想過了頭，也就成了空想、幻想，再美再崇高的目標(biāo)，也只能是天上的月亮，充饑的畫餅。三要循序漸進(jìn)。大機(jī)遇是由一個個小機(jī)遇組合而成，正如路得一步一步走，房要一層一層建。如果想一步登上珠穆朗瑪峰，那只能是神話;一下就建成最高樓，那只能是“空中樓閣”。四要不斷修正。大多數(shù)人不可能一生下來就能定下準(zhǔn)確、遠(yuǎn)大的目標(biāo)。聰明的孩子撿貝殼總是看見就撿，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)還有更好的便毫不猶豫地棄舊撿新。理想就是在這不斷的棄舊撿新中完善，最佳最美的貝殼就是在不斷的清點(diǎn)中撿到。這樣一路走來，即使沒撿到人世間最美的貝殼，你仍然可以毫無遺憾地對自己說：“我沒有錯過任何一個貝殼!我擁有的是我看到的最好的!”
只要在天空飛過，就要留下飛過的痕跡;只要在世上走一遭，就不要錯過任何機(jī)會。
高考優(yōu)秀作文 篇16
教師，是多么神圣的職業(yè)。教師永遠(yuǎn)都是春的使者，把和煦的陽光帶給學(xué)生。用一支粉筆，為學(xué)生點(diǎn)撥知識王國的迷津;用一根教鞭，為學(xué)生指點(diǎn)通往理想的道路。黑板，記下了教師的無限熱情;講臺輝映著教師的艱辛。所以，我一直都想當(dāng)一名教師。
假如我是教師，我會用各種新奇的活動來吸引學(xué)生。嘿，這星期的“熱門討論會”、“學(xué)生演講會”、“作文聊天室”有要開始啦!我會讓學(xué)生在課堂上暢所欲言，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種快樂的事，要學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”!讓學(xué)生們從歡笑中得到啟迪，使知識更加牢固。讓學(xué)生在課堂上發(fā)揮自己的想象力，訓(xùn)練學(xué)生的思維、智力、創(chuàng)造力。讓學(xué)生不斷的攀巖知識高峰，讓他們既輕松又愉快的學(xué)習(xí)。到我上課的時候，面對無數(shù)雙求知的眼睛，我從不緊張，而是娓娓道來，深入淺出地講課。用我那像湖水般的眼睛帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識的海洋，走進(jìn)知識的世界，和學(xué)生一起盡情的地遨游神秘的知識樂園。不是嗎?學(xué)生們聽得津津有味，那瑯瑯的讀書聲從課堂中傳出來，仿佛動聽的大和唱。
假如我是教師，我一定會無微不至的照顧我的學(xué)生。嘿，這個小調(diào)皮鬼川川，總愛吵架。我可不會輕易的罵他，而是耐心的給他講道理，教育川川要遵守紀(jì)律，不能隨便打架罵架。川川沒想到一場“暴風(fēng)雨”竟然變成了一場和煦的春風(fēng)，眼眶閃著淚光，說：“老師，我知道錯了!”啊!柳柳的手指劃破了，流血不止。我看著傷口，心如刀絞。把柳柳送到醫(yī)務(wù)室里包扎好傷口，我心中的才落地。
假如我是教師，我不會讓學(xué)生整天都堆在書本里，而是讓他們?nèi)ヌ剿鞔笞匀弧４禾�，我們�(nèi)ふ掖禾斓男畔�，捕捉春天的影�?觀察千姿百態(tài)的奇木異草，欣賞姹紫嫣紅的百花�？�，迎春花像用金片做的小喇叭。夏天，我們?nèi)タ闯鑫勰嗖蝗镜暮苫�。秋天，我們�(nèi)ビ^賞高大挺拔的大樹，采集樹葉做成標(biāo)本，傲然挺立，燦如繁星的秋菊。冬天我們用手中的小筆頭畫出美麗嬌艷的梅花······啊!這一切多么充滿詩情畫意!學(xué)生們寫出來的文章能不優(yōu)美?
我會給所以孩子知識與愛，教會他們怎樣用心去擁抱世界，改變這個世界。
看，我的學(xué)生用的是科學(xué)家，有的是警察，有的是醫(yī)生，還有的是公務(wù)員······我感到無比欣慰。
這一切，畢竟只是童年的遐想，為了實(shí)現(xiàn)這個理想，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)奮斗······
高考優(yōu)秀作文 篇17
漫畫中最后一堂課，你們再看看書，我再看看你們。老師這樣說道，看似平淡無奇的一句話深深地刺痛了我，引起了我的思考! 埋首試卷堆的我們感受到了嗎?只追求課堂高效的老師們能說出嗎?一味追求分?jǐn)?shù)為高考焦躁的家長們能允許這樣的上課方式嗎?答案恐怕令人失望!面對現(xiàn)實(shí)我仍然要說：莫讓高考淡化了師生情。
師生情是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古有岳武穆每年祭奠恩師，并在恩師墳?zāi)骨袄蠊员碇鞠�。為何今天卻出現(xiàn)了溫儒敏先生所說的精致的利己主義者，為何會有名牌大學(xué)生大放厥詞我考上大學(xué)全靠自己，孩子一畢業(yè)家長不認(rèn)識老師!這些現(xiàn)實(shí)都拷問著我們!
為何?請聽我緩緩道來：正如漫畫所言，最后一堂課，孩子們你們看看書!為什么要看書?因?yàn)槊魈煲呖?要升學(xué)!要應(yīng)試!應(yīng)試是每個國家都有的情況，但是在中國卻成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。全民陷入了高考分?jǐn)?shù)的功利圈中，孩子從小被家長、學(xué)校灌輸優(yōu)秀的標(biāo)志就是分?jǐn)?shù)高!就是升學(xué)!造成了孩子唯分?jǐn)?shù)論只要我成績好!其他可以忽略不計!課堂上孩子只在乎知識含量!得分技巧!對于那些春風(fēng)化雨的教育引導(dǎo)則是麻木不仁或者打上廢話的標(biāo)簽。在學(xué)校的各種數(shù)據(jù)、數(shù)表的考核下我們的一部分老師成了唯高效課堂的忠實(shí)粉絲，不多講一個與知識無關(guān)的字!另外一部分老師只能在滿足應(yīng)試的前提下，帶著鐐銬，在最后的時間，默默地看著孩子們!將關(guān)心、關(guān)愛埋藏在心中。
誠然這也與中國人表達(dá)情感委婉含蓄不外露，默默地付出，無聲地奉獻(xiàn)有關(guān)!與我們當(dāng)前高中教育育人方式陳舊落后有關(guān)!還有其他不能一一列舉的原因，但是原因中的主要方面卻不可回避!
面對諸多原因!面對漫畫警醒!及時矯正才是正途!我想我們應(yīng)該從以下幾個方面對癥下藥。首先，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)國家近幾年來堅持立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人!從宏觀方面對整個社會進(jìn)行了引領(lǐng)，作為青少年我們應(yīng)該自覺意識到這一點(diǎn)!從內(nèi)心破除唯分?jǐn)?shù)論的頑疾!其次，學(xué)校和家長也應(yīng)該明確成人為首，多關(guān)心孩子的德育!讓學(xué)校成為師生情誼的成長園而不是扼殺地!再次，老師們應(yīng)該主動地表達(dá)對學(xué)生們的關(guān)愛、關(guān)心、呵護(hù)之情!不要讓應(yīng)試壓縮了情感的空間!最后作為新時代青年我們在與老師相處的每一份每一秒中都應(yīng)該用心去體會!讓尊師優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流傳，讓師生情誼永遠(yuǎn)傳承!
一幅漫畫萬千思緒!讓我們銘記莫讓高考淡化了師生情!讓我們的每一節(jié)課都是知識與生命的共振!讓老師看著我們的時候!我們也能看著老師的眼神!
高考優(yōu)秀作文 篇18
天地玄黃、宇宙洪荒，中華文化的源遠(yuǎn)流長以典籍為依托，生生不息的精神以文字為載體，一個個方塊字，融匯著我們的古老，我們的文明。
現(xiàn)如今，一些著名作家和學(xué)者會在作品中出現(xiàn)語言文字和文史知識的差錯，被指出后積極改正固然安好，但事情不該就此結(jié)束，這反映出的文化缺失理應(yīng)被進(jìn)一步揭示。有一個詞，叫國學(xué)，國學(xué)之與我們，到底意味著多少?
當(dāng)晚清的暮鐘與新時代的歌聲同時響起，有這樣一些人，給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學(xué)11年歸鄉(xiāng)，將四書中三書譯成英文傳播中國文明，他推崇西方的先進(jìn)，卻不改對中華傳統(tǒng)文化的守護(hù);王國維瘦弱的身軀，獨(dú)自挺立在北大國學(xué)研究的講臺上，他用自殺的方式來捍衛(wèi)自己的清潔，捍衛(wèi)他對國學(xué)不易的信仰;而劉文典的激憤與刻薄，卻是對傳統(tǒng)文化最絕望的保護(hù)，當(dāng)他罵沈從文不值四毛錢的時候，已經(jīng)依稀看到一種文明漸行漸遠(yuǎn)的背影。胡適之和陳獨(dú)秀等人的新文化運(yùn)動帶來了人們的思想解放，但又在不經(jīng)意間，把國學(xué)生生撕出一個缺口。
曾看到過一個訪談節(jié)目，叫民國范兒，正如王學(xué)斌曾言的民國底氣，而這股孤傲的氣，在當(dāng)今已很難找到，因?yàn)槲膶W(xué)褪色，文化走遠(yuǎn)。沒有了文字，我們就是漂浮一族，是王開齡所言的從石頭縫里蹦出的人。
為許多人所不齒的日本作家三島由紀(jì)夫確實(shí)是讓我深感震撼的人，無論他是否顛倒黑白，是非不分，但那種對日本傳統(tǒng)精髓的堅守與剛毅，以死祭古的豪情，那么真，那么美�，F(xiàn)代國人正是缺了這樣一種堅持，一種守護(hù)，一種民國范兒。
高考優(yōu)秀作文 篇19
虛擬，以一種模擬現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實(shí)的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實(shí)。
的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高;技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。
然而，VR不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。
對充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。
對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡，感到無所不能。
對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風(fēng)味的情景，走馬觀花式的領(lǐng)略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實(shí)的不滿，對于無限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切是以，都在這塊海綿里。
人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎?
更多的是一種假象，一個購買主義的循環(huán)。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人們提供了很好的出口，一個逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是，人終將面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開關(guān)不得不關(guān)閉之時，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實(shí)呢?
那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它?
這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛現(xiàn)實(shí)的背后，是麻木、漠然與于現(xiàn)實(shí)的心靈。
事實(shí)上，對于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，人皆有之，它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個看似矛盾的維度。
而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身。它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一面，是現(xiàn)實(shí)的另一面。
虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是現(xiàn)實(shí)的一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，成為一種現(xiàn)實(shí)。
高考優(yōu)秀作文 篇20
探究，作為一種很重要的學(xué)習(xí)方式，本應(yīng)欣然接受。然而，在當(dāng)下，它卻被人視為形式主義的表現(xiàn)，實(shí)乃痛哉!在我看來，探究者，不可缺也。
探究是授之以漁。古人有云：授之以魚不如授之以漁。探究是在不給出結(jié)論的前提下，老師和學(xué)生就某個問題進(jìn)行探索和深究的一種學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式本身就啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，而不只是單純地授予學(xué)生知識。知識是無窮的，沒有人能掌握一切知識，但只要學(xué)會了探究，懂得如何接近真理，那么，即使我們沒有老師，也同樣可以獲得知識。更何況通過探究所得知識會遠(yuǎn)比被授予的知識更容易記牢，也更容易學(xué)以致用。由此觀之，探究，焉能缺乎?
探究是教學(xué)相長。學(xué)習(xí)并非只是學(xué)生自己的事，老師也需要提高進(jìn)步，也需要完善自己的知識體系。而探究是老師和學(xué)生的互動。學(xué)生通過探究掌握學(xué)習(xí)能力，老師也可在學(xué)生提問的同時啟發(fā)自己，總結(jié)學(xué)生的易錯點(diǎn)和盲點(diǎn)，從而更容易教導(dǎo)學(xué)生走向真知。曾有一次物理課上讓我難忘。當(dāng)時老師突發(fā)奇想，編了一道題。對于這道題，她也沒把握，只是說讓大家一起來探究。一開始全班寂靜，直到后來有人提出了一種解題思路，頓時啟發(fā)了大家。于是，先后有五種方法被提出。而老師也受同學(xué)的啟發(fā)，提出了兩種新思路，并且最后總結(jié)了大家的探究所得。的確，教學(xué)借探究得以相長。由此觀之，探究，焉能缺乎?
也許有人仍會對探究心存偏見，會說探究容易流于形式而失去了實(shí)質(zhì)。然而，在我看來，其實(shí)不全然。之所以他們會抱怨探究式學(xué)習(xí)是形式主義，是因?yàn)樗麄儽旧砭筒辉竻⑴c其中，不想費(fèi)力勞神去思考。而一旦失去了積極性，探究當(dāng)然只能流于形式了。倘若大家都積極思考，勇于發(fā)言，何患一無所得也?或許有人會說，探究會沒有“標(biāo)答”，努力一場都是徒勞無功。這其實(shí)是因?yàn)樗麄儗ξ粗�、不確定的事物的一種恐懼和對探究本身的不理解。探究本身就是尋求真知的一個過程，其實(shí)質(zhì)便是啟發(fā)人思考，探究未來之物。所以，探究不會徒勞無功，只要咱敢于嘗試，探究不會流于形式，只要咱積極主動。
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