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2022全國甲卷有關(guān)《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文（精選25篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的2022全國甲卷有關(guān)《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文（精選7篇），歡迎大家分享。
【作文題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許�！扒叻肌倍�，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇1
《紅樓夢》中眾人為大觀園匾額提名時，“翼然”“瀉玉”“沁芳”等詞，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)�？v覽全程，匾額取名的過程，何嘗不是學(xué)習(xí)新事物過程的真實寫照。私以為學(xué)習(xí)之路，必先經(jīng)歷理解照搬理論，借鑒學(xué)習(xí)知識，最后融會貫通，自成一派的過程。
誠如葉圣陶所言：“藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨創(chuàng)�！痹S多成功的創(chuàng)作都離不開前期的參考和借鑒。
對經(jīng)驗的移用鑄就了自我的創(chuàng)新。中國是一個詩歌的國度，搖曳在歷史長河中的無數(shù)詩歌向我們表明，移用之舉，有可能會產(chǎn)生事半功倍的效果：王勃移用曹植詩中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”一句，寫出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古佳句；葉紹翁《游園不值》中：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”也是脫胎于陸游《劍南詩稿》：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”；曹操也曾用《詩經(jīng)》中“青青子衿，悠悠我心”來表達(dá)自己求賢若渴……移用前人詩句，能夠借助前人已成之境，來述說個人新的情思，其情其思顯得更為蘊藉深遠(yuǎn)。
對前人的模仿孕育了創(chuàng)新的枝芽。誠如寶玉“沁芳”一詞的提出，正是對賈政“瀉”字的引申和創(chuàng)造。鄭板橋年輕時曾潛心臨摹歷代書法名家的作品，其臨摹的作品甚至達(dá)到以假亂真的地步。盡管如此，他仍然沒有受到世人的關(guān)注。但也正是在此基礎(chǔ)上，他能夠博采眾長，用隸書參以行楷，獨樹一幟創(chuàng)造非隸非楷，非古非今的“六分半書”——板橋體。模仿不是讓我們在前人栽下的巨樹下迷失自我、質(zhì)疑自我，而是激勵我們學(xué)會在迷霧中反思自我，尋找自我。
但模仿再好，沒有創(chuàng)新，終會是未竟之志。誠如艾青所言：“沒有變化，再好的歌也會叫人厭煩的�！睆摹蹲砦掏び洝反_定“翼然”，結(jié)合實地情況又有了“瀉玉”，到最后推陳出新敲定“沁芳”一詞，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。翻開歷史畫卷，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從前期照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗到模仿西方制度經(jīng)驗，發(fā)動“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動再到開創(chuàng)中國特色社會主義道路，一步步的探索、一次次的`改進，才有了中華民族從站起來到強起來、富起來的飛躍。有移用和模仿為前提的創(chuàng)新，猶如站在巨人肩膀上，規(guī)避了錯誤風(fēng)險，創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)采。
中國共產(chǎn)黨在百年征程中走過風(fēng)雨，在歷史風(fēng)云中盡顯英姿。我們應(yīng)深刻理解：模仿與借鑒讓我們披荊斬浪，看到鷗翔魚游的天。而獨立創(chuàng)新讓我們獨立自強、自成一派，奔向鋪滿鮮花的康莊大道。經(jīng)歷借鑒與模仿，創(chuàng)新顯得更有意義。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇2
《只此青綠》，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動，讓深藏在故宮博物院的《千里江山圖》進入大眾視野；“北斗”“嫦娥”，巡天登月，遼闊的宇宙隨著國人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就�？萍紴楸恚幕癁槔�，文化的傳承助力科技的騰飛，科技也應(yīng)文化的加持多了一份柔軟和美好。
寶玉“沁芳”二字的題名，兼顧優(yōu)美風(fēng)景和省親事理，顯然優(yōu)于賈政等人的“移用”和“化用”。寶玉的獨創(chuàng)獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗，以及家養(yǎng)文人的有意賣俗和阿諛奉承，但依然顯示出其杰出的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。
寶玉的“沁芳”用詩意的詞匯濃縮了眼前的詞匯，同時一語雙關(guān)，暗示浩蕩皇恩對元春、元春對賈府的潤澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題名呢？可能連“翼然”和“沁芳”也不見得能想得出來吧。寶玉能仿照《洛神賦》寫《芙蓉女兒誄》，給黛玉取字“顰顰”，原因就在于他飽讀詩書，不熱衷科舉，但熱愛真正的文化，具有深厚的文學(xué)積淀，和不拘一格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。
創(chuàng)新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠(yuǎn)流長”來描述優(yōu)秀文化，強調(diào)的就是文化在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的屬性。否則就像一湖水，沒有水流進，就會干涸，沒有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業(yè)革命后，蒸汽機轟鳴，工廠濃煙滾滾，沒有看到啟蒙運動的解放了人們的.思想，資產(chǎn)階級革命的解放了人們的雙手，知識、技術(shù)、資本積累到了，時代的風(fēng)帆已經(jīng)張起，只待改革的春風(fēng)吹來。厚積薄發(fā)，水之積也不厚則無法負(fù)載大舟。牛頓說他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言說他的很多創(chuàng)作其實是模仿，陳景潤說自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把“1+1”往前推一步，樊錦詩說我是在常書鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究……
文化的生命力在于創(chuàng)新。雖然“江月年年望相似”，但現(xiàn)在的月亮畢竟跟過去不一樣，除了文化韻味的延續(xù)，多了對其科學(xué)的認(rèn)知。歷史是相似的，但每個時代的歷史卻又如此不同，翻開錢穆《中國歷代政治得失》，就明白每個朝代都努力解決前代的問題，同時要面對新產(chǎn)生的各種問題。中華文化之所以綿延不絕，一個重要原因就在于不同時代的華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，到唐詩宋詞，再到明清小說；文學(xué)如此，其他領(lǐng)域莫不如此。江河奔流入海，要有眾多支流匯入，文化要想發(fā)展，也要兼容并包，兼收并蓄。
文化是一個民族區(qū)別于其他民族的特色，也是國家發(fā)展的內(nèi)生動力。推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有三種方式，解析重構(gòu)、移植再造和創(chuàng)新發(fā)展三種。從1840年直至今天，這三種方式中運用最多的還是解析重構(gòu)和移植再造，科技領(lǐng)域如此，制度領(lǐng)域如此，文化領(lǐng)域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國人的鞋改一改，穿在自己的腳上。但現(xiàn)在，我們的腳長大了，我們也有自己的審美要求了，這時就需要根據(jù)腳的共性和我們的個性，創(chuàng)新出我們自己的鞋。穿上這樣的鞋，既好看，還要跑得快跳得高。
紅樓一夢，青綠江山。創(chuàng)新是一個民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新需要有厚實的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發(fā)揚得使命擔(dān)當(dāng)，更需要確知我之為我的自信。須知，樹高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇3
“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香�！币桓焙寐�(lián)，一處美景，一個上佳的標(biāo)題。少爺，賈寶玉，否定了老套的“翼然”，拋棄了俗套的“瀉玉”，隨口而出的“沁芳”二字，根據(jù)情境獨創(chuàng)，通過性情寫實。勤學(xué)的繼承讓他淵博，創(chuàng)造的實踐讓他靈動，他不是一個躺平的少爺，而是一個成功的詩人。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們的古人不滿足于簡單的勞動號子，用他們的創(chuàng)作思維，把他們對愛情的想象，記錄在甲骨上，記錄在竹簡上。我們是一個創(chuàng)作的國度，我們的詩300，曾經(jīng)在世界，技壓群雄。詩300，應(yīng)該是我們文化的，古老的源泉。它的精髓，到了現(xiàn)在，我們?nèi)栽谥覍嵉膫鞒小?/p>
紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。這是詩人陸游創(chuàng)作的愛情，他記錄的是一個比，輾轉(zhuǎn)反側(cè)更悲情的愛情故事。陸游沒有停留在詩300的四個字，她的愛情故事，更加具象化，有了兩個活生生的男女，活生生的莫莫莫，錯錯錯。沒有歷代詩人的繼承與創(chuàng)作，便不會有唐詩宋詞元曲。如果只是停留在關(guān)關(guān)雎鳩，就沒有我們現(xiàn)代中國文化的博大精深，就失去了我們中華民族的品牌。一代一代人的借鑒，學(xué)習(xí)，實踐，創(chuàng)作，讓我們的民族文化，更加厚重，更加有親和力，更加有凝聚力。
個是閬苑仙葩，一個是白玉無瑕。風(fēng)流才子曹雪芹用生命創(chuàng)作出《紅樓夢》，這是一部愛情的千古絕唱，文學(xué)創(chuàng)作的道路上，他甚至做到了前無古人。他很好的完成了對于中國文化的傳承與創(chuàng)新。這部名著，不僅僅是一部簡單的愛情悲劇，它更是一部代表了中國文化文明的.百科全書，如果沒有曹雪芹的傳承與創(chuàng)作，中國就失去了一張充滿色彩的名片。
少年強，則國強。我們這一代年輕人是國家的希望，民族的未來，我們是社會主義的建設(shè)者和接班人，文明文化的傳承，發(fā)展，超越，終將落到我們的肩上，我們要不辱使命，完成領(lǐng)袖對我們的希望。我們的文化，需要中國的名片，需要我們繼承與創(chuàng)作，我們的經(jīng)濟，需要中國智造，需要我們的繼承與創(chuàng)作，我們的科學(xué)技術(shù)，需要走在世界的前沿，更需要我們的繼承與創(chuàng)作。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇4
曹丕在《典論·論文》中指出：“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！鄙頌橐淮弁�，曹丕把文章創(chuàng)作看得很高，說文章能經(jīng)綸國家社稷，是千古不朽的盛事。文章的作用是否能如曹丕說的那樣重要，淺薄如我不敢妄加論斷，但從我有限的知識中，我深知寫出一篇好文章絕非易事，其中的辛苦和得失唯有深入其中者方能察知。
寫到這兒，問題來了，究竟如何才能寫一篇好文章呢？《紅樓夢》“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”這一回目中的一個片段或許能給有志于作文的同學(xué)們一些啟發(fā)。
元妃奉命省親之前，賈政、寶玉等一干人在為大觀園里一處橋上的亭子題名：幕僚采用移用之法，從《醉翁亭記》譯文中撿拾了“翼然”二字；賈政以為橋上不同泉上，不能切景，不如從歐文中借一“瀉”字而用之，有清客就以“化用”之法，附會成“瀉玉”之名；寶玉認(rèn)為“瀉玉”流于俗陋，且不能照應(yīng)“奉旨省親”的事實，凸顯朝廷的恩榮，于是便大膽?yīng)氃�，將亭子題名為“沁芳”，切景切事，新穎別致，贏得乃父賈政和眾幕僚們的認(rèn)可。對于不同的命名方式而營造的不同藝術(shù)效果，筆者暫不多論。我想說的.是，這移用、化用、獨創(chuàng)恰是文章由淺到深不斷精進的三個境界，也是文章創(chuàng)作的重要方法。
“香菱學(xué)詩”是《紅樓夢》中一個廣為傳頌的情節(jié)。粗識文字的香菱羨慕黛玉的詩才，就向她請教作詩之法。黛玉對香菱的教誨主要有以下幾條：其一，讓她讀王維五言律一百首，讀杜甫七言律二百首，讀李白七言絕句二百首，以這三個人的詩作為底子，再讀陶淵明、阮籍、庾信、鮑照等詩人的作品若干；其二，告訴她好多經(jīng)典詩句都是從前人成句中化用而來的，如王維的“墟里上孤煙”即從陶淵明“依依墟里煙”一句脫化而成；其三，詩文立意十分要緊，要切實切景，寫出意趣。這第一條是要香菱廣泛閱讀，大量積累字詞和成句，此是“移用”的需要。這第二條是要香菱前后貫通，學(xué)會改造前人的名句來表達(dá)自己的意思，此是“化用”的要求。這第三條是要香菱不必拘泥于形勢，不可限宥于“移用”和“化用”，要敢于揉碎前人字句，大膽地創(chuàng)造，此是“獨創(chuàng)”的期許。在黛玉的指導(dǎo)下，香菱真的寫出了新巧而富含意趣的好詩，其詠月道：“精華欲掩料應(yīng)難，影自嬋娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團圓！”
香菱之所以學(xué)詩有成，其勤奮刻苦自是十分重要，但若無黛玉這個好老師的指導(dǎo)，教她循序漸進地立足“移用”，適時“化用”，會心“獨創(chuàng)”，想必她也是很難有成的。
我們再看蘇軾那篇名動千古的《前赤壁賦》：從形制上看，里面有漢賦鋪排的章法、主客問答的構(gòu)造，又有被揉碎了的駢文的影子；從內(nèi)容上看，其中既有對《詩經(jīng)》成句的直接引用，也有對浩浩青史的敘述與感思；從情理上看，他既繼承了前代隱士的閑逸，又揮灑出自己的豪邁和曠達(dá)。這篇千古名文，境界的梯度和創(chuàng)作方法都很好地回應(yīng)了筆者前文提到的“移用”“化用”和“獨創(chuàng)”三法。
前人有諺語曰：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟�！蓖瑢W(xué)們，要想寫出像樣的文章，你必須大量積累，有選擇地“移用”，并適時“化用”。陸游說：“文章本天成，妙手偶得之�！蓖瑢W(xué)們，要想寫出像樣的文章，你必須會心感悟、積極思考，揉碎一切的成作，“獨創(chuàng)”自己的佳作。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇5
仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現(xiàn)象，面對同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術(shù)上審美如此，生活中見識亦如此。但畢竟事有真假，理有對錯，詞有好壞�！按笥^園試才題對額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！
“仁者樂山，智者樂水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻儒家學(xué)說而救天下于水火之中，故而才說出了此句名言�？瓷绞巧�，看山不是山，看山還是山，三句玄學(xué)的反復(fù)，讓無數(shù)凡夫思考了許久也終無法領(lǐng)悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。
心生萬法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個世界真相的必須結(jié)果，此結(jié)果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學(xué)能非常有機地融合于一體而成為中華文化的主流，奔涌不息幾千年而生機勃勃。它也告訴我們：只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬般詛咒。同一內(nèi)容的二十四孝，有人看到了真誠，有人則看到了腐朽。
同一個哈姆雷特是有千萬不同的讀者，但任何一位讀者都應(yīng)該遵循事物的本質(zhì)，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬千，本質(zhì)一個，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬物。易有三變：不變、簡變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經(jīng)》。
世界本源于真誠之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠(yuǎn)離天地之道；前者是真的'，永恒不變，后者是假的，暫時而有。放到大觀園這里，主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個“翼然”者，是僵化死板的心識，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順?biāo)�，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全�？梢钥闯觯瑢氂竦男恼娴脑谠菏∮H的本質(zhì)上，而少了外在的種種思慮。
要用一顆真心去看待這個世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應(yīng)用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因為心中藏有世界最美的風(fēng)景。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇6
大觀園竣工后，園中橋上的亭子，一塊匾額需要提名。有的人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則認(rèn)為用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。
一個小小的“大觀園試才題對額”的場景，卻有靜水深流的世界。就像一片夕霞，有的讀出了一天的流逝，有的人對大自然沒有任何感覺，過一天算一天。而德富蘆花看到了“真有伺守圣賢臨終之感”，鮑爾吉·原野看到的是“大地的絢爛全被黑暗收藏，唯一收不走的是這些晶瑩的蟲鳴，”蕭紅看到的是“烏鴉一飛過，這一天才真正地過去了�！�
有的人，有自己獨到的審美價值，心中的哈姆雷特閃爍出獨特的光亮與質(zhì)地。有的人，喜歡照搬照抄，從一個模子里生產(chǎn)出來的“思想”，甘愿當(dāng)一個簡單的“工具人”。
“翼然”雖然出自于名篇，但不符合流水、亭閣的意境，屬于風(fēng)馬牛不相及也�！靶褂瘛彪m然借鑒了“瀉出于兩峰之間”，比“翼然”更進了一步，但與景物、人文的意境不契合，中間隔著美學(xué)、自由、散淡的距離。“沁芳”有著一語雙關(guān)的韻味，花木映水的潤物細(xì)無聲，元春在賈家的滋養(yǎng)與浸潤，雙重的暗喻嵌入了原創(chuàng)的思想與文化審美的情趣，這讓人在雅致、高貴的凝固藝術(shù)中，探尋出獨立之思想，自由之精神的人文內(nèi)涵與人格理想。
每個人都是獨立的生命個體，也應(yīng)該有各異的思想。思想與情感是人區(qū)別于大自然和動物的天然法則。但很多人，走著走著，就丟失了本心和獨立思考的能力。有的人喜歡參與到群體的狂歡中去，因為可以不思考，可以拋開是非曲直，可以降低智商，群體性的盲從與狂熱，能為自己帶來安全感。
就像最近爆出的深圳地下車庫，在兩個豪車車主之爭中看熱鬧的吃瓜群眾，他們在現(xiàn)場起哄與群嘲，不承擔(dān)個體責(zé)任，不結(jié)合前后的語境，也不關(guān)注事實真相，只在乎個體情緒，這樣的“復(fù)制粘貼”，讓他們喪失了獨立思考的能力，淪為烏合之眾的一員。
關(guān)于不思考，照搬照抄甚至抄不好作業(yè)的案例，還有鄭州的120延誤救治大三女生的事件。接線員機械、冷漠，在與需要救助的.女生8分13秒的通話中，反復(fù)追問詳細(xì)地址，卻沒有解決實際問題，也無派120的救人之舉，甚至還有“我感覺你沒什么事啊，都上大學(xué)了，也都是二十多歲的人了”等等的不當(dāng)言論。
不管是處理復(fù)雜問題的能力不足，還是重要事項上報制度執(zhí)行不力，一個年輕生命的消逝，總不是單方面的原因。若接線員有悲憫同情之心，能舉一反三，有應(yīng)急處理的能力，能獨立思考，緊急上報，與110聯(lián)動，也許不會釀成大三女生丟失生命的慘劇。人民至上與生命至上，是與同情、慈悲、愛有關(guān)的，也與人本位和人文化契合。再多的道歉或開除，再多的誡勉談話與政務(wù)警告，也無法挽回已經(jīng)消逝的生命。
我們要避免成為工具人或機器人，不能把獨立、自由、原創(chuàng)當(dāng)作口號，而是要深入生活與工作實踐，做到真正的獨立擔(dān)當(dāng)。流水線人格很容易丟失人的靈魂，麻木、工具化、冰冷，也給人以照搬照抄和直接移用之嫌。情感里帶著同理心和同情心，會給人如春天般的溫暖。思想里帶著自主性和創(chuàng)新力，便會情感進入情感，生命進入生命，愛找到愛。
蘭德在《源泉》一書中曾借用洛克之口說，“一個人赤裸裸來到世間，大腦是他唯一的武器，心智是個人的屬性，并不存在集體天然的東西，也不存在所謂集體的思想�！比魏稳硕疾荒艽孀约旱拇竽X思考問題，堅持原創(chuàng)與獨立思考，關(guān)乎審美自由與思想自洽，也關(guān)乎人格的完整與風(fēng)骨的養(yǎng)成。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇7
“大觀園試才題對額”賈寶玉才壓群儒。為什么？有人直接移用，有人臨時化用，而賈寶玉根據(jù)情境獨創(chuàng)“沁芳”，既巧妙地寫出了客觀環(huán)境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省親的美好，可謂合情合境，一句雙關(guān)。由此觀之，在語言運用的過程中，化用勝過移用，獨創(chuàng)勝過化用。
移用雖能顯示說者博聞強識，信手拈來的優(yōu)勢，也有一定的文化蘊涵，但是如果長此以往，語言將難以發(fā)展更新。化用雖能體現(xiàn)說者根據(jù)情境，結(jié)合記憶，部分調(diào)整變化的靈活性，但畢竟還只是局部的改變，就好比一個人，只是換了件新褲子，上衣頭飾還是老樣子，雖有新意，但舊貌難改。而獨創(chuàng)就不一樣，它是說者根據(jù)具體情境，多方考慮，調(diào)動個人閱讀素養(yǎng)，文化積淀，在瞬間靈光一現(xiàn)的結(jié)果。它具有獨特性，更能體會出人的智慧與深厚的文化修養(yǎng)。蘇軾在《惠山烹小龍團》中寫道：“獨攜天上小團月，來試人間第二泉�！彼鶕�(jù)具體情境，把小龍團這種茶比喻為“小團月”這種獨創(chuàng)性的表達(dá)，既寫出了小龍團茶餅的形狀，又寫出了泉水映月的一種沁人心脾，令人心曠神怡的感覺。
文學(xué)史上那些令后世文人津津樂道的詩文詞句，大多具有獨創(chuàng)性，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長�！薄帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天�！薄笔竦乐y，難于上青天�！崩畎滋觳攀降穆�(lián)想想象，使他的詩歌獨具風(fēng)格，成為唐代浪漫主義詩歌的巔峰。杜甫也是一樣，“陰陽割昏曉，”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻�！边@些膾炙人口的表達(dá)，都離不開詩人在具體情境中的獨創(chuàng)性。
文學(xué)作品是如此，書法、美術(shù)等藝術(shù)作品莫不如此，王羲之的婉若游龍，趙孟頫的厚實質(zhì)樸，米芾的剛?cè)嵯酀�，楊麗萍的孔雀舞正是形成了自己獨�?chuàng)的風(fēng)格，才自成一家，獨樹一幟。
不僅文學(xué)藝術(shù)，科技發(fā)展更是如此。如果不自主創(chuàng)新，只是借鑒移用他人，很難有大的發(fā)展。中國芯片問題，不正是最好的例子嗎？正是因為中興等企業(yè)在科技發(fā)展的過程中過多依賴對外國技術(shù)的引進或移用，所以，在特殊時候，關(guān)鍵技術(shù)上被卡脖子，顯得被動而狼狽不堪，給職工，企業(yè)，老百姓，和國家造成了許多損失。相反，華為一直在企業(yè)科技研發(fā)上投資較多，一直努力尋求技術(shù)創(chuàng)新。在多年的發(fā)展中，華為一邊化用國外技術(shù)，一邊獨立創(chuàng)新，所以，既保證了企業(yè)走得快，又保證了走得遠(yuǎn)。同樣的情境，華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾，而且為國爭光。由此可見，獨立創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。
怎么才能獨立創(chuàng)新呢？從主體的角度來看，作為創(chuàng)新主體的人首先要博學(xué)多識。賈寶玉之所以能獨創(chuàng)，是因為他閱讀的書籍廣泛，在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學(xué)作品中，類似的獨創(chuàng)性表達(dá)應(yīng)該是屢見不鮮的，所以，關(guān)鍵時候，厚積薄發(fā)，出奇制勝。其次，主體要善于打破常規(guī)思維，不受條條框框限制。賈政等政客，人在官場，思維固化，套話套語，陳詞濫調(diào)，習(xí)以為常，很難打破常規(guī)創(chuàng)造性思維。而賈寶玉生活在大觀園，不太受約束，思維靈活，才能創(chuàng)新出奇。再次，賈寶玉善于發(fā)散思維，直觀思維，他結(jié)合具體情境，聯(lián)系元春省親，令大觀園四處群芳爭艷，水繞化身，花影妖嬈，春色滿園的景象，獨出心裁，脫口而出，才有了如此奇妙的表達(dá)。
中國文化博大精深，如果一味直接移用，而不推陳出新，后果不堪設(shè)想。魯迅先生說過：“文藝是新的`文藝，人就會稱為新人”，中國文化要發(fā)展，還要在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以新的獨創(chuàng)性的形式或者內(nèi)涵，文化才能既根脈相連，又新枝新葉頻添。改革開放以來，中國科技也在騰飛，航天科技甚至在全世界獨領(lǐng)風(fēng)騷，在這個過程中中國科技經(jīng)歷了移用照搬，化用改裝，與獨立創(chuàng)新的過程。走過彎路，遭遇尷尬，甚至跌到。但是中國科技工作者不畏艱險，敢于攀登科學(xué)高峰，近些年來中國在高鐵、橋梁制造，九章計算機，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，天問一號探測器，嫦娥五號航天器，“奮斗者”號全海深載人潛水器等方面創(chuàng)新成果令人振奮。
不僅如此，中國特色社會主義道路的選擇，也是中國人智慧與獨創(chuàng)性的體現(xiàn)，它既符合中國社會主義初級階段的國情，又尊重市場規(guī)律�？梢哉f，改革開放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關(guān)。
《大學(xué)》曾言“茍日新，日日新，又日新。”獨立創(chuàng)新，不斷進步，才可能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們中學(xué)生要不斷積累學(xué)問，增長見識；要不囿于成見，不墨守成規(guī)；養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，養(yǎng)成語不驚人死不休的習(xí)慣，養(yǎng)成舉一反三的習(xí)慣；培養(yǎng)思維的廣度與深度，長此以往，才能“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”成一家之言，開創(chuàng)新局面，更上一層樓。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇8
“一枕幽夢向誰訴，千古情人獨我癡�！币幌娋浒盐�?guī)脒@個紅塵煙雨的世界。在這兒，我靜聽紅樓中煙雨朦朧;在這兒，我細(xì)視紅塵中情意相投;在這兒，我感受紅樓中陰陽兩隔。
我佩服曹雪芹的文采，一本紅樓夢，一部曠世奇書，使多少癡情兒女因情而醉，令多少斷腸人兒因感而傷。一個大家族的榮辱興衰，一對癡情兒女的悲歡離合。在這兒“假來真去真勝假，無原有是有非無”真真假假，虛虛實實，情情切切，皆使我步入紅樓。
讀罷紅樓，掩卷沉思，每一位人兒都在腦海中浮現(xiàn)，我特喜歡林黛玉這個角色。她雖寄人籬下，但她生性孤傲，天真率直，才華橫溢，學(xué)識淵博。她獨特的性格也許是天生的，也許是后天有的。有人說，林黛玉整天哭哭啼啼，懷有悲天憫人之情，多愁善感，令人看之而不欣賞。但我說，美是多種多樣的，黛玉的美，裊裊婷婷，如纖柳，如嬌花。她身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神，她蔑視功名權(quán)貴，她和寶玉志同道合，真心相愛，但這愛情被賈母等人殘忍的扼殺了。在寶玉成婚之夜，她焚稿斷癡情，終究魂歸離恨天。她那坦坦蕩蕩，無怨無悔的愛情令我敬佩，一弱女子為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)與愛情，寧愿魂歸天堂。
賈寶玉同林黛玉一樣都是封建社會的叛逆者，他厭惡為官，厭惡讀“八股”，不屑功名，因而被父親等認(rèn)為是“不肖”。但他仍熱衷文學(xué)與詩歌，常與姐妹們吟詩作對。銜玉而生的他與黛玉互為知己，真心相愛，但在賈母等人的`安排下，被迫娶薛寶釵為妻。但因雙方思想不同，他“空對著山中高士晶瑩雪”，卻難忘“世外仙姝寂寞林”�！坝駧Я种袙�，金簪雪里埋”這又何嘗不是呢?
薛寶釵肌骨圓潤，舉止嫻雅，熱衷于“仕途經(jīng)濟”。她城府頗深，能籠絡(luò)人心，掛有一把金鎖的她，因“金玉良緣”之說與寶玉聯(lián)姻。但寶玉無法忘懷知音林黛玉，最終出家當(dāng)了和尚，她只好抱恨終生，獨守空閨。對于她，我有的便是同情，在父母之言中，她無怨嫁給賈寶玉，卻落得最后，只有一室的蕭瑟……
一輪醉月在冷凝處懸吟，片片浮萍碎成了搖曳的翡翠。溶溶月，淡淡風(fēng)，令人沉醉的寶黛之情，變幻莫測的世間風(fēng)云，一席紅樓引得多少文人騷客的贊頌。我眼中的紅樓夢就是一份情，一汪淚，一片愁，一絲苦……
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇9
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，也是中國古代四大名著之一。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。一部婦孺皆知的《紅樓夢》，可謂凝聚了曹雪芹一生的心血。
作者曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》前后共花了十年時間，憑借堅韌不拔的毅力，經(jīng)過增刪修改，完成了正文的大部分，我們現(xiàn)在所看到的《紅樓夢》前八十回的絕大部分出自于他的手筆，后四十回則為他人續(xù)作。
《紅樓夢》中，有一位人物讓我印象非常深刻一一林黛玉，林黛玉別號瀟湘妃子，從她在大約六歲那年就被送進了賈府，其原因是有二：
一是林黛玉的母親在她很小的時候便過世了，而她父親也誓不再娶，怕黛玉無人教養(yǎng)。
二是黛玉的父親決定不再娶，她自己的弟弟卻在三歲時過世了，這時若是林如海去世了，家產(chǎn)就是同宗的，除非沒有同宗家產(chǎn)才能落在黛玉身上�？闪秩绾Ｔ趺瓷岬冒阉胸敭a(chǎn)全都給他們而自己的女兒卻撈不到一點好處呢?可當(dāng)時的法律便是如此，林如海便只好將她送到了賈府中，讓賈母幫著照看，也是為了她的以后。
在賈府中，黛玉雖然事事有賈母幫襯著，卻還是與當(dāng)時社會風(fēng)景有些格格不入，她做事小心翼翼的，生怕做錯了事。
她清高，她自尊心強，她生性孤傲，她憎恨繁文縟節(jié)，她蔑視功名權(quán)貴，她多愁善感……似乎就已經(jīng)奠定了她最后悲慘的結(jié)局。
林黛玉的悲慘結(jié)局，更加說明當(dāng)時社會的無情與冷漠。整個賈府趨炎附勢，沒人會注意到一個小女子的情感或者說不在意所謂的情投意合，也許金錢和地位才是賈府的本來面貌……
以賈寶玉，林黛玉，薛寶釵的.愛情，婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線。呈現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末期的人間百態(tài)。對當(dāng)時社會的黑暗，腐敗進行了深刻的解剖和批判。悲劇，繁華與幻滅，熱鬧與荒涼。揭示可悲現(xiàn)實——社會的無情與冷默。
《紅樓夢》是中國古代小說的巔峰之作，在中國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位。品讀紅樓，從中感受那些社會的無奈與悲憤。辛酸淚，或許哭的是這凄美的愛情故事，又或許是在為黑暗的社會哭泣。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇10
懷著一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園里交織聯(lián)絡(luò)成晚中清時一戶人家的興衰史。
紅樓夢里的愛情故事數(shù)不勝數(shù)。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。
言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對于封建教育的`一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現(xiàn)使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉寶黛之戀的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。
但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷�？v使大觀園里人來人往，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說是萬惡的封建社會封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。
在《紅樓夢》中，林黛玉是寶黛愛情悲劇的主要承擔(dān)者，林黛玉以她畢生的血和淚，筑起她心中愛情。然而，在那樣的社會現(xiàn)實中，這個視自己愛情為生命的純真少女，卻終于還是被殘忍無情的封建社會所毀滅了。
也許，當(dāng)賈寶玉醒來，看見自己仍舊躺在昔日歡笑過的床上，看見那案上隱隱發(fā)閃的孤獨的紅燈，窗外冷清寂寞的皓月，依舊繁華錦繡的花叢，喧囂擁鬧紅塵世界，而感受到更多的是自己心底無限的悲傷與遺憾。還有什么能比這這種無奈的心境更加悲涼的呢?
紅樓一夢真可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇11
這今天翻閱了幾篇《紅樓夢》，不禁感嘆里面的人物大多數(shù)心態(tài)放不端正。先說最為典型的林黛玉，小心眼兒早就在大眾口里傳得滿天飛了�？匆娙思屹Z寶玉和薛寶釵稍微近乎一點點，嫉妒心就出來了。在這一點上我不太欣賞他，他的種種表現(xiàn)讓我感覺他是那么嬌氣，好像每個人都要圍著他轉(zhuǎn)似的，還得天天哄著她不成?當(dāng)然這個問題也造成他病逝的悲慘結(jié)局。
再說王熙鳳吧，紅樓夢在“游幻境指迷十二釵”一回中一句“機關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命”的評價令我印象頗深。這句話實質(zhì)上就是說他聰明反被聰明誤吧。我覺得他在整個故事中就扮演著一個女強人的角色。他的才華的確值得人稱贊，但是倘若她把心態(tài)放低一些，放平和一些，則么會出現(xiàn)聰明反被聰明誤的結(jié)果呢?歸根結(jié)底還是心態(tài)問題。
還有妙玉，一個自視高潔而不被社會所容最終還是落了個落入泥潭的悲劇的人。文中說“你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌�！蔽蚁脒@已經(jīng)很好地說明了他太過高傲的性格了，然而這一性格與心態(tài)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系的'。
書中還有許多的人物也有同樣的問題，最終才上演了這樣一出悲劇。在我們的生活中也經(jīng)常會因競爭，壓力等因素導(dǎo)致心態(tài)不好。這就要求我們要學(xué)會調(diào)整心態(tài)，正視每一個問題，跨過自己的絆腳石，那么就“心”朝大海，春暖花開了。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇12
四大名著，每本的厚度都不可小看，共計120回的《紅樓夢》成為我的新目標(biāo)……
話說自上個假期以來，就一直對《紅樓夢》念念不忘，老師布置的作業(yè)，破例沒有完成，根本原因就是認(rèn)為看書不重要，可當(dāng)老師再次布置讀時，真是頓感憂喜參半呀!
就喜這一方面，主要因為可以有機會仔細(xì)了解《紅樓夢》一書了。恨不得一字一字指著讀，當(dāng)然還沒到這種地步。
通過假期的這幾天，我已讀了部分的《紅樓夢》，對其人物也有了一定的了解了，主要人物有：賈寶玉，亦有金陵十二釵的林黛玉，薛寶釵，王熙鳳，史湘云，賈家四春(元春，迎春，探春，惜春)，李紈，妙玉，以及秦可卿和巧姐。丫頭方面有襲人，晴雯，鴛鴦，平兒，紫鵑，司棋，入畫，詩書。還有賈母，王夫人，賈赦，賈政，賈環(huán)，賈蕓，趙姨娘，劉姥姥，北靜王等重量級人物。試想一下，有這麼多人物演繹出的故事一定相當(dāng)精彩!
《紅樓夢》大體講述的故事應(yīng)該是這樣的：《紅樓夢》講述了賈寶玉，林黛玉，薛寶釵的愛情悲劇。同時反映了作者生活的社會背景，借書中賈史王薛四大家族的盛衰反映了盛極必衰的社會規(guī)律，又以甄士隱劉姥姥等底層人物體現(xiàn)了社會不平等。
而這一巨著的主要撰寫人乃對生活有了極大認(rèn)識的曹雪芹，為何說他對生活一詞有極大極深的認(rèn)識?且聽我慢慢說——曹雪芹是清代的一名小說家，名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”人。曹家的先世與清王朝的`政治經(jīng)濟都有較密切的關(guān)系，又有著文學(xué)方面很深的家學(xué)淵源，所以曹家一家算得上富有，而在當(dāng)時的社會，有起伏衰敗算正常，而曹雪芹正好生于曹氏家族衰落的前夕。在他少年時代，繼承康熙皇位的雍正就把曹家的第四任織造曹兆從江寧革職抄家，遣回北京。到了乾隆時期，曹家可能又遭天災(zāi)人禍，徹底結(jié)束了曹雪芹無憂無慮的貴公子生活。
或許，也就是這千姿百態(tài)的人間生活，促成了《紅樓夢》的問世……
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇13
雕梁畫柱，落櫻繽紛，紅樓的大觀園百年傳承，佳話相傳，翼然之庭飄飄欲仙，泄玉之態(tài)宛若游龍，沁芳之美人面桃花。有人說，那傳承和創(chuàng)新哪個更勝一籌？我想，歷歷在目的，或許是那上下五千年傳統(tǒng)華夏和不斷富強創(chuàng)新的時代光影吧！新與舊的交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，祖國的繁榮昌盛，才得以綿延不絕。
模仿與傳承自是創(chuàng)新之本。大畫家達(dá)芬奇起初也是臨摹別的畫家的光影，書法大家王羲之初時也是模仿別的大家的用筆。我們?nèi)A夏兒女，自古才人吟詩作賦，皆會引用古人先輩的.積淀。古人以月為思念之意象，李白一首“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，便有了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，亦出此“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”皆是直接引用他人文化的方式。
而現(xiàn)在社會中更是如此，在我們尚為基礎(chǔ)的領(lǐng)域，別的國家研究出新的理論，我們也會拿來仔細(xì)研究，追根求源，理論才得以傳承；別的地方發(fā)明了新的技術(shù)，其他人也會不斷借用，技術(shù)才得以弘揚。模仿，往往是邁出的第一步，是必不可少的。
可如果僅僅是模仿，還不足以推動國家與文化的發(fā)展，我們要學(xué)會站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗話說：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。中華美妙絕倫的文化底蘊——宋詞，無疑是最好的例子。宋詞是基于古人唐詩的基礎(chǔ)之上的，依舊是以月寫思，以花抒樂，可格式、用詞、中心都有所提升，韻律更加優(yōu)美，寫法更加多樣，有“爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺”的愜意，更是有“那人卻在燈火闌珊處”百年回眸。齊白石之所以能在國畫中成為大家，也正是因為他不斷在各大畫家處汲取經(jīng)驗，不厭其煩地修改畫法，并在他們的優(yōu)點中增添幾分自己的色彩，傳承著傳統(tǒng)畫法，又別具一番風(fēng)味。
新中國這一路，也是不斷在基礎(chǔ)上展現(xiàn)出新的高度。聽取黨的經(jīng)驗，自省自強；借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗，經(jīng)過一番思考，開始了長征；在每一次戰(zhàn)斗中將《孫子兵法》運用于極致，并加入我們自己的指揮與戰(zhàn)術(shù)。這，就是長江后浪推前浪。
而最高的境界，就是獨立自我的創(chuàng)新。魯迅先生說過：世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是模仿，是傳承，是文化自信，近年來，中國自主研發(fā)芯片，有了自己的手機系統(tǒng)；科學(xué)家們不斷在航天領(lǐng)域越戰(zhàn)越勇，“神舟十三號”“祝融”“天宮”接連問世，帶著中國人的創(chuàng)新精神一次次飛向無垠的蒼穹。中國人，用思考，用創(chuàng)新，真正實現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興、富強的中國夢。
再回首紅樓，那是百年前的文化奠基，是千載之下帶領(lǐng)我們覷面古人的傳承與創(chuàng)新，是山水之間引領(lǐng)我們迎面未來的勇氣與自信。傳文化之風(fēng)，鑄創(chuàng)新之夢，萬古不變，熠熠雄姿！
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇14
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個情節(jié)，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗不出整個亭子該有氛圍，故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時人、當(dāng)時事、當(dāng)時景相映相成，于是得到了認(rèn)可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠(yuǎn)的.《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的`白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬物的道理。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇15
什么是化？羽化升仙的化，是升華。
我們從小就知道螳螂捕蟬黃雀在后的成語故事。說的是，春秋戰(zhàn)國時，吳王要進攻楚國，怕別人阻止，就告誡他身邊的大臣說：“誰膽敢勸我，我就殺了他。”他的侍從官中有個年輕人，想勸阻吳王不要進攻楚國，但是又不敢直接說。就拿著彈弓來到吳王的后園走來走去，早上的露水浸濕了他的衣服。像這樣，經(jīng)過了三個早晨。終于被吳王看見了，就說：“你來，為什么要自找苦吃，在園子里走來走去的，把衣服沾濕了！”那年輕的侍從官說：“園子里有棵樹，樹上有知了，知了在高處鳴叫，它吸著露水，卻不知道螳螂在它后面；螳螂彎著身子，屈著前肢，想要逮住蟬，卻不知道有一只黃雀在他的旁邊；黃雀伸長了頭頸，想要啄螳螂，卻不知道拿著彈弓和子彈的人在它的下面。知了、螳螂、黃雀都一心想要得到眼前的獵物，卻不顧它們身后的禍患。吳王聽了說：“啊！原來這樣！”于是停止了出兵攻打楚國。
了解這個成語故事的人，大概也有不少知道有一首叫《斷章》的著名小詩：
你站在窗口看風(fēng)景，
看風(fēng)景的人在橋上看你；
明月裝飾了你的窗戶，
你裝飾了別人的夢。
當(dāng)我們把這首詩和前面的寓言故事放在一起的'時候，會有一種奇妙的感覺：看啊，這移花接木搞的多精巧！居然從一個成語故事里幻化出一首流傳大江南北的著名現(xiàn)代詩！
什么是化？潛移默化的化。是學(xué)養(yǎng)。我們都知道，卞之琳寫這首詩的時候可能壓根兒就沒想那個成語故事。這完全是巧合，不能牽強附會！是的，這正是問題的重點所在。他在寫這首詩之前，肯定讀過大量的古籍和經(jīng)典，積累了豐富的知識和學(xué)養(yǎng)。當(dāng)他以因果立意，寫“斷章”的時候，才會創(chuàng)作出膾炙人口的名篇。
當(dāng)我們看的書越多，積累的知識越厚實，融會貫通的方法越自然，我們的學(xué)習(xí)成果就會越豐厚。這就是潛移默化的作用。
從一個成語故事到一首現(xiàn)代短詩的聯(lián)想，讓我們感受到：豐厚的學(xué)養(yǎng)，可以讓我們得到文化的升華；傳統(tǒng)的知識和文化，對我們有潛移默化的影響。
曹雪芹在《紅樓夢》“大觀園試才題對額”中寫賈政帶眾人給園中橋上亭子匾額題名，是一次模擬考試。賈寶玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳寫出《斷章》，是一次文學(xué)創(chuàng)作的實操，留下了雋永的詩篇。充分印證了化的奇妙。
多讀書，讀好書，好好讀書吧！
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇16
《紅樓夢》是四大名著之一，讀完它我的感觸很深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)，與它最終將會走向滅亡的必然命運。
《紅樓夢》里的人物各有各的特點。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。賈寶玉從小過著被捧在掌心里的日子，再加上銜玉而生被他的祖母視為珍寶。每日與女孩子玩樂嬉戲，不顧學(xué)業(yè)，而且軟弱無能，但也是因為這樣，他的父親賈政才會不喜歡他，當(dāng)然，賈寶玉也很懼怕這個父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，爭權(quán)奪利的人，不過也有真情在，賈寶玉和林黛玉兩情相悅，真心相愛，卻也逃不過封建社會的婚姻父母之命，媒妁之言的命運。
林黛玉是個多愁善感的人，她經(jīng)常落淚，都說她心眼小，可是她只有賈寶玉這個知己了。林妹妹身體弱，經(jīng)不起折騰，每天都喝藥，都快成了藥缸子了。她最后死的太可憐了。不僅芳魂早逝，而且死的時候都是帶著遺憾和悔恨。
薛寶釵在大觀園里可算是最有心機的'女孩了。她為人處事都很能干，蒙住了很多單純?nèi)说难劬�。她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛，她極力討好每一個人連賈母也不在話下。她最終嫁給了賈寶玉，又怎么樣，終究得不到他的心，最后還不是獨自一人。
讀完《紅樓夢》讓我見識了人世間的美與丑，善與惡，讓我懂得了人與人之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇17
怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的.男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇18
《紅樓夢》是一部中國經(jīng)典的文學(xué)巨著，是曹雪芹耗盡全部心血創(chuàng)作的曠世杰作，對后人影響巨大的作品。作品通過描寫賈府的由盛到衰，揭示了封建社會必將走向沒落的命運。小說中賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，也正是對封建社會血與淚的控訴。
作為一部文學(xué)巨著，《紅樓夢》的文學(xué)藝術(shù)鑒賞性是非常高的。比如《劉姥姥進大觀園》中，寫到眾人被劉姥姥逗笑的`情節(jié)就十分精彩，讓讀者有如置身其中的感受�！啊废嬖茡尾蛔×�，一口飯噴了出來;林黛玉笑岔了氣，伏著桌哎喲哎喲;寶玉早滾到祖母懷里，賈母笑得摟著寶玉叫心肝……”同是寫笑，每一個人的神態(tài)動作卻各不相同，描寫生動、形象、具體，從側(cè)面襯托出劉姥姥的風(fēng)趣幽默，以及賈府上下喜歡她的原因。
《紅樓夢》里的人物眾多，出場的人物就有四百多個，許多人物的性格特點個性鮮明，栩栩如生。其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、劉姥姥等都是家喻戶曉的人物。就說賈寶玉吧，他表面上玩世不恭、頑劣、輕挑，內(nèi)心卻是善良純真。他雖然出生貴族家庭，但他卻厭惡自己所在的封建階級，認(rèn)為人只有善惡美丑之分，從沒有貴賤之分，是封建社會的叛逆者�！芭耸撬龅墓侨猓腥耸悄嘧龅墓侨狻�，他的這句話充分體現(xiàn)了他同情女性，尊重女性，崇尚人權(quán)平等、男女平等的可貴觀念。特別是他與林黛玉純潔的愛情，更體現(xiàn)了他思想的成熟性。
再來看林黛玉，她性格純真率直、清高孤傲、多愁善感，骨子里透出的對封建道德的叛逆，深深地吸引著寶玉。她的“儂今葬花入笑癡，他年葬儂知是誰”“一朝春盡紅顏老，花落入亡兩不知”，寄托了黛玉凄涼的身世之感，但也從另一個角度讓我們看到中國古代社會閨閣中優(yōu)秀的文學(xué)才女的風(fēng)范 。
《紅樓夢》不僅是我們中國文學(xué)的璀璨明珠，更是世界文學(xué)的絢麗瑰寶。今后，它將一如既往地以無窮的魅力吸引更多的讀者。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇19
我讀了一本書名叫《紅樓夢》是一本非常非常好的書，是四大名著之一呢!
里面講了很多故事，里面有很有多人物，讓我伶牙俐齒的說一遍吧!主要有林黛玉、賈寶玉、賈母、鳳姐、迎、探、春等等一些人物。
這本書里的故事中，令我印象最深刻的是兩個故事，不過是接著寫的，內(nèi)容是：寶玉的.通靈玉，丟在了南安府的路上，賈母很著急，說海棠開得怪，過去有玉能除邪崇，如今玉丟一了氣易滲。王夫人說老太太福氣大，鎮(zhèn)得住，寶玉只是傻笑。貼了告示，拾到玉者，得銀萬兩。
賈母說，寶生一性一命難保，算命的說讓娶個金命的人沖沖喜。
寶玉昏睡，外面的談話一概不知，又想到寶玉心里只有黛玉，若知不是黛玉，而是寶釵。不是沖喜，而是催命。
王夫人想了個萬全的主意，來到賈母房，告訴寶玉娶的是黛玉其實是寶釵。
黛玉去給賈母請安，看見一個小丫頭在哭，問她她說是寶玉娶寶姑一娘一，黛玉聽了如五雷轟頂。
黛玉自己比以往走得飛快，剛到瀟相館門口，她身一子一栽，吐出一口血來。黛玉反不傷心了，只求速死。
黛玉的病一天比一天重。賈母等只顧寶玉，睜眼只見紫娟一人，第二天，黛玉又咳又吐，紫娟看看不祥，忙去回賈母，不料賈母、寶玉都不在。
家玉成家了，黛玉卻死了，賈母等人很傷心，到園中哭了一場，過一些日子寶釵告訴寶玉實話，林妹妹已亡了。寶玉一進了靈堂，號啕大哭。
我感覺林黛玉好可憐，人不能只顧他，不顧她，就像賈母，人還要重情重義，我長大也要做重情重義的人。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇20
讀完《紅樓夢》，合上書，書中個個人物浮現(xiàn)在我腦海中：聰明靈秀的賈寶玉，多愁善感的林黛玉，豁達(dá)穩(wěn)重的薛寶釵……可最吸引我的是一個平凡、勤學(xué)苦練的香菱。
書中，《呆香菱苦心學(xué)吟詩》特別吸引我。香菱請黛玉教她作詩，于是黛玉就拿了一些書給香菱看，香菱拿來認(rèn)真地讀起來，把黛玉所劃的都背了，又細(xì)細(xì)思索了一番，并說：“書里有好多詩我都非常喜歡，我一定要學(xué)會作詩才行，你再拿些書給我看吧�！摈煊衤犃�，又拿了幾本書讓香菱讀，還給她出了個題目，讓她試試自己寫一首。
這時寶玉、探春他們都來了，大家一起談笑。但香菱一心寫詩，也不理大家，一個人坐在旁邊思考，連吃飯也顧不上了。大家見她寫得辛苦，都叫他不要再想了，先歇一下，香菱卻不肯，一個人坐在山石上發(fā)呆。這天晚上一直到很晚她都沒睡著，剛睡著突然喊：“有了，有了!”就把夢里的詩寫了出來，大家都覺得她作得好極了。
讀著香菱的故事，我不禁想到了古代。“女子無才便是德”，可香菱卻一心讀詩，學(xué)作詩，讓自己變得滿腹詩經(jīng)、才華橫溢。大家都非常喜歡她，敬佩她，我也被她的才華和精神所吸引。怪不得爸爸媽媽和老師都說：“知識是引導(dǎo)人生到光明與真實境界的燈燭”。
記得有一次，在期末復(fù)習(xí)期間，我沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，在一些該復(fù)習(xí)的.時間上用來玩游戲，所以成績直線下降，結(jié)果期末考得很不理想，被爸爸批評了一頓，之后，我就再也沒碰過游戲了。
香菱的故事告訴我：“女子有才便是德”。長大后，我一定要做一個像香菱一樣有才的女子。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇21
曹雪芹筆下的林黛玉日日寡歡，郁郁而終，是一個名副其實的“病態(tài)美人”。
對于林黛玉，我一直有一份說不出的難舍難分之情。對她不知是該埋怨，還是該去同情，去憐惜。
自黛玉出場就是在被理解與被誤解中度過的。他不敢暴露自己，用那強烈的自尊把自己包裹得密不通風(fēng)，將自己真實的內(nèi)心束縛，塵封起來。他時刻謹(jǐn)記著母親的遺言：”到賈府要事事小心，別被人恥笑了去。"從母親死后他便開始了在賈家寄人籬下的悲慘生活。
林黛玉之美可謂是“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見幾回!”她有著西施式的清瘦之美，更有絕世的姿容。心直口快的鳳姐在初見黛玉時就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見了!”在寶玉的眼中他又有另一番病態(tài)之美�！皟蓮澦契痉酋�?煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！睂氂襁�親切的稱她為“神仙似的妹妹”。而這的'絕世之美，卻因其強烈的自尊而致其郁郁而終，隨之逝去。
當(dāng)寶玉要娶她人時，林黛玉懷著強烈的自尊回到瀟湘館，燒了那些多情的詩稿，試圖掩蓋那個多情的自己。當(dāng)寶玉成家之時，她最終心存怨氣，葬送了自己。
因為自尊，林黛玉獲得百般辛苦;因為自尊，他做事膽怯，不敢坦露自己的心扉，也不敢直面自己的愛情;最終，因為自尊，她死的悄無聲息。
多么可笑，可憐而又可悲的結(jié)局，多么讓人氣憤又讓人同情的人兒。
林黛玉，一個被自尊束縛的苦命之女。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇22
自從讀了《紅樓夢》以后，我就無法在忘記在那一章中黛玉被起得噴血身亡那一刻，不禁讓我為這人兒感覺悲傷，如果黛玉能堅強一點的話，那她就不會被這么一點傷痛打擊了，這是我看過之后的第一個想法;
但是，當(dāng)我每夜睡不著覺，從床上爬起來到窗前時，皎白的月光，很柔和的，輕輕的灑了進來，我抬頭望向明月，總會突然覺得這境甚是熟悉，轉(zhuǎn)念一想，是啊，這難道不是寶玉獨自一人在夜間坐在小亭時的場景嗎，我防浮看到了他獨自一人心念黛玉的場景，多么的滄桑啊。讓人不免為他們的愛情搓折而感覺心傷——突然那一霎那，我防浮又明白了什么，如果黛玉沒有死的話，如果像我們想的那樣的話，寶玉娶了黛玉，那這悲情劇啟不是變了個味道呢。
是呀，假如黛玉沒死掉，那之后的變數(shù)難以想像。多么傷感啊，黛玉為什么不在活著時，對寶玉坦白，而寶玉又為何不像黛玉解釋清楚呢。
所以，人世間，沒有那么多假如給你，只有你自己把握好了。即使你明天即將逝去，也一定要把握好今天;如果你明天即將面臨挑戰(zhàn)，那你在今天就要把握好時光來應(yīng)戰(zhàn)。
所以，在此書中，我不僅看到了賈家是怎樣衰敗的，也好像經(jīng)歷了寶玉與黛玉的悲情史，也防浮輕眼目睹了晴雯，鳳姐，黛玉，襲人等等的.死。這讓我徹底感受到了那時的豐建程度，當(dāng)然還有里面的種種歡樂時光——這讓我明白了珍惜，珍惜身邊的人，珍惜美好的今天，面對不知道怎樣的明天。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇23
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，又名《石頭記》，是清代小說家曹雪芹寫的。
這本書以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，講述了封建社會賈、史、王、薛四大家族由興而衰的全過程。揭露了封建社會后期的種種黑暗，暴露出了他們殘酷剝削壓迫勞動人民的罪惡，以及那不可協(xié)調(diào)的內(nèi)在矛盾。
這本書的主要人物有:多愁善感、心思細(xì)密的林黛玉;賢淑善良、恪守禮教、工于心計的薛寶釵;性格潑辣、見風(fēng)使舵的王熙鳳;極愛脂粉、平等待人的賈寶玉等。這里面，我最欣賞的是林黛玉，因為她的父母雖然先后去世了，但她生性孤傲、天真率直，和賈寶玉一起成為了封建社會的叛逆者。她藐視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉送給她北靜王所賜的圣上所賜名貴念珠一串送給她時，卻被她殘忍地拒絕了。
林黛玉的故事有：初進榮國府、奪魁菊花詩、重建桃花社、黛玉葬稿斷癡情等。
看了《紅樓夢》這本書，讓我看到了封建社會人們生活的不同層次，也讓我明白了一個道理：在生活中要做到人人平等，不需要等級階分。因為人人都是一樣的，生活在同一個世界上，就要接受同樣的待遇。我們要做到的`是適應(yīng)生活，而不是讓生活適應(yīng)自己。
《紅樓夢》這本費盡曹雪芹二十年心血的著作，在中國古典小說創(chuàng)作是空前絕后的，書中的知識與哲理包羅萬象，這樣完美的一本書，難道不值得我們再三閱讀嗎?
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇24
在這個假期，我我又把紅樓夢讀了一遍，我從里面感悟了許多。
《紅樓夢》主要以寶玉和黛玉的愛情悲劇為主線，描述了賈家榮、寧國府之間，表現(xiàn)在婚姻、建筑、文化、財產(chǎn)等各方面錯綜復(fù)雜的矛盾沖突。寫了金陵四大家族，由盛而衰的故事。
其中最讓我羨慕的則是曹雪芹先生塑造出的一大批栩栩如生、各階層的人物形象。比如：鄙棄功名，自由不羈的賈寶玉，和賈寶玉同為封建社會的叛逆者，多愁善感的林黛玉，冰雪聰明，城府極深的薛寶釵，阿諛奉承，心狠手辣的王熙鳳。就連作者寥寥幾筆勾勒的晴雯、紫鵑、雪雁等丫鬟，都成為了我國文學(xué)畫廊中的藝術(shù)典型。
《紅樓夢》所講述的，是一個令人稱羨的大家庭，原本榮華富貴，后來因家庭成員獲罪以致被抄家，逐漸走向沒落，終于繁華成空的大悲劇。
黛玉和寶玉的'悲劇，始于封建社會中，寶玉和黛玉原本是情投意合，心心相印。但是天不由人身不由己，黛玉從小身子就不好，被鳳姐的一個偷梁換柱計，使得二人痛失所愛，黛玉含恨而終，寶玉，看破紅塵，出家做和尚。
在《紅樓夢》里，我最喜歡林黛玉，她學(xué)識淵博，感情豐富，與寶玉都是封建社會的叛逆者，她有著傾國傾城的外貌，心思十分敏感。
《紅樓夢》反應(yīng)了對現(xiàn)實社會、宮廷、官場的黑暗，封建大家族階級及其家庭的腐朽。林黛玉清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會，融合她的自卑情結(jié)，正是她自尊的體現(xiàn)，也是他，悲劇的開始，另一個是封建社會的擁護者，是社會的必然產(chǎn)物是封建教化的產(chǎn)物，卻也造就了她的愛情，悲劇總之，一切的愛恨情仇，榮辱興敗都是當(dāng)時的封建社會所造就的。
全國甲卷《紅樓夢》的材料高考優(yōu)秀作文 篇25
一部曠世奇作掀起了一場時代的熱潮，一首絕代的史詩喚醒了一種葬花的美妙，它就是四大名著之首――《紅樓夢》。
在這部古典名著中，那頑世不恭的賈寶玉，心思縝密的林黛玉，熱情善良的薛寶釵，還有那巧舌如簧的王熙鳳，他們都給我留下了深刻的印象。
一出生就被寄于厚望的.賈寶玉，儀表俊美，行為癡狂。他給我留下的印象便是成天在女孩堆中胡鬧，與姐妹、丫鬟們親密玩耍，還經(jīng)常說些奇談怪論。由于受到賈母溺愛，寶玉較少受到封建禮教的影響。賈寶玉不喜歡學(xué)習(xí)當(dāng)時的《八股文》，卻對《西廂記》情有獨鐘。
在當(dāng)時的封建社會中，丫鬟的地位是極為低下的，但賈寶玉對待他們十分平等，體貼入微，這也體現(xiàn)出他對封建觀念的大膽挑戰(zhàn)。
賈寶玉淡泊名利，從來不走富貴路，看不起科舉，在一家人再三勸告下，走進了考場，可在他中了第七名舉人時，竟出家當(dāng)了和尚，這也表明了他淡泊名利的人生態(tài)度。
再說一下林黛玉，林黛玉是個聰慧女子，她初進賈府，時時在意，處處小心，將賈府一切都看在眼里，記在心里。寶玉生病一段，見鳳姐沒有探望，想著鳳姐沒這個心，在賈母面前是假裝的，卻鬧出了一場笑話。
可以說，《紅樓夢》是取之不盡的寶藏，它所蘊含的文化精神，還有待一步挖掘。
我愛讀《紅樓夢》!
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