《岳陽樓記》讀后感想
認真品味一部名著后，你有什么領悟呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《岳陽樓記》讀后感想，僅供參考，大家一起來看看吧。
《岳陽樓記》讀后感想1
《岳陽樓記》是宋代文學家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經戰(zhàn)火動亂被毀的名樓---岳陽樓，修葺一新之后，邀請范仲淹為岳陽樓題寫文章，以志紀念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽樓記》。
《岳陽樓記》分敘事、寫景、議論三部分。文章一開頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊址，刻唐賢今人詩文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽樓上所能見到的景物，通過不同的景物和不同的思想感情對比描寫，借文中“古仁人”的形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心胸與抱負，這種人生理想對后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導下，我很小就會背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽樓記》，文章中我最喜歡的一句話是“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶?其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’歟?”這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔憂;獨處邊遠江湖，為君主分憂，這就是進京做官也擔憂，退隱江湖也擔憂，那么他們什么時候才快樂呢?他們必定說“當天下人還沒有感到擔憂的時候我就為他們擔憂，而當天下人都安居樂業(yè)感到快樂之后，我才敢快樂”吧!
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠大的理想和抱負，努力學習，以天下民族和國家利益為己任，等將來長大后回報社會，以人民的快樂為自己的最大快樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。
《岳陽樓記》讀后感想2
在大文豪范仲淹的筆下，高明的詩文數以百計，但這些文章要么高深莫測，令人百思不得其解，要么華而不實，只重景不重情，然而，《岳陽樓記》是個例外。
《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，一針見血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫景、議論三個部分，立意高遠，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應，把自己的愛國情展露無余。
我記得顧炎武有句話：“天下興亡，匹夫有責�！蔽矣X得這句話與文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的一個主旨——忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱�！对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣�，則讓烈也。”這說在中國人心中，一個忠的人才是一個偉大的人。
那么，我們做到忠了嗎?范仲淹說：“我做到了。”在宋初奸臣當道的時候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權的權相率一件對質。呂夷簡荒淫無道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡，一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運動，一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動的前提下，皇帝終于罷相，驅呂，迎范，讓一個新的中國從煙塵中走出來。
《岳陽樓記》讀后感想3
前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現當年景象，留給我們是一些深深遺憾和無盡思考。
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩雄偉，有著朝暉夕陰無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經過去，當我們五次回憶歷史時候，我們能夠看到是一個積極向上滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹�！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著升起輝煌，也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”�；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”遺憾與無奈�！睹狼凼摗�、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生態(tài)度。你精神、品質永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁壯語!
《岳陽樓記》讀后感想4
人是感情的動物，當受到外在事物刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。
其實環(huán)境的締造是人為的'，而自已對人生價值的評估卻是主觀的�！安灰晕锵玻灰约罕�，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常�！睕r且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現實、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚碛诂F世�！薄案F則獨善其身，達則兼善天下�！边@才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。(讀后感)
歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心�！彼苡袀ゴ蟮氖聵I(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。
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