關(guān)于歷史節(jié)的作文3篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編為大家收集的歷史節(jié)的作文3篇，歡迎大家分享。
歷史節(jié)的作文 篇1
我們在星光燦爛下傾聽時(shí)代的鐘聲，我們在漫漫長夜中等待黎明的曙光，多少次，我們心潮難平，多少次，我們輾轉(zhuǎn)難眠，多少次，我們都是為了這不同尋常的一天——祖國母親五十九年華誕！
仰望長空，歷史的星光依然閃爍！我們的中國古老而偉大，我們的中國壯麗而永生！蔡倫紙上書寫著她的智慧，指南針上旋轉(zhuǎn)著她的方向，刀光劍影下她一次次回歸和平，精神劫難中又一次次積薪自焚，重獲新生。
為了祖國的成長，無數(shù)人前仆后繼，嘔心瀝血，為了祖國的富強(qiáng)又有多少人燃盡了自己的生命和青春！即使在那封建主義的絞殺下，即使在那帝國主義的炮火中，中國人依然用自己的脊梁挺起了中華古老的長城。五十年前的十月一日，我們的祖國振翅一飛，再度沖上云霄，向全世界發(fā)出了最為雄健豪壯的聲音：“中國人民從此站起來了！”巨人的吶喊，震蕩環(huán)宇，讓群山響應(yīng)，大海回波！從那以后，一代新的天之驕子站立起來，他們用自己的靈魂之火溫暖了祖國一度冰冷的身軀，用青春的熱血點(diǎn)燃了祖國曾經(jīng)暗淡的靈魂，用激越的歌聲紡織了祖國的一身彩霞。
置身歷史，我們?nèi)苡谄渲�，分享著那過去的興奮與悲痛；放眼未來，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，面前的'道路更遙遠(yuǎn)更艱難。新的學(xué)習(xí)生活已經(jīng)開始，我們又迎來了新學(xué)期，讓我們在國慶到來之際把科學(xué)、理性、民主，進(jìn)步作為自己的偉大目標(biāo)，讓我們用高尚的品德，優(yōu)異的成績獻(xiàn)給祖國。中華兒女的豪氣與龍的傳人的膽魄融于自己青春，獻(xiàn)出自己的智慧和愛，讓我們在五星紅旗下莊嚴(yán)宣誓：我們將努力奮斗，為了美麗的祖國我們將竭盡全力，為了祖國美麗的永生！
歷史節(jié)的作文 篇2
有一種文化，穿越歷史，歷經(jīng)滄桑，因?yàn)榫眠h(yuǎn)，所以厚重，所以永不退色。
一年三百六十五天，天天都會(huì)有不同的節(jié)日，能吃好東西的除夕，算得上中國傳統(tǒng)節(jié)日的鼻祖了，一年中的節(jié)日就占了大半的時(shí)間，這些節(jié)日，有的是從古代流傳下來的，比如中秋節(jié)，也有從近幾十年才開始的，比如國慶節(jié)，這些有趣的節(jié)日，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)人民的生活。
俗話說：“民族的才是世界的，”五月五的端午節(jié)是人們所熟知的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它的由來，爺爺跟我講過，他說戰(zhàn)國時(shí)候有位屈原。出身貴族，從小就受的良好的教育，二十多歲，就博學(xué)多才，學(xué)富五車，善于作詩寫文章，口才也好。年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了楚國的左徒，經(jīng)常同楚懷王研究政事，擬定法令，深得楚懷王信任。但是楚懷王相信那些小人的話，把屈原疏遠(yuǎn)了，最后又把他放逐到長江以南的楚國邊疆。秦國大將白起攻打楚國，屈原聽到這個(gè)消息，知道楚國快亡了。一個(gè)堂堂的大男人就這樣哭了起來，他不愿意看到楚國滅亡，于是就在這一年的五月投汨羅江自殺了。
當(dāng)?shù)氐陌傩章牭竭@個(gè)噩耗，都很悲痛，爭先恐后的打撈屈原的尸體，也不知道來了多少船，打撈了多長時(shí)間，結(jié)果都一無所獲。有人用葦葉飽了糯米飯，投進(jìn)汨羅江，祭祀屈原，還有人怕江里的蛟龍搶吃食物，又在葦葉上系著彩線，嚇唬蛟龍，保證屈原能享用，這種食物就是粽子，這種悼念活動(dòng)一年一年流傳下來，漸漸成為一種風(fēng)俗。直到現(xiàn)在，每逢農(nóng)歷初五，端午節(jié)這一天，很多地方賽龍舟，家家戶戶包粽子，據(jù)說，這些活動(dòng)都跟屈原有關(guān)。
每個(gè)國家，每個(gè)地區(qū)都有自己特殊的節(jié)日，這些有趣的節(jié)日是我們老祖先用智慧創(chuàng)造的，我們要更加珍惜每一種文化。
歷史節(jié)的作文 篇3
端午節(jié)被確定為國家法定節(jié)假日已是第七個(gè)年頭，雖然民俗專家不斷呼吁重視和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，但時(shí)至今日，在大多數(shù)人心中，這個(gè)節(jié)日最重要的“意義”恐怕只是放假一天。食粽、懸艾、競渡、祭奠，諸多風(fēng)俗雖沿襲至今，但這些儀式背后的價(jià)值與意義卻逐漸褪去，隱藏在了歷史記憶的深處。
學(xué)人對端午節(jié)的源流和嬗變考論頗多，一般認(rèn)為，今人觀念中的端午節(jié)，是歷經(jīng)時(shí)代變遷而逐漸形成的。端午節(jié)的起源可能與古人“惡月”的歲時(shí)節(jié)氣觀念有關(guān)，因夏初時(shí)節(jié)，蟲毒并作，疫病易行，人們心懷畏懼，禁忌多端。另一方面，對祖圣先賢的敬意，最終轉(zhuǎn)化和濃縮為對屈原的祭奠，并被納入到端午節(jié)的內(nèi)容和形式之中。由此，端午節(jié)的風(fēng)俗和儀式在歷史變遷的過程中，經(jīng)過不斷篩選、改造和重構(gòu)，最終形成了它延續(xù)至今的兩大精神內(nèi)核：一是順應(yīng)天時(shí)，通過禳災(zāi)祛疫的風(fēng)俗，體現(xiàn)古人樸素的科學(xué)觀念和道法自然的生命法則;二是家國情懷，通過祭奠屈原的儀式，表達(dá)對先賢憂國愛民、堅(jiān)持氣節(jié)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木匆狻?/p>
20世紀(jì)中國的前半葉，在向近代民族國家轉(zhuǎn)軌的過程中，端午節(jié)的精神內(nèi)核依然保持著強(qiáng)大的生命力。至少在20世紀(jì)20年代，時(shí)人已將端午節(jié)“禳災(zāi)祛疫”與現(xiàn)代意義的公共衛(wèi)生相聯(lián)系，這在某種程度上是對“東亞病夫論”的一種集體回應(yīng)。翻開當(dāng)時(shí)的報(bào)刊可以看見，輿論一方面肯定古人樸素的防疫保健觀念，另一方面要求以科學(xué)的手段替代端午習(xí)俗中徒具巫術(shù)性質(zhì)的繁復(fù)儀式，從而達(dá)到衛(wèi)生防疫的目的。甚至還有人對具體的習(xí)俗提出商榷：飲雄黃酒不利健康，多食粽子影響消化，龍舟競渡的存廢之爭也曾被納入到體育鍛煉和競技安全的討論范疇之中。
而端午祭屈原，更是與自五四運(yùn)動(dòng)以來波瀾壯闊的愛國思潮匯聚相融，在民族存亡的危急關(guān)頭顯示出凝聚人心的巨大力量�？v觀救亡的時(shí)代主題之下有關(guān)端午節(jié)的時(shí)論，有人主張捐出節(jié)日開銷，或筑公路，或興學(xué)堂，或辦慈善;有人建議商家大力開發(fā)諸如“五毒模型”之類的兒童玩具，既照應(yīng)風(fēng)俗，又倡用國貨;而抗戰(zhàn)軍興，停競龍舟、捐資抗敵、毀家紓難的端午節(jié)之議屢屢不絕。端午節(jié)還滲透著那個(gè)年代知識(shí)分子沉重的家國情懷，魯迅借《端午節(jié)》批判鄉(xiāng)愿、怯懦的犬儒;郭沫若在《屈原》中呼喚新時(shí)代的到來。屈原的形象早已不是“忠君”典型，而成為心憂天下、直言敢諫、針砭時(shí)弊、鐵骨錚錚，與國家共進(jìn)退、與民族共榮辱的愛國者形象。
今天的端午節(jié)，大約與“消費(fèi)”“休閑”的關(guān)系更為緊密，商家追求節(jié)日經(jīng)濟(jì)，大眾享受假日歡娛。然而，端午節(jié)愉悅表象的背后，應(yīng)該蘊(yùn)藏著歷史記憶深處的敬畏與憂患。因?yàn)榫次纷匀�，所以順�?yīng)天時(shí);因?yàn)樾膽n天下，所以勇于擔(dān)當(dāng)。這個(gè)時(shí)節(jié)將個(gè)人與自然的變遷、個(gè)人與家國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，休戚相關(guān)，榮辱與共。尊重傳統(tǒng)，不是回歸無從考證、繁文縟節(jié)的形式，而是應(yīng)當(dāng)把握傳統(tǒng)中傳承賡續(xù)、歷久彌新的價(jià)值尺度�；蛟S，這才是端午節(jié)超越時(shí)間和空間的魅力所在。
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