月亮與六便士讀后感
當閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編整理的月亮與六便士讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士讀后感1
讀這本書的時候，感覺就是作者坐在你旁邊和你講他聽說的，他接觸的，他研究的一個“異類”的畫家的故事。說他另類，是因為故事主人公年過中年的查理斯·思特里克蘭突然放棄作為證券經紀人的成功事業(yè)和美好幸福的家庭——溫柔賢惠的妻子，一雙可愛乖巧的兒女，離開自己的家鄉(xiāng)孤身一人去往法國巴黎，住在骯臟的旅館過著潦倒的生活，只為學習繪畫。倘若，思特里克蘭學習繪畫是為了完成自己一個年輕時候的愿望，開始決定專注自己的興趣，這倒也為世人理解，畢竟在功成名就或者事業(yè)略有所成，衣食無憂，解甲歸田享受單純器物之樂的人也不在少數。然而，思特里克蘭在巴黎不名一文，經常一天只吃一頓，有時候甚至一頓也沒有�；蛘�，我們把他這種做法理解為破釜沉舟，追求出色的繪畫技藝，希望有一天能夠一舉成名，一幅畫便能夠賣幾百萬。這也能夠為少數翹楚理解，畢竟成大事者必有常人沒有的勇氣和魄力。但思特里克蘭不給任何人看他的畫，也不賣畫。甚至在一個唯一特別欣賞他的人為他的推銷，他也惡言相對。最為極端的例子的是，在他彌留之際，讓他的妻子答應在他死后將用帶病之軀花費幾個月完成的及其壯麗詭譎的壁畫付之一炬。
“異類”的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野的透露出欲望的面容。
這樣的“異類”當然為文明社會不容。毛姆并沒有特別列舉任何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告訴我們他受到了一個并不高明但鑒賞能力極高的畫家的認可。戴爾克·施特略夫接濟他，為他推銷畫，在他因病垂危時候將他搬回自己家悉心看護，最后甚至賠上了自己摯愛的妻子。對于這些思特里克蘭非但沒有感激，反倒是認為戴爾克·施特略夫自作自受。讀者在這樣敘述中，對思特里克蘭的厭惡一點一點地加深。
寫到這里，才發(fā)覺了毛姆的高明之處，他將思特里克蘭設計成一個表達能力很差，話語極少人，即便有也都是寫極其惡毒的話語，而且整部小說很少有關于思特里克蘭的正面描寫。即便是思特里克蘭稍顯正常的表達，毛姆也特意強調那是自己根據思特里克蘭的手勢，表情和不成句子的詞語中揣測出來的。
講述并不是一氣呵成，倒像是兩個朋友偶爾見面，幾個月或者幾年，見面的時候又想起上一次聊到過某個人，于是繼續(xù)補充故事的進展。所有其他的人講述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八卦告訴別人“我也只是聽說”那樣告訴我們，他也只是聽說，而且那個說的人也很靠譜。我仿佛看著他說完之后提起杯子喝了口水，又接著回憶思特里克蘭的其他事情。
結果，雖然小說提供了很多思特里克蘭的片段，關于所有關于思特里克蘭的內心思想全靠讀者自己揣測。
厭惡加深，但小說并不是以厭惡為終結。不然，這樣的情感訴求也不會成就《月亮和六便士》這本經典。只是不知道從什么開始，我也同作者一起對思特里克蘭產生了同情。作者是在思特里克蘭的畫里感受他內心的掙扎。盡管作者嘗試道出那種不明晰的感受，這種感受無論如何也無法傳到到我的內心。我想是因為缺乏繪畫的藝術修養(yǎng)吧，沒有經歷過看一幅畫時，內心產生激蕩的情緒，于是無法移情。
我的同情或許始于作者提及他給戴爾克·施特略夫的妻子繪畫。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫室看到思特里克蘭給妻子畫的裸體畫時頓時羞惱萬分，正欲舉手撕破之際，他還是被這幅畫給震懾到了。按作者的說法，這是一幅透露著美與欲望畫。也許，思特里克蘭內心便是一直被這兩種東西糾纏著，讓他就像被“魔鬼給纏住了”。
更深的同情或者理解來自于思特里克蘭毀棄了忍著病痛創(chuàng)作的巨幅壁畫。思特里克蘭舍棄文明生活，來到了南太平洋群島的塔希提島。在這里，他沒有被當做“異類”，只是一個比較特別的人而已，就想這里的每一個人都有著自己的特別一樣。他甚至在這里找到了個“不打擾”他的妻子愛塔，過著幸福的生活—至少靜謐幽深的叢林給了內心的平靜。
小說還有一個值得一提的是，作者在敘述主人公之外提及的他曾遇見過的同樣被他人看做異類的人，還有一段論述家鄉(xiāng)——出生地和另外一個家鄉(xiāng)與異類之間的關系。
“我認為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客;從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的`一樣。他在這里終于找到了寧靜�！�
直到整篇小說讀完，我也還不明白，為什么小說的名字是“月亮和六便士”。百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對應的是理想和現(xiàn)實，這樣的解釋并不讓我滿意。
月亮與六便士讀后感2
讀了兩遍《月亮和六便士》，對毛姆的這個并不算很長的名作所知還是甚少，姑且聊一聊自己膚淺的看法。
之所以讀毛姆的這篇名作，是因為之前不知在哪里看到一名篇介紹，略微知道這部小說的主人公的原型是高更，抱著借讀小說了解一些繪畫藝術的功利目的，開始了閱讀這部以前并不太在意的小說。通讀后，發(fā)現(xiàn)自己這個功利想法落空了，自己對繪畫的了解，并沒有增加些許。或許，這是對我如此功利的一個嘲諷。
從我所涉獵不多的文學作品來看，竊認為小說要不因為情節(jié)曲折離奇取勝，要不因其擅長刻畫人物見長，毛姆的《月亮和六便士》卻如同一個中間派，既談不上情節(jié)的跌宕起伏，刻畫人物較一些文學作品也無太多過人之處。但是，作為名篇，這部小說的獨特之處，對人性的剖析卻是其極其出彩之處。
一般的人作為一個社會性群居動物，對周圍人的看法極為在意，哪怕外在的事物，其實對內心并沒有最終的傷害，但是為了獲得社會的認同，人就會屈從外部的影響，最終自己都不了解自己，成為浮萍，隨波逐流。無論是在世俗眼光中看來，是平庸的普通人，還是所謂的成功人士，概莫能外。如果硬要說有區(qū)別，無外乎浮萍大小不同而已，最終也是流向同一個方向。這點，在斯特里克蘭德太太身上表現(xiàn)的非常鮮明。
當得知她丈夫棄她和孩子而去追求繪畫的夢想時候，她要求作者不要告知外人她丈夫棄她而去的具體原因，對外只稱是丈夫攜情人私奔。這個原因，在外人看來很容易理解，她也能得到其他人的同情和支持。如果外人知道她丈夫是為了追求繪畫夢想而拋棄她，周圍的人肯定難以理解，她肯定也會成為很多人的笑柄。
當斯特里克蘭德死后名聲顯露，她又緊緊抓住自己是名畫家遺孀的頭銜，抓住世俗的功名。如此種種，在作者看來，極為諷刺。但是，站在世俗人的角度，她的做法也格外正常。所謂求仁得仁，世俗人只要表面上的功成名就，且早已把它作為信條，深深地扎根在心底深處，絲毫不能動搖�；蛟S，這不值得推崇，但也無不可。
《月亮和六便士》中借斯特里克蘭德的話，說了很多在現(xiàn)代社會看來對女性不敬的話，對女性做了很多在現(xiàn)在看來有失公允的判斷，女性在看書過程中，心里難免有些膈應。但是，撇開本書成書的歷史背景，某些說法，在現(xiàn)在看來，仍有普世意義。
女性，深窺其內心，真的感性多過于理性，對待愛情，較男人認真的多，也偏執(zhí)的多。施略特夫太太對待斯特里克蘭德的感情，就很好的體現(xiàn)了這點。
當施略特夫請求她照顧斯特里克蘭德的時候，她極力反對，就是她女性的潛意識已經意識到，只要她與斯特里克蘭德朝夕相處后，肯定就會發(fā)生不好的事情，她的貞潔和良心要求她對得起施略特夫。當施略特夫把斯特里克蘭德接回后，她所擔心的終于成為了事實。她對施略特夫的感情，原本就是建立在很不牢固的基礎上，斯特里克蘭德這個外力一介入，很快就沖毀了這個籬笆扎的并不深的感情小屋。
遺憾的是，斯特里克蘭德本身都掌控不了的極端人性摧毀了她，女性對感情的偏執(zhí)也摧毀了她，讓她走上了不歸路。其實細究起來，施略特夫太太對斯特里克蘭德的感情，可能也不算愛情。然而，這肯定不是作者在本書中著重強調的，我也不敢啰嗦太多。
即便施略特夫太太的結尾讓人傷感，仍需說明女性是這個世界上最堅韌的動物，或許只有斯特里克蘭德這樣被心中欲望牢牢掌控已忘卻人情倫理的男人才能與之匹敵。當斯特里克蘭德拋妻棄子后，斯特里克蘭德太太馬上自謀生計。斯特里克蘭德太太或許虛榮，或許有點市儈，但女性的堅韌卻從未拋棄她。同樣，施略特夫太太走上不歸路是個悲劇，卻也可以看作女性堅韌的表現(xiàn)，幻想破滅了，她可以付出生命，這份決絕，這份悲壯，不也是女性堅韌的一種表現(xiàn)嗎?愛塔不也是如此嗎，即便斯特里克蘭德深染重疾，她不離不棄，堅決執(zhí)行斯特里克蘭德的遺愿，其忠貞也著實讓人動容。
通篇看來，作者探究最多的還是藝術家的人性。斯特里克蘭德在拋妻棄子之前，對人際交往雖然不是很擅長，但是至少場面上稍微應付得過去。但是當他棄家出走后，他仿佛成為了一個天外來客，人情倫理對他不起一絲作用。他可以舍棄作為丈夫和父親的責任，拋妻棄子。他在得到施略特夫的幫助后，接受了施略特夫太太的棄夫跟隨，完全就是忘恩負義的行為。他的身上有太多矛盾，或許正如書中其他人所言，作為一個天才，他也背負了太多負擔。
他的欲望控制了他，讓他離經叛道，做出了很多在世俗看來絕不能接受的舉動。他控制不了自己，他也在苦苦掙扎，細思之后，這也成為作者同情他的理由。但或許就是這諸多矛盾，是一個天才所必須背負的，上天在給予他一個東西的時候，必然要拿走另外一個東西。
其實上天是公平的，對待天才如此，對待我們平凡人也是如此。正因為如此，天才雖然有不少為世人所不容，但世人應該寬宥他們，正因為他們的背負，才留給我們非常有價值的東西。這些東西，突破了我們普通人的天花板，某些方面，讓我們的文明前進了一大步。所以，作為普通人，我們應該感謝天才的背負和付出。
除了以上人性的剖析，對女性的解讀，此書最著重的應該就是人應該怎樣度過這一生的靈魂拷問了。為了追求繪畫的夢想，斯特里克蘭德會在不惑之年，不顧世俗眼光，拋妻棄子，從頭開始。亞伯拉罕放棄唾手可得的光明前程，成為一個檢疫師，如此等等，無不體現(xiàn)了作者對人應該如何度過一生的詰問�；蛟S借用《明朝的那些事兒》中的一句話可以說明這一問題，“以自己的方式，度過這一生�！�
月亮與六便士讀后感3
這是我讀的第一本毛姆的小說，也是他最著名的作品之一。前面一小半花了我快兩星期的功夫，每天睡前看一段;后面一半卻在兩個晚上就看完了。毛姆確實是講故事的高手，他羅嗦了小半本書，前面還寫得跟論文似的，當你快沒有興趣的時候，突然來了個轉變，發(fā)生了大事，于是你一路飛快地看了下去，還激動得不行。
讀完全書，我也沒發(fā)現(xiàn)哪里提到月亮，哪里又提到六便士，不知道他為什么起這么個名，也許只是個名吧。實際上我對毛姆基本是只知道名字，剛才Google了一下才看了他的生平。又有說法說這本小說是以畫家高更的生平為基礎的，于是我又Google了一下高更，發(fā)現(xiàn)完全不是那么回事，雖然高更確實落魄過，確實跑到過塔希提島，也確實畫了很多原始生活的畫。但小說本身確實和高更關系不是很大，沒有高更這個人也完全沒有關系，倒是毛姆在那里自言自語，自得其樂。
先說一下大概的故事。作家先講了番某畫家如何如何優(yōu)秀，他的畫如何熱賣，他的家人如何八卦等等。然后就講“我”在倫敦，混一些文學類的日子過，認識一些人，其中一位是個證券經紀人的老婆，她自己不寫，但熱愛文學及文學男女青年，于是經常請他們吃飯。偶爾遇到她的丈夫，發(fā)現(xiàn)就是個標準的老實的職員類型的中年人，也不說話。然后他們去度假。這已經是小半本書了。
當我正要看不下去的時候，突然間，這位老實的事業(yè)小成的職業(yè)中年突然跑掉了，拋棄了家庭，金錢，職業(yè)，什么都不要，跑去了巴黎。然后這位妻子就講作家?guī)兔θグ屠枵宜＿@位中年男子已經變了個人，完全不講情理，對家庭社會這一套完全失去了興趣，也完全不認為自己所為有什么不妥。他全部身心都在畫畫上，自稱感受到了召喚，整個人受到某種力量的支使，而不再是他自己了。
雖然“我”不認為他畫得如何，另外一位二流畫家卻認為他畫得很好，不世之作，于是老是借他錢，幫助他，他快病死了還請他到家里去養(yǎng)病。此人養(yǎng)病期間勾搭上人家二流畫家的老婆，二流畫家自己只好離家出走。三個月過去，突然間，二流畫家的老婆自殺了，而他仍然沒有任何表示，只是留下了一幅以這位可憐的女子為模特的畫，二流畫家深為拜服。他還明說，這位女子他根本不愛，只是需要一位模特，畫完了，就沒用了。
后來他請“我”去看了三十來張畫，“我”感受到他在其中的掙扎。然后數年間沒有消息。后來他就成了名，死在塔希提島上了。于是“我”就到這個地方，采訪了一些人，了解到他在這個島上的生活。他同土著女子結婚，生了孩子，住在茂密的叢林里，一直畫畫，后來生了病，于是死掉了。
從這位畫家，書里叫斯德里克蘭德的，出走巴黎并以一幅毫無人性的態(tài)度出現(xiàn)開始，毛姆實際上已經取代了傳說的高更，不管高更自己是否真的經歷過這個心靈歷程，我想毛姆是經歷過的，他把這些想法全寫了出來。
一開始的思路是人生沒有意義，你必須盡可能活得有意義些。為此故，你可以犧牲你自己，這許多人可以做到，你可以犧牲其他人，這只有極少數人可以做到。書中畫家表現(xiàn)得對這個問題完全沒有概念，他已經根本不想這個問題，他自己的身體沒有關系，別人的身體也一樣沒有關系，一切只為了他的畫畫。
其次這個意義到底是什么，一個人怎么去探究它，如果能有所感悟又如何表現(xiàn)它?上面提到的“我”看出他在掙扎，便是在此處掙扎。這位斯德里克蘭德已經有所感悟，并且在他的畫上有所表現(xiàn)，但畫風仍然不統(tǒng)一，沒有一個完善的思路，也就是他還不知道如何精確地表達這種突破，以及他是否可能去表達這些，以及是否他根本就沒有能力去表達。
到后來在塔希島上，毛姆開始轉向思考如何生活去達成這個意義，以及是否一定要走這種六親不認的道路。他舉了一位正要獲得提升的外科醫(yī)生的例子，他在亞歷山大城突然覺得像回了家，于是放棄一切，住在埃及當一名低下的海關檢疫員，但也從來不后悔，感覺自己活得很好;又有一位農民，他在太平洋小島上開辟了自己的農場，蓋了自己的房子，生了孩子，只等著自己兒子長大接班，他也很快樂。
在前面，毛姆講究的是突破人性的枷鎖，似乎只要突破這些后天的束縛，人就得獲得生活的自由;但我感覺到在后面毛姆自己突然對這個結論變得不自信起來，轉而描述了其他一些只是聽從內心召喚但并不反駁人性的例子。而在此之前的巴黎段落里，作家甚至借畫家之口說了許多對女性甚為不恭的話，似乎女性都是在把杰出的男人往人性的火坑里拉，甚至于二流畫家的老婆也是在此舉毫無成功希望的情況下才自殺的。
實際上毛姆在靠戲劇成名后的第一部小說就叫《人生的枷鎖》，這似乎成了他一貫的主題。單就這本小說而言，我不認為他對這個問題解析得很成功，但這仍舊是一本很好的書。
毛姆確實是講故事的好手，其實挺無聊簡單的事也被他講得高潮迭起，沒有什么曲折的情節(jié)也顯得很有內容。說起來大段的內容是他自己在說，既不是故事，也不是背景，夾雜了各種心理哲學社會的描寫，但仍然不失有趣。毛姆生前就極受歡迎，但似乎也因為這個原因，他不受評論家的喜歡，就好像偉大就不能暢銷一樣，而毛姆賣書的錢可以在法國買別墅并住到納粹入侵。但毛姆自己說他是二流作家里的一等人物，也真是謙虛了，他雖然不一定是最好的，但說是一流應該沒有問題。
月亮與六便士讀后感4
中秋三天的假期的后兩天，看完了毛姆的《月亮和六便士》。首先說明這書壓根和月亮或者便士就沒有任何關系，就如我讀書的夜里，雖應是月圓人圓的時節(jié)，天上和四周卻空空蕩蕩一樣。
故事的情節(jié)不算多復雜，一個英國證券交易所的經紀人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，可謂中產有余了，但卻迷戀上繪畫，像"被魔鬼附了體"，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。經過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質的氛圍。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。
這個故事的精彩程度遠遠沒有作者講故事本身精彩。一個追求夢想的人，拋棄家庭妻子孩子工作一切，去追求夢想。這樣的人，特別是故事中的Strickland，是自私、不負責任、逃避現(xiàn)實不敢面對、甚至有些冷血的與世俗價值觀絕對違背的社會異類，他妄圖擺脫社會給他的一切枷鎖，尋找自己的生存方式，哪怕是忍受饑寒交迫和種種折磨苦難，都無怨無悔。這樣的人讓人覺得可恨，因為如果大家都向Strickland一樣，這個社會要么徹底亂套，要么就是實現(xiàn)了共產主義。但這樣的人又讓人佩服，甚至羨慕，他無疑是強大的，有勇氣與毅力。無論最終的結果是什么，他能夠找到自己的夢或者過上夢里的世界，他都已經成功了。做自己的夢，讓別人說去吧!毛姆在講故事的過程中，從各種人的角度出發(fā)，間或夾雜些自己的評論，將主人公刻畫的淋漓盡致。他的筆就如刀，雕刻出的現(xiàn)象豐滿生動。
這個有些冷峻的的故事，再我看來卻很有童話的味道。Strickland是孤獨的，"我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解，我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像園丁的姑母有一把傘在屋子里這類話。"他的這種孤獨很有幻覺的成分，虛幻不可觸摸。他的生活有些超然物外，無法想象一個在現(xiàn)實社會生活了四十多年，過著"正常"生活的人，能夠一夜之間就放棄一切。他對愛情的評價體現(xiàn)了他的價值觀："我不需要愛情。我沒有時間搞戀愛。這是人性的弱點。我是個男人，有時候我需要一個女性。但是一旦我的情欲得到了滿足，我就準備做別的事了。我無法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來能有一天，我會不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投到我的工作上去。因為女人除了談情說愛不會干別的，所以她們把愛情看得非常重要，簡直到了可笑的地步。她們還想說服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛情。實際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的，健康的。愛情是一種疾病。女人是我享樂的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。"
這些話離經叛道，這樣的人被作為異端。"性的饑渴在思特里克蘭德身上占的地位很小，很不重要，或毋寧說，叫他感到嫌惡。他的靈魂追求的是另外一種東西。有時欲念把他抓住，逼得他縱情狂歡一陣，但對這種剝奪了他寧靜自持的本能他是非常厭惡的，他甚至厭惡他在淫逸放縱中那必不可少的伴侶，在他重新控制住自己以后，看到那個他發(fā)泄情欲的女人，他甚至會不寒而栗。他的思想這時會平靜地飄浮在九天之上，對那個女人感到又嫌惡又可怕，也許那感覺就像一只翩翩飛舞于花叢中的蝴蝶，見到它勝利地蛻身出來的骯臟蛹殼一樣。"所以他可以拋妻子，待他遇到第二個女人的時候有棄如敝屣。
他格格不入，尋找夢幻島，"我認為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客;從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜。"
這部小說，對于想要追求精神自由但又無勇力去實踐的人，或安慰或被擊中，總之能收獲些什么。
最后說說書名的由來。按照譯者的解釋，月亮，高高在上，如理想;便士，是最小的貨幣單位，就如現(xiàn)實�，F(xiàn)實和理想的沖突，是人類永恒的主題。
月亮與六便士讀后感5
看的太粗太快以至于當前的理解還停留在表層，即故事情節(jié)上，但分明能夠感受到作者對人性、對本能、對愛情甚至人生的有力刻畫，這段話大概可以描述合上書的瞬間：真是恐怖，一個超凡脫俗的君子，一下子像鯉魚一樣一言不發(fā)了，那個充滿誘惑的人，把你洗劫一空，使你一文不名。這不是在理論上的，我被宰的鮮血淋漓。
斯特里克蘭自然是靈魂人物，“我說的偉大，和時來運轉的政治家或平步青云的軍人無關…”。開篇這句便讓我想起他的名言，“人時刻要培養(yǎng)自己的偏見”，盡管還不甚理解其含義，但這話的確帶有偏見。這其中有些人的偉大確是“源于自身的品質，而非他們的地位”。當然，這個細節(jié)太微不足道。
布蘭奇的下場讓人感觸。泰戈爾有詩云：第一眼就心動的人要怎么做朋友。如果你還聽過弗洛伊德說“當你做小的決定時，應當依靠你的大腦，把利弊羅列出來，分析并作出正確的決定;當你做大的決定，如尋找終身伴侶或理想時，你就應該依靠你的潛意識，必須由你的心靈深處的最大需要為依據”就知道這句詩寫的多么至理名言。
盡管如此，她依然是個可憐的女子，不知是該同情還是該憐憫，或者都是多余的。拋棄家庭跟隨一個欲望來了需要女人卻不需要愛情的男人�！八纳眢w很美，而我正要畫一幅裸體。等我畫完了，也就對她沒興趣了”。哲學家也許會說，你不過是失去了一個不愛你的人，而他失去了一個愛他的人，這是他的損失。這個邏輯當然沒錯，但也正如帕斯卡所說，“感情自有其理，理性難以知曉”。這本就不是個可以講理的事，況且他會將此定義為損失嗎?他甚至會覺得這是一種自由。
斯特里克蘭那攝人心魄的眼神勾的布蘭奇蠢蠢欲動，話說回來，面對不曾擁有之物誰又能真正做到靜如止水呢?斯特洛夫給不了布蘭奇想要的感覺，布蘭奇觸不到斯特里克蘭的靈魂…這是比以往任何時候都更需要認識自己的時候啊。過后我們會看到，有時我們的堅持是多么荒謬，我們的奮不顧身是多么稚氣未脫。當然，我們也同樣無法感受那顆拍案而起勇敢的心跳。我跟朋友說，阿塔也許是最幸福的女人，也最值得尊重。
斯特洛夫的寬恕我更愿意理解為一種對藝術的呵護，“沒有寬恕就沒有未來”是否比“一個也不寬恕”更具神性?那是對藝術審美有著深刻理解力所帶給他的理性抉擇，頗有點“國家不幸詩家興”之味道。我想起皮皮對克羅斯說，“你不了解女人，她要是喜歡你，你在水槽里撒尿都可以;她要是不喜歡你，你就是把她捧在頭頂，她也會在上面拉屎”，看到這么俏皮深刻的表述誰不會笑呢?所以，鳴人是不是很機智，娶了愛自己的雛田小姐。但這畢竟是兩個人的事，“說話只要一個人發(fā)聲就可以了，但沉默卻需要所有人的配合”，甚至像很多人堅稱的那樣，這是兩個家庭的事�？傊�，你須尋得所愛。
也許，任誰都有被愛的能力，但愛人的能力呢?很多時候，也許是為了占有。關于這點，誰都不敢輕易論斷。跟朋友探討說這個人首先要美好，其次要善良，然后就接近了...抄了幾段文字：波伏瓦說，男子間的友誼，是建立在個人的觀點和興趣上，女子間的交往，則是由于她們處于共同命運。告訴媽媽的時候還被問這話誰說的，哦，大師似乎忘了表述男女間的友誼了，soulmate?這難道就是所謂的“靈魂會找靈魂”?
以上，記在看到第四十四章時，顯然，這不是該書核心要義。選擇何種生活方式、如何不負此生的主題也許更宏大高遠。
孔子說朝聞夕死，那是圣人的理，卻不是每個人都能夠認識到自己的天命，又何談努力為之?甚至，我們根本不知道究竟要過怎樣的生活，全憑慣性日復一日。午休起來，拉開窗簾發(fā)現(xiàn)陽光很好，那就跑跑步吧;朋友推薦了一本書，翻了幾頁還不錯，那就看下去吧;查哨回來睡不著，心里有些東西，那就整理出來吧…“干一行，愛一行”是入世的哲學，“男怕入錯行”才是刻骨銘心之談。嗨，這都是口水話，說多了有祥林嫂之嫌。
斯特里克蘭的偉大只能“高山仰止”了，哪怕像布呂諾船長那樣也好啊，“對上帝的信仰，要不然，早就迷失了方向”。What about you?下午跟小瑞說，是否要弄本《圣經》看看，那里也許有光。
文中有很多富有哲理的見地，那樣耐人尋味，那般意味深長，感覺以后還會再讀，甚至成段背誦也不過分。我想起慕容雪村講的故事，給你一種酣暢淋漓的發(fā)泄，然后是一種巨大的空無。毛姆似乎埋下了一顆種子，一顆浮想聯(lián)翩的種子，一顆等你去澆灌的種子，直到你也可以一試：生活或許沒有那么扣人心弦，但你卻是在創(chuàng)造美;回顧過去，你會感覺一生都很幸福。
朋友覺得最感人的片段是他把畫燒了：喜歡是一個人的事，跟別人無關，我畫畫是為了自己，不為其他任何理由。就像庫塔拉斯覺得“我們沒有權力讓人類失去它”，可誰又有權力擁有它呢?驀地想起“至今思項羽，不肯過江東”，把神性的東西創(chuàng)造出來，又親手把它毀掉，也許這正是他藝術人生最濃墨重彩的一筆吧，也是其被稱作偉大的地方吧——無需世人知道他來過。
書名為何叫“月亮與六便士”呢?黑夜總和深邃有關。社會生活在夜里是不在場的，終于能夠問問自己到底想要什么了嗎?遙遠的星空和人的心靈一樣神秘，這世上還有比自己更清楚心底所需嗎?六便士多好啊，打仗需要錢，買房需要錢，火鍋需要錢...什么不需要錢呢?哦，呼吸不要錢，曬太陽不要錢，吹牛不要錢…還有什么嗎?
“而他們沒有注意到的是，在河岸上，人們建立家園，相親相愛，養(yǎng)育子女，歌唱，譜寫詩歌，甚至創(chuàng)作雕像”。
【月亮與六便士讀后感】相關文章：
月亮與六便士的讀后感08-09
《月亮與六便士》讀后感06-07
月亮與六便士讀后感03-19
《月亮與六便士》讀后感01-06
《月亮與六便士》讀后感06-10
月亮與六便士_讀后感04-18
作文：月亮與六便士讀后感05-11
《月亮與六便士》精選讀后感04-12
月亮和六便士讀后感12-23