天龍八部讀后感
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的天龍八部讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
武俠小說眾多，完整讀完的只有兩冊：天龍八部和笑傲江湖。
骨子里是個崇尚和平的人，對于各種反人體力學(xué)和物理學(xué)生物學(xué)的武功招式受制于有限的想象力，也難領(lǐng)悟其精妙之處，反而常常陷入思考的迷區(qū)。比如，獨(dú)孤九劍破九招最后一招破氣，是以有形破無形；而六脈神劍可將體內(nèi)酒精順著手指逼出體外，卻是以無形迫有形。偶爾看到帖子探討小說中武功殺傷力排名，也覺得這些人認(rèn)真討論的樣子有趣。
武俠小說構(gòu)建了一個世界，這里沒有時間和空間的約束，段譽(yù)從大理古城到江南燕子塢，蕭峰從東北莽原往河南少林，行跡跨江河湖海，越山川峰巒。讀起來，有種跳出三界，游離九天的飄逸舒暢感�？晌蚁矚g剝離了這些腦洞，剩下的'，人的故事，若鷹嘯空谷，音色難息，有孤絕立于山巔的壯闊感。我想，這就是俠義精神。
從起源來看，武俠小說起于明清時期，脫胎于仁義志士事跡，口口相傳，是歷經(jīng)時間而演繹的傳奇。俠之一字，淵源已久，追溯起來，可以到春秋時期的儒家。史記游俠列傳，以孔子的徒弟原憲開篇。韓非子言，俠以武犯禁，儒以文亂法。將兩者并而譏之，可見，儒俠不分家的，在中國文化里，浮浮淺淺數(shù)千余載。
俠者，論其義，往小了說，是朋友之義，言必信，行必果，已諾必誠。往大了說，是獨(dú)行其德，不茍合于世。小說里，蕭峰為屬下，杏子林里以自戕代罰；為友，聚賢莊里以一敵百；為家，從雁門關(guān)到江南，而痛失所愛；為天下，劍指義兄止戰(zhàn)數(shù)十余載；為兄長，自絕謝罪于關(guān)外。若說蕭峰是武之俠的頂峰，那么戰(zhàn)火下、殘?jiān)�、荒野里西南�?lián)大的教師們，筆耕不輟教書育人，以無限鉆研之精神對抗有限艱苦之環(huán)境，應(yīng)是文俠之典范。
梁文道的一千零一夜有一期解說論語有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎這句。道長嚴(yán)肅激動，平常踱著步子邊走邊聊，這時走著就停下了。說漢武帝問司馬遷，李陵與你非親非朋，為何？蓋因天地有正氣，有真理。儒與俠的內(nèi)核，于文有剛毅之心，直言不諱真相與真理；于武有果敢之勇，拔劍而出踐行信念與道義。
孔子為圣人，因其以一套遠(yuǎn)高于世的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。窮達(dá)以時，達(dá)者，幸之，窮者，固也。有一個故事，孔子求仕不得，終于有了機(jī)會，他卻因國君不能在父亡之后按規(guī)守禮而拒絕邀約。無論當(dāng)下還是當(dāng)時的環(huán)境，都顯得過于迂腐不知變通。我們都知道位置越高能量越大，影響或能越深遠(yuǎn)，何不若曲線前進(jìn)謀得高位后將其做為心中道義傳播的手段。他說，不，有瑕疵一開始就錯了。
這當(dāng)然是一種理想狀態(tài)。我等平庸之人只能高山仰止。用看武俠的心情，雖心向往之，身不能往�；氐疆�(dāng)下，那么儒俠精神是否能給我們以力量和啟迪。前兩天看一篇文章，講內(nèi)在動機(jī)和外在動機(jī)。內(nèi)在動機(jī)即自我驅(qū)動，可以總結(jié)為因自身的追求或要求，可以自我推動前進(jìn)，進(jìn)而獲取成就感。不被外物牽引，可以接受延時滿足或不被滿足。這又怎么不能說是俠之廣義延伸呢？
曾國藩有句流傳很廣的話，說未來不迎，當(dāng)前不雜，過往不戀。大白話說來，就是但行好事莫問前程的意思。但金錢獎懲名利，燈紅影綠，曲賦樂舞。成功的標(biāo)準(zhǔn)簡化成財(cái)務(wù)自由，時間的尺度急劇通脹，道路上人的偏差大于努力，快成了唯一要素�！敖Y(jié)硬寨，打呆仗”又談何容易。
我喜歡那些雖受困于外，仍堅(jiān)守于內(nèi)的人。認(rèn)識一個人，他把過往以及正在經(jīng)歷的用簡單的文字毫不掩飾的描述。一位朋友，在用個人的力量對抗群體的非理性，標(biāo)榜自己的價值觀和信念。時代與生活賦予的來自四面八方的壓強(qiáng)，都在，但在他們身上都慢了下來。
學(xué)心理的朋友跟我講了一個ABC理論，遇到的事，如何看待，以及隨之產(chǎn)生的體驗(yàn)和情緒。C是結(jié)果，A不可控，B是唯一可發(fā)揮主觀能動性的步驟。更多的人選擇調(diào)整B來引導(dǎo)C�？晌蚁嘈�，總有一些人用完整邏輯來恪守B并勇于接受C。
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