讀培根隨筆有感
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的讀培根隨筆有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀培根隨筆有感1
歷史的舞臺(tái)總有人在臺(tái)前幕后不停穿梭，有的接近尾聲，有的還在候臺(tái)，然而往往有人早已退去，掌聲卻久久不息。他，可能長(zhǎng)得并不起眼，卻顯得最耀眼。
培根，戴著頂圓邊寬沿帽，一頭棕色卷發(fā)被帽子壓向兩邊，零散的遮住耳朵，寬大的額頭下挑著兩道濃密的眉，深陷的眼窩中迸出兩束睿智的光。他，或許在官場(chǎng)上是一個(gè)常敗的政客，但在文壇上卻是一位令人尊敬的作家。作為“法律之舌”、“科學(xué)之光”，他的目光透過塵世，洞悉真理，而我亦是最愛他的《談?wù)胬怼芬晃摹?/p>
他說，“真理會(huì)暴露過多的虛假，而虛假能愉悅?cè)说南胂蟆�。從小我就一直認(rèn)為一個(gè)人的肉體是不能長(zhǎng)存的，但是他有思想，有精神，這種精神可以永久地留在世界上。若是閱讀好書是思想、精神的溝通與升華，我想，我那還僅為雛形的思想在經(jīng)歷了培根犀利筆鋒的洗禮后更為成熟了。他告訴我，真理乃人類唯一的安身立命之處。
多少年來，古代的無數(shù)哲人苦苦追尋真理，而培根卻直指這背后的根由�！罢胬硎菚r(shí)間之產(chǎn)物，而不是權(quán)威之產(chǎn)物。”由此看來，真理實(shí)是為人處事的真誠和單純。在這樣的社會(huì)里，要追求真誠并非易事。然而，若我們心中有真誠之柱，真理之火就會(huì)將它點(diǎn)燃，照亮心中每一個(gè)閉塞的角落。
說到真理，就不得不提一提謊言。培根認(rèn)為，為人處事的真誠是道德上的真理，而說謊則是奇恥大辱。說謊，不僅要面對(duì)來自良心上的譴責(zé)，還要逃避別人的懷疑和揭穿。這對(duì)于健全的心智來說是一種莫大的煎熬。想必，從小到大，不管是善意的還是惡意的，沒有誰從沒說過謊，那就一定體味過這種滋味。他告誡我，不到萬不得已，切勿說謊。
說謊，乃人之丑態(tài)。培根的《談美》則揭示了美之本質(zhì)。容貌美不如行為舉止美，而美總是轉(zhuǎn)瞬即逝。也許美并不在“點(diǎn)”中，而在于完整的人性和德行的展現(xiàn)。培根說：“青春美其實(shí)趕不上成年美�！钡也⒉毁澩艺J(rèn)為青春美和成年美是兩種截然不同的形式。青春有青春的活力和朝氣，成年有成年的成熟與穩(wěn)重，兩者并不能比較。培根從他的社會(huì)地位、角度和時(shí)間軸上發(fā)表他的看法，而我則站在現(xiàn)代社會(huì)的高度上評(píng)價(jià)，這便是思想與思想碰撞產(chǎn)生的火花吧。
培根的.文字并不是為了自娛，而是為了改造社會(huì)、富國(guó)利民。有些字句雖然頗顯深?yuàn)W，但細(xì)細(xì)品讀后無不嘆其妙處所在。他贊揚(yáng)的，是傳世千古的美德，他批判的，是歷史遺留至今的丑惡，他傳播的，是潛藏在現(xiàn)實(shí)的表皮之下，難以發(fā)覺卻又被苦苦探求的智慧、理性與藝術(shù)。
合上書，我靜靜回想《培根隨筆》陪我走過的多少個(gè)挑燈點(diǎn)燭的夜晚，才明白，一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)�！杜喔S筆》調(diào)動(dòng)我的思想，與他一同思考，一同辯證。正如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯”。而這本書恰是擁有使人讀了就放不下的魔力。
讀培根隨筆有感2
想必大家都很熟悉“知識(shí)就是力量”這句經(jīng)典名言吧。沒錯(cuò)，這句話就是出自被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)哲學(xué)家和思想家培根之口。這個(gè)暑假，我仔細(xì)閱讀了《培根隨筆》這本書，受益匪淺。
弗蘭西斯·培根1561年1月出生于一個(gè)官僚家庭，從此大半生幾乎都獻(xiàn)給了仕途和政治。但在1621年，身為大法官、事業(yè)如日中天之時(shí)的培根，卻因受賄而下野（這也是我對(duì)他的唯一不滿），居家著書，于1626年4月去世。
讀完培根的隨筆后，我感想頗多，但最令我難以忘懷、對(duì)我人生最有啟迪的便是我知道了如何評(píng)價(jià)一個(gè)偉人及他的著作�？戳诉@一本書，我敢于對(duì)大思想家提出質(zhì)疑，我認(rèn)為這是難能可貴的，也是正確的態(tài)度。正如孟子云：“盡信書不如無書�！睍鴽]白讀。談到正確的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷�，有幾句我喜歡的名言，想與大家分享一下：“伴隨死亡而來的比死亡本身更可怕”；“幸運(yùn)讓惡更加明顯，而厄運(yùn)使善更加出眾”；“過分看重愛情的人都會(huì)放棄財(cái)富與智慧”；“讀史令人明智，讀詩令人聰慧，數(shù)學(xué)令人精細(xì)，物理學(xué)令人深沉，倫理學(xué)令人莊重，邏輯修辭則令人善辯”等等。我之所以喜愛這些名言，不僅僅是因?yàn)樗鼈冋_之極，我找不出理由反駁，還因?yàn)樗麄儗?duì)我的人生觀、價(jià)值觀有深遠(yuǎn)的影響，使我的思想更加成熟、穩(wěn)重，對(duì)我將來的發(fā)展和為人處世有不可估量的作用。
下面就該說說我提出質(zhì)疑的話了。請(qǐng)聽這句話：“最有益于公眾的豐功偉業(yè)歷來都是由沒有妻室或沒有子女的人始創(chuàng)的�！蔽沂冀K認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)太絕對(duì)、太極端了。那有沒有這樣的偉人呢？有，當(dāng)然有。如周總理，如培根。周總理是因?yàn)槠拮余嚪f超身體有狀況，所以沒有兒女。我認(rèn)為培根是受他的這種極端思想所致（雖然這只我的猜測(cè)），所以他只有妻子沒有子女。但是難道說有了子嗣就不能建立“最有益的豐功偉業(yè)”了嗎？有子嗣的偉人數(shù)不勝數(shù)。培根在文中說：“妻室兒女是成就大業(yè)的妨礙”，還說沒有兒女的人“在感情上已娶了大眾”、‘努力實(shí)現(xiàn)其精神的再現(xiàn)“。我認(rèn)為這些都太絕對(duì)。有的人確實(shí)為了妻室兒女拋棄大業(yè)，但那些人不能代表全部，深明大義的人是不會(huì)為了兒女而拋棄大眾，大多數(shù)偉人都會(huì)把妻室兒女和大眾放在正確的位置，他們始終都有一顆清醒的頭腦。這種偉人的例子不勝枚舉。還有這么一句話：”守口如瓶既是一種策略又是一種品行�！拔艺J(rèn)為應(yīng)視情況而定。如果你守的是不善的事，是幫助惡人守惡事，那豈不就是助紂為虐？所以這句話不全面，太片面，考慮不周全。
其實(shí)我在書中還標(biāo)注出了許多我不同意的地方。我只是想說，一定要對(duì)書中所言提出質(zhì)疑，但正確的一定要學(xué)，要利用，要服務(wù)于社會(huì)。用一句話來概括這種態(tài)度便是：取其精華，去其糟粕。
這便是我的感想與收獲。
讀培根隨筆有感3
“除卻生死無大事”。你來了，這個(gè)世界對(duì)你來說就誕生了。你走了，你的世界也就跟著死了。所謂“雙眼一閉，一切去了”，那生時(shí)的哀愁、焦慮、煩悶，一切的一切都“一了百了”了。從這個(gè)意義上講，死真是自然給予人豐厚的恩賜。
《談贊譽(yù)》
贊譽(yù)是一個(gè)人德行的反映，即中國(guó)人常說的好的口碑。
但榮譽(yù)這東西是很值得人反思鏡鑒，因?yàn)樗３３鲎院芰畠r(jià)的舌頭。靜思之下，有兩種必須警惕的贊譽(yù)：
來自庸眾虛浮廉價(jià)的贊譽(yù)。平庸之人不知何為厚德，他們嘆賞虛名，驚羨浮譽(yù)，他們的口碑是一條載負(fù)落葉和枯草的河川。
純粹是為了阿諛奉承的褒頌。最惡心的話獻(xiàn)媚者也能說出來！
另外，亦有兩種叫人注意的贊譽(yù)：
出于良好愿望和敬意的頌揚(yáng)。贊譽(yù)者所頌揚(yáng)之處，正是他們希望人們能做到的地方。
出于有識(shí)之士的贊譽(yù)。這種贊譽(yù)會(huì)令受譽(yù)者的美名遠(yuǎn)播，使人們受教。這是比香花還要芬芳的香膏。
但一個(gè)人不管德行如何，最好不要自我贊譽(yù)。個(gè)人明知的做法是贊美自己的工作和使命。這樣他不僅避免了惹人生厭，而且更顯一種德行的崇高。
《論善與性善》
善的真義是造福與人的愿望。善是人類最為高尚美好的品行。善心是根植與于人性之中的，愛心即使不施與同類的人也會(huì)施與異類的蟲獸鳥魚。
但有時(shí)愛心會(huì)被誤施，誤施也沒什么大不了，但不要過度。意大利人有句諺語說：對(duì)誰都行善則無善可言。所以人必須避免不亂施善心。我們不能被他人的厚顏無恥和妄想所支配，否則就變成了討好或軟弱，而討好和軟弱會(huì)讓誠實(shí)的人作繭自縛。
要明白一個(gè)道理：一般的恩惠應(yīng)該人人分享，但特殊的恩惠則須有所選擇。
與善性相比，人世間確有一種天生的惡性。惡性較輕者只是性格暴躁、魯莽、好斗和固執(zhí)等等，但惡性較重者則會(huì)妒忌并傷害他人。
不論怎樣一葦可以用這幾句話勉勵(lì)自己：
對(duì)陌生人謙恭有禮，說明你四海為家，自己的心不是一座與世隔絕的孤島而是與其他大陸連成一片；對(duì)別人的苦難同情，說明你的心像高貴的樹，寧可自己受傷也要奉出香膏；倘若對(duì)他人的冒犯能寬容不究，那說明你的心遠(yuǎn)在傷害之上；假使你對(duì)滴水之恩能涌泉相報(bào)，那說明你看重的是精神而不是錢財(cái)。如果你為了救贖兄弟而于自己性命于不顧，那么你已經(jīng)接近神了。
《論愛情》
培根似乎是一個(gè)鄙視愛情的人。在此文中愛情總和一些糟糕的詞匯聯(lián)袂而出，而不是那些我們想象中的甜蜜優(yōu)美的詞語。
“愛情總是招致災(zāi)禍”
“只有高貴的心靈和偉大的事業(yè)才可抵御這種愚蠢的激情”
“世人不能無所事事的拜倒在一尊小小的偶像前，這會(huì)使自己成為奴仆。雖然不像禽獸之類的口喙之奴，但仍然是眼眸之奴。上帝賦予崇高的人以眼睛本是為了更崇高的目的�！�
“愛情是愚蠢的產(chǎn)物”
“愛情和智慧絕不可能兼而得之”
“愛情使人喪失自我，因?yàn)槿魏芜^分看重愛情的人都會(huì)放棄財(cái)富和智慧”
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