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有關晏子經(jīng)典語錄（精選150句）
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄為文體之一種，是指一個人的說話記錄。你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編整理的有關晏子經(jīng)典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠改之。晏子
2、圣人千慮，必有一失愚人千慮，必有一得�！蛾套哟呵铩�(nèi)篇雜下》
3、任人之長，不疆其短任人之工，不疆其拙。晏子
4、苦身為善者，其賞厚苦身為非者，其罪重。晏子
5、梁丘據(jù)謂晏子曰吾至死不及夫子矣！晏子曰嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？
6、進不失廉，退不失行。《晏子春秋》
7、問道者更正聞道者更容。晏子
8、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也�！蛾套哟呵铩�
9、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏出不相揚美，入不相削行，則不與通國事無論，驕士慢知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭。晏子
10、舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。晏子
11、舉事不私，聽獄不阿。晏子春秋
12、為者常成，行者常至。《晏子春秋內(nèi)篇。雜下》
13、臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也。晏子
14、昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術也。晏子
15、晏子對曰明其教令，而先之以行義養(yǎng)民不苛，而防止以刑僻所求于下者，不務于上所禁于民者，不行于身。晏子
16、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
17、橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。《晏子春秋。內(nèi)篇下》
18、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也。古者不為，殆有為也。晏子
19、廉者，政之本也。（春秋《晏子春秋。內(nèi)篇雜下》）
20、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得�！套哟呵�
21、嬰聞之，窮民財力以供嗜欲，謂之暴；崇完好，威嚴擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。
22、舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無辱以取人，則得賢之道也。
23、省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠改之。
24、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也。古者不為，殆有為也。
25、古人說過，作為一個忠實的臣子，不應該事事附和國君，因為國君認為是對的，并不一定都對。國君認為不對的，也不一定都不對。這個梁丘據(jù)對國君最會察顏觀色，拍馬奉承，不論對錯，一味迎合，你聽了也許心順氣平，可是對國家長遠利益，又有什么好處呢？
26、昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術也。
27、為者常成，行者常至。
28、晏子對曰：明其教令，而先之以行義；養(yǎng)民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不務于上；所禁于民者，不行于身。
29、責己無以，智者有不能給，求焉無饜，天地有不能瞻也。
30、進不失廉，退不失利。
31、臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。
32、寸之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足于奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀，此無當之管也，而君終不知。
33、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相揚美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭。
34、苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。
35、問道者更正；聞道者更容。
36、能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。
37、有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀有此言，注之壺，不亡何待乎？
38、臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也。
39、吾聞知：量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。
40、舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。
41、故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則有顏回、騫、雍侍。
42、嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請身去。
43、其行石也，堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內(nèi)外皆堅，無以為久，是以速亡也。
44、任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。
45、臣聞之，為地戰(zhàn)者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補君乎！
46、今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復嬴矣。故君子慎隱揉。
47、不可，君得合而欲多，養(yǎng)欲而益驕。得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不得而有功，憂必及君。
48、量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。
49、我晏嬰家不窮，我用國君的賞賜，使我三族的親屬都得到恩澤，遍及朋友，救濟百姓。國君給我的恩賜實在太重了，我晏嬰的家是不窮的。我聽說過，得自國君的厚賜，又用來施舍給人民，這是臣下代替國君統(tǒng)治人民，忠臣是不會這樣做的。但是得自國君的厚賜而不施舍給人民，就是作為私有財產(chǎn)藏在自己的箱子里，有仁德的人是不會這樣做的。
50、國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。
51、節(jié)欲則民富，中聽則民安。
52、和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。
53、不掩賢以隱長，不刻下以諛上。
54、利于國者愛之，害于國者惡之。
55、燕，萬乘之國也；齊，千里之途也。泯子午以萬乘之國為不足說，千里之途為不足遠，則是千萬人之上也。且猶不能殫其言于我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣，然吾失此，何之有也。
56、夫樂者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內(nèi)，大夫以下各與其所僚，無有獨樂。今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！
57、地不同生，而任之以一種，責其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可責遍成。
58、既名且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。不庶幾，不要幸，先其難乎而后幸，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身。
59、嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。
60、使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。
61、為君，厚籍斂而托之為民，進讒諛而托之用賢，遠公正而托之不順，君行此三者則危。
62、有難不死，出亡不送。
63、圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。
64、臣聞大國貪于名，小國貪于實，此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不為茍得，道義不為茍合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊于世俗，國免于公患。
65、善進，則不善無由入矣；不善進，則善無由入矣。
66、劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非義也。今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。
67、今君聞先人之過，而不能明其大節(jié)，桓公霸也，君奚能疑焉？
68、公棄其民，而歸于田氏。齊舊四量，即豆、區(qū)、釜、鐘，四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘；田氏三量，皆登一焉，鐘乃巨也。以家量貸，以公量收之。
69、謀度于義者必得，事因于民者必成。
70、鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，圣人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。
71、審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。
72、善人不能戚，惡人不能疏者，危。
73、朝居言責下無言，下無言則上無聞矣。
74、現(xiàn)在我擔憂的倒不是流星的出現(xiàn)，而是國君貪戀酒色，親近小人，喜聽讒言，疏遠賢臣，長期下去，災難必然降臨到我們齊國。國君的這些過失，靠祈禱是幫不了忙的。
75、夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者圣王無流連之游，荒亡之行。
76、人行善者天賞之，行不善者天殃之。
77、混沌何由鑿，青冥未有梯。高陽舊徒侶，時復一相攜。
78、夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分布于四方。
79、其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，聚斂之人不得行；不侵大國之地，不耗小國之民，故主侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾強，故天下皆欲其強；德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水。
80、夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀民失，危道也。
81、卑而不失義，瘁而不失廉。
82、生有厚利，死有遺教，此盛君之德也。
83、不然。食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖于身側乎！
84、富貴不傲物，貧賤不易行。
85、君勿惡焉，臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，刖跪者辭禁之，是君之福也，故臣來慶。
86、食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖于身側乎！
87、是以明君在上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不為也。
88、衣莫若新，人莫若故。
89、桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。
90、民不茍德，福不茍降。
91、有所謂君子者，能不足補上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長鄉(xiāng)里，不夸言，不愧行，君子也。
92、分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。
93、君子之事君也，進不失忠，退不失行。不茍合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。
94、生和死是不能改變的自然規(guī)律。再說人人都長生的話，那也未必是好事。
95、夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐燒其木，灌之恐敗其涂，此所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅則亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之，此亦國之社鼠也。
96、臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。圣王見賢而樂賢，見不肖而哀不肖，今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之無室者，論而共秩焉。
97、以前我只看到了客人的外表，現(xiàn)在理解了客人的內(nèi)心。我聽人說過，考察他人行為的人不助長人家的過失，體察他人實情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠心改正錯誤的行為。
98、不能終善者，不遂其君。
99、私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂——呂氏春秋
100、圣人不能為時，而能以事適時。事適于時者其功大。
101、天不再與，時不久留——呂氏春秋
102、種麥而得麥，種稷而得稷。
103、不知而自以為知，百禍之宗也。
104、平出于公，公出于道——呂氏春秋
105、天下非一人之天下，乃天下人之天下也�！獏问洗呵�
106、必中理然后動，必當義然后舉。
107、流水不腐,戶樞不蠹。——呂氏春秋
108、聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。
109、賢主勞于求人，而佚于治事。
110、天下大亂，無有安國;一國盡亂，無有安家——呂氏春秋
111、辨而不當理為偽，知而不當理則詐。
112、一錢之費，亦所宜慎竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。
113、有民有綱有紀;引其紀，萬目皆起，引其綱，萬目皆張——呂氏春秋
114、尺之木必有節(jié)，寸之玉必有瑕疵——呂氏春秋
115、欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。
116、與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。
117、良馬，期乎千里。
118、孰能無為，故能使眾為也——呂氏春秋
119、病萬變，藥亦萬變。
120、事之難易，不在大小，務在知時。
121、察己則可以知人，察今則可以知古�！獏问洗呵�
122、言之易，行之難�！獏问洗呵�
123、敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。
124、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
125、欲知平直，則必準繩;欲知方則圓，則必規(guī)矩——呂氏春秋
126、石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤�！獏问洗呵�
127、萬人操弓共射一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷。
128、知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。
129、欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。
130、治物者，不于物于人。
131、君子反道以修德。——呂氏春秋
132、事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣�！獏问洗呵�
133、竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。——呂氏春秋
134、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。
135、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕讁。
136、天不再與，時不久留。
137、至長反短,至短反長。——呂氏春秋
138、執(zhí)一者至貴也，至貴者無敵。
139、一沐而三捉發(fā)，一食而三起。
140、求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無功。
141、敗莫大于愚，愚之患，在必自用。
142、自古皆有死，民無從不立——呂氏春秋
143、察己則可以知人。察今則可以知古。
144、以不自為大，故能成其大——呂氏春秋
145、凡持國，太上知始，其次之終，其次之中。
146、人固難全，權而用其長。
147、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。
148、凡軍欲其眾也，心欲其一也；三軍一心，則令可使無敵矣。
149、世易時移，變法宜矣。
150、察己可以知人，察古可以知今。——呂氏春秋
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