活出生命的意義讀后感6篇

　　看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的活出生命的意義讀后感，歡迎大家分享。

活出生命的意義讀后感1

　　一位叫做弗蘭克爾的精神病學(xué)家，在二戰(zhàn)期間，為了照顧年邁了父母放棄了可以去美國(guó)的機(jī)會(huì)，最后被關(guān)進(jìn)了納粹集中營(yíng)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)3年，以1/20的生存機(jī)會(huì)活下來(lái)，并寫下的這本著作。

　　關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的生活，是無(wú)止境的饑餓和體力活，永遠(yuǎn)不充足的睡眠，對(duì)生命的未知以及對(duì)于戰(zhàn)友不斷放棄生命的無(wú)奈。

　　臟亂差帶來(lái)的反差讓集中營(yíng)的囚徒陷入深深的恐懼和絕望，在這樣的環(huán)境中因無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)落差而放棄生命，書中提及一個(gè)作曲作詞家，夢(mèng)見(jiàn)了3月30日戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)結(jié)束，大家會(huì)被解放。然而隨著日子的接近，希望逐漸渺茫，最后這個(gè)人在2.29日發(fā)高尚在最后于3.30日逝世，死因傷寒。而戰(zhàn)后大量的研究指向集中營(yíng)最常見(jiàn)的情況就是缺乏勇氣導(dǎo)致的抵抗力下降導(dǎo)致生病從而走向生命的終點(diǎn)。

　　作者認(rèn)為他的活下來(lái)于運(yùn)氣有非常大的關(guān)系，同時(shí)，他對(duì)生命的使命感——完成他因被關(guān)而丟失的精神病研究手稿，支撐著他要一直地活下去。大部分活下來(lái)的人也是有著強(qiáng)烈的生存使命感的。

　　這樣的經(jīng)歷，造就他對(duì)生命的意義有不一樣的看法。書中寫道“我們期望生活給予什么不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望”。在大部分人漸漸失去信仰的年代，人們不問(wèn)牧師，但是希望向心理醫(yī)生/精神學(xué)家探尋生命的意義。而作者的觀點(diǎn)事，別問(wèn)外界能給予你什么，應(yīng)該是在外界條件不可控的情況下，思考自己該承擔(dān)的責(zé)任。如果你活在痛苦當(dāng)中，對(duì)待痛苦的態(tài)度也是意義的一種體現(xiàn)。

　　他提出的意義療法是：

　　1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)

　　2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（譬如愛(ài)情）

　　3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度

　　現(xiàn)在就是過(guò)去，過(guò)去能被改變和修補(bǔ)。自由是人的'生命消極的一面，其積極的一面就是負(fù)責(zé)任。

　　大部分人都同意“人是需要某種東西才能活下去”，但是現(xiàn)在普遍社會(huì)現(xiàn)象是“無(wú)意義感”。

　　作者認(rèn)為，我們需要找到生活的目的和意義。心理醫(yī)生面對(duì)病人，更多時(shí)候是回歸到病人的過(guò)去，歸結(jié)為童年的不幸或者過(guò)去某個(gè)行為某件事情所帶來(lái)的心理陰影，而意義療法不是歸咎于某個(gè)原因，而是讓我們思考自己的責(zé)任和價(jià)值，不對(duì)過(guò)去下判斷。

　　很多患上神經(jīng)性官能癥的人（中國(guó)稱心理�。�，通過(guò)意義療法發(fā)明的特別技術(shù)：矛盾意念法，得到了治愈。譬如一個(gè)失眠的人，會(huì)恐懼失眠，失眠本身是個(gè)痛苦的事，而對(duì)失眠的恐懼會(huì)加深這種恐懼，作者建議，可以干脆不強(qiáng)迫自己入睡，去做一些自己喜歡的事情，晚點(diǎn)上床入睡，反而會(huì)更快入睡。

　　與我上周看完的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，有一個(gè)很不同的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)史認(rèn)為人是生化的算法，我們的行為看上去是我們自己主動(dòng)選擇的，但是很有可能是生化的一個(gè)算法結(jié)果，我們的決定不是自主的產(chǎn)物。而本書認(rèn)為，越是在惡劣的環(huán)境，越能體現(xiàn)人的差異，就是我們?cè)诶Ь车目捶ê臀覀儗?duì)生命的堅(jiān)持，這是一種很重要的能力。

　　在可以選擇的時(shí)候我們可以聽(tīng)從內(nèi)心活著謹(jǐn)慎選擇，在不可以選擇的時(shí)候我們看似沒(méi)有選擇，但是作者相信我們依然有選擇的機(jī)會(huì)，就是選擇讓內(nèi)化自己，讓自己在困境中找到自己的意義，活出生命的意義。

　　所以心情憂郁的時(shí)候是選擇找到生命的意義？還是在過(guò)去陰影中尋找和解和解決的方式？

　　我個(gè)人覺(jué)得兩者都很重要�；畹每鞓�(lè)就是最好的方式。謝謝本書帶給我的觀點(diǎn)；越痛苦，越美麗。

活出生命的意義讀后感2

　　本書分為兩個(gè)部分：集中營(yíng)的經(jīng)歷和意義療法

　　封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。

　　弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來(lái)——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。

　　弗蘭克爾在書中說(shuō)“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

　　在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂(lè)原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。

　　在存在之挫折中，他指出了存在的三個(gè)定義：存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來(lái)通俗意思就是活著、自我、人類。

　　在心里——?jiǎng)恿χ校�他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。

　　在存在之虛無(wú)中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。

　　在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，也勇敢的承受過(guò)痛苦，可以在自豪而快樂(lè)的日子里回憶過(guò)往的日子。

　　他說(shuō)——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過(guò)的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過(guò)的快樂(lè)和痛苦，曾做過(guò)的許多事情。那一切都不會(huì)被否定，也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說(shuō)“曾經(jīng)存在”是最為確定的'一種存在。

　　在對(duì)泛決定論的批評(píng)中，他提到，人無(wú)法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說(shuō)，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。

　　在為悲劇性的樂(lè)觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說(shuō)人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī)，提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過(guò)度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個(gè)情境的意義來(lái)獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過(guò)的觀念，因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷耍�不代表菜刀就是�?lái)殺人的。

　　他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。

　　他說(shuō)因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義，那生命的意義就是無(wú)條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無(wú)條件的意義也意味著人無(wú)條件的價(jià)值，而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來(lái)評(píng)判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。

　　最后他說(shuō)道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會(huì)越變?cè)皆狻?/p>

　　因?yàn)橛辛藠W斯維辛，我們知道了人能夠做什么。

　　因?yàn)橛辛藦V島，我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。

活出生命的意義讀后感3

　　我也是抱著讀一讀的態(tài)度來(lái)閱讀《活出生命的意義》這本書的。

　　這本書是一個(gè)被關(guān)入納粹集中營(yíng)的猶太人，心理學(xué)專家寫的書籍。書中從兩個(gè)部分告訴我們?nèi)绾位畛錾�命的意義，這本書也是香港中文大學(xué)50本必讀書籍，當(dāng)然在各個(gè)知名書籍排行榜上，《活出生命的意義》都榜上有名。

　　我從書中了解到自己活著的意義了嗎？當(dāng)然沒(méi)有，作者是通過(guò)自身的集中營(yíng)親身體驗(yàn)，去述說(shuō)關(guān)于活出生命的意義這個(gè)事情，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，去幫助成千上萬(wàn)的人從痛苦中解救出來(lái)。

　　關(guān)于這個(gè)意義療法，我覺(jué)得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰，真正賦予生命的意義。畢竟每個(gè)人對(duì)生命的意義都是不一樣的。

　　我曾經(jīng)在過(guò)去的一段時(shí)間里，閱讀了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，其中第二個(gè)習(xí)慣以終為始，對(duì)我影響最為深遠(yuǎn)。

　　我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子，那無(wú)盡的黑暗讓我感到恐懼，不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書寫墓志銘而感到恐懼。

　　由于閱讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，讓我對(duì)高效能有了全新的理解，對(duì)于人生也有了不一樣的看法，也知道了精英們是如何成為精英的'。但是由于理解不深，反而有點(diǎn)走火入魔了。就有點(diǎn)像金庸的武俠小說(shuō)里面強(qiáng)行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智，經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)，違背了史蒂芬科維的初衷了。

　　《活出生命的意義》這本書讓我有了很多全新的啟發(fā)，我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個(gè)階段的使命和意義是步一樣的！就像作者本人經(jīng)歷了集中營(yíng)，但是沒(méi)有描寫集中營(yíng)的`至暗時(shí)刻，而是站在上帝的視角，審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。

　　也讓我知道了人們剛從一個(gè)巨大的心理壓力上解放出來(lái)的時(shí)候，是有特別大的反彈作用力的，會(huì)做出暴飲暴食，大喜大悲，甚至犯罪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的。

　　里面講了一個(gè)例子，就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走，后來(lái)看到一片綠幽幽的稻田，朋友就硬拉著他，踩著稻田行走。

　　還一邊走一邊告訴他，我們?cè)诩�中營(yíng)里經(jīng)受到了那么大的苦難，踩死幾根稻田又怎么樣呢？

　　還有人剛被從集中營(yíng)里解救出來(lái)以后，說(shuō)道：如果出去了手上不沾點(diǎn)血，那就自己砍斷自己的胳膊。因?yàn)槿藦姆浅＞薮蟮膲毫χ谐鰜?lái)時(shí)候，壓力消失了，但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈，就像壓在皮球上的重物消失了，皮球就會(huì)高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。

　　有的人自我救贖成功，會(huì)直面自己的內(nèi)心，成為更強(qiáng)大更優(yōu)秀的人，有的人無(wú)法完成自我救贖，就通過(guò)傷害別人，犯罪，來(lái)發(fā)泄自己的情緒。

　　所以作者從一開(kāi)始在集中營(yíng)當(dāng)中，給自己設(shè)立的目標(biāo)，要完成自己才能寫的書稿，那時(shí)候，出獄完成書稿，成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書稿，但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒(méi)有成功，這才使他依然留在了那個(gè)城市，繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM(jìn)行自我救贖而工作。這時(shí)候，作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦，完成自我救贖。

　　這個(gè)經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼，我一直以為一輩子只能做一件事，所以我每天都很痛苦，去尋找一生只做的那一件事，苦苦尋覓，不過(guò)等待我的就是沒(méi)有，因?yàn)楦�本就不符合科學(xué)邏輯。

　　人生命的意義在每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段都是不一樣的。第二個(gè)部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。

活出生命的意義讀后感4

　　最近一直在很認(rèn)真的讀書，因?yàn)橛X(jué)得生活的很虛無(wú)，毫無(wú)意義，希望在書里可以找到生命的意義，看到推薦里有寫到這本書可以幫助那些迷茫的人，于是就買了一本，用了三天總算把它讀完啦。 我不知道是不是我不會(huì)讀書，總之是沒(méi)有從這本書里得到我想要的效果，但是不可否認(rèn)的是它是一本好書，它一語(yǔ)中的的指出了現(xiàn)在人感覺(jué)生活毫無(wú)意義的緣由——存在之虛無(wú)。

　　由于傳統(tǒng)的改變，現(xiàn)在沒(méi)有可以指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，于是就沒(méi)有了方向， 不知道要干什么，也不知道要怎樣做，工作了一周之后，周末的無(wú)所事事，開(kāi)始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無(wú)感的最好方法就是找到生命的意義。

　　而找到生命的意義的方式是給自己一個(gè)目標(biāo)，然后努力達(dá)成嗎？弗蘭克爾認(rèn)為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動(dòng)力，人類存在之本質(zhì)是負(fù)責(zé)任。生命的意義沒(méi)辦法用一句話概括，也沒(méi)有所謂的葵花寶典，它因?yàn)椴煌�的人，不同的�?jīng)歷，不同的環(huán)境而不同，就像下棋，你沒(méi)辦法說(shuō)那一步是好的，在沒(méi)開(kāi)始之前可以說(shuō)沒(méi)有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營(yíng)里，在毫無(wú)人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會(huì)活著，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有方向和目標(biāo)，可是弗蘭克爾還是努力的`活了下來(lái)，支撐他的就是他的責(zé)任：自己的家人和未竟的事業(yè)。

　　弗蘭克爾說(shuō)發(fā)現(xiàn)生命的意義可以用三種方式：

　　1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，就是成就或者成功。

　　2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，就是要愛(ài)莫個(gè)人。

　　3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

　　對(duì)于第一種應(yīng)該很好理解，因?yàn)檫@是普遍所認(rèn)同的生命的意義：取得的成功，不管是從財(cái)富上還是從名譽(yù)地位上。對(duì)于第二種完全是從個(gè)體角度來(lái)看，也許就因?yàn)橛心硞�(gè)人的愛(ài)或者是愛(ài)著莫個(gè)人而創(chuàng)造了生命的奇跡。第三種并不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應(yīng)該自動(dòng)的創(chuàng)造條件遠(yuǎn)離苦難，只是很多時(shí)候生活并不是一帆風(fēng)順，在面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該采取的為積極的態(tài)度，即悲劇的樂(lè)觀主義，在苦難面前升華自己。

　　現(xiàn)在有太多人將自己生命的意義全然歸結(jié)為第一種，而取得自己預(yù)期效果的寥寥無(wú)幾，即使有人取得了在外人眼里的成功，還是會(huì)有莫名的空虛與煩躁不安。

　　讀完后在翻閱這本書，雖然自己似懂非懂，但是感覺(jué)是句句真言，只是自己的思想還沒(méi)有到那個(gè)層次，還沒(méi)辦法理解其深層次的意思，后面有時(shí)間還會(huì)在讀一遍，希望下次可以由更多的收貨，雖然不相信讀一本書就可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，但是相信讀一本書可以點(diǎn)透自己的某些想法，某些疑惑，以下幾句摘自本書，

　　1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦和環(huán)境的限定內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。

　　2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任的生活，那自由會(huì)墮落為放任。

　　3、人最終決定自己的命運(yùn)，人不是簡(jiǎn)單的活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。

　　4、快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。

　　5、我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。

活出生命的意義讀后感5

　　作者：維克多·弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位，美國(guó)精神病學(xué)會(huì)還授予他奧斯卡·普菲斯特獎(jiǎng)。他生平有三十多本著作，這本書最為著名，銷量過(guò)千萬(wàn)冊(cè)，獲選為“美國(guó)最具有影響力的十大圖書”之一。

　　意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標(biāo)，用積極樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)生活的心理治療方法。

　　意義療法適用群體：因?yàn)楦鞣N原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。

　　意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個(gè)技術(shù)這本書中未提及）

　　意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因?yàn)樯�命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。在這個(gè)意義上講，意義療法也是個(gè)分析過(guò)程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。

　　意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對(duì)患者進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的原因，因?yàn)樗�絕對(duì)不允許患者將評(píng)判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。

　　尼采說(shuō)過(guò)：“知道為什么而活的人，便能生存�！边@可以作為所有心理治療師的座右銘。看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺(jué)得活著無(wú)謂的人是可憐的，這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說(shuō)：“我對(duì)生活不再抱任何指望了�！�

　　弗蘭克爾說(shuō)“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個(gè)人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛(ài)的人，會(huì)具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險(xiǎn)豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營(yíng)，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒(méi)有明確活下來(lái)的目標(biāo)時(shí)，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的'痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛(ài)的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛(ài)的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來(lái)的意義里，總是離不開(kāi)愛(ài)、和平、自我價(jià)值。

　　斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí)，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過(guò)，埋藏在無(wú)意識(shí)里讓你痛苦的東西，把它放在意識(shí)里被你看到了，就不會(huì)痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因?yàn)槲覀儧](méi)有看到它真實(shí)的樣子，沒(méi)有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來(lái)越弱小。

活出生命的意義讀后感6

　　《活出生命的意義》這本書我早有耳聞，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，直到加入了愛(ài)的讀書會(huì)，有幸獲得豆豆老師的贈(zèng)予，才得以一讀。

　　本書分為兩部分，第一部分“集中營(yíng)的經(jīng)歷”，即作者在集中營(yíng)中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀”是理論性文字。

　　本書的第一部分，讓我很受震撼，不是因?yàn)閷?duì)集中營(yíng)生活的描述得有多么不堪，恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來(lái)觀察和總結(jié)，在那樣極端惡劣的環(huán)境下，能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實(shí)令人由衷的敬佩。

　　關(guān)于集中營(yíng)的電影和書籍有很多，但是像這本書這樣，客觀的講述，并且總結(jié)出一套具有指導(dǎo)意義的理論的可能從未有過(guò)。試想一下，一個(gè)人一邊經(jīng)歷著極端的痛苦，一邊卻能從這種痛苦中總結(jié)出一套心理學(xué)療法，怎能說(shuō)不是一種偉大？

　　從作者的字里行間，我看到一位性格堅(jiān)韌，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來(lái)說(shuō)就是：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

　　《活生命的意義》被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，并入選香港大學(xué)必讀50本圖書。如果你正虛無(wú)度日，熱情漸消，茫然于生命的意義，那么，來(lái)讀一讀這本書吧。

　　在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的'做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使”存在于無(wú)比美麗的永恒思念中“。

　　作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛(ài)人的形象。

　　生命中最重要的人是另一半，處于絕境時(shí)只有思念才能熬得過(guò)去。因?yàn)閼延袑?duì)另一半的思念和希望，才有了動(dòng)力，所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛，環(huán)境是壓抑的，身體是不自由的，絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰(shuí)也無(wú)法奪走的自由。他告訴我們，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對(duì)痛苦的態(tài)度。

　　苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。

　　人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的，作者提出將苦難、厄運(yùn)和死亡看成是生活的組成部分，以一種平靜的心態(tài)面對(duì)它們。

　　也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對(duì)我們有什么意義，甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分，那它就有意義了。

　　三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義：

　�。�1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。

　�。�2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。

　�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

　　作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。

　　第一種是比較普通的，我們所從事的工作，能給自己帶來(lái)成就感，能給他人帶去所需。我們可以說(shuō)我們找到了生命的意義。

　　第二種不是通過(guò)工作，可能壓根兒就不喜歡這個(gè)工作。那么通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事，比如去愛(ài)某個(gè)人，也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。

　　第三種就比較難了，這也是作者所經(jīng)歷過(guò)的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)，也能體現(xiàn)生命的意義。

【活出生命的意義讀后感】相關(guān)文章：

《活出生命的意義》讀后感06-12

活出生命的意義讀后感09-20

活出生命的意義的讀后感11-30

《活出生命的意義》讀后感08-14

活出生命的意義讀后感11-27

讀《活出生命的意義》有感11-18

【薦】活出生命的意義讀后感02-21

【精】活出生命的意義讀后感11-08

《活出生命的意義》讀后感優(yōu)秀09-20

《活出生命的意義》讀后感通用08-18