《論語》讀書心得(15篇)

　　當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？以下是小編整理的《論語》讀書心得，歡迎大家分享。

《論語》讀書心得1

　　子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也�！币馑际牵鹤迂曊f：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的�！�

　　夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書籍，夫子的言性與天道暨無字之書了。對(duì)無字之書，只有用“心”去解讀，去領(lǐng)會(huì)了。

　　有個(gè)例子很能說明問題，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，有一位擅長做車輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書，于是他問齊桓公看的什么書，都寫的什么？齊桓公告訴輪扁，是圣人講道理的書。輪扁又問，這些圣人還活著嗎？齊桓公說都死了。輪扁說那就是圣人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪為例，所有工匠都能講出相同的制作車輪的'技巧，但誰都沒有他做的好。每次制作，輪扁都是憑心的感覺去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會(huì)隨著他們的死亡而離去。圣人心中許多只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)精華也會(huì)隨著圣人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。

　　姑且不去評(píng)論輪扁所謂的糟粕論，意中認(rèn)為輪扁的話是符合現(xiàn)實(shí)的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所說的無字書，就不是通過傳授可以得到的。要想有所感悟，首先要通過老師傳授有字書本的知識(shí)后，掌握了一定的知識(shí)，有了自己的見解和理解能力，進(jìn)而才有對(duì)社會(huì)的領(lǐng)悟和體會(huì)，并逐步達(dá)到能夠解讀無字書籍的程度。

　　之所以寫下如此感悟，是因?yàn)榇饲耙庵幸恢北г棺约旱膶懽髂芰τ邢�，不能把一些自己領(lǐng)悟很深的觀點(diǎn)、看法寫出來。對(duì)照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連圣人都無法把自己對(duì)性與天道的感悟描述清楚明白，讓后人一目了然，何況意中？遂釋然。

《論語》讀書心得2

　　讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。

　　所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆�判家，還是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

　　《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

　　其中幾則令我印象頗深。

　　第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

　　多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的`喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

　　孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。

　　孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)�讓人走上犯罪的道路，而良好的品德�?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。

　　《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。

《論語》讀書心得3

　　最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機(jī)會(huì)讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹<論語>心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。

　　孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄�？鬃拥娜寮宜枷耄瑐涫軞v朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

　　怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的`、快樂的生活？秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。俊狈鹣竦�淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。”通過這個(gè)故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境；主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作；快樂愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽光、自信，生命就會(huì)快樂豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

　　于丹老師告訴我們：“幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。”面對(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。

　　《于丹<論語>心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

　　最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘�！�

《論語》讀書心得4

　　陶淵明說：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”，陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過”，朱熹說：“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀，最關(guān)鍵的是要讀好書。

　　一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書能夠?yàn)槲覀兊囊簧�做指引，一本好�?書能夠讓我們受益匪淺，一本好的書能夠讓我們受益無窮。

　　古人云：“半部論語治天下”，可想而知它有多么大的影響力。

　　從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、宗教等方面，許多資料從量上看并不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經(jīng)過實(shí)行仁政，保護(hù)奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng)，孔子主張仁最基本的意思是愛人。

　　從體例上看，它屬于早期的語錄散文，一是口語化，明白易懂，二是格言話，三是對(duì)華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì)。

　　從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng)，“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無信，不知其可”教我們要有誠信，“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”教我們要謙虛，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時(shí)間。

　　讀書對(duì)一個(gè)人的成長有著十分重要的影響，很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛讀書，以書會(huì)友，以書為樂。

　　在書中遨游，在書中暢想，與書攜手，讀書，讀好書。

《論語》讀書心得5

　　我覺得(論語)在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂其實(shí)來自于這片還未開墾的土地。教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿自己的內(nèi)心，做一個(gè)心胸開闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。

　　(論語)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

　　(論語)終極傳遞的.是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

　　孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。

　　(論語)的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

　　(論語)的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

　　承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是(論語)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　學(xué)習(xí)(論語)，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。

　　讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是(論語)給予我們的終極意義

　　一、天地人之道

　　二、心靈之道

　　三、處世之道

　　四、君子之道

　　五、交友之道

　　六、理想之道

　　七、人生之道

　　我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是要發(fā)展的，在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現(xiàn)沖突是必然的。在面對(duì)這種沖突的時(shí)候我們?cè)鯓幼屪约旱墓ぷ�、生活變的快樂？讀了這本書我覺得我們既然無法改變自己周圍的環(huán)境，只能去適應(yīng)環(huán)境，無法阻止社會(huì)的發(fā)展，只能加快腳步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。把自己周圍環(huán)境、自己生存的社會(huì)給予的壓力變成一種生命的張力，做到從心所欲。

《論語》讀書心得6

　　自古就有一部《論語》治天下之說，對(duì)于這種說法以前也只是聽說而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語》時(shí)，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來，隨后又買來書仔細(xì)地閱讀。之后才知道，平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句"格言"原來是出自《論語》，如："學(xué)而時(shí)習(xí)之"、"溫故而知新"、"三人行，必有我?guī)?等等。于丹通過白語化的語言，用許多淺顯的故事，而使《論語》變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)�？鬃诱f："不怨天，不尤人，"因?yàn)樵诳鬃涌磥�，一個(gè)人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì)應(yīng)該如何如何，要求別人應(yīng)該怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的`事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

　　修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。"吾與點(diǎn)也！"的故事所闡述的正是這個(gè)道理。

　　人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩�？鬃诱f，這個(gè)世界上對(duì)自己有幫助的朋友有三種，即所謂"益者三友"，是友直、友諒、友多聞。

　　無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到"不怨天，不尤人"才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

　　論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！

《論語》讀書心得7

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　“士”什么意思？“士，事也�！盵1]也就是說，一個(gè)人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會(huì)上就有了一定的地位，有了一個(gè)位置，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士�！焙髞磉x士用科舉的辦法。科就是一個(gè)方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始，一級(jí)一級(jí)的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會(huì)試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思�；实鄣钤囈院螅�第一名就是“進(jìn)士”。通俗的說，就是進(jìn)級(jí)為士。這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。”[2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當(dāng)公務(wù)員吧。

　　做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。那么古人對(duì)于士有什么要求嗎？有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大�！耙恪本褪菆�(jiān)毅、堅(jiān)韌、有百折不回的氣概和毅力。一個(gè)知識(shí)分子，走上了仕途，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅(jiān)定不移地向前走。為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn)，困難再大，也絕不動(dòng)搖。而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職。這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么？當(dāng)然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已！

　　所以當(dāng)官的不要怕?lián)��?fù)責(zé)任，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。當(dāng)官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn)。在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財(cái)別做官，不能任重道遠(yuǎn)，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實(shí)行仁政的人，真的'不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個(gè)稱呼。

　　孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸�之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的方法�？鬃釉诤偷堋�子的交（談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎�！薄皽毓识�知新，可以為師矣�！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的目的�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。

　　以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺��！

《論語》讀書心得8

　　讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

　　其一：學(xué)，然后知不足。

　　學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。

　　其二：思，然后明目標(biāo)。

　　孔子曰：學(xué)而不思則罔有了知識(shí)，沒有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？

　　一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

　　又如：天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，禹，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

　　思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的'原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。

《論語》讀書心得9

　　《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個(gè)人的自覺道德精神。

　　其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性；另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。

　　其二：《論語》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測(cè)別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。

　　讀《論語》使自己深刻地體會(huì)到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性�！墩撜Z》開宗明義第一句話就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠(yuǎn)乎。”道德修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng)，而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實(shí)中，我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性，重實(shí)踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)，故有“君子欲訥于言而敏與行”。

　　“行義以達(dá)其道”，只有堅(jiān)持理性才能使“道”變成現(xiàn)實(shí)，我們要形成崇尚力行的.風(fēng)氣。同時(shí)在《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，而且力主通過實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗(yàn)，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁�！边@正是《論語》中積極進(jìn)取，“知其不能為而為止”的精神。

　　我個(gè)人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語》的現(xiàn)代價(jià)值所在�！案粷櫸�，德潤身”，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅，草木皆春”的社會(huì)，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

《論語》讀書心得10

　　人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會(huì)上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。

　　好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便侒。

　　好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要?jiǎng)傉�不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時(shí)候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時(shí)候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯(cuò)的時(shí)候可以給你機(jī)會(huì)，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時(shí)候你可以找你的`朋友，幫你參考，你作出選擇。

　　壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們?yōu)槭裁�，他們說朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個(gè)東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過你時(shí)，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便侒的，他們有幾個(gè)面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會(huì)讓你付出慘重的代價(jià)。

《論語》讀書心得11

　　子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！笨鬃诱f的每一句話都那么有哲理。打開《論語》去讀像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期�？鬃由�活在兩千多年前，他時(shí)我國古代著名的思想家，政治家，教育家.他曾教出了72名圣賢，讓人佩服至極.我最喜歡孔子的這一句話:“君子泰而不驕，小人驕而不泰.”這句話.這句話中的“泰”表示著安詳坦然.這句話意味著君子安詳坦然，卻不驕傲自大;小人驕傲自大，卻不安詳坦然。做人要心平氣和敢于應(yīng)對(duì)困難。

　　在應(yīng)對(duì)困難時(shí)，不能急躁。媽媽以往給我講過這樣一個(gè)故事：從前有一個(gè)茶師隨主人到京城，為了不被人欺負(fù)，主人給他配了把劍。沒想到在路中有個(gè)浪人向他挑戰(zhàn)，他很懼怕，于是，他到大師家里去求怎樣死，大師很奇怪。于是，茶師把前因后果都說了一遍。大師告訴他遇事要沉著冷靜。茶師與浪人見了面，浪人見了茶師，茶師笑臉應(yīng)對(duì)，坦然自若，浪人見了如此情形，越來越緊張，越來越恍惚。最終，浪人不戰(zhàn)而敗。其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的'勇敢，是那種從容，篤定的氣勢(shì)�？鬃拥摹墩撜Z》我會(huì)反復(fù)地看，去品味。因?yàn)椤皽毓识�知新”�?/p>

　　我喜愛《論語》這本書。

《論語》讀書心得12

　　初讀《論語》，竟莫名其妙的被它詩性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí)，每個(gè)人都有過類似的體驗(yàn)，當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作，當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览恚�是否�?huì)會(huì)心一笑呢？

　　“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”是一種人生的大樂。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財(cái)，又有何樂之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽聞了你的學(xué)問，見解，慕名來與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，這才算人生的一大樂事。樂與悅都是高興，但其火不同，樂表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來，原來獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂了。

　　“人不知而不慍”是一種境界�！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，前提是你的學(xué)問要達(dá)到大成的境界，達(dá)到一種“君子知命”的.開闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當(dāng)然也就能獲得無上的歡悅了。

　　“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度，更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。

　　“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來同樣真誠的回報(bào)。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì)帶來任何收獲。

　　《論語》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結(jié)晶，透過《論語》去理解語言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，對(duì)于我們無不是一種心靈上的是提升與升華。

　　《論語》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續(xù)，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。

《論語》讀書心得13

　　論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人的'話。

　　他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì)給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。

　　對(duì)呀！我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！

　　我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？

　　我不能克服一種困難那你一定也不行？

　　我知他說的不一定都對(duì)，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫書人的勇氣！是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的勇氣！

　　我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多，但我學(xué)會(huì)了很多他的東西，那東西看不見也摸不著。

《論語》讀書心得14

　　《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人的坐標(biāo)。

　　《論語》傳達(dá)了一種簡單而熱情的生活態(tài)度�？鬃佑腥�千弟子，其中有七十二賢人。孔子以這種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的智慧。

　　在閱讀《論語》的過程中，我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。

　　這句話，可以說是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書，而不去思考，只能被書牽著鼻子走，會(huì)被書本所累，從而被書的外表所迷惑而不得其解。

　　所謂盡信書則不如無書。但只是一味地埋頭苦思，不進(jìn)行必要的書本知識(shí)積累，那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲，也只能是一種幻想，問題得不到解決，會(huì)產(chǎn)生更多的疑問和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，你才能學(xué)到有用的知識(shí)。

　　作為一名教師，只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，做一名學(xué)習(xí)型教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。

　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�

　　子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�

　　這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的.重要性。

　　西方哲學(xué)家康德說:“感性無知性則盲，知性無感性則空�！��！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說是驚人的一致�？梢钥闯�，在認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過程中，無論地域和種族多么不同，其基本原則總是相似的。學(xué)會(huì)聽別人講解，也要自己思考，不要一味地聽別人的。

　　只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。

　　邊想邊學(xué)，邊感受智慧。可見，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

《論語》讀書心得15

　　讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多�！墩撜Z》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝�。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問；不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。

　　我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長補(bǔ)短，讓自己更完美！論語真是大智慧，第一次認(rèn)真的看完，才發(fā)現(xiàn)許多成語，出自這里，受益匪淺，以后還需精讀，細(xì)讀。很多歷經(jīng)千辛萬苦得來的道理，其實(shí)早已被前人寫在書中，經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，大概是因?yàn)橐槐窘?jīng)典所描繪的東西，比一個(gè)普通人的一生還要精彩精辟。這本白話全譯的簡單易懂值得一讀。

　　我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，向往沐風(fēng)逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實(shí)過他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的'姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演，被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。

　　教君主治國之道，所處的視野很高！推崇仁、義、禮和學(xué)，卻充滿理性，并不是無腦推崇;書中處處體現(xiàn)了孔子是一個(gè)智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學(xué)著作，教你怎么揣摩人心。四書之首，古時(shí)候的學(xué)生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的為官之道，用孔子常用的反問句，精讀論語的官員，大概大多數(shù)都能成為好的官員了吧？只可惜現(xiàn)在的語文課本只摘錄了論語中很少的一部分，而大多數(shù)人沒能領(lǐng)略它全部的魅力。小時(shí)候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結(jié)合人生閱歷，才會(huì)有更深的體會(huì)。讀一遍恐怕也不足，需要反復(fù)溫習(xí)。

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