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《傷逝》讀書筆記（通用15篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的《傷逝》讀書筆記，歡迎大家分享。
《傷逝》讀書筆記 1
談起《傷逝》，有些人認(rèn)為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛的人死在無愛的世界里，涓生后來的懺悔都是無用的，虛假的。而有的人則認(rèn)為，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說：“假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識(shí)，和那些為自己厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢？”
我認(rèn)為，涓生是應(yīng)該得到理解的，無論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內(nèi)最深處都是始終愛著子君的。
從在會(huì)館時(shí)，子君不在，看書“已經(jīng)翻了十多頁了，但是毫不記得書上說的事，”子君來了，涓生的心便“寧貼了”，到“很仔細(xì)地研究過表示的態(tài)度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發(fā)現(xiàn)子君變得越來越俗，想放棄她時(shí)，心里還是牽念著的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱揚(yáng)諾拉的果決？不就是怕突然說出分開會(huì)刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點(diǎn)鼓勵(lì)么？到了最后還小心翼翼地說，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對子君最后的愛護(hù)么？知道子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不可以證明涓生的愛么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話的呢？”“我不應(yīng)該將真實(shí)說給子君，我們相愛過，我應(yīng)該永久奉獻(xiàn)她我的說謊�！薄拔覜]有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了。”子君的死喚起涓生無限的傷痛與自責(zé)，他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂”，希望有鬼魂，希望有地獄，是希望有再次與子君相逢的機(jī)會(huì)，有讓他贖罪的機(jī)會(huì)……這一切，不都可以說明子君在涓生心里一直一直都占著極其重要的位置么？
同時(shí)，當(dāng)然地，子君也是一直深深愛著涓生的，涓生當(dāng)時(shí)的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱藏自己的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說明子君在意他，愛他。
所以可以看出，兩人是相愛的，一直都是。他們在一起是因?yàn)橛泄餐恼J(rèn)識(shí)、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創(chuàng)造越來越美好的生活，好好過日子。執(zhí)子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢吧？
既然愛，為何要分開？涓生說：“因?yàn)�，因�(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！”看起來，分開是因?yàn)椴辉賽邸，F(xiàn)大部分學(xué)者認(rèn)為，涓生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)子君不是他想的那樣的，不是大無畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發(fā)現(xiàn)他不愛子君了，再加上生存的窘迫，那只有分開了——新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？
我很贊同顏阿龍先生的說法：“他們在反抗中堅(jiān)強(qiáng)地走到一起，卻又成為反抗下的愛情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的愛情就生存在死亡的邊緣�！贝蠹夜J(rèn)為，這是個(gè)愛情悲劇。而這愛情悲劇的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來源他們自身，而來源外部的環(huán)境。
那么，涓生的悲劇是否可以避免呢？如果可以，又應(yīng)如何避免？這也是一個(gè)引起熱列討論的問題。
丁緒榮教授說：“涓生和子君熱烈而真誠地相愛，是因?yàn)樗麄冇泄餐你裤健⒗硐牒妥非��！边@點(diǎn)我認(rèn)為很有道理，沒有共同的理想與信仰，怎么會(huì)相愛呢？但丁教授又說：“同居后喻示著兩人愛情悲劇的來臨�！边@點(diǎn)我并不贊同。
我認(rèn)為，涓生的.悲劇是可以避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢想，時(shí)時(shí)惦念，用它來做生活的前導(dǎo)。
子君對涓生的愛已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛化為思想上的潛意識(shí)，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語言特意表達(dá)出來。于是，在涓生看來，子君的感情似乎淡了，“見識(shí)似乎只是淺薄起來”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。
當(dāng)吃飯問題都無法解決，怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙�，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應(yīng)該得到涓生的理解的，而涓生卻認(rèn)為是庸俗，認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨？于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達(dá)，而空出大量空間留給如何謀生計(jì)，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自己內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛。
既然忘了愛，既然以為自己已經(jīng)不再愛，那何必再在一起？于是，分開。
愛真的不存在了么？子君走后，剩一個(gè)空房子，涓生回來“便如腦后受了一擊，無言地站著，”“遍看各處，尋覓子君，”“轉(zhuǎn)念尋信或她留下來的字跡，”以及子君死后涓生的悔恨，不都可以證明涓生對子君的愛是存在的么？
如果涓生沒有忘記心中對子君的愛，沒有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢想，或許他們會(huì)互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢前進(jìn)，永不言棄，因?yàn)樾闹械男拍睢?/p>
所以我認(rèn)為，他們分開是因?yàn)殇干藧�，忘了愛的存在�?/p>
既然忘了愛，從另一個(gè)角度來說，此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒有清楚地意識(shí)到什么才是他最想要的，他應(yīng)該為了他想要的而去做什么。也就是說，分開這個(gè)決定，不是涓生頭腦清醒時(shí)做的，而是在涓生已被生計(jì)問題浸泡得迷糊時(shí)想的決定，并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法。
可是人不可能總保持清醒，免不了有被其它問題困擾的時(shí)候，免不了有忘了最初夢想的時(shí)候，難道就意味著免不了做下讓自己后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無助了怎么辦？
剛才我們說了，涓生是因?yàn)椴磺逍巡抛龀隽俗屗蠡诘臎Q定。那如果涓生不清醒時(shí)不做決定呢？如果順著原來的生活軌跡走下去呢？
如果涓生不輕易做出決定，而是按原來的生活繼續(xù)下去，繼續(xù)努力，雖然心中會(huì)有迷惑，但我認(rèn)為，迷惑總有解開的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開朗，重新振作。
所以我認(rèn)為，當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無助難過時(shí)，是否可以試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當(dāng)局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自己清醒時(shí)選的，是為了最初的夢想而選的，順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢？我認(rèn)為會(huì)的，只要熬過了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長長的路，藍(lán)天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那美好。可是，在通往終點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色？是否會(huì)一直記得終點(diǎn)的方向？舉個(gè)最簡單的例子，想買某件東西而去商場，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現(xiàn)原來不需要的買了一大堆回來，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會(huì)有各式的想法不斷冒出來的，這未必是壞事。但真的要因?yàn)樾碌南敕ǘ淖兡_下的方向么？所以，要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo)；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來，雷聲從耳邊滾過，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最后又得到了什么？忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路小心翼翼避開風(fēng)雨走下去，或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉�(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會(huì)不會(huì)比另選方向好呢？我認(rèn)為是的。
牢記心中最初的夢，迷惘無助時(shí)，請堅(jiān)持腳下的路。
如果堅(jiān)持，如果不忘記，風(fēng)雨過后，誰又能否定面前不是一片光明？
《傷逝》讀書筆記 2
《傷逝》是一篇抒情體小說，它采用手記的形式，來寫主人公涓生和子君的愛情悲劇故事。這故事沒有放開筆墨寫他們的熱烈相愛、爭取自由的斗爭，而是用倒敘的手法，由涓生來追述和總結(jié)過去，大力壓縮同居前的熱戀與抗?fàn)幍募P(yáng)文字，著重鋪寫同居后的不幸遭遇和愛情破裂的過程，使整個(gè)故事情節(jié)的進(jìn)行和人物的描述，都滲透著“悔恨和悲哀”的感情色彩。
涓生和子君是“五四”時(shí)期成長起來的年輕一代知識(shí)分子。他們在個(gè)性解放、平等自由等資產(chǎn)階級(jí)民主主議思想的影響下，勇敢地反對封建禮教的束縛，爭取個(gè)人的婚姻自由。在他們的堅(jiān)決斗爭下，終于沖破重重阻力，創(chuàng)立了“滿懷希望的小小家庭”。但是這場自由婚姻的勝利，卻成了他們愛情悲劇的開始。他們同居以后的“幸福生活”，很快就被殘酷的現(xiàn)實(shí)生活所代替。他們不僅分離，而且從什么地方來又回到什么地方去了。子君不得不回到已經(jīng)與之決裂的家庭，不久便在“無愛的人間死去了”，涓生也回到了同居以前借居的會(huì)館，負(fù)著巨大的.悔恨和悲哀，雖然也在努力尋求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤獨(dú)地掙扎著。
涓生和子君愛情悲劇的思想意義在于，從反面告訴我們：追求愛情婚姻自由，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放，必須同改造社會(huì)的斗爭結(jié)合起來，才有出路。也就是說，造成這個(gè)悲劇的原因有兩方面：當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀原因和涓生、子君思想上主觀原因。造成涓生和子君愛情悲百的客觀原因。在客觀上，他們背叛封建禮教和封建婚姻制度的行為，既不容于家庭，也不容于社會(huì)。涓生在百無聊賴中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾當(dāng)面罵過我。”可以想見封建家庭禮教的代表子君的“胞叔”對“愛情自由”、“婚姻自主”是多么殘酷。
《傷逝》讀書筆記 3
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。
“五四”以后的青年普遍關(guān)心的是戀愛自由、婚姻自主�！秱拧穼懙木褪亲泳弯干膽賽垡约捌淦茰邕^程。
小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經(jīng)的熱烈的愛情和最后愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，這兩個(gè)知識(shí)分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對著來自社會(huì)的壓力和兩個(gè)人各自的`思想和性格方面的弱點(diǎn)，使得兩人越走越遠(yuǎn)，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛情消失了。
事實(shí)上，涓生愛上的是他眼中的那個(gè)勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅(jiān)決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時(shí)候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛著涓生，所以她能夠?yàn)榱藧圩叱龇饨�，奔向自由，追求個(gè)性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至于用不停的“考驗(yàn)”來給自己以信心，然而涓生最后到底還是對她說了愛情的“消失”，這對于子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的過程中逐漸領(lǐng)悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對著黑暗的社會(huì)，也只能是摸索著前進(jìn)，他對于子君的去世感到強(qiáng)烈的自責(zé)和悔恨、悲哀，小說的最后寫到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”，雖然所說的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實(shí)露出來，事實(shí)上卻是對于黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和控訴。
小說一如魯迅的一貫作風(fēng)，及其深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)的問題，在黑暗社會(huì)中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個(gè)孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個(gè)性的解放，它只能是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)組成部分。
《傷逝》讀書筆記 4
夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見識(shí)，有主見。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個(gè)女性，代表的是不只自己。世上最能打動(dòng)人的是悲劇，這是很殘忍�！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋瘎 Ｗ泳懒�，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的`悲劇。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生。”這，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光�！拔沂俏易约旱模麄冋l也沒有干涉我的權(quán)力�！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲�，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹�，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導(dǎo)……”。不能說他一定會(huì)成功，至少，他還沒有失敗。
《傷逝》讀書筆記 5
《傷逝》是魯迅先生唯一一篇以愛情為題材的小說，講述了涓生和子君的愛情故事。在閱讀這篇小說之后，我深深地感受到了魯迅先生對于愛情和人生的深刻思考。
首先，小說中的涓生和子君是一對勇敢的.年輕人，他們敢于沖破封建禮教的束縛，勇敢地追求自己的愛情。但是，他們的愛情并沒有得到社會(huì)的認(rèn)可，最終也因?yàn)榉N種原因而失敗。這讓我深深地感受到了封建禮教的殘酷和無情，也讓我思考了現(xiàn)代社會(huì)中我們應(yīng)該如何對待愛情和婚姻。
其次，小說中的涓生是一個(gè)非常自私和冷漠的人，他并沒有真正關(guān)心子君，而是在子君決定離開家庭和他在一起時(shí)選擇了離開她。這讓我深深地感受到了人性中的自私和冷漠，也讓我思考了我們應(yīng)該如何對待身邊的人。
最后，小說中的子君是一個(gè)非常單純和善良的人，她相信涓生會(huì)給她帶來幸福，但是最終卻遭到了社會(huì)的唾棄和譴責(zé)。這讓我深深地感受到了封建禮教的殘酷和無情，也讓我思考了我們應(yīng)該如何對待身邊的人和事。
總之，《傷逝》是一篇非常深刻的小說，它讓我們思考了很多問題，包括人性、愛情、婚姻和社會(huì)等等。我相信，這篇小說會(huì)讓我們受益匪淺。
《傷逝》讀書筆記 6
初中時(shí)，第一次是閱讀《傷逝》，雖然沒有完全理解先生的思想，但主人公涓生和子君沖破家庭和周邊勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”（涓生傷悲）一“逝”（子君死亡）的結(jié)局確實(shí)深深的烙印在我那時(shí)還算幼稚的心靈里。
我是一個(gè)農(nóng)村孩子，夢想是能夠到城市工作，那時(shí)對于愛情肯定沒有任何清晰的念頭，有的僅是一個(gè)模糊的，似乎很遠(yuǎn)，似乎很近的概念吧，但確乎很擔(dān)心自己的未來會(huì)重復(fù)涓生的路�，F(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，年輕的心，受這部作品的影響真的很深，大學(xué)時(shí)遇到心儀的女孩，也不敢表達(dá)，雖然有擔(dān)心被拒絕的懦弱，更多的還是生存沒有著落前，不應(yīng)該也沒有資格談去談愛情。
匈牙利詩人裴多菲有一首詩，大凡上過初中的中國人應(yīng)該都耳濡目詳：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋”。
詩句淺顯，但揭示了兩個(gè)現(xiàn)象。
一是在愛情面前，生命不是最重要的，雖然愛情是說不清道不白的感覺，生命是那樣的鮮活；
二是在自由面前，愛情也是渺小的，很多人為了愛情，犧牲了很多可貴的東西，包括源自父母的最為深厚的親情，但為了更多的自由，或新的愛情，原有的愛情已是枷鎖，也要被列入拋棄之列。
魯迅先生以很“短”的中篇小說，以主人公涓生哀婉悲憤的內(nèi)心獨(dú)白的方式，以優(yōu)美凝煉的語言、富有詩的情韻將更多的真相告訴了數(shù)以億計(jì)的后來者。愛情偉大，也僅在一時(shí)，或更多的在失去以后，生活本身才是烈火后的真金。套用先生的一句話演義為，“愛情無所謂有，也無所謂無”。只有生存本身得到了保障，愛情在雙方的細(xì)心呵護(hù)下，才會(huì)存在，也才可能長久到一起慢慢變老后能偶爾回憶。
魯迅先生是一個(gè)斗士，敢于向封建、落后勢力與思想開炮，但對于當(dāng)時(shí)的女性解放運(yùn)動(dòng)，先生的觀點(diǎn)其實(shí)是有所保留的。那時(shí)，很多知識(shí)青年提倡向娜拉（易卜生《傀儡家庭》女主）學(xué)習(xí)，勇敢的走出沒有自我的傳統(tǒng)家庭，去到更廣闊的天地尋找所謂的“自由”，但先生以《娜拉走后怎樣》（似乎是先生雜文集《墳》中的一篇文章）質(zhì)疑，大意是說走出家庭的女性，如果口袋里沒有用不完的錢，只有兩條路可走：墮落或回家。大多女性好像不會(huì)回家（可能想回，但回不去），最終得到的是更多的'屈辱，那時(shí)很多追求自由的女性，其實(shí)是幼稚思潮的犧牲品。
這里舉幾個(gè)選擇不同、命運(yùn)不同的例子，都是那個(gè)時(shí)代杰出女性，到現(xiàn)在也是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹按笕宋铩保瑥垚哿�、蕭紅、林徽因和冰心。
張愛玲和蕭紅，盡管具有謀生的文學(xué)天賦，這在追求自由的女性當(dāng)中，已是了不得的本事，但依然命運(yùn)多舛，顛沛流離，談不上過得幸福。當(dāng)然，因?yàn)椴恍业娜松�，留下了具有�?dú)特思想的文字，而且可能在很長的歲月里不朽。
林徽因，也是以才氣聞名遐邇，但面對各種思潮，甚至徐志摩這樣的風(fēng)流才子，依然保持了傳統(tǒng)的一份寧靜，得到了終身的幸福。
林徽因在十六歲時(shí)，意識(shí)到如果和已有妻子的徐志摩“玩曖昧”，結(jié)果會(huì)是飛蛾撲火，毅然決然的以一封不是情書勝是情書的信告別了那段感情，選擇了梁氏家族的學(xué)者梁思成。
冰心，我沒有研究她是否遇到過浪漫的青年才俊，但讀了她太多的充滿滿足和愛的文字，我可以想象作為父輩確定的這門親事，她對在海軍服役的丈夫是以一個(gè)傳統(tǒng)女性的愛來對待的，她活的最為滋潤，我甚至想，她該是那個(gè)時(shí)代得到幸福最多的女人吧！
近三十年，我們歷經(jīng)的思潮風(fēng)起云涌。我也從各種渠道，看到很多青年男女轟轟烈烈的愛情如夏天的閃電，去的比來的更快，雖也時(shí)時(shí)為之可惜，但也只能在心里感嘆一下罷了。
路，只有自己走，別人是難以幫上什么忙的。但，再次聽了先生的《傷逝》，便忍不住想，如果后來的青年都能讀一讀，或許很多人便不會(huì)那么義無反顧的去做那個(gè)幼稚的夢，去走注定沒有幸福終點(diǎn)的路吧！
《傷逝》讀書筆記 7
今晚終于把《傷逝》這部小說看完了，心里面有許多的感慨和收獲。
主人公涓生、子君是受過新式思想熏陶的兩個(gè)青年，他們不理會(huì)世俗的眼光，毅然的選擇為了愛情的自由而走到一起。但是，愛情是需要面包的！在為生活而擔(dān)憂操勞中，子君在與涓生同居之后就逐漸變回了舊式婦女的形象，“全然忘記了當(dāng)初的新思想、新覺悟”，涓生面對同居后的子君，同居后的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積，兩個(gè)人之間的隔膜、矛盾越來越深，最終，涓生為了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實(shí)”告訴子君——“我已經(jīng)不再愛你”，對涓生極度依賴的子君最終離開了，離開了涓生，也離開了這個(gè)世界！涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前選擇的那樣，出現(xiàn)在眼前，反倒是無盡的悔恨、空虛。
這個(gè)故事顯然的，是一個(gè)悲劇。兩個(gè)為了愛情自由而走到一起的人，最終得到的是凄慘的結(jié)局。在小說之中，有兩個(gè)細(xì)節(jié)給了我很深刻的印象。
其一，“子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見過的，但也許是從我看來的怨色。我那時(shí)冷冷地氣憤和暗笑了：她所磨練的.思想和豁達(dá)無畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對于這空虛卻并未自覺。”我極其震驚于那個(gè)“冷冷的氣憤和暗笑”！拋開涓生所氣憤和暗笑的內(nèi)容，我只講兩個(gè)人之間對待的問題。兩個(gè)因?yàn)橄鄲鄱x擇走在一起的人，在共同生活之后，發(fā)現(xiàn)彼此之間漸漸產(chǎn)生隔閡，卻不想著去放開彼此的想法，敞開心扉的爭取把隔閡早日消除，而是無所作為的讓隔閡這么逐漸累積，累積，最后竟然發(fā)展到對對方“氣憤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么傷害人心的暗笑！涓生，你可知道，你所暗笑的可是你愛的人��！
其二，在子君死后的一段時(shí)間，那條狗“阿隨”竟然自己找回來了，來到了涓生的面前！子君，對涓生深愛而又極度依賴的女子，在涓生說出他心中的“真實(shí)”之后，懷著對涓生的愛，和對涓生的絕望而離開。她在死的那一瞬間，在死了之后，依然懷著對涓生的眷戀嗎？依然懷著對涓生的深愛嗎？所以，她在死后附體在阿隨身上也要再去見涓生？我這么想著，對于子君的死，也對于她的生，都感到了極度的悲哀——其實(shí)，她從來也并不是獨(dú)立的存在，她始終有一種依賴！而涓生，面對自己拋棄的“阿隨”的回來，自然也是勾起了對子君的回憶——苦痛，悔恨，空虛！
從大的歷史背景和社會(huì)環(huán)境中看待涓生和子君的悲劇。當(dāng)時(shí)，是新舊思想激蕩的時(shí)期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也還是沒能擺脫封建殘余思想的束縛，他們在新與舊之間痛苦的掙扎著。從這種角度看，這段愛情的悲劇是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成的，子君的死也是那個(gè)社會(huì)造成的。子君和涓生是那個(gè)新舊交替的時(shí)代的犧牲品。魯迅先生創(chuàng)作這樣一部作品，他的用意也在于告誡青年，五四運(yùn)動(dòng)退潮之后的封建黑暗依然嚴(yán)重，要迎來中國社會(huì)的新光明，任務(wù)依然艱重！同志仍需努力！
另外，這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛情題材的小說，雖然沒有甜言蜜語的描繪，只是個(gè)人手記式的敘述，但是從中，我似乎可以看到堅(jiān)毅斗士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻，這難得一見的柔情，也是一件深刻的印象。
《傷逝》讀書筆記 8
找來《傷逝》一讀，多少是為“魯迅唯一一部愛情小說”這個(gè)名頭。
新文化運(yùn)動(dòng)背景下的愛情故事，總會(huì)有個(gè)如子君的女孩兒：及肩短發(fā)，條紋布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，還有臉上一笑就顯出來的酒窩。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”她喊出了新時(shí)代的宣言，標(biāo)志著個(gè)體意識(shí)和自主精神的覺醒。但誰曾想這純凈的愛情和決絕的勇氣竟過早地燃盡了她的生命。
涓生與子君談新文化，論雪萊的詩，或是家庭專制、男女平等……兩人相對，時(shí)而沉默，時(shí)而相視彼此。他們堅(jiān)執(zhí)而盲目地愛著，絲毫察覺不到背后絲絲的不確定與危險(xiǎn)。同居后，愛情便多了一個(gè)如影隨形的伙伴——生活。日子多了些油煙，少了起初的'浪漫與寧靜。漸漸地，猜疑、不安打破了兩人原有的和諧，眼中曾經(jīng)的彼此成了另一番模樣，最終，“我老實(shí)說罷：因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！”，涓生親手打碎了他們早已斑駁的愛情。
當(dāng)他再次回到住處，一切照舊，只是，沒了子君。她已隨父親回去，獨(dú)留了一句，“我去了”。涓生不久后偶然得知子君已故的消息，而他則將毀滅了的愛情深埋在心里，在悔恨與悲哀中生活下去。
愛情，亙古不變的話題，到了魯迅手里，依然動(dòng)人，只是他把美好的東西在特定的時(shí)代打碎，拋出矛盾給讀者，悲劇中更多了幾分思辨。
這有關(guān)那個(gè)時(shí)代。子君是新女性，她接受新思想，希望自決命運(yùn)，追求自主的愛情。但她的覺醒是跛腳的。個(gè)體的獨(dú)立有賴社會(huì)的進(jìn)步，精神的自由更需文化的更新和物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐。愛情是水晶宮，但是構(gòu)建它的仍是鋼筋鐵骨。社會(huì)沒有足夠的空間讓她們飛舞，自己稚嫩的翅膀又不夠健碩去披荊斬棘。子君的悲劇，無疑是那個(gè)時(shí)代的悲劇。
這有關(guān)生活。生活，簡單的兩個(gè)字，卻有太多的內(nèi)容，可只一點(diǎn)，愛情決然不是它的全部，而是否為第一要義也可以爭論。涓生說：“人必生活著，愛才有所附麗�！睈矍椴皇强罩袠情w，她是生活大地上生出的苗，長成的樹，開出的花，結(jié)出的果。沒有堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，再豪華絢麗的愛情大廈也會(huì)轟然坍塌。愛情是浪漫的和感性的，但支撐它的卻是現(xiàn)實(shí)和理性。子君的悲劇，源于她所立足的現(xiàn)實(shí)生活。
這有關(guān)愛情。愛情，內(nèi)涵復(fù)雜，但它必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造……
有人說愛思考的人總是無法好好地享受愛情，因?yàn)閻矍槭墙?jīng)不起細(xì)想的。也有人說，愛情最美的就是起初朦朦朧朧的階段。可我想愛情也是有生命的，她曾含苞待放，也有花開花落，她會(huì)結(jié)果，也會(huì)老去，可這一切，并不影響她的美麗……
《傷逝》讀書筆記 9
愛情本身就是永恒的話題，有的人的愛情悲情，有的人的愛情歡喜，有的人的愛情轟轟烈烈，有的人的愛情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒有寫過關(guān)于愛情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來是魯迅先生所寫的。
文章的一開始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品。《傷逝》寫的`是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛情結(jié)果也是不難理解。被社會(huì)所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問題。涓生對子君的愛情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛”。
他們通過自己的斗爭，最后獲得了戀愛自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒能過上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛情悲劇，在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義。
涓生和子君愛情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求篇以悲劇結(jié)尾的文章�！皞拧薄獮槭湃サ臇|西而傷心，讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、凄涼的感覺。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個(gè)黑暗的社會(huì)時(shí)期，兩個(gè)覺醒的知識(shí)分子為了愛情而不顧一切，走到一起，最終因社會(huì)的壓力與生活的殘酷而走向分離的愛情故事。
讀完《傷逝》之后，感觸頗多，有一種悲涼的感覺。
在我看來，子君，作為一位時(shí)代女性，能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的牢籠，毅然追求自己的愛情，在當(dāng)時(shí)是很叛逆的，是很困難的，是與時(shí)代不相容的。但她對愛情堅(jiān)決，喊出了自己的心聲，喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)世俗的女子，而這時(shí)她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有著新思想，但卻是不徹底的。剛開始的時(shí)候，他是勇敢的，對愛情執(zhí)著，對未來充滿希望。但從本質(zhì)上說，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來。當(dāng)他與子君出去的時(shí)候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無畏”。到最后，他們的生活越來越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵！我認(rèn)為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的。
一段美好的愛情就這樣逝去了，而當(dāng)涓生再懷念過去的美好的日子的時(shí)候，一切已經(jīng)都無法挽回了，他剩余的時(shí)光只能一直“傷逝”下去。二人悲慘的結(jié)局，讓人不免傷懷。因此，我們對待愛情時(shí)，既不能失去自我，也不能逃避責(zé)任。
面對愛情，面對現(xiàn)實(shí)，勇敢的走下去！
《傷逝》讀書筆記 10
讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險(xiǎn)只一條，那么對“新的生路”的無名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。
涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點(diǎn)的文本中得以全現(xiàn)，而充當(dāng)了“失語者”的子君的隕落又放大了兩人愛情結(jié)局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說，兩人的愛情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運(yùn)又顯出社會(huì)的可怖。
“五四”以來，覺醒的新青年有三個(gè)顯著的類型：高級(jí)知識(shí)分子，知識(shí)女性和“女性”（傳統(tǒng)女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進(jìn)步思潮的直接影響，視愛情為陣地，結(jié)愛人為戰(zhàn)友；知識(shí)女性，在這里指的是受過教育，有自我意識(shí)，懷自由追求的女性群體，她們受知識(shí)分子指引，由進(jìn)步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實(shí)為任性取之），則涵括社會(huì)的大多數(shù)，她們深處封建傳統(tǒng)禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創(chuàng)造”的首選。所謂“越是無路可走越能無畏直前”，“女性”覺醒的力量是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為知識(shí)女性，但強(qiáng)光晃眼，眼睛適應(yīng)了之后，所見的又是另一層困境了。
《傷逝》中，涓生屬高級(jí)知識(shí)分子，而子君正是受了涓生指引的知識(shí)女性，絕不能劃為與之同等的高級(jí)知識(shí)分子。（事實(shí)上，新時(shí)期鮮少有可視作高級(jí)知識(shí)分子的知識(shí)女性，而知識(shí)女性多由“女性”覺醒而來。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開始醞釀。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛情。對于高級(jí)知識(shí)分子的涓生而言，愛情是他能攻克的第一道，也是最關(guān)鍵的陣地�！拔沂俏易约旱�，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”當(dāng)子君分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說出這句話來時(shí)，于涓生而言，這是子君完全覺醒的標(biāo)志，標(biāo)志了涓生對其指引，甚至是對其創(chuàng)造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應(yīng)該是更無謂，更堅(jiān)決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛人，更是彼此的戰(zhàn)友。然而事實(shí)之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛情不是子君落實(shí)斗爭、補(bǔ)充力量的陣地，愛情就是子君的力量本身。子君，這個(gè)獲得新生的傳統(tǒng)女性，她的斗爭是選擇愛情而沖出封建枷鎖，她的無畏與決絕來源于拋棄原有生活的徹底。也正是因?yàn)槊つ康膼�，因�(yàn)榇鷥r(jià)之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰(zhàn)友；她所求的`是生存與生活，絕非斗爭。
兩人之間因著歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著兩人的相處轉(zhuǎn)化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關(guān)生活與愛情，物質(zhì)生活的狼狽和艱難大大擠壓了時(shí)間，抽空了心氣，這對兩人愛情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛情立足的前提，棄去生活基礎(chǔ)后的愛情只會(huì)浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過反復(fù)回憶不存在矛盾的戀愛之初，來留住心存希望的最后一點(diǎn)底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的理想，受著物質(zhì)生活環(huán)境的嚴(yán)重束縛。為著理想的奮斗，涓生能“忍受著這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅(jiān)定，做不到堅(jiān)定�！叭吮厣钪�，愛才有所附麗。”涓生的領(lǐng)悟，于自己是一種對不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的涓生，對子君、對愛情失了望。因?yàn)閻矍楸臼卿干砸詾槟苎a(bǔ)充力量、助以堅(jiān)定決心的一種信仰，一種武器，然而當(dāng)浪漫的愛情力量轉(zhuǎn)而成為家庭實(shí)體，便反而只能消極地“捶著自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時(shí)失去了生活與愛情，被選擇了消亡。
無論是涓生的拋棄，還是子君的為愛無畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領(lǐng)著兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會(huì)憑空飛來，黑布只是縮影，可怖社會(huì)的縮影。這里引來一個(gè)話外題：為什么是愛情，從戀愛到婚姻，成為了新時(shí)期新青年普遍的主要戰(zhàn)場與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權(quán)利。但一定還有一點(diǎn)，愛情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨(dú)只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會(huì)困境之深險(xiǎn)到了可怖的地步，新青年是孤立無援的，愛情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來的結(jié)合，又是他們眼中由個(gè)成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛情這個(gè)戰(zhàn)場開戰(zhàn)，只能將愛情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的冷酷依舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。
《傷逝》讀書筆記 11
對于《傷逝》的研究，過去研究者一般關(guān)注其中的愛情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容，近年亦有論者從小說的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說”與“不說”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生困境，這些都是非常有價(jià)值、意義的研究，不過，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。
我們以往說《傷逝》是一部愛情小說時(shí)，也不無困惑，即小說中似乎很少涉及到真正的男歡女愛的內(nèi)容及有關(guān)描寫，而涓生與子君的關(guān)系，倒更象是師生關(guān)系。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點(diǎn)，范伯群、曾華鵬在他們的著作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過：涓生，是一個(gè)還“沒有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地?fù)?dān)任了“驚醒”子君的“教師”�！�
他給子君上了半年的“課”，這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育”�！拔沂俏易约旱�，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這句話是子君“聽課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng)，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛�！墒沁@一場家庭革命對整個(gè)社會(huì)起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開整個(gè)社會(huì)而生存。……在半封建半殖民地的中國，我不可能是我自己的，沒有一個(gè)解放了的社會(huì)，不可能有解放了的子君；它說明子君已受了虛偽的自由、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生�！�(dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時(shí)，社會(huì)來給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長諭”�！腻e(cuò)誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個(gè)舊社會(huì)。
是的，小說中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫男女愛情的小說，它在一對青年男女的愛情故事中顯示的是中國現(xiàn)代知識(shí)分子啟蒙的故事。
對于涓生，子君是一個(gè)什么角色？是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)接受的耳朵，一個(gè)理解其觀念的頭腦：這兩個(gè)“戀愛”中的青年見面時(shí)并不是相互的交談，而是“充滿了我的語聲”，這個(gè)“我”談些什么？談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)�，談雪萊……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應(yīng)：她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺悟：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說了出來的話。其時(shí)是我已經(jīng)說盡了我的意見，我的身世，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。
子君的話對于涓生意味著什么，是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的覺醒？涓生說了他聽后的感受：這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的。
由子君的話，涓生想到了“中國女性”！子君，一個(gè)具體的活生生的年輕異性卻以“中國女性”之一分子、之一代表被涓生識(shí)讀而存在于他的思想、情感中，這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處，子君作為一個(gè)年輕姑娘的形體、容貌、風(fēng)姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是視而不見的，亦或是無足輕重而忽略不計(jì)的？
二人同居之后，涓生只用三個(gè)星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難：作為中國女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住，小說是涓生的敘述，就是說，子君自已是沒有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的`形象，其實(shí)是沒有意義的，也是先靠不住的。
正如研究者所說，涓生在發(fā)現(xiàn)了他們的隔膜后有一個(gè)說與不說的困惑，這個(gè)困惑體現(xiàn)了魯迅自己的人生體驗(yàn)。我們從另一個(gè)角度看這個(gè)故事，要追問的是，子君對于涓生倒底意味著什么？
涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對象變成與自己具有一樣的觀念的人�；蛘哒f，啟蒙對于涓生而言，就是對他人進(jìn)行思想改造，這對于被啟蒙者而言，就是一個(gè)他者化的過程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過程，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注），子君對于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證，便實(shí)現(xiàn)了同居。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異，便形成隔膜，而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié)。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會(huì)給子君帶來死的結(jié)局，但那沒有辦法，誰叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國啟蒙知識(shí)分子的自畫像。在這幅自畫像中，我們不僅看見啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運(yùn)——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！
啟蒙的命題一直是中國現(xiàn)代知識(shí)分子津津樂道的話題，是否因?yàn)橹挥性谶@一話語中，知識(shí)分子的權(quán)力感才能得到滿足？可是中國現(xiàn)代知識(shí)分子反思過這樣的問題沒有，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎？
《傷逝》讀書筆記 12
昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛時(shí)，高中老師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。他說子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒有在意他說的話。
初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來�！边@是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉(zhuǎn)過身來。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號(hào)用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機(jī)一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的'作家，那時(shí)看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時(shí)覺得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因?yàn)槟菚r(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般……
不過，我那時(shí)仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會(huì)如此。
傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學(xué)理，學(xué)理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因?yàn)閻矍樽叩揭黄穑牭剿麄兊男‰u和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕……這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會(huì)磨滅。他說的話我信的，于是想自己當(dāng)初是否就如子君。
而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞，就一直完好。是錯(cuò)了，不進(jìn)則退，沒有永恒。
克氏說，人們愛的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實(shí)是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因?yàn)樗麄儾粔蛘妫矝]有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì)悲傷。
《傷逝》讀書筆記 13
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造。”他還沒說的話是：愛情如果不時(shí)時(shí)更新、生長和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時(shí)候，正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時(shí)候，這在某種意義來講，小說對社會(huì)、對先生、對許廣平都是個(gè)警示。
魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊～”事實(shí)上我一直覺得自己是個(gè)幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的'支撐下顯得那么無辜無助和無力～確實(shí)，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運(yùn)轉(zhuǎn)？”生活的現(xiàn)實(shí)讓大多女孩在選擇對象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會(huì)使自己走向脆弱……
其實(shí)找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績優(yōu)股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時(shí)候?qū)σ恢睗摿蓪砜赡塬@得的收益會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來用數(shù)字來表示其水準(zhǔn)的話，那找一個(gè)60分左右的對我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現(xiàn)實(shí)”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢幻”了～
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現(xiàn)實(shí)”吧。
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第一次看《傷逝》是在一部悲情小說集子里面。那時(shí)候我十分夢幻，總是對愛情有瑰麗的想象，所以朋友推薦了這部集子給我，說，這才是愛情的真相。
這集子的第一篇就是這篇《傷逝》。彼時(shí)的我，對魯迅先生的印象還是高舉著革命旗幟的無產(chǎn)階級(jí)革命家，為了救國救民棄醫(yī)從文的斗士，所以這篇《傷逝》確實(shí)呈現(xiàn)了一個(gè)完全不同的魯迅先生。 這篇短篇小說有一個(gè)副標(biāo)題，叫做：涓生的手記。
題記寫得是：如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。 《傷逝》寫的是這樣一個(gè)故事：小說的主人公涓生和子君相愛了，盡管遇到來自家庭和社會(huì)的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮。而出身富裕之家的子君，態(tài)度尤其堅(jiān)決。面對父親和叔父的反對，她堅(jiān)定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅(jiān)定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，結(jié)婚了。但涓生和子君婚后的“安寧和幸�！辈⑽淳S持多久，他們的愛情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛成功，婚姻自主之后不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計(jì)成了問題。雖然他們嘗試用其他辦法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，變成了涓生心里的`一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈
夫養(yǎng)活的附屬品。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。
“陽光底下無新事�！边@似乎是一個(gè)上演過很多次的故事。 我們也不能簡單的把它理解為：愛情需要“物化”，沒有生活基礎(chǔ)的愛情勢必會(huì)破滅。
在愛情中，女性通常會(huì)是一個(gè)更加愿意相信浪漫而不是實(shí)際的一方。在這里也不能簡單的責(zé)罵涓生，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻，終究已經(jīng)過了“有情飲水飽”的階段。關(guān)鍵是自己到底想要的是什么？
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這周讀了魯迅小說集《彷徨》中的《傷逝》，這是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的作品。
香港知名作家亦舒很喜歡這篇文章，就沿用了《傷逝》中男女主人公的名字寫下了《我的前半生》這部小說，后來2017年被拍成了中國的都市劇。
《傷逝》是一部反映五四時(shí)期知識(shí)分子命運(yùn)的短篇小說，講述了涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，最后以一“傷”一“逝”結(jié)局收場，揭示出戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)孤立的社會(huì)問題。
他們愛情的破裂，主要原因在于他們自己。因?yàn)樯鐣?huì)的迫害頂多只能剝奪他們的生存權(quán)利，卻無法剝奪他們的愛情。由于兩人的精神層面和生活層面無法調(diào)解，導(dǎo)致雙方最終沒有共同語言，這樣的愛情最后必然是要?dú)w于幻滅的。
愛情和自由，到底哪個(gè)更重要？薩特的存在主義哲學(xué)這樣詮釋愛情：“人的本質(zhì)是自己選擇的'，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨(dú)自承擔(dān)選擇的后果�！被蛘甙乩瓐D式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什么朝夕相隨、生死與共。
或者愛情本身就是與婚姻相左的，奧蘭普·德古熱在法國革命中寫的《女性與女性公民權(quán)宣言》里有一句“婚姻是愛情與信任的墳?zāi)埂保╩arriage is the tomb of love and trust）來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)女性在婚姻中的不平等地位，后來這句話演變?yōu)榇蠹铱谥谐Ｕf的“婚姻是愛情的墳?zāi)埂薄ｅX鐘書在《圍城》中也有這樣一句話：“婚姻就是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人卻想出來�！�
最冷不過人心，最傷不過無情，10年前楊冪說“談戀愛還是想要有結(jié)果的，不能草率”；10年后楊冪說“結(jié)果不重要，愛一個(gè)人的過程很重要，結(jié)果的話都那樣�！� “都那樣”這三個(gè)字真實(shí)又扎心，婚姻中的本質(zhì)仍舊是處理好別人和自己的關(guān)系。網(wǎng)紅老師戴建業(yè)曾說：“對愛情和婚姻不要胸懷大志，志向越大，必然痛苦越深，要求越多，收獲越少，兩個(gè)人的世界里，你可以對自己高標(biāo)準(zhǔn)，但不可以對伴侶嚴(yán)要求�！绷种玖嵩谒秳倓偤玫膬�(yōu)雅》一書中也寫到了和丈夫的相處模式，兩人婚后從來沒有吵架，每次他們遇到矛盾都會(huì)分開冷靜，而且不忘感恩，即使是幫忙洗碗這種小事，她都會(huì)誠懇對老公說“謝謝”。
夫妻之間最好的感情狀態(tài)就是互相扶持，成就彼此，同時(shí)也能彼此獨(dú)立，成為更好的自己。
王小波曾對李銀河說：“我將自己的整個(gè)靈魂給你，它有很多的怪癖，有時(shí)也很討厭，但它有一種好，那就是愛你�！�
李銀河和王小波的愛情既是靈魂上的、精神層面的，也是具有生活煙火氣息的，他們互相懂得，互相成就也懂得互相扶持走過后半生。
婚姻如飲水，冷暖自知，鞋子合不合腳也只有自己知道，希望大家都能找到屬于自己獨(dú)一份的幸福，如果不能找到想要的幸福，那么也可以一個(gè)人瀟灑，不妄人間走一遭。
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