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晚泊岳陽原文及賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的晚泊岳陽原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
晚泊岳陽
歐陽修〔宋代〕
臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸；
一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。
譯文
我躺在船上聽到岳陽城里的鐘聲，航船就系在岳陽城邊的樹上。
江面空闊，明月漸漸升起，天水相連，夜氣漾漾，江路茫茫。
夜深了，江上的月色特別皎潔，又傳來舟子晚歸時的歌聲。
一串長長的歌聲還在耳邊回響，可舟子蕩起船槳，如飛似的駛過我停泊的地方。
注釋
岳陽：湖南洞庭湖邊岳陽城。
蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫的樣子。
失江路：意謂江水蒼茫，看不清江上行船的去路。
清輝：皎潔的月光。
闋（què）：樂曲終止。
短楫：小船槳。
賞析
首聯(lián)“臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹”，點(diǎn)染停舟的地點(diǎn)及周圍的氛圍。先用倒裝句寫出，因“系舟岳陽城下樹”，才有“臥聞岳陽城里鐘”的意境。詩人先以“岳陽城下樹”做為定點(diǎn)，然后，才移動他的視點(diǎn)，從上下、左右把握舟系城外的佳景，寫聽覺的遠(yuǎn)聞、近聞，視覺的遠(yuǎn)觀、近觀，從左右遠(yuǎn)近俯仰的轉(zhuǎn)向，描摹岳陽城外的月光水色，傾聽城內(nèi)的晚鐘和水上的晚唱，這一切都顯得灑脫，曠達(dá)，毫無貶途中的黯然神傷之情。詩人先從鐘聲寫起，鐘聲喚起了詩人的遐想，他是在貶謫途中于城外聞城內(nèi)的“鐘聲”，這“鐘聲”令詩人無法閑臥孤舟，那么詩筆就自然移到舟外江面上的天。
頷聯(lián)“正見空江明月來，云水蒼茫失江路”�！翱战倍郑倘恢付赐ズ诳諘玳_闊的景象，也暗示了詩人剛從遐想中醒來時的一片茫然之情,天地的空闊正顯出了孤舟（即詩人）的渺小孤獨(dú)無助。但月亮卻是有情有義的，能及時而來，與詩人默然相對，為詩人排解貶謫夷陵的失意情懷�！翱战髟隆闭菫閷憽笆Ы贰弊龊昧虽亯|。詩人似乎想到了王勃的“關(guān)山難越，誰悲失路之人”，面對皎皎明月，面對“云水蒼�！钡拇蠼�，詩人情不自禁要發(fā)出“路在何方”的疑問和嘆惋。
繼而頷聯(lián)描繪月下晚唱：“夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。詩人的注意力重返現(xiàn)實(shí)時，已是夜深月上，眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝"的美景，令人想起唐代張若虛的詩句，“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。江月似乎看出了詩人心中的迷茫，于是故弄清輝，照明詩人高潔澄清的本心，提示詩人要堅守超拔脫俗的人生志趣。忽然水上傳來舟子的漁歌，聲音嘹亮悠遠(yuǎn)，這歌聲與城里鐘聲又互相融合在一起，晚鐘與晚唱，在浩渺江面上彌漫無際。
結(jié)聯(lián)的“一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛”句，勾畫了詩人被觸動的心緒，當(dāng)他驀然聽到歸舟晚唱時，不禁在寂寞的旅途中獲得一絲心靈的慰藉，陶醉于清輝江月及水上歌聲之中。但是，由于輕舟短楫，疾去如飛，這一闋歌聲還沒聽完，已經(jīng)遠(yuǎn)逝了，岳陽城外的一切又歸于寧靜。詩人運(yùn)用交錯的聲色描繪，以江面的歌聲聽不盡和輕舟疾行如飛的動態(tài)意象，給讀者留下綿綿不盡的情思。詩人也以交錯呼應(yīng)之美，在實(shí)景的摹寫中靈動地寄寓他曠達(dá)、孤寂的矛盾心境。
此詩寫旅中思?xì)w，深藏不露；只是句句寫景，然景中自有縷縷情思。以“城里鐘”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人馳騁想象的空間，同時以有意之“聽”照應(yīng)無意之“聞”，表現(xiàn)了感情的變化。全詩語句平易流暢，情意深婉曲折。
創(chuàng)作背景
宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修因疏救范仲淹被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，歐陽修攜家人沿水路前往貶所，溯江而上，于九月初四夜泊岳陽城外的洞庭湖口，月下難眠，寫下了這首七言短古《晚泊岳陽》。
作者簡介
歐陽修（1007年8月6日 －1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學(xué)家。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。 他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文的革新運(yùn)動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。
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