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送僧歸日本原文、注釋、賞析
送僧歸日本原文、注釋、賞析1
送僧歸日本
作者：錢起 朝代：唐朝
【作品原文】
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去寂法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
【作品翻譯】
只要有機緣，隨時都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；超脫寂俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內魚龍，也會出來聽你誦經(jīng)之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。
【作品注釋】
上國隨緣住，來途(tú)若夢行。
上國：春秋時稱中原為上國，這里指中國（唐朝）。隨緣：佛家語，隨其機緣。�。阂蛔鳌爸痢�，一作“去”。來途：指從日本來中國。一作“東途”。
浮天滄(cāng)海遠，去寂法舟輕。
浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮云”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。去寂：離開塵寂，這里指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
水月通禪(chán)寂，魚龍聽梵(fàn)聲。
水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
惟憐：最愛；最憐。一作“惟慧”。一燈：佛家用語，比喻智慧。一作“一塔”。燈：雙關，以舟燈喻禪燈。
【作品賞析】
這是贈給日本僧人的送別詩。詩之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起�！叭魤粜小北憩F(xiàn)長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的`狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫海上航行時的迷茫景象，暗示歸途邈遠�！案√臁睜詈Ｂ分h，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)�！八隆庇鞫U理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨自誦經(jīng)而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。此詩后半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成為好的詩篇。
此詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。
全詩前半部分寫日本僧人來華，后半部分寫日本僧人回國，詩中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術語，充滿宗教色彩，帶有濃厚的禪理風格，并緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。全詩遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和扎實的藝術功底。
送僧歸日本原文、注釋、賞析2
原文：
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
注釋：
1、上國：這里指中國（唐朝）。
2、隨緣：佛家語，隨其機緣。
3、來途：指從日本來中國。
4、浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。
5、去世：離開塵世，這里指離開中國。
6、水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
7、法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
8、梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
9、惟憐：最愛；最憐。
10、燈：雙關，以舟燈喻禪燈。
賞析：
詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起�！叭魤粜小北憩F(xiàn)長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的`艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫海上航行時的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼�！胺ㄖ邸笨劬o僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)�！八隆庇鞫U理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨自誦經(jīng)而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。
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