實(shí)用的感受的作文(常用4篇)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編幫大家整理的感受的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。
感受的作文 篇1
去大乘山，只擇了一個(gè)蒙蒙的雨天，只擇了一把傘為伴。
沿山路十八彎盤(pán)旋而上，一路的苔蘚石徑，一路的茂林修竹。那霧在枝影綽綽的林中繚繞，在遠(yuǎn)上寒山的石徑前朦朧。這時(shí)看不見(jiàn)高山聳立，看不見(jiàn)絕壁虬松，好像走在一片神奇的幻境之中，每登一程，就覺(jué)有一種神秘的氛圍撲面而來(lái)。越往高處，雨霧越濃，直到最后完全被它淹沒(méi)，消融。不知名的鳥(niǎo)雀在頭頂一掠而過(guò)，碰落了枝頭上的露水，滑入我的脖頸，后背，那涼意，沁人心脾。
一種聲音飄緲而來(lái)，若斷若續(xù)。它從何而來(lái)？我循著聲源找尋著，一條綢帶般的小溪便映入眼簾。那聲音清晰而模糊，好像美妙絕倫的古箏獨(dú)奏，好像一種從大自然深處低吟淺唱出的小曲，好像一首能夠洗滌游人在滾滾紅塵中種種悲傷的曲子。
繼續(xù)拾級(jí)而上，漸漸地，光線越來(lái)越暗，不知不覺(jué)中步入了一片茂密的林海。只見(jiàn)一棵棵樹(shù)木連根拔起，毅然聳立，枝丫無(wú)盡地伸展著，仿佛想將整片天空遮擋。那濤，像十二匹鐵蹄子的馬在我的頭頂踏過(guò)，我頓時(shí)有了一絲怯意，不覺(jué)加快了腳步。
眼前的路失去了幾絲暗淡，視野也變得開(kāi)闊。霧漸漸地消散，只見(jiàn)一座寺院矗立在面前，那深紅在新綠的映襯下格外顯眼。一縷梵音從寺院中傳來(lái)，輕輕裊裊；身邊一位信客擦肩而過(guò)，只見(jiàn)他雙手合一，半閉雙眼，嘴里不停地呢喃著什么，我便也跟了上去。站在觀音菩薩的圣像面前，一臉的虔誠(chéng)。
在這個(gè)浮躁的.世界里，我漸漸迷失了自我，變得麻木，煩躁。但在這一次和大自然的親密接觸中，我的心靈又一次找到了歸宿。大乘山帶給我的不僅是絕妙美景，還是一種在城市的喧囂中難以獲得的淡泊，寧?kù)o和久遠(yuǎn)。
感受自然的時(shí)光最好，自然讓我又一次找回了真正的自我，那種安恬，靜謐，深邃，讓人陶醉，無(wú)法自拔。
感受的作文 篇2
三月春風(fēng)又綠江南岸的時(shí)候，桃花早已嫣然盛開(kāi)，連綿的春雨又拉開(kāi)了暖春的序幕，雨水滴答，反復(fù)敲打著，弄醒了多少萬(wàn)物睡夢(mèng)，小草醒了伸伸懶腰，大樹(shù)醒了抖擻下身子，蟲(chóng)兒醒了找吃的，青蛙醒了舉辦唱歌比賽……
春寒料峭的日子已經(jīng)過(guò)去……
時(shí)間走了……
轉(zhuǎn)眼間又到了人間的四月天，似乎大多數(shù)時(shí)間都是在下雨，白天，雨是輕柔地飄飛儼然一層薄薄的水霧，晚上，臥聆夜雨聲如細(xì)打芭蕉。不過(guò)大地萬(wàn)物在春雨的洗滌之后，空氣變得格外清新，花兒開(kāi)得更加?jì)擅�，葉子綠得更加鮮明，鳥(niǎo)兒也歌聲嘹亮起來(lái)。步行郊外，隨處可聞到泥土和芳草的'香味。
月初正值清明時(shí)節(jié)，正好印證了那句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，雨，不僅帶來(lái)萬(wàn)物的清明，也為祭奠營(yíng)造了一種肅穆悲傷的氛圍。然而，我更希望雨能緩解西南的旱情，讓那里受災(zāi)的人們喝上干凈的水解渴，播種的土地長(zhǎng)出嫩苗；干涸的溪流重現(xiàn)生機(jī)；愁苦的臉龐展開(kāi)笑顏……讓他們也可以感受春天的美麗。
感受的作文 篇3
時(shí)�？吹揭恍┯嘘P(guān)溫暖的班集體文章，總認(rèn)為那是只有在文學(xué)作品中才存在的，可是，前些日子發(fā)生在我身上的事讓我真正切身感受到了班集體的溫暖。
一天，在開(kāi)展課間陽(yáng)光活動(dòng)的時(shí)候，我盡情的跟同學(xué)們追逐奔跑，一不小心扭傷了腳，這使我平生第一次感受到劇烈的疼痛，眼淚禁不住流了下來(lái)。班主任陳佳佳老師知道我扭傷腳了，馬上趕過(guò)來(lái)，一臉關(guān)切的安慰我，教我一些應(yīng)急措施，又拿來(lái)紅花油，一邊為我擦揉，一邊問(wèn)我疼痛情況，還教了我很多運(yùn)動(dòng)時(shí)的自我保護(hù)方法。第二天，數(shù)學(xué)老師梁雅利用課間時(shí)間為我輕輕的推揉，并叮囑我運(yùn)動(dòng)前要做好充分的熱身準(zhǔn)備，愛(ài)護(hù)好身體以免受傷�？粗蠋焸兿耜P(guān)愛(ài)自己的孩子一樣照顧著我，我眼淚就禁不住往外流，但這不是痛苦的眼淚，而是感激的、幸福的眼淚。
同學(xué)們的幫助也讓我感受到了兄弟姐妹般純真的情誼。為了不耽誤課程，我忍受著巨痛堅(jiān)持上學(xué)，此時(shí)的書(shū)包象泰山一樣沉重的壓在我的背上，腿腳痛得我直冒汗，我咬著牙像蝸牛一般慢慢的挪動(dòng)著步子。我們班的劉煒同學(xué)和梁博雄同學(xué)看到后快步的向我跑過(guò)來(lái)，二話不說(shuō)，一個(gè)幫我背起書(shū)包，一個(gè)摻扶著我慢慢的移動(dòng)，讓我如釋重?fù)?dān)。但最為困難的是上樓梯的時(shí)候，我單腳難以支撐了，身體重量基本上都?jí)涸诹送瑢W(xué)身上，我們象登山一樣艱難，每上一層樓都得坐下來(lái)喘一會(huì)兒氣再繼續(xù)“登山”。在后來(lái)的幾天中，我多次表示自己可以走，但他倆堅(jiān)持每天輪流扶著我，直到我腳痛全愈，我每次向他們表示感謝，他們都憨厚的笑了笑說(shuō)，“不用謝，同學(xué)就應(yīng)該互相幫助”。乘校車(chē)時(shí)同學(xué)們都自覺(jué)的留下靠近車(chē)門(mén)的座位給我，讓我方便上下車(chē)，負(fù)責(zé)校車(chē)接送學(xué)生的阿姨在我上下車(chē)時(shí)熱情的'扶著我。他們的關(guān)照和真情使我在腳痛的日子里忘卻了傷痛，心中充滿了溫暖和感激之情。
這就是我身邊的老師和同學(xué)，他們既不是英雄，也不是偉人或富豪，但他們的品德是高尚的，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻用自己的行為塑造社會(huì)美好的形象。有些人認(rèn)為世態(tài)炎涼，我卻認(rèn)為世界充滿愛(ài)，我為生活在中國(guó)而驕傲。我長(zhǎng)大后要做一個(gè)富有愛(ài)心的人，盡我力所能及幫助每一個(gè)需要幫助的人。
感受的作文 篇4
眾所周知，感受首先離不開(kāi)觀察。作文教學(xué)時(shí)，我們比較重視指導(dǎo)學(xué)生對(duì)大自然進(jìn)行觀察，這種觀察的對(duì)象無(wú)疑是一種客觀存在，但由于觀察的途徑、要求不同，就產(chǎn)生了科學(xué)的觀察與文學(xué)的觀察的不同特點(diǎn)�？茖W(xué)的觀察要求盡可能排除一切可能的主觀色彩，有時(shí)為擺脫人的感覺(jué)器官的局限，科學(xué)工作者常常又借助儀器排除錯(cuò)覺(jué)，（如顯微鏡、放大鏡）以避免虛假的觀察成果。然而文學(xué)的觀察除了要有那種標(biāo)準(zhǔn)的、帶普遍性的眼睛外，還得有自己的眼睛，用帶有鮮明個(gè)性特色的眼睛去觀察生活，使觀察的結(jié)果染上個(gè)性的情感的色彩。
女作家張潔說(shuō)：人和人的眼睛是不同的，每個(gè)人的瞳仁，實(shí)際上是長(zhǎng)在自己的心靈上的，他們只能看見(jiàn)各自心靈上所給予他們的那個(gè)界限之內(nèi)的東西。這就是說(shuō)，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，形象產(chǎn)生于客觀與主觀的遇合，它是情感與理智的合攏。同樣一個(gè)對(duì)象，一個(gè)景觀，如果是純客觀的，也許并沒(méi)有什么特別深刻的啟發(fā)性，但人是帶著自己的全部閱歷在吸收生活信息的，對(duì)一個(gè)聯(lián)想豐富，情感活躍的人而言，靜靜地注視裊娜兩個(gè)漢字，他的眼前就能浮現(xiàn)出公園里迎風(fēng)擺動(dòng)的楊柳細(xì)枝，神話里美貌仙子的輕柔飄帶，舞臺(tái)上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)。人，又是帶著自己的'情感在觀察自然的，一經(jīng)作者感情的渲染乃至似乎是主觀的解釋，微不足道的就可能變得意味深長(zhǎng)了，垂柳可以變得多情，天鵝則善良而又高潔，黃鼠狼卻是卑鄙而又狡猾。
按格式塔心理學(xué)派的解釋，外部自然事物之所以可以具有人的情感性質(zhì)，主要是外在世界的力（物理的）和內(nèi)在世界的力（心理的）在形式結(jié)構(gòu)上的異質(zhì)同構(gòu)。這兩種結(jié)構(gòu)之間，（比如植物與人）質(zhì)料雖然不同，但由于它們本質(zhì)上都是力的結(jié)構(gòu)，所以會(huì)在大腦生理電力場(chǎng)中達(dá)到合拍、一致或融合。這時(shí)，外部事物與人類情感之間的界限就模糊了，于是界限的消失使外部事物看上去有了人的情感特質(zhì)。
歡快愉悅的心情與寬厚柔和的蘭葉，激奮強(qiáng)勁的情緒與直硬折角的樹(shù)節(jié)，樹(shù)木蔥籠一片生意的春山與你歡快的情緒……這里面不都有對(duì)象與情感相對(duì)應(yīng)的形式感么？（《審美心理描述》，騰守堯著）天鵝那潔白一塵不染的羽毛和從容的形態(tài)正好與人類高潔、善良的情調(diào)相對(duì)應(yīng)，黃鼠狼那細(xì)長(zhǎng)、油滑的體態(tài)正好與人類某種隱蔽、狡猾的情感相對(duì)應(yīng)。但是，按照科學(xué)的理解，天鵝并非高潔善良，它會(huì)經(jīng)常咬死接近它的鵝鴨，黃鼠狼也并不卑鄙，它以捕鼠為生，只在不得已時(shí)，才偷吃小雞。又比如我們觀察一枝剛出土的嫩芽時(shí)，我們會(huì)說(shuō)它先是伸出柔柔的芽尖，向周?chē)囂街�，然后彎曲自己的身子，設(shè)法避開(kāi)障礙物，或者是想推翻它，經(jīng)過(guò)努力，它終于從重壓下解放出來(lái)，舒展姿容……�？蛇@個(gè)表述過(guò)程中所展示的不正是人類才有的渴盼、企待、努力、希望等情感因素嗎？
這樣看來(lái)，我們平時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)，若只局限于對(duì)外在客觀事物的觀察，而不強(qiáng)調(diào)同時(shí)關(guān)注與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說(shuō)是一種缺欠。如果說(shuō)在寫(xiě)作與生活之間，觀察是橋梁，那么感受與體驗(yàn)則是這橋梁的基石。僅僅滿足于表層的看得見(jiàn)摸得著的觀察肯定不夠，如果觀察外物特征時(shí)，又能觀察自己內(nèi)心感受的特征，在挖掘生活的同時(shí)又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了性靈的。試看初中課本中《濟(jì)南的冬天》一篇，作者老舍是怎樣用擬人手法寫(xiě)冬天沉睡著的濟(jì)南的，小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)，'你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。'
這兒，作者賦予了老城與小山人的性格，使人感到這是一個(gè)溫馨的世界，生機(jī)勃發(fā)，因?yàn)樗粌H僅是自然的再現(xiàn)，而且是心靈的感應(yīng)與溝通。于是，被心靈感受了的自然景物便充滿了生命的律動(dòng)，靜物變成了動(dòng)物，死物變成了活物，就是這點(diǎn)幻想，不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)檫@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢！這慈善一詞，是作者用心靈在熱愛(ài)自然，感受自然，因此自然便有了生命，這自然的生命是作者給的，作者是把有生命的自然交給了讀者。
在日本學(xué)者今道友信看來(lái)，藝術(shù)的創(chuàng)作，甚至應(yīng)該是人們對(duì)自然的一種改變，是在自然的基礎(chǔ)上建立起只有人才能完成的另一個(gè)世界的行為。他說(shuō)：藝術(shù)就是將自然中可直觀到的美，通過(guò)人的手，和人的活動(dòng)一起編刻到自然中去的活動(dòng)。在這里人的意識(shí)和物質(zhì)的自然不存在什么對(duì)立，這時(shí)自然顯露出的美，充滿了人的意識(shí)，人們抱著這種意識(shí)，改變著作為素材的自然，在這個(gè)意義上自然與藝術(shù)的關(guān)系，可以說(shuō)是從自然中得到暗示，又在自然中實(shí)現(xiàn)這樣一種環(huán)形關(guān)系。（《關(guān)于美》）
如此看來(lái)，有必要讓學(xué)生明確，觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，是一種還須融進(jìn)作者自我內(nèi)心體驗(yàn)的對(duì)生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。 因而引導(dǎo)學(xué)生感受現(xiàn)象世界時(shí)，非常重要的一點(diǎn)便是幫助他們弄清什么樣的形式是生命特有的形式。樹(shù)葉是在傾訴？海洋是在呼吸？小鳥(niǎo)是在歡鬧？老牛是在嘆息？外部自然界中有多少與生命同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式�。∫豢么沽�，一汪池水，飄零的花朵，落日的余輝……不都具有著生動(dòng)的表現(xiàn)，不都能從中折射出不同的人類情感么？當(dāng)我們平靜地道出烏云遮住了月亮這一客觀事實(shí)時(shí)，能不能又說(shuō)成看，月亮正在和烏云搏斗？
和學(xué)生同聽(tīng)一首樂(lè)曲，同讀一篇美文，同看一場(chǎng)電影后，讓我們更多地和他們先談一談這種感受吧，不需要都從什么作者生平啦，寫(xiě)作特點(diǎn)啦開(kāi)始，重要的是其中所展示出的生命力的模式。不管是月亮在烏云間的穿梭運(yùn)行，還是海燕在惡浪上的拍翅沖擊，它們不都像在展示著自身與命運(yùn)的較量？這才是真正的審美感受。經(jīng)過(guò)這樣無(wú)數(shù)次的觀察與感受，外物與內(nèi)心之間無(wú)數(shù)次的相互作用，自然界種種事物變化的運(yùn)動(dòng)模式與種種復(fù)雜的人類內(nèi)在情感體驗(yàn)之間的一一對(duì)應(yīng)，便會(huì)在感知中變得穩(wěn)定、持久和鞏固。到那時(shí)，甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達(dá)的那樣深的思想。（華爾華茲）而我們要培養(yǎng)學(xué)生獲得的，正是這樣一種感受。
還須指出的是，學(xué)生在學(xué)得了一定自然科學(xué)常識(shí)后，往往易從規(guī)范的角度將事物歸于某一類別、范疇或追問(wèn)其生成原理，這種追究對(duì)于尊重科學(xué)無(wú)疑是好事，但它會(huì)不會(huì)削弱人的想像，從而再不見(jiàn)事物的審美屬性了呢？阿波羅宇宙飛船登上了月球，嫦娥與玉兔要不要退出月宮？因此，培養(yǎng)審美感受能力的重要一關(guān)還在于要中學(xué)生能克服思維慣性，將日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，將科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖姆诸悩?biāo)準(zhǔn)，按這種審美標(biāo)準(zhǔn)，彩虹可以不再是太陽(yáng)光和雨霧相互作用的產(chǎn)物，而是通向幸福的橋梁，白楊樹(shù)倔強(qiáng)地挺立著，儼然北方農(nóng)民的化身。由于這種理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與事物之外在完形的相互滲透，于是，便將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬(wàn)物蒙上美的光輝，無(wú)生命的事物也有了生命的意味。
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