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菩薩蠻令·金陵懷古原文及賞析
菩薩蠻令·金陵懷古原文及賞析1
原文
龍?bào)椿⒕峤鹆昕ぃ艁砹廊A盛�？~鳳不來游，臺(tái)空江自流。下臨全楚地，包舉中原勢(shì)。可惜草連天，晴郊狐兔眠。
賞析
宋廷南遷，圍繞定都問題，有過一段時(shí)期的爭論。
建炎三年（1129）二月，帝在鎮(zhèn)江。當(dāng)時(shí)金軍正擬渡江南下，帝召從臣問計(jì)，王淵以杭州有重江之險(xiǎn)，主張?zhí)油贾�。高宗畏敵如虎，此話正中下懷。張邵上疏曰：“今縱未能遽爭中原，宜進(jìn)都金陵，因江、淮、蜀、漢、閩、廣之資，以圖恢復(fù)。”帝不聽，去了杭州。紹興六年（1136）七月，張浚上奏曰：“東南形勝莫重于建康（即金陵），實(shí)為中興根本，且使人主居此，北望中原，常懷憤惕，不敢暇逸。而臨安（即杭州）僻在一隅，內(nèi)則易生玩肆，外則不足以號(hào)召遠(yuǎn)近，系中原之心。請(qǐng)臨建康，撫三軍，以圖恢復(fù)。”這一回因形勢(shì)好轉(zhuǎn)，即于次年移蹕金陵。但八年回杭州。張守諫曰：“建康自六朝為帝王都，氣象雄偉，且據(jù)都會(huì)以經(jīng)理中原，依險(xiǎn)阻以捍御強(qiáng)敵。陛下席未及暖，今又巡幸，百司六軍有勤動(dòng)之苦，民力邦用有煩費(fèi)之憂。愿少安于此，以系中原民心。”然而高宗正一心與金人議和不以收復(fù)北方失地為大業(yè)，執(zhí)意定都杭州。同年，宋金簽訂了“紹興和議”，自此南宋都定臨安。（見《宋史紀(jì)事本末》卷六十三《南遷定都》）詩：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流�！笨~鳳，淡清色的鳳鳥。鳳凰臺(tái)，故址在今南京花盝岡。南朝宋文帝元嘉十六年（439），有三鳥翔集于此，狀如孔雀，五色文彩，鳴聲諧和，眾鳥群至，遂筑此臺(tái)以紀(jì)其瑞。見宋樂史《太平寰宇記·江南東道·升州·江寧縣》。由于李白詩為人們所熟知，而讀者不難聯(lián)想而及同詩中“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”等名句，局部返觀為整體，十個(gè)字帶出了一連串意境，當(dāng)年“豪華”之盛，今日蕭瑟之衰，種種畫面遂一而過。且“龍?bào)椿⒕帷痹圃埔浴吧健逼�，“臺(tái)空江流”云云以“水結(jié)”針縷亦極周到。
題面“金陵懷古”之意，上闋四句已足。然詞人之用心原不在“發(fā)思古之幽情”，為“懷古”而“懷古”，“懷古”的目的是為了“傷今”，故下闋即轉(zhuǎn)入此旨。“下臨”二句，視通萬里，置金陵于有利戰(zhàn)略地位�！叭亍�，語見唐劉長卿《長沙館中與郭夏對(duì)雨》詩“云橫全楚地”，泛指長江中游地區(qū)。春秋戰(zhàn)國時(shí)，此系楚國的腹地，故云�！鞍e”，包抄而攻取。二句說金陵為長江下游的戰(zhàn)略要地，與長江中游諸重鎮(zhèn)共同構(gòu)結(jié)成包抄中原的態(tài)勢(shì)。按當(dāng)時(shí)軍事方略，南宋如欲北伐收復(fù)中原失地，可于長江中、下游兩路出兵，一路自鄂州（今武漢市一帶）出荊襄，直趨河路；一路自金陵等地出淮南，迂回山東。倘若更置一軍自漢中出，攻取關(guān)陜，三路進(jìn)擊，則尤佳。詞人能夠高度評(píng)價(jià)金陵在北伐事業(yè)中所占據(jù)的重要戰(zhàn)略地位，見識(shí)卓越前引張邵、張浚、張守之奏議，與康與之此詞，或?yàn)檎渭抑哉�，或�(yàn)槲膶W(xué)家之筆墨，都代表著當(dāng)時(shí)的軍心、民心。南宋愛國詞，與民族、人民的'愿望息息相通。行文至此，詞情再度振起�？墒�，“事無兩樣人心別”（辛棄疾《虞美人。同父見和再用前韻》），以高宗為首的南宋統(tǒng)治集團(tuán)只知向金人屈膝求和，不知利用民眾力量。他們龜縮在浙東一隅，視長江天險(xiǎn)為第二道院墻，不去利用金陵的戰(zhàn)略位置。
面對(duì)這一冷酷的現(xiàn)實(shí)，詞人的激情不禁再一次跌到冰點(diǎn)�！翱上Р葸B天，晴郊狐兔眠！”一聲長吁，包含著多么沉重的失望與痛苦啊。作為南宋臣民，詞人不可能直言不諱地去批揭那龍喉下的逆鱗，然而他已經(jīng)形象地告訴后人，南宋統(tǒng)治者的膽識(shí)，在六朝之下！東晉以迄梁陳，文治武功雖不甚景氣，畢竟尚有勇氣定都金陵，與北方抗衡，未至于躲得那么遠(yuǎn)呢。
此詞的特點(diǎn)是，上下八句，兩兩相形，共分為四個(gè)層次，呈現(xiàn)為“揚(yáng)——抑——揚(yáng)——抑”的大起大落，這種章法與詞人懷古傷今時(shí)起伏的心潮吻合無間。
由起句的“龍?bào)椿⒕帷钡绞站涞摹昂P兔眠”，兩組意象遙遙相對(duì)，亦是匠心所在。其意蓋從北周庚信《哀江南賦》“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣，莫不隨狐兔而窟穴，與風(fēng)塵而殄瘁”云云化出，更為簡潔。龍虎地而無有龍騰虎擲的形象，卻成為狐兔之樂園，此情此景，本身即是莫大的諷刺，不必更著一字，讀者已隨詞人作喟然之浩嘆矣。
菩薩蠻令·金陵懷古原文及賞析2
菩薩蠻令·金陵懷古
作者：康與之
朝代：宋朝
龍?bào)椿⒕峤鹆昕ぃ艁砹廊A盛�？~鳳不來游，臺(tái)空江自流。
下臨全楚地，包舉中原勢(shì)�？上Р葸B天，晴郊狐兔眠。
賞析：
康與之的《菩薩蠻令·金陵懷古》則由金陵昔日龍虎地、今朝狐兔眠的.滄桑巨變，進(jìn)行深刻的歷史反思，對(duì)于南宋小朝廷奉行逃跑主義和妥協(xié)政策發(fā)出扼腕之嘆。時(shí)至南宋滅亡之際，金陵懷古詞作更多淪亡之苦、黍離之悲。陳允平的《西河》(形勝地)雖然和韻周邦彥同題之作，但是卻充滿著“夢(mèng)醒覺非今世”的悲緒，顯得格外凄清迷惘。
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