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《詩(shī)經(jīng)》讀后感

時(shí)間:2023-11-11 07:01:04 讀后感大全 我要投稿
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《詩(shī)經(jīng)》讀后感

  當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編精心整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感

《詩(shī)經(jīng)》讀后感1

  《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集!对(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌原來(lái)的主要用途,一是作為各種典禮的一部分,二是娛樂(lè),三是表達(dá)看法。孔子說(shuō)不學(xué)詩(shī),無(wú)以言,所以到漢代《詩(shī)經(jīng)》又得到流傳。

  讀了這個(gè)故事,我想到了《詩(shī)經(jīng)》秦風(fēng)《蒹葭》,因?yàn)檫@首詩(shī)我剛剛背過(guò)。這首詩(shī)風(fēng)格纏綿、朦朧凄美、如夢(mèng)如幻,表達(dá)的是對(duì)朝思暮想的人的贊美和思念,其中我最喜歡“所謂伊人,在水一方”一句,因?yàn)椤八^伊人”就是詩(shī)人思慕的`對(duì)象,“在水一方”寫(xiě)出了云煙飄渺、茫茫無(wú)際的景象。我還想起了衛(wèi)風(fēng)《木瓜》,這首詩(shī)描寫(xiě)了青年男女兩情相悅后相互贈(zèng)答,它告訴我人和人相處要投桃報(bào)李。通過(guò)這兩首詩(shī),我迷上了《詩(shī)經(jīng)》,今后我要多讀,爭(zhēng)取把它們都背下來(lái)!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感2

  與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無(wú)關(guān),我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的。我討厭老師枯燥的,討厭那些聽(tīng)不懂的文言文,討厭岳陽(yáng)樓記,心理很強(qiáng),老師越是我我就干脆不背,讓老師轟出教室。我喜歡詩(shī),但是我不喜歡的是。

  人到中年,反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了,我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢?原因很古怪,不是因?yàn)榘偌抑v壇,也不是跟風(fēng),更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè),而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后,自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方,真正的在那里住了一些時(shí)日,才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛(ài)。中原,我的故鄉(xiāng)。在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中,我最?lèi)?ài)的是這一部。原因是這本書(shū)里有后來(lái)的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然,與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系,也象很多年輕讀者喜歡的那樣,里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇,這些風(fēng)里的詩(shī)歌,比雅與頌更多的具有人性的美與真,詩(shī)經(jīng)與離騷的'區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。

  詩(shī)經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露,但那是淳樸的,真摯的,發(fā)自內(nèi)心的悲傷,而不是離騷中高高在上的哀民生。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感3

  《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)史的源頭,它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵,具有不朽的詩(shī)史意義,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩(shī)歌之路,它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。

  余冠英先生注譯的《詩(shī)經(jīng)選》,是《詩(shī)經(jīng)》中最具代表性的106首,今譯明白曉暢,注釋簡(jiǎn)潔,且保留了詩(shī)歌的.韻味。余先生在選編時(shí)以抒情性、藝術(shù)性較強(qiáng)且內(nèi)容具有代表性為原則進(jìn)行遴選,在忠實(shí)原詩(shī)、講求出處的基礎(chǔ)上,以準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的文辭對(duì)這些古詩(shī)歌進(jìn)行譯注,其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學(xué)語(yǔ)言的迷障,自由徜徉于古典詩(shī)歌的長(zhǎng)河中,獲得美的愉悅。

  在讀余冠英先生注譯的《詩(shī)經(jīng)選》后,我深深感受到《詩(shī)經(jīng)》留給后人的,不僅是內(nèi)容上的豐富,還有藝術(shù)手法的燦爛。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感4

  如果僅僅是為了贊美愛(ài)情,那么此文不寫(xiě)也罷,但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想,目標(biāo)嗎?這是望深層次想,拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看,又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢(mèng)想總是在彼岸,總是在那遙遠(yuǎn)的地方,你不知道自己是否會(huì)成功,但你渴望走上那條追夢(mèng)之路,即使路上滿是荊棘,即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨,但那又有什么關(guān)系呢?心中的`信念一直都在,前進(jìn)的動(dòng)力依然十足,有這些就足夠了,它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振,擁有它們,你就會(huì)一直堅(jiān)持下去,對(duì)嗎?

  這是《蒹葭》給予我的啟示,而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,取其精華,雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,但那將是一件很有意義的事。

  有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,除去科技的進(jìn)步外,對(duì)比古今作品,反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,現(xiàn)在不少人追求快餐文化,靜不下心來(lái),使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,讀一讀真正的中華經(jīng)典。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感5

  《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對(duì)景物的描寫(xiě)及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。

  《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》,為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章,每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對(duì)景物的描寫(xiě)及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。

  一般小學(xué)的話只有:昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。

  全詩(shī)六節(jié)(每八句為一節(jié)),模仿一個(gè)戍卒的.口吻,以采薇起興,前五節(jié)著重寫(xiě)戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因,從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅,也深感征戰(zhàn)之苦,流露出期望和平的心緒;第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī),感人至深。

  此詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法,集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句,抒寫(xiě)當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷,言淺意深,情景交融,歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一。 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感6

  “詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無(wú)法摘取,也一直存活于心”一直都很喜歡這句話,因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,而是我們心里曾響過(guò)的聲音,我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,讓人回味無(wú)窮!

  輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里,蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,飽含著的'是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn),豪放是外骨,憂傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí),我總會(huì)做筆記,因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。

  每次讀完這本書(shū)時(shí),我總會(huì)悄然落淚,因?yàn)樗o予我的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí),更重要的是人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我懂得了真諦,學(xué)會(huì)了去面對(duì),去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到,那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情,總演繹著悲劇,但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……

《詩(shī)經(jīng)》讀后感7

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。里面的內(nèi)容就其原來(lái)性質(zhì)而言,是歌曲的歌詞。《詩(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌,原來(lái)的主要用途,一是作為各種典禮儀的一部分,二是娛樂(lè),三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的看法。孔子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言!币虼,古人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》非常的熟悉,秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。

  上學(xué)期我們背過(guò)一首《詩(shī)經(jīng)》里的一首詩(shī)叫《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》。全詩(shī)描繪了一個(gè)年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的.情景。詩(shī)人用短短幾十個(gè)字把這個(gè)情景精彩地描繪出來(lái)。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧和保守,我看到的盡是愛(ài)、智慧、自然與希望。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感充溢著每一首詩(shī)中。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高上的靈魂。

  有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停滯不前,這種想法是不對(duì)的。古詩(shī)是我國(guó)五千年歷史留下的寶貴結(jié)晶,所以呂老師讓我們多背一些古詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感8

  這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩(shī)歌。

  我們可以想象,這位公務(wù)員一邊踱步走出了門(mén),一邊長(zhǎng)吁短嘆:唉,國(guó)君把政事都扔給我處理,搞得我每天上班都好累!我每天都忙著工作,天天加班,工資還那么低,搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我啊!唉!我能怎么辦呢?這就是命吧!

  春秋時(shí)候的政權(quán),是一個(gè)層層封建的模式。天下是周天子家的,但天子不能自己治理偌大的天下,所以分封諸侯作為地方上的代理人;諸侯國(guó)是君侯家的,但君侯也不能自己治理偌大的國(guó)家,所以分封公卿作為地方上的代理人;封邑是公卿家的`,這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑,就要依靠宗族的凝聚力團(tuán)結(jié)一個(gè)個(gè)小家庭單元,而這些小家庭單元的男主人就是士了。

  所以這樣一個(gè)政權(quán)架構(gòu)里,處在各個(gè)層級(jí)上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的,但自己也是自己國(guó)家的老板;公卿是給諸侯打工的,但自己也是自己封邑的老板;士是給公卿打工的,但自己也是自己小家庭的頂梁柱。

  我覺(jué)得,這首詩(shī)可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感9

  閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

  昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的`人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)家,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別的什么。

  愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感10

  這是一首感念母恩而自責(zé)的詩(shī)。前兩段,它用溫暖的和風(fēng)比喻母愛(ài),用棘樹(shù),比喻子女。棘樹(shù)在和風(fēng)的吹拂和照料下茁壯成長(zhǎng),子女也在母親辛勞的照顧下長(zhǎng)大成人。

  后兩段,則透露出子女因無(wú)以為報(bào)而自責(zé)的心態(tài)。寒泉(后世用“寒泉”這個(gè)詞來(lái)形容母愛(ài))默默地在地下流淌,滋潤(rùn)著人們,怎能不圖回報(bào)呢?黃鳥(niǎo)用婉轉(zhuǎn)的`歌聲,取悅著人們,做子女的不知慰勞母親,豈不連鳥(niǎo)兒都不如嗎?

  后世歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)作,最出名的便是孟郊的《游子吟》:

  慈母手中線,游子身上衣。

  臨行密密縫,意恐遲遲歸。

  誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。

  其實(shí)中國(guó)式的母愛(ài)就是這樣,它像凱風(fēng),像寒泉,像春暉,體現(xiàn)在細(xì)微之處,在無(wú)言中默默地奉獻(xiàn)。在這種偉大的情感面前,子女們總因無(wú)法回報(bào),而易感到自責(zé)和遺憾。

  但母愛(ài)從來(lái)就是不圖回報(bào)的呀。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感11

  蒹葭大概是離愛(ài)情最近的草了。那些詩(shī)詞曲調(diào)是如何憂傷地在錦瑟無(wú)端五十弦里流淌了千年,那些依依的情愫,霏霏的愁思,是如何在潯陽(yáng)橋頭纏綿了千年?把目光拋進(jìn)朦朧的水霧中,尋訪那在水一方的婉約伊人。

  在荻花彌漫的深秋,她就站在大片的蘆葦里,巧兮倩兮,溫柔委婉。只一抬眼,就尋到了那個(gè)隱約的'身影。水氣氤氳,我看不清她的容貌。一條河,是世上最遙遠(yuǎn)的距離,我在這邊,你在那頭,河水惆悵地流過(guò),我們就這樣對(duì)視著整章的《秦風(fēng)》。一種草,是世上最憂傷的心事,我望過(guò)你撫過(guò)的獲葦,我撫過(guò)你望過(guò)的蘆花,我經(jīng)過(guò)你經(jīng)過(guò)的溫柔。蒹葭在愛(ài)情里等待了千年,等不回一個(gè)對(duì)視的瞬間。

  那些君子,那些伊人,那些在河岸對(duì)望了千年的愛(ài)情的萌芽。你回頭,你轉(zhuǎn)身,你蹙眉,你輕笑;我呆立,我癡望,我失神,我看到你轉(zhuǎn)身走出我的視線。獲花飛蕩,你的身影隱于蒹葭之后,水袖殘留在《詩(shī)經(jīng)》泛黃的扉頁(yè)上。

  秦國(guó)的風(fēng)流浪了千年,白露在風(fēng)中結(jié)成了寒霜。傳說(shuō)中的伊人,在夢(mèng)的一方。

  又何必提袖掩面,月隱青山,你的身姿早已模糊,拋進(jìn)水霧的目光,在這個(gè)白露為霜的季節(jié),垂釣出一生的思念。

  我打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的封面,牽出一串悠長(zhǎng)的獲花——蒹葭蒼蒼。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感12

  全詩(shī)共六章,一、二兩章追敘幸福的戀愛(ài)過(guò)程,第一章,敘述自己由初戀而定的。詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法,選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網(wǎng),沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩(shī)人敘述到這里,情緒極度激昂,悲憤與悔恨交并,使敘述中斷。第三章圍繞愛(ài)情發(fā)表議論,怨恨男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象,以斑鳩貪吃桑葚為例規(guī)勸年輕貌美的天真少女別沉醉于愛(ài)情。第四章敘寫(xiě)女主人公被棄而回娘家,她由浩浩蕩蕩的淇水聯(lián)想到自己過(guò)去的感情生活,不禁怨恨氓的負(fù)心而反復(fù)無(wú)常。第五章用賦的.手法補(bǔ)敘了她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個(gè)“矣”,寫(xiě)出了女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上的附屬地位,讀起來(lái)讓人感覺(jué)凄苦哀怨又無(wú)可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離,直接議論抒情,斥責(zé)氓的虛偽、欺騙、易變,堅(jiān)決表明和氓在感情上一刀兩斷的態(tài)度,表現(xiàn)出女主人公決絕、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈的性格特點(diǎn)。

  《氓》結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,與它的故事情節(jié)、作者激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng),耐人研讀。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感13

  中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái),并得到了發(fā)展,在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集,F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放,人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。

  《關(guān)雎》是為人們所主旨的.一首詩(shī),“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的,因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感14

  《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌集。以前叫《詩(shī)》,被讀的人奉為經(jīng)典,才叫《詩(shī)經(jīng)》,也叫《詩(shī)三百》!对(shī)經(jīng)》的內(nèi)容是詩(shī)詞,后來(lái)成了貴族的教材?鬃诱f(shuō)過(guò)“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言!币虼斯湃藢(duì)他非常熟悉。秦始皇時(shí)期曾燒毀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,但《詩(shī)經(jīng)》是容易背誦的,所以又得以流傳。

  我覺(jué)得:詩(shī)經(jīng)是一部好書(shū),是古代小學(xué)教材,我想起了我們的教材人教版語(yǔ)文,里面無(wú)論是內(nèi)容還是插畫(huà)都是非常好的`。人教版語(yǔ)文里面有許多好文章,《翠鳥(niǎo)》讓人們保護(hù)動(dòng)物;《路旁的橡樹(shù)》讓人們愛(ài)護(hù)環(huán)境;《七色花》讓我們關(guān)愛(ài)他人,想必,《詩(shī)經(jīng)》里面肯定會(huì)有想人教版語(yǔ)文里面那樣的好文章。

  《詩(shī)經(jīng)》在秦始皇時(shí)期被燒毀,但為什么又流傳下來(lái)呢?一定是因?yàn)樗菀子涀,二是因(yàn)樗拿麣。我們?xiě)文章也要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,寫(xiě)那樣特別容易記住的文章,只有這樣才容易被別人記住。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感15

  天黑啦!天黑啦!為什么還不回家?如果不是為君主賣(mài)命,我怎么會(huì)在泥里打滾!

  這是一首對(duì)統(tǒng)治者表示抗議和怨懟的詩(shī)。它的篇幅很少,結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單,或許是底層的勞役者創(chuàng)作并在他們中間流傳的作品。

  周代是貴族社會(huì),貴族奢華的生活,以及彼此之間的權(quán)爭(zhēng),都以勞動(dòng)者的血汗堆就。無(wú)論是筑城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居,勞動(dòng)者并不被看作是與他們平等的“人”而存在,甚至還有身份更加低下的奴隸們,像鬼魂一樣在史書(shū)中毫無(wú)存在感,又像家畜一樣被貴族無(wú)情地驅(qū)使。

  這樣一個(gè)階級(jí),當(dāng)然有滿腔的怨懟,敢怒敢言卻不敢反抗,于是便以詩(shī)歌的'方式去控訴。

  為什么這樣簡(jiǎn)單的一首詩(shī),給人的精神沖擊卻無(wú)比劇烈呢?正是它采用的設(shè)問(wèn)的句法,用“明知故問(wèn)”強(qiáng)化了感情的表達(dá)。

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