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《故事新編》讀書心得
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，下面是小編精心整理的《故事新編》讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《故事新編》讀書心得1
魯迅先生用白話文和現(xiàn)代的寫作方式對(duì)神話故事進(jìn)行了改編，打破以往對(duì)神和英雄形象的認(rèn)知，更是對(duì)世人的告誡。
《補(bǔ)天》中女媧出場(chǎng)的第一句話竟然是“唉唉，我從來沒有這樣無聊過！”很難想象，這是我們神話故事中偉大的女神的開場(chǎng)白。造人，也只是女媧解悶的方式而已，對(duì)于自己造出的人類，女媧似乎并無其他感情可言，只是游戲時(shí)是意外產(chǎn)物。
《奔月》越看越覺得悲哀，射日英雄竟然每天為人類生存最基本的條件――食物而發(fā)愁，自己曾經(jīng)的英雄事跡被人篡改被人遺忘，徒弟暗算想取他性命，食不飽腹，妻子最終忍受不了饑餓棄他而去，不說作為一個(gè)大英雄，就是普通人也難忍受這樣的生活，后羿卻每天早出晚歸辛勤地打獵。作為一個(gè)丈夫，能看出來他真的很愛嫦娥，生活的艱辛徒弟的背叛不足以擊垮他，可能嫦娥的離去對(duì)他來說才是真正的致命一擊。
大禹治水是我們耳熟能詳?shù)纳裨捁适�，傳說大禹子承父業(yè)治理水道，與部下同吃同住，淤泥褪盡了腿毛，河水泡落了指甲，歷經(jīng)千辛萬苦才將河道疏通，使百姓免遭洪澇之災(zāi)�！独硭分械腵百姓茶余飯后對(duì)大禹的談?wù)摚阂估镒兂梢活^大熊，三兩下就扒開了河道等，被神話，一點(diǎn)一滴實(shí)實(shí)在在的努力被神話，這是怎樣的可悲。最后英雄也被統(tǒng)治階層同化，對(duì)舜帝沒有了威脅，這就是禹的結(jié)局。
《鑄劍》使我印象最深刻的地方，莫過于故事最后三頭共葬萬民同樂的場(chǎng)景，兩個(gè)方面，第一，王和刺客的頭一起入葬，這是多么荒唐的事情，然而萬民同樂，這一天過得像一個(gè)盛大的節(jié)日一般，很諷刺。第二，刺客刺殺王，除了一部分為父報(bào)仇的成分，更多的是為民除害，暴虐的王死了，兩個(gè)勇士犧牲了，然而萬民同樂，沒人記得英勇犧牲的人，為民而死，為民遺忘。《非攻》中墨子說停了攻宋后回魯國(guó)的路上，戲謔式的悲劇，墨子作為宋國(guó)的恩人，卻被宋人剝削，使我想起“人血饅頭”，革命者被人民遺忘和吃掉，其中的悲劇意義使我心涼。
《起死》中的莊子顯然是魯迅先生批判的對(duì)象，不是批判歷史中的人物莊子，而是批判莊子的學(xué)說，批判當(dāng)下國(guó)情緊張還在秉持莊子學(xué)說的人。起死回生的漢子沒有衣服穿，找莊子理論，莊子說衣服不重要云云，漢子讓莊子脫下自己的衣服的時(shí)候，莊子卻讓他別扯破了云云，可見“莊子”的虛偽和利己。
《故事新編》讀書心得2
世界上的故事有很多，它可能是天真快樂，也可能是悲傷、痛苦。
魯迅先生是一名著名的文學(xué)家，一生寫了很多作品�！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬赃h(yuǎn)古神話為題材的短篇小說。
《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的.腦海里。
莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來了司命，復(fù)活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來，拼成了一個(gè)人，長(zhǎng)出了肉，漸漸有了潤(rùn)色。轉(zhuǎn)眼間神奇的變成了一個(gè)裸身的漢子，那漢子有點(diǎn)兒不知所措，看到此時(shí)狼狽的自己，又看到邊上的莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會(huì)了莊子。而莊子呢，運(yùn)籌帷幄，好像早有準(zhǔn)備，吹起警笛喚來了巡警，上了馬揚(yáng)長(zhǎng)而去......
文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對(duì)他大講“相對(duì)主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來巡士驅(qū)趕漢子。
他以自己的前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無是非觀”的相對(duì)主義哲學(xué)的內(nèi)在矛盾和欺騙性。
讀了這個(gè)故事，我想：人看問題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會(huì)，要從多個(gè)角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開闊，站在對(duì)方的角度思考問題，包容別人。即使別人做錯(cuò)了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。
《故事新編》讀書心得3
因?yàn)樽x《穆斯林的葬禮》時(shí)書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實(shí)我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時(shí)書中提到了什么書就找來讀）。
故事都比較短，找到稍微長(zhǎng)一點(diǎn)的空閑時(shí)間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補(bǔ)天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時(shí)沒感覺到，對(duì)魯迅的文章有點(diǎn)抵觸，大概是因?yàn)橐荚�、要分析文章思想的緣故吧）�?/p>
先生將古人古事寫得風(fēng)趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因?yàn)闆]有打到嫦娥愛吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復(fù)形、還肉、活轉(zhuǎn)來”，結(jié)果是已經(jīng)死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉(zhuǎn)來的骷髏該怎么辦……
先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f寫得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補(bǔ)天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊(duì)伍在其肚皮上扎寨；為了點(diǎn)燃蘆柴堆（用來融化補(bǔ)天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹做火種。
而脫離了身體幾日的`頭仍能做出表情，會(huì)唱歌，在沸水中還會(huì)舞蹈，會(huì)攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點(diǎn)可信，就應(yīng)該那樣。
在《鑄劍》中還寫了古時(shí)人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報(bào)仇即遭國(guó)王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報(bào)仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人。可見當(dāng)時(shí)的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
《故事新編》讀書心得4
《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時(shí)期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富。
《故事新編》是魯迅先生的最后的創(chuàng)新之作，里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標(biāo)明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語調(diào)，互相補(bǔ)充、滲透和消解。
魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實(shí)的演義”。其中，《補(bǔ)天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調(diào)子，其畫面瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女媧補(bǔ)天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著壓抑的沉重感�！惰T劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計(jì)策的描寫，雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但也正因?yàn)檫@樣獲得了令人訝異的感染力，加強(qiáng)了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
比起《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》來，魯迅后期所寫的《理水》等5篇?dú)v史小說，從總體上說浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現(xiàn)在故事本身的.奇幻性不如前期的3篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)方面，卻又增強(qiáng)了浪漫主義氣息。《理水》、《非攻》、《出關(guān)》、《采薇》里有現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者等類人物的影子，有現(xiàn)代生活的某些片斷。如《理水》對(duì)大員、學(xué)者們進(jìn)行了古今雜揉的描寫，“文化山”使讀者想到了現(xiàn)實(shí)中所謂的“文化城”，而“O.K”、“好杜有圖”等外語詞匯的出現(xiàn)，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地舊中國(guó)的洋奴；《非攻》中寫墨子在宋國(guó)遇見“募捐救國(guó)隊(duì)”，這實(shí)際上是對(duì)30年代國(guó)民黨反動(dòng)政府在日寇侵略面前用“救國(guó)”名義強(qiáng)行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。此類例子，在《故事新編》里除了《鑄劍》，其它各篇均有。而《起死》，由于題材采自《莊子》中的寓言故事，本身就帶有奇異性，經(jīng)改編之后它的浪漫主義色彩愈益加濃，更見妙趣。這篇小說中，亦有“自殺是弱者的行為”這樣的“油滑”之處。相對(duì)而言，后期的幾篇中“油滑”之處較多。魯迅將他在歷史小說中采用的這種穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的寫法，稱之為“油滑”。他自謂在《補(bǔ)天》中寫了一個(gè)“古衣冠的小丈夫”，“是從認(rèn)真陷入油滑的開端。油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿�！钡髞砀髌叭圆幻庥杏突帲^了13年，依然并無長(zhǎng)進(jìn)�！边@就表明，在歷史小說的創(chuàng)作中，魯迅對(duì)自己“油滑”的寫法，既有不滿的一面，又有有意無意繼續(xù)為之的一面。
一直運(yùn)用了“油滑”的寫法，正說明這一寫法在魯迅的創(chuàng)作心理中有內(nèi)在的根據(jù)，成了他創(chuàng)作心理整體結(jié)構(gòu)中一個(gè)不可忽視的側(cè)面。從大的方面講，從問題的實(shí)質(zhì)講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術(shù)，包括某些被批判人物的內(nèi)心獨(dú)白(出以虛擬)，漫畫化的人物速寫片斷(主要以人物的語言表現(xiàn))等是相通的。在這一點(diǎn)上，魯迅的雜文與歷史小說，在創(chuàng)作心理上有著某些相同的依據(jù)：主體有一種內(nèi)在的情感與意志張力，這種張力促使作家采用漫畫化的手法，表現(xiàn)被批判對(duì)象滑稽可笑的面目，以達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺、批判現(xiàn)實(shí)的目的。以神話、傳說和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強(qiáng)化和突出的表現(xiàn)，這可以看作一旦離開現(xiàn)實(shí)題材時(shí)，主體的創(chuàng)作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態(tài)的浪漫主義才情被有力地激揚(yáng)了起來。 其實(shí)，不論《故事新編》中穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的具體聯(lián)想形式是哪種，它們都一無例外地是主體在長(zhǎng)期的思維與寫作中建立了將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起的動(dòng)力定型的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問題在創(chuàng)作心理上的奧妙所在!將古今雜揉在一起，正是
魯迅思維的宏觀性與清醒的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)，又是魯迅創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要側(cè)面，或稱之為魯迅創(chuàng)作心理深層的動(dòng)力定型。
實(shí)際上，不僅《故事新編》貫穿著浪漫主義線索，而且魯迅的整個(gè)文學(xué)生涯，都貫穿著一條浪漫主久線索，只是它起伏變化，行跡不定而已。
通過此書，對(duì)于魯迅或多或少有了更多的認(rèn)識(shí)，或許淺顯，但卻受益匪淺。
《故事新編》讀書心得5
《鑄劍》是魯迅歷史小說的代表，根據(jù)干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。
這些故事里面，我最感興趣的一篇是《鑄劍》。故事講的是一個(gè)叫眉間尺的人，當(dāng)時(shí)的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的父親是最好的鑄劍師，所以皇上叫他來做劍。
眉間尺的父親用自己的汗水，經(jīng)過多年才把劍做出來。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的`父親拿著雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會(huì)把他殺死，因?yàn)檫@樣皇上就沒人能再造一把一模一樣厲害的劍了。
當(dāng)天他的父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來給我報(bào)仇。他父親說的這把青劍就是雄劍。他長(zhǎng)大以后知道了這個(gè)事情，就準(zhǔn)備去報(bào)仇。
在途中他遇到了一個(gè)人，那個(gè)人說你是打不過皇上的，我有一個(gè)辦法可以幫你報(bào)仇，但是有兩樣?xùn)|西必須要，那就是你的頭和青劍。
他信任了這個(gè)人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個(gè)人把頭給皇上看還說他要用煮尸，皇上同了。
第二天，那個(gè)人就把眉間尺的頭丟進(jìn)去煮后，又叫皇上來看。在看的時(shí)候，那個(gè)人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。
眉間尺年幼，不是楚王對(duì)手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)局，終于把楚王頭咬得無聲無息。
三個(gè)頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國(guó)王公大臣出于無奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
《故事新編》讀書心得6
就幾篇故事，讀下來蠻有意思的。在豆瓣上看見的推薦，說魯迅其實(shí)挺有趣的�？赐暧X得，魯迅還有點(diǎn)搞笑天賦。
其實(shí)這個(gè)和魯迅一貫的諷刺風(fēng)格是相似的，只是不那么嚴(yán)肅。我一直以來都挺不喜歡讀魯迅的，一是學(xué)生生涯魯迅的作品給我留下了好難的印象，那個(gè)村莊"橫"著真是難以忘記�？偸遣缓梅治鲷斃系奈恼隆６歉咧姓卫蠋煵幌矚g魯迅留下的潛移默化的感覺。三是不記得看那本書，說沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)和邏輯思維是寫不出長(zhǎng)篇小說的，拿了魯迅來舉例。如此種種，不去讀魯迅了。
這一次，讀著還比較有趣。有幾篇我倒是很喜歡，有幾篇覺著沒什么意思。后羿那篇的諷刺意味挺強(qiáng)的`。后羿在我們心中是個(gè)英雄啊，射日又射蛇，幫了百姓很大的忙。而且后羿還挺癡情的，被嫦娥誆去了仙藥。魯迅則把他寫成了個(gè)讓妻子天天吃烏鴉肉炸醬面的人。就是因?yàn)樗臼绿螅浇膭?dòng)物都吃光了，所以就只剩下了烏鴉。后羿去了遠(yuǎn)的地方，發(fā)覺自己的往日光輝被旁人摘去了。也挺譏諷的。嫦娥受不了就偷了藥飛天了。要我也受不了。丈夫和我說，天天吃這些烏鴉肉是因?yàn)楦浇鼪]有動(dòng)物了，他是沒有關(guān)系，到時(shí)吃了藥就升天了，只擔(dān)心我留著日子不好過。哈哈，那我肯定要升天啊。魯迅故意把英雄人物弱化，把老子孔子丑化也是符合那個(gè)時(shí)期的文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)民思潮的。但是如果脫離那個(gè)時(shí)期來看，這些故事的意義并不太大。有幾篇我甚至覺著有點(diǎn)湊數(shù)哈。（也可能是個(gè)人偏見�。�
不太喜歡的是伯夷和叔齊那篇。這兩個(gè)人是古時(shí)愚忠的典范。但是魯迅寫他們不吃周栗寫得有點(diǎn)突然，我才不相信魯迅寫得那個(gè)拍冷的伯夷，而且他還嫌餅子變小了，會(huì)離開養(yǎng)老堂呢！可能真是短篇，鋪墊太少，轉(zhuǎn)折下來沒什么理由。
我挺喜歡魯迅那個(gè)時(shí)期的，亂是亂，但是有一部分人有想法有激情有救國(guó)的"沖動(dòng)"（這個(gè)沖動(dòng)是說不顧一切），現(xiàn)在覺得社會(huì)文化其實(shí)是退化了的。看書的國(guó)人越來越少，動(dòng)不動(dòng)就喜歡在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言變成了一個(gè)噴子，我感覺成熟的人是不會(huì)輕易發(fā)表自己的意見，不同意別人的意見也沒關(guān)系，我們也要尊重其他人表達(dá)意見的權(quán)利。
《故事新編》讀書心得7
魯迅先生在鑄劍里塑造了兩位有英雄主義氣質(zhì)的人物，黑衣人宴之敖者與眉間尺。眉間尺為報(bào)父仇，毅然割下自己的頭顱，交給一言相交的黑衣人。黑衣人為了替他報(bào)仇，在緊要關(guān)頭，按照預(yù)先的設(shè)計(jì)，揮劍砍下了自己的頭顱。這種一言既諾，即以頭顱相托和以頭顱相許的行為，正是古俠的風(fēng)貌，讀來令人神往。
眉間尺是個(gè)稚氣未脫、優(yōu)柔寡斷、心地善良的孩子。他對(duì)那只“淹在水里面，單露出一點(diǎn)尖尖的紅鼻子”的老鼠，也懷著憐憫的心情。救起它，又覺得它可憎;踩死它，又覺得它可憐。這種心理，是典型的藝術(shù)家心理。骨子里是對(duì)生命的熱愛，是敏感，是善變，是動(dòng)搖。這樣的心態(tài)只合適于寫小說，不合適于去復(fù)仇。
但突變發(fā)生了。當(dāng)他得知父親為楚王鑄劍反被楚王砍了頭時(shí)，就像自己的少年時(shí)代被那柄純青、透明的利劍砍掉一樣，一步跨進(jìn)了成人的行列。他“全身都如燒著猛火，自己覺著每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響”。母親的話，使他明白，作為一個(gè)男子漢，此生惟一的目的就是復(fù)仇。當(dāng)他在復(fù)仇的猛火燃燒中，拿起那柄使“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失了光輝”的雄劍時(shí)，“他覺得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情;他決心要并無心事一樣，倒頭便睡，清展起來，毫不改變常態(tài)。從容地去尋他不共戴天的仇讎”。但這種成熟是十分幼稚的，他暗下的決心，頗類似小孩子打架時(shí)的咬牙發(fā)恨。當(dāng)他把復(fù)仇的計(jì)劃付諸實(shí)施時(shí)，決心便開始動(dòng)搖。在路上，“一個(gè)突然跑來的孩子，幾乎碰到了他背上的劍，使他嚇出了一身汗”;在沖向楚王的車駕時(shí)，“只走了五六步，就跌了一個(gè)倒栽蔥”;并且還被一個(gè)干癟臉少年扭住不放。看來，欲報(bào)父仇，光有決心沒有臨危不懼的膽魄和超人的技巧也是不行的。就在眉間尺被干癟臉少年扭住不放的瞬間，“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”的黑衣人出現(xiàn)了。他對(duì)著眉間尺“冷冷地一笑”，“舉手輕輕地一撥干癟少年的下巴，并且看定了他的臉”，那少年就“不覺慢慢地松開了手，溜走了”。他的眼睛好像“兩點(diǎn)磷火”，聲音“好像鴟梟”，這是一個(gè)冷酷如鐵的復(fù)仇者形象。他不愿眉間尺稱他為“義士”，說他“同情寡婦孤兒”，他厭煩地回答道：“唉，孩子，你不要提這些受了侮辱的名稱”。他嚴(yán)厲地說：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇!”
這種“只不過要給你報(bào)仇”的思想，表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的憂憤，近乎虛無絕望的憂憤。他的激情經(jīng)過鑄劍一樣的鍛煉，達(dá)到了“看上去好像一無聽有了”的程度。這正是一個(gè)久經(jīng)磨煉、靈氣內(nèi)藏、精光內(nèi)斂的戰(zhàn)士形象。在他身上再也找不到眉間尺那般的“決心”、“勇氣”之類的淺薄東西，正如他自己所說：“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己。”
一個(gè)能夠憎惡自己的人，當(dāng)然不會(huì)再如熱血少年那樣把決心和勇氣掛在嘴上，他所著力追求的，就是如何置敵于死命的戰(zhàn)斗策略和方法。小說中那奇異的人頭魔術(shù)，正是他復(fù)仇藝術(shù)的生動(dòng)寫照。
一切暴君，都喜好殺戮。黑衣人投其所好，用眉間尺的頭來引誘他，他果然上當(dāng)。最喜歡看人頭的`人的頭，竟也變成了整個(gè)復(fù)仇把戲的組成部分。這里富有意味。
我十幾歲的時(shí)候，就從中學(xué)的語文課本里看到了這篇小說。幾十年后，還難忘記這篇奇特的小說對(duì)我的心靈震撼。盡管當(dāng)時(shí)不可能完全看懂這篇小說，但還是能感受到這篇小說深刻的內(nèi)涵、豐富的象征和瑰奇的藝術(shù)魅力。
離開了身體的頭顱，尚能放聲歌唱，尚能繼續(xù)與仇人搏斗，這的確是迷人的描寫。都說這里有象征，但誰也說不清楚，頭顱象征著什么，青劍象征著什么，黑衣人又象征著什么。它們既是頭又不是頭，既是劍又不是劍，既是人又不是人。這是一種黑得發(fā)亮精神，就像葛里高利看到的那輪黑色的太陽。這是一種冷得發(fā)燙、熱得像冰的精神。而這恰恰就是魯迅一貫的精神。
每讀《鑄劍》，即感到那黑衣人就是魯迅的化身。魯迅的風(fēng)格與黑衣人是那么的相像。到了晚年，他手中的筆，確如那柄青色的雄劍，看似有形卻無形，看似渾圓卻鋒利，殺人不見血，砍頭不留痕。黑衣人復(fù)仇的行動(dòng)過程，體現(xiàn)了魯迅與敵人戰(zhàn)斗的方法。近來我讀了一些武俠小說，頗有所得。但也深感武俠小說夸飾太過，沒有分寸感，破壞了小說本應(yīng)具有的寓言性和象征性。文字和語言因夸飾而失去了張力，喪失了美學(xué)價(jià)值，只能靠故事的懸念來吸引讀者。《鑄劍》取材于古代傳奇，但由于投入了飽滿的感情，所以應(yīng)視為全新的創(chuàng)造，而不是什么“故事新編”。我一直在思考所謂嚴(yán)肅小說向武俠小說學(xué)習(xí)的問題。如何汲取武俠小說迷人的因素，從而使讀者把書讀完，這恐怕是當(dāng)代小說的一條出路。
眉間尺聽了黑衣人一席話，就果敢地?fù)]劍砍下了自己的頭顱。他的行為讓我大吃了一驚。這孩子，怎么能如此輕信一個(gè)陌生人呢?其實(shí)，眉間尺這一劍，其勇敢程度，并不亞于手刃仇敵，甚至還要難上數(shù)倍。他這種敢于信任他人的精神，同樣是泣天動(dòng)地。超常的心靈，往往披著愚笨的外衣。
對(duì)一個(gè)永恒的頭腦來說，個(gè)人一生中的痛苦和奮斗，成功和失敗，都如過眼的煙云。黑衣人是這樣的英雄。魯迅在某些時(shí)刻也是這樣的英雄。惟其如此，才能視生死如無物，處劇變而不驚。黑衣人連自己都憎惡了。魯迅呢?
《鑄劍》之所以具有如此撼人的力量，得之于其與現(xiàn)實(shí)保持著距離。小說并不負(fù)責(zé)幫助農(nóng)民解決賣糧難的問題，更不能解決工人失業(yè)。小說要說的就是那樣一種超常的精神。當(dāng)然這只是我喜歡的一種小說。
《故事新編》的其他篇什，則顯示出魯迅的另一面。他經(jīng)常把一己的怨懟，改頭換面，加入到小說中去。如《理水》中對(duì)顧頡剛的影射，就是敗筆。但無論如何，《故事新編》都是一部奇書。這本書里隱含了現(xiàn)代小說中幾乎所有的流派。就連其中的敗筆，也被當(dāng)今的人們發(fā)揚(yáng)光大。油滑和幽默，只隔著一層薄紙。
我至今還認(rèn)為，《鑄劍》是魯迅最好的小說，也是中國(guó)最好的小說。
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《故事新編》讀書心得8
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
八篇小說全是對(duì)歷史或神話的改編，妙筆生花，再加上魯迅的冷幽默，讀起來一點(diǎn)也不吃力，放在床頭，是一本很好的睡前讀物。
最喜歡的一篇小說是起死。莊子在路上游玩，見到一具白骨，便發(fā)善心，招來大司命（能復(fù)活死人的神），復(fù)活了那具白骨，是個(gè)精壯的漢子，赤身裸體。漢子說他拿著禮品去探親戚，路上遇見了強(qiáng)盜，被悶了一棍，便暈了，醒來后，卻發(fā)現(xiàn)自己的衣服不見了東西也不見蹤影。便向莊子討要東西，莊子問他是哪個(gè)時(shí)候的`人，漢子說他去探親時(shí)紂王正要修建鹿臺(tái)，莊子一聽，說，我?guī)筒涣四�，離現(xiàn)在有好幾百年呢，況且兄臺(tái)，你已經(jīng)死了，不是睡著了。漢子認(rèn)為莊子在騙他，死活不讓他走。莊子沒辦法，想把大司命招來，再把漢子變成白骨一具，大司命卻再也招不來了。后來走過來一名巡警，莊子趁機(jī)跑了，留下漢子和巡警在那里糾纏。這篇小說是用話劇的形式講述的，我讀時(shí)一直在想誰能演那個(gè)赤身裸體的漢子。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口�！侗荚隆窌�(huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望。可魯迅先生的《奔月》卻完全背離了這個(gè)美好傳說的創(chuàng)作初衷。
這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)�；蛟S有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
《故事新編》讀書心得9
我這幾天讀了《東周列國(guó)故事》這本書，它講敘了在中國(guó)歷史上，東周是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。講敘西周滅亡后，代之而起的東周王朝王權(quán)哀微，一步步失去對(duì)各諸侯國(guó)的約束力，進(jìn)而反被諸侯中的霸主挾制。各諸侯為了統(tǒng)治爭(zhēng)權(quán)，一方面在王室內(nèi)部互相殘殺，一面在渚侯之間爭(zhēng)權(quán)霸權(quán)，這樣由此展開了五百年多的混戰(zhàn)。在不斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多國(guó)家滅已，在紛亂動(dòng)蕩的時(shí)局使春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄先后登上歷史。
七雄中的秦國(guó)變革最為徹底，實(shí)力也越來越強(qiáng)，到最后，秦始皇終于統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝。統(tǒng)一的環(huán)境使思想有了空前的高度，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出領(lǐng)袖的代表人物。
在東周這個(gè)動(dòng)蕩的.亂世中，有齊桓公、秦始皇這樣的精明強(qiáng)勢(shì)君主，有胸懷大志終成霸業(yè)，但也有像周幽王、楚靈王那樣昏庸無能的王侯，荒淫無恥惡果自食；有程嬰、晏子等許多忠貞爰國(guó)的臣子，忍辱負(fù)重一心為國(guó)；但也有如屠岸賈、靳尚這種貪婪奸詐的小人，陰險(xiǎn)、狡詐、無恥、作惡多端，而似廉頗、荊軻般力拔山兮的壯士，戰(zhàn)國(guó)四君子般才智過人的有伍子胥、孫臏的志士，更是層出不窮有眾多的人物輪番登場(chǎng)推動(dòng)著東周歷史車輪的前進(jìn)，感受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些戰(zhàn)爭(zhēng)的驚心動(dòng)魄場(chǎng)面，也上演了一出出精彩的歷史過劇目。(.)
讀了《東周列國(guó)故事》這本書之后，我覺得它不僅內(nèi)容豐多彩，而且寫的既生動(dòng)又詳細(xì)，它讓我了解歷史的故事，了解了許多歷史上的人物。知道有些皇帝不理朝政，因?yàn)椴粍?dòng)腦子國(guó)家就會(huì)滅亡，所以無論遇到什么事情都要?jiǎng)觿?dòng)腦子，才能取得勝利。我以后要多看歷史書，才可以增長(zhǎng)很多知識(shí)，也知道更多的歷史故事。
《故事新編》讀書心得10
“一日無書，百事荒蕪”我相信同學(xué)們都聽過這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說的。是啊!讀書是多么重要!今天，我就向大家介紹一本書，書名叫《故事新編》。我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了。書中有許多故事，其中有一篇文章給我印象最深，它叫《理水》。這篇文章與眾不同，寫得栩栩如生，好像這個(gè)人就在你身邊。這個(gè)故事很感人，下面我就給大家講講吧!
《理水》這篇文章的語言很生動(dòng)，貼近生活很值得我們學(xué)習(xí)。如“這殺千刀的!奔什么喪!走過自家的'門口，看也不進(jìn)來看一個(gè)，就奔你的喪!做官做官，做官有什么好處，仔細(xì)像你的老子做到充軍，還掉在池子里變大王八!這沒良心的殺千刀!”這篇文章用了許多比喻句和擬人句，使得文章更生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前腦中就出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景。如“他舉手向兩旁一指，白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐式的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣�！蓖瑫r(shí)，把官員和乞丐作對(duì)比，突出官員的丑陋。擬人句如“終于太平了，連百獸都會(huì)跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了�！睂懗隽巳藗兏吲d的心情。
《故事新編》讀書心得11
暑假老師要我們讀一本中國(guó)神話故事，爸爸向我推薦了一本魯迅先生的《故事新編》。爸爸說有點(diǎn)難，我正想挑戰(zhàn)一下，就認(rèn)真地讀了起來。
書中一共有八個(gè)故事�！堆a(bǔ)天》講的是女媧造人和煉石補(bǔ)天的故事;《奔月》講的是后羿射日和嫦娥奔月的故事;《理水》講的是大禹治水的故事;《鑄劍》講的是眉間尺和黑色人殺死國(guó)王報(bào)仇的故事;《非攻》講的是墨子阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)的故事……
書中的人物都栩栩如生，活靈活現(xiàn)。最有意思的是《起死》這一篇，講的是莊子讓一個(gè)人起死回生的.故事。這一天莊子正要去見楚王，在一片荒草地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)骷髏。莊子正無聊，就請(qǐng)司命大神讓他起死回生，司命大神就讓這骷髏復(fù)活，跳出來了一個(gè)一絲不掛的鄉(xiāng)下漢子。哪知道這個(gè)漢子一上來就找莊子要他的衣服，莊子好不容易問明白了，他是商紂王時(shí)候的人，他哪里相信，只是不停的向莊子要他的衣服。莊子就跟他講生就是死，死就是生;衣服是可有可無的，也許是有衣服對(duì)，也許是沒有衣服對(duì)的道理。漢子哪里聽得進(jìn)去，大怒要揍死莊子。莊子慌忙摸出警笛狂吹。趕來的巡士幫他，才好不容易脫了身。
莊子是個(gè)大哲學(xué)家，如果只會(huì)講大道理，不切實(shí)際，遇到一個(gè)不講理的鄉(xiāng)下漢子，也只能落荒而逃。
《故事新編》里的故事篇篇都既有趣又有意思。我的這次挑戰(zhàn)收獲真不少呀!
《故事新編》讀書心得12
魯迅先生的雜文里，我對(duì)八篇《故事新編》情有獨(dú)鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時(shí)無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認(rèn)我是絕對(duì)內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因?yàn)檎J(rèn)為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨(dú)特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭(zhēng)相傳閱的文學(xué)佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨(dú)憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對(duì)文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至?xí)r常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識(shí)誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長(zhǎng)也不長(zhǎng)的以拾取古代傳說為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達(dá)情感的雜文化引發(fā)我對(duì)文本形式作用的重新認(rèn)識(shí)與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫作手法，對(duì)于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說它是以一種全新的表達(dá)，展現(xiàn)著全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過對(duì)未來天氣的假設(shè)性預(yù)報(bào)來表達(dá)當(dāng)下環(huán)保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨(dú)具欣賞的價(jià)值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個(gè)時(shí)空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現(xiàn)實(shí)中以誹謗先生為能事的高長(zhǎng)虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補(bǔ)天》、《奔月》等前期創(chuàng)作可能僅僅是這種創(chuàng)新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時(shí)，已是先生將其運(yùn)用得爐火純青，自由自在的時(shí)候了。
另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國(guó)傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對(duì)英雄作無盡謳歌的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而揭露起高貴的'人物被世俗牽絆的事實(shí)。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達(dá)的荒誕。比方說《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對(duì)妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時(shí)常無理取鬧的嫦娥對(duì)于肉食的渴望。從一個(gè)英雄式后羿，到俱內(nèi)的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種進(jìn)行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰(zhàn)士”失去對(duì)手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢(shì)。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對(duì)于先生歷時(shí)13年的最后的創(chuàng)作的最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。雖然先生自己在《序言》中說到對(duì)《補(bǔ)天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗(yàn)性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因?yàn)閷?duì)于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實(shí)在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味�？上г谙壬庾R(shí)到時(shí)，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠(yuǎn)無法填補(bǔ)的遺憾作為為了忘卻先生的紀(jì)念。
其次，雖然知道先生極力否定中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，認(rèn)為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)該也只是化于天地之無形了。所以當(dāng)今國(guó)學(xué)的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔(dān)心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠(yuǎn)。
《故事新編》讀書心得13
若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯�，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會(huì)抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰?yán)肅，竟然會(huì)有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績(jī)至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會(huì)被人永遠(yuǎn)記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個(gè)太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對(duì)于射日英雄的潛意識(shí)中的崇拜。但那崇拜是對(duì)天神的，不是對(duì)他的，人們?cè)缫淹浟颂焐竦恼嬲矸�。我們的英雄不見了，因�(yàn)槲覀儾辉傩枰@位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的`箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng)。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
這樣的后羿，讓我想起了某些國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員。許多國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員都是紅極一時(shí)的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國(guó)家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運(yùn)動(dòng)員，他們?cè)谖辶鶜q的時(shí)候就被送去進(jìn)行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運(yùn)動(dòng)員都沒有像普通孩子一樣接受過系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時(shí)候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時(shí)候，但是對(duì)于體操運(yùn)動(dòng)員來說，二十多歲已經(jīng)算是老運(yùn)動(dòng)員而要選擇退役了。由于我們國(guó)家對(duì)于運(yùn)動(dòng)員退役的保障還不是很完整，很多運(yùn)動(dòng)員退役后就等于失業(yè)了。有些運(yùn)動(dòng)員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷，沒啥不同。所以，我認(rèn)為，我們要時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的腳步，我們?cè)谝簧�，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實(shí)自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術(shù)，沒有了比賽的場(chǎng)地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對(duì)后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實(shí)的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實(shí)生活，只是一個(gè)喜歡抱怨、很世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會(huì)到，沒有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個(gè)人想法，還是只是把這種社會(huì)現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進(jìn)行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。
看完了這篇文章，其實(shí)我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因?yàn)闆]素材可以寫而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對(duì)話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時(shí)所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)與落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生。
《故事新編》讀書心得14
對(duì)胃口的還是對(duì)胃口，擱下好久再次重逢還是一樣驚喜、贊嘆、沉醉，我真心覺得魯迅是個(gè)天才啊。
補(bǔ)天，奔月，鑄劍，采薇，非攻，起死，出關(guān)，故事翻出新花樣來，而且有趣到飛起。他的有趣是不動(dòng)聲色，從人想不到的地方來。比如補(bǔ)天里女媧對(duì)著自己創(chuàng)造出來、卻在自己面前說些文縐縐的話時(shí)驚呼：“什么？”十分詫異；又比如說眉間尺玩弄老鼠，一會(huì)兒同情一會(huì)兒狠心，最后看到她一腳踏死老鼠時(shí)，簡(jiǎn)直忍俊不禁。立意就能新奇到這種程度。
我總覺得魯迅是天才，是和杜甫一樣，因?yàn)楦┦赘蕿槿孀优Ｒ活惖男蜗蠖@得沉痛不顯出天才的飄逸了。然而最有趣的就是從這一類憂國(guó)憂民中看出浪漫主義和詩意了。就比如杜甫的“星隨平野闊，月涌大江流”，雖然后面是“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，但也應(yīng)看到，在“名豈文章著，官應(yīng)老病休”之前有這樣寫景的絕妙好句。憂國(guó)憂民的感情不能抹殺文章憎命達(dá)的技巧。頹敗線的顫動(dòng)，這也是生活，死，過客，我實(shí)在是找不到比這更鮮艷更浪漫更有力的散文了�！扒嗔锪锏囊粭l冰”，“面目皆有黑色的青衣人”，找不出更形象的描述�！皟芍Ъ诳罩邢嘤�，撇成一個(gè)人字形”，“王頭又狡猾……”，找不到更具想象力的畫面�！耙链蠹s是十分詫異了，問‘什么？’”，“我的斤半紅糖，兩斤南棗，想不出更有趣更耐人尋味的笑點(diǎn)�！蔽艺媸菄@服嘆服嘆服，重要的事情說三遍。
看完《故事新編》，即使我是他的敵人，估計(jì)也忍不住地要說：“魯迅這個(gè)人，有意思。”當(dāng)然我還不夠格做他的敵人，因?yàn)槲乙撬臄橙说脑挿址昼娋捅凰?犀利他的睿智他的洞察一切……秒殺了……
作為一個(gè)八卦的人，看了他的很多文章，扒過很多生平事跡，而找不出令我討厭的黑點(diǎn)的作者，他幾乎算是唯一一個(gè)了。
有用數(shù)第一的那個(gè)評(píng)論里，說到魯迅小時(shí)候曾為分房的事情苦惱；想到《孤獨(dú)者》里，魏連殳也是被逼著簽字按手��；而魏連殳的外形是“矮，瘦，臉上一團(tuán)青黑�！薄惰T劍》里的青衣人也是“眉目都是黑的”，而魯迅朋友對(duì)魯迅形象的描述是“總之是一團(tuán)黑氣”，這里面大概有什么聯(lián)系吧。
《故事新編》讀書心得15
《鑄劍》是魯迅先生《故事新編》里的一篇很有代表性的作品，它取材于古代傳說故事《干將莫邪》�！陡蓪⒛啊返墓适�，我早在初中課本就已讀過，也給我留下了很深的印象，不光是它的故事情節(jié)，更是它的藝術(shù)手法和它反映的思想內(nèi)容。這次讀魯迅先生的《鑄劍》，故事內(nèi)容與主線與《干將莫邪》基本一致，但是《鑄劍》作為新編故事，可謂毫不遜色于原著，魯迅先生獨(dú)特的黑色幽默風(fēng)格，讓《鑄劍》有了新的靈魂。
《鑄劍》講述了一個(gè)叫眉尺間的少年，在其將滿16歲的夜里，他的母親講述了他的父親，一個(gè)著名的鑄劍師，為大王鑄了兩把寶劍，卻被殘忍殺害的事。他第二日便攜著另一把青劍出門尋大王報(bào)仇了。一個(gè)名叫宴之敖者的黑衣人說愿意幫他報(bào)仇，只要眉尺間將人頭與劍都給他。眉尺間答應(yīng)了，黑衣人唱著奇怪的歌向王城出發(fā)了。大王宣召見宴之敖者，讓他表演把戲。宴之敖者欺騙大王，讓他到燒沸了水的金鼎旁觀看人頭兒在金鼎底部跳團(tuán)圓舞，趁機(jī)砍下了大王的頭，最后也砍下了自己的頭。最后，宮里的人因無法分辨出大王的頭，便將三個(gè)頭一同禮葬了�！惰T劍》與《干將莫邪》在故事情節(jié)與人物中的設(shè)定基本一致，不同的是干將莫邪的故事，并沒有完全還原，而是由眉尺間的母親口述的。第二，干將莫邪中主要強(qiáng)調(diào)其兒子為父復(fù)仇，《鑄劍》中一個(gè)叫宴之敖者的人成了一號(hào)主角，眉尺間成了二號(hào)主角。第三，《鑄劍》中的黑衣人顯得十分怪異，氣質(zhì)中透露出一股嚴(yán)峻寒冷的氣息，卻不但不圖報(bào)酬，甚至連自己的性命也搭進(jìn)去。這些不同，融入和魯迅先生對(duì)作品的獨(dú)特見解與風(fēng)格，使它也成為了一部經(jīng)典之作。
《鑄劍》雖說只是一篇對(duì)古神魔小說的新編小說，但是它所代表的意義，絕不僅僅是將故事情節(jié)說清楚就可以明白的，因?yàn)樗淖髡呤囚斞赶壬�。說起魯迅先生，其實(shí)我們大家都對(duì)他十分熟悉。從文化傳承的角度看，魯迅先生無疑是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)最優(yōu)秀的繼承者，穿越時(shí)空隧道，他與中國(guó)古代的眾多文人達(dá)成了文學(xué)上的溝通和心靈上的共鳴。正如這篇古神魔小說《鑄劍》，體現(xiàn)出的向邪惡勢(shì)力宣戰(zhàn)的復(fù)仇主義精神，魯迅先生得到了繼承和轉(zhuǎn)化，在他的生命歷程中，復(fù)仇是他對(duì)絕望的原動(dòng)力。
《鑄劍》的故事情節(jié)是以復(fù)仇為主題的，魯迅先生對(duì)這個(gè)“仇”闡發(fā)出新的而又深廣的含義。他從個(gè)人的復(fù)仇升華到自覺地為普天下千百萬被侮辱、受迫害的人民群眾向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)反抗戰(zhàn)斗的重大主題。由此可見，《鑄劍》的思想深度是古神魔小說所無法比擬的。其次，《鑄劍》的魅力還在于它新鮮、含蓄、簡(jiǎn)潔和凝練的語言風(fēng)格。小說語言新穎獨(dú)特，接近人民大眾的口語，利用古代的情感表達(dá)現(xiàn)代的感情。魯迅先生用高昂、鮮明的色調(diào)和奇幻的神話色彩塑造和歌頌了英雄人物，用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，大大升華了原本的小說，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。
說起《鑄劍》，又不得不說到這篇新編小說中的黑衣人宴之敖者，不同于《干將莫邪》，《鑄劍》中，他不僅成為了一號(hào)主角，他所代表的意義也得到了升華和拓展。若不是他的鼎力相助，光靠眉間尺一人的力量，是不可能完成復(fù)仇使命的'。在宴之敖者的身上，寄托著弱者的無限期望，無疑是人民正義和力量的化身。魯迅先生在小說中對(duì)其熱忱酣暢的刻畫，目的顯然在此。正如那一段：“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，，幾乎要要咬下來。王忍不叫一聲‘阿唷’，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴下死勁咬住，他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如……”很顯然，魯迅先生這樣描寫，表明了自己鮮明的創(chuàng)作傾向。他對(duì)這一復(fù)仇故事是作正面評(píng)價(jià)的，宴之敖者對(duì)殘暴的國(guó)王的仇恨，既是魯迅先生代表的人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的軍閥們刻骨的仇恨，不光是為了狹義和同情，是為民眾報(bào)仇，為無辜死去的愛國(guó)學(xué)生報(bào)仇，更為民族報(bào)仇。
《鑄劍》，融入了魯迅先生在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗實(shí)踐中不斷總結(jié)和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，故事雖然是同一個(gè)故事，但在人物塑造、創(chuàng)作方法、表達(dá)方式和主題思想的表達(dá)等方面都有著推陳出新的創(chuàng)造，給我們很深的啟示。從歷史鏡子照見現(xiàn)實(shí)，甚至插入現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)面。在魯迅先生所歌頌的古人中，我們看見他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)美好理想的憧憬。
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