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《二十四孝圖》讀后感

　　讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《二十四孝圖》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《二十四孝圖》讀后感

　　《二十四孝圖》讀后感篇1

　　今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書談起，回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余之后是掃興，明白了孝;有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從我;的心底消失了的.感受。從文章字字句句，也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。文章中重點(diǎn)分析了臥冰求鯉;，老萊娛親;和郭巨埋兒;孝道的故事，指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人。;從文章中我感受到了魯迅先生對(duì)反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。

　　《二十四孝圖》讀后感篇2

　　《二十四孝圖》的本意是沒有錯(cuò)的'，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。

　　儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！

　　《二十四孝圖》讀后感篇3

　　關(guān)于鹿乳奉親，講的是春秋時(shí)郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。

　　我看著不覺得不佩服他，有點(diǎn)滑稽，十分敬佩。為什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活習(xí)性又怎樣會(huì)混入鹿群呢。體現(xiàn)了他能和自然很好的融為一體。

　　當(dāng)然二十四孝，遠(yuǎn)不止上方我所提到的這些。每一個(gè)，看后都會(huì)有莫名的感動(dòng)。敢問，看了這樣，你覺得你對(duì)自己的父母親做的'夠嗎，不說想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔(dān)心，常常給予必要地問候了嗎？都捫心自問一下吧！

　　做一個(gè)孝順的人，正因你也會(huì)有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再為咱們把心操碎。

　　《二十四孝圖》讀后感篇4

　　今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書談起。

　　回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了孝有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從我的心底消失了的感受。

　　讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的。光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的.面容。

　　讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

　　《二十四孝圖》讀后感篇5

　　今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書談起，回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的`計(jì)劃，也徹底從“我”的心底消失了的感受。從文章字字句句，也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。文章中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，“以不情為倫紀(jì)，了古人，教壞了后人�！睆奈恼轮形腋惺艿搅唆斞赶壬鷮�(duì)反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。

　　《二十四孝圖》讀后感篇6

　　《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

　　作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

　　作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

　　《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的'真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。

　　《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

　　讓我們唱起普通人的贊歌吧，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

　　《二十四孝圖》讀后感篇7

　　《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的'孝道。

　　魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

　　《二十四孝圖》讀后感篇8

　　其實(shí)，《二十四孝圖》的事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的'香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。

　　不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。

　　《二十四孝圖》讀后感篇9

　　魯迅在《二十四孝圖》中，從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，記述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的.感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

　　我感到，作品對(duì)“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事的分析非常深刻、生動(dòng)。作品讓我憎恨這類封建孝道不顧兒童的性命的殘酷。我體會(huì)到作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向是有力的抨擊。

　　《二十四孝圖》讀后感篇10

　　其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的`故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。

　　就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

　　《二十四孝圖》讀后感篇11

　　“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的'觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對(duì)白話文”的潮流爭鋒相對(duì)之時(shí)。

　　作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。

　　《二十四孝圖》讀后感篇12

　　中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”就是孝道的.文化。

　　曾經(jīng)我們可能都犯過錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國人！

　　《二十四孝圖》讀后感篇13

　　文章講作憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷，二十四孝圖讀后感。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，最近回國講學(xué)，周末，下午5點(diǎn)左右，偶爾經(jīng)過母校原一中的`舊址時(shí)，看到校門前后幾十米，到處是送餐的家長們，與孩子蹲在街角或臺(tái)階上，急急地吃著飯。長輩的那種殷切，那份關(guān)愛，確實(shí)叫人為之動(dòng)容。只有為他們祈禱：愿學(xué)子成才，愿父母健康，也愿為他們提供一個(gè)避風(fēng)的小亭或走廊。（作者系澳大利亞布里斯班市公民，原區(qū)一中畢業(yè)生）