歐陽(yáng)修《相州晝錦堂記》原文、賞析和鑒賞

　　一、原文

　　仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄間里，庸人孺子皆得易而侮之，若季子不禮于其嫂，買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車(chē)駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車(chē)塵馬足之間。此一介之士得志當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

　　惟大丞相衛(wèi)國(guó)公則不然。公，相人也。世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科、登顯仕，海內(nèi)之士聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛不足方公榮，桓圭袞冕不足為公貴; 惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉!

　　公在至和中，嘗以武康之節(jié)來(lái)治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既，又刻詩(shī)于石以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見(jiàn)公之視富貴為如何，而其志豈易量哉! 故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事、決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲氣而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣! 其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。

　　余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也，于是乎書(shū)。尚書(shū)吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。

　　二、賞析

　　本文是為韓琦在相州任地方長(zhǎng)官修晝錦堂而作。韓琦是位以天下為己任，出將人相，治國(guó)安邦的著名政治家，是歐陽(yáng)修政治上的志同道合者。作者高度評(píng)價(jià)了韓琦超世拔俗的才能和功德，嘲諷那種“夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)”的名利之徒。

　　全文可分為三部分。

　　第一部分，寫(xiě)炫耀榮華富貴的社會(huì)習(xí)俗，以為后面對(duì)韓琦的贊揚(yáng)鋪上級(jí)石。文章評(píng)說(shuō)了“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，這是古今社會(huì)的人之常情。讀書(shū)人沒(méi)有謀到出路，沒(méi)有躋身仕途，在“困厄閭里”之時(shí)，總是被世人所輕辱，象蘇秦(季子)和朱買(mǎi)臣那樣的名人，早先也難免為嫂子所輕漫，為妻子所拋棄。而當(dāng)他們做了大官，“高車(chē)駟馬，旗旌導(dǎo)前而騎卒擁后”地衣錦還鄉(xiāng)之時(shí)，世人就會(huì)驚駭、欣羨、敬慕了。一般讀書(shū)人當(dāng)然是以此為榮的。這一部分從一個(gè)側(cè)面概括了封建社會(huì)里的道德觀念。

　　第二部分，贊頌韓琦以夸耀為戒，以功德為志的美德。韓琦出身于名門(mén)世家，20歲即中進(jìn)士，他歷任要職，曾幾次出任陜西招討安撫使，抵御西夏入侵，與范仲淹一起成為西北名將。他在仁宗、英宗、神宗三朝，累封義、衛(wèi)、魏三國(guó)公。多次參與執(zhí)政，和富弼一起，稱(chēng)為一代賢相，又曾多次任相州知州、武康軍節(jié)度使，文中所說(shuō)“自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕，海內(nèi)之仕聞下風(fēng)而望余光者，蓋有年矣”，就是對(duì)他這些業(yè)績(jī)的概括。這在一般人看來(lái)，確實(shí)是榮耀一世的了，但是韓琦卻不認(rèn)為“高牙大纛”(高大的旗幡，氣派的儀仗)是榮耀的事，他不把“桓圭袞裳”(華美的圭璧，公侯的禮服)看得多么高貴，文中說(shuō)他認(rèn)為“德被生民而功施社稷”，對(duì)后世產(chǎn)生有益的影響，才是自己所希望追求的。作者認(rèn)為，對(duì)韓琦這樣卓越的人物來(lái)說(shuō)，這也正是廣大士者對(duì)他的合理期望，這一部分極寫(xiě)韓琦超世拔俗的志向與品德。

　　第三部分，寫(xiě)晝錦堂建堂的經(jīng)過(guò)，盛贊韓琦的功業(yè)，并交待寫(xiě)作的本意。文章說(shuō)韓琦以武康節(jié)度使的身份任相州知州(仁宗至和二年)時(shí)，在州衙后園中建造了晝錦堂，又在石碑上刻詩(shī)明志，刻在石碑上的《晝錦堂》詩(shī)中，表達(dá)了“以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄”，“不以昔人所夸者為榮，而以為戒”的思想。文中說(shuō)，正是因?yàn)樗�有此大志，“故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)”，而且能夠“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲氣而措天下于泰山之安”，建立了豐功偉業(yè)。作者認(rèn)為有韓琦這樣的人物是國(guó)家的光榮。作者正是誦讀了韓琦的《晝錦堂》詩(shī)，崇敬于韓琦的高尚品德，而寫(xiě)了這篇文章。這一部分寫(xiě)了堂，實(shí)則更多地寫(xiě)了堂之主人的功業(yè)。

　　本文是一篇議論為主的“記”文。本文記敘性的內(nèi)容僅限于第三部分中的一些情況的交待，主體內(nèi)容是對(duì)韓琦這個(gè)人物的評(píng)論和贊頌，這篇文章幾乎可以同晝錦堂一起看作是韓琦的功德坊和紀(jì)念碑。

　　本文在寫(xiě)法上頗有特色，最突出的是文章高論宏裁，雄駕古今。開(kāi)頭寫(xiě)“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也”，破空而來(lái)，造成一種強(qiáng)大的氣勢(shì)，使文章有很高的起點(diǎn)。文章既不從晝錦堂寫(xiě)起，也不從韓琦的為人和功德寫(xiě)起，而是把視野投向社會(huì)，對(duì)封建社會(huì)里古今皆同的社會(huì)觀念進(jìn)行概括和議論。項(xiàng)羽自稱(chēng)霸王，在人函谷，燒阿房、逐義帝、決心東歸彭城時(shí)，有人曾加以勸阻，但他認(rèn)為“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者”，堅(jiān)決東歸彭城。項(xiàng)羽的這種心態(tài)和行為，當(dāng)時(shí)就被人譏為“沐猴而冠”了，但是高官顯爵，衣錦還鄉(xiāng)，在封建社會(huì)里仍然一直為士人乃至整個(gè)社會(huì)輿論認(rèn)為是榮耀的事。文章開(kāi)頭的議論是對(duì)這種情況的準(zhǔn)確概括。接著寫(xiě)蘇秦，朱實(shí)臣前后際遇的巨大懸殊，就是明證。然而杰出的人物，社會(huì)英才，卻往往是能突破世俗觀念，果然“惟大丞相衛(wèi)國(guó)公則不然”，這力轉(zhuǎn)乾坤的句子，使韓琦這個(gè)人超出了常人常士的心胸，處在對(duì)社會(huì)觀念超世拔俗的地位，這樣，文章就在很大的倫理背景和很高的道德觀點(diǎn)上來(lái)評(píng)價(jià)韓琦這個(gè)人物了。

　　再者，本文在材料的安排上，表現(xiàn)出一種回賓為主，主賓相映的特點(diǎn)，因而文氣曲折回環(huán)，雄渾激蕩。就文章題目的規(guī)定來(lái)說(shuō)，《相州晝錦堂記》，一般而論晝錦堂顯然是主要的寫(xiě)作對(duì)象和內(nèi)容，而這堂是誰(shuí)所建，一般可以只作賓陪性的內(nèi)容處理，但是本文在寫(xiě)“堂”與人的關(guān)系上，表現(xiàn)出了“回賓為主”的特點(diǎn)，作者甚至沒(méi)有象《醉翁亭記》那樣勾畫(huà)建筑物的環(huán)境與輪廓，更沒(méi)有描繪晝錦堂的姿態(tài)和神韻，而是把晝錦堂的主人作為寫(xiě)作的主體內(nèi)容。寫(xiě)韓琦在觀念上具有超世拔俗的見(jiàn)解，他擯棄了高官顯爵、榮宗耀祖的世俗觀念，他不以“高牙大纛”為榮耀，不以“桓圭袞裳”為寶貴，他一心追求的是“德被生民而功施社稷”; 寫(xiě)韓琦對(duì)于國(guó)家的卓著功業(yè)，說(shuō)他“出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)”; 寫(xiě)韓琦卓越的才能，說(shuō)他“至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲氣而措天下于泰山之安”。文章極力稱(chēng)頌韓琦是“社稷之臣”，他的功業(yè)是“邦家之光”，遠(yuǎn)不只是“閭里之榮”。這樣看來(lái)，相州晝錦堂，在行文中退居到賓陪的地位了，它只是引發(fā)作者評(píng)論、議論的引信。作者這樣處理，無(wú)疑是成功的，因?yàn)槲恼碌膶?xiě)作，意營(yíng)心造的因素很大，相關(guān)的事物之間，從不同角度去理解，就可以看出它們之間的不同關(guān)系，主賓地位可以發(fā)生一定的變化，至于從哪個(gè)角度去寫(xiě)，那是“文術(shù)多門(mén)，各適所好”的。王夫之就指出過(guò)“俗以比為賓，以賦為主，以反為賓，以正為主，皆塾師賺童子死法耳”(《夕堂永日緒論》)。再者，“不獲登公之堂”，當(dāng)然對(duì)晝錦堂難有具體的認(rèn)識(shí)，作者是敬慕于韓琦的人品、才能、業(yè)績(jī)，受到韓琦《晝錦堂》詩(shī)的啟發(fā)，因?yàn)椤皹?lè)公之志有成，而喜為天下道”，才寫(xiě)成了這篇文章的。本文這樣的立題、命意、取勢(shì)和運(yùn)筆，確實(shí)表現(xiàn)出大家的風(fēng)范。

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