- 端午節(jié)的由來和屈原的故事 推薦度：
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端午節(jié)的故事（合集）
端午節(jié)的故事1
端午節(jié)到了，家家都飄出粽子香味。節(jié)日味道隨著粽子清香沁入肺腑。試想，在當今快節(jié)奏生活中，如果沒有了粽子，還真很難找到其他屬于這個古老傳統(tǒng)節(jié)日特征。沈從文《端午日》里那樣豐富多彩民風民俗隨著生活節(jié)奏加快，也一點點消失在時代步伐中。可那些多姿多彩節(jié)日習俗，總是讓人懷念。我也總會在這個傳統(tǒng)佳節(jié)之際不由夢回童年，一遍遍在心里回味兒時過端午情景。
老家在蘇北一個偏僻鄉(xiāng)村。每年端午，都已是農(nóng)村“大忙”季節(jié)。家里人多勞少，農(nóng)忙時候，我都是算是主勞力之一，也就只有在端午這一天，我可以不下田，專門在家里忙家務(wù)。記得那時爸爸會一大清早就到鎮(zhèn)上稱點肉，買點魚放在家里。平時吃不上這些，也只有過節(jié)這天才奢侈一次，打打牙祭。我則早早起床，忙活好其他家務(wù)，就提著籃子，去田間地頭采集各種野草回來留著下午燒水洗澡，說用端午這天百草燒水洗澡可以保整個夏天身體健康，不生皮膚病。那時在農(nóng)村老家這是端午節(jié)必不可少習俗之一。百草當中最重要是艾草和菖蒲，當然還有河邊金銀花，田頭薄荷草等，我把各種野草采回來，放在我家那口八張鍋里，把鍋里放滿了水，再在鍋里放些雞蛋和蒜頭（有時蒜頭是放在灶膛里烤），這些都是必須得有，也是端午習俗之一，然后就開始燒，一直把水燒開。燒開水，是青綠色，水燒開了，雞蛋也煮熟了，蒜頭也煮爛了。蒜頭我們不稀罕，我們稀罕是煮雞蛋。我們姐弟幾個最起碼可以一個人分到一個雞蛋，因為平時雞蛋都要省下來賣錢補貼家用，只有端午這天才能吃到煮雞蛋。那時我們總是把圓滾滾熱乎乎雞蛋捧在手里把玩，舍不得吃。雞蛋殼也沾染上了青綠色，看起來更加誘人，聞起來除了蛋香還有清香。那時我們經(jīng)常是把雞蛋把玩到晚上，才小心剖開雞蛋殼，慢慢把雞蛋吃掉。水燒開以后，撈出里面野草，把水舀到洗澡用木桶里，待溫了后洗澡。把弟妹們洗好澡以后，還得給他們系上絲絨線。那時端午時候，鎮(zhèn)上到處都是賣絲絨線，五顏六色，煞是好看。因為在老家端午還有一個習俗，就是洗完澡孩子，脖子上，手腕上，腳腕上都要系上這些絨線，一直到七月七那天才剪下，扔在屋檐上，讓喜鵲銜去為牛郎織女晚上相會搭建七彩橋。
說實在，我一直都不知道這些習俗是怎么由來，也沒有聽村上老人講過。只知道那時家家都這么做。而且我一直奇怪是那時每年端午我們村上竟沒有人包粽子，但家家卻都熱熱鬧鬧。即使是農(nóng)村最忙時候，也沖淡不了節(jié)日氣氛。下傍晚總是看到幾乎所有孩子都洗干干凈凈，手里都拿著煮雞蛋，脖頸上系著五顏六色絲絨線，在小伙伴面前炫耀。我是直到上了初中才知道端午是紀念屈原節(jié)日。以前我對這方面知識了解完全是空白。因為家鄉(xiāng)河流少，所以所謂賽龍船等這些與水有關(guān)傳統(tǒng)習俗我們那里都是沒有。
時隔十幾年，那些兒時節(jié)日習俗，也在老家逐漸消失了。生活水平提高了，天天都如過節(jié)，節(jié)日氣氛也淡了。環(huán)境污染日益嚴重，也找不到那些曾經(jīng)用來燒水野草蹤跡了。只是不知道，孩子們現(xiàn)在不系絲線，牛郎織女沒有喜鵲搭建七彩橋，他們怎么相會呢？哦，忘了，現(xiàn)在老家，連喜鵲也很難見到了。
端午節(jié)的故事2
端午是一個好節(jié)日，既不用像春節(jié)你來我往互相傷害，也不像清明之類的蒙上一層恐怖的陰影，充滿民族色彩，活動又多是我童年十分期待的。
我在北方，離水遠。并沒有劃龍舟這樣的大型的活動，所以一些閑散的小活動深深地撩動著童年的我，每每都期待的前一晚睡不著覺，因為第二天一早我們就要踏青。等我到了南方我才知道，原來清明也會踏青，現(xiàn)在想想可能是清明我們家鄉(xiāng)的雪還沒化完吧�，F(xiàn)在的我并不能記踏青哪里好玩，只記得童年時的興奮，未知的的樹木，各種沒見過的花草。前一天晚上睡在哥哥家里，跟他擠在一張單人床上，兩個孩子也并不覺的擠，再用他的鬧鐘訂上五點半，期待到恨不得一下子就到天明。好不容易盼到天亮卻只有我一個人醒來，哥哥也因為賴床而只剩下我向窗外忘，看著早早踏青的人呢忙碌著，有的已經(jīng)回來，有的剛要出發(fā)。
踏青的過程總是輕松愉快的，雖然我并不能記得很清。哥哥家里很早就有車，總是叔叔帶我們開去很遠的郊區(qū)外折下高高的樹枝，還記得信佛的姑姑說過就是植物也有生命的，所以不能折老樹枝，不好的。父親也會去很遠的地方折給我蒲棒的葉子，長長的，高的有一人多高，有的還帶著綠色的沒長成的蒲棒，散發(fā)著清香的氣息。媽媽也會買上一束香草，里面有種子，像豆莢一樣黃色的干草，有著特別的節(jié)日的味道。
折完樹枝我們就會去逛早市，回到家里就要用到剛剛折回來的樹枝來掛葫蘆，葫蘆是早早買好的，那些年葫蘆還都是紙做的，帶著長長的流蘇。翠綠的樹枝映陳著，漂亮到讓我難以忘記。等到下雨天，雨水帶著葫蘆的顏色滴下來，像彩虹匯入街道。
記得在老房子的時候每到端午之前好像都會有嬸嬸和姑姑們一起來我家包粽子，有肉的有豆子和大棗的，大家一起聊天一起包粽子。后來因為我們搬出老房子了，粽子我也不太喜歡吃，而新房子也不夠大不能湊齊一大家子人一起包，所以已經(jīng)很久不包粽子了。逛早市媽媽總會買很多我喜歡的東西例如魚形的氫氣球，和一個淡綠色的香囊，里面也裝滿了香草，帶著特有的味道。早飯的時候媽媽會拿出許多的茶葉蛋，前一天煮好的，很入味。吃完早飯，我就回央求媽媽幫我把氫氣球系上一塊重物，讓它保持著漂浮在空中但是并不碰到天花板，這樣就能隨著屋子里的氣流來回走動了。
再然后我就長大了。稍微大一點的我就開始自己準備我的端午了，各種顏色的繩子編成一起就成了端午戴的五彩繩，聽說可以避邪。所以還沒到端午我們就會買來一堆繩子在課堂上悄悄的編，編好后送給喜歡的人，我也干過這樣的`傻事。
再到后來我就上了高中，遇到了我第一個真心喜歡的人，愛情真的是很美妙的東西，真的會有心大力撞擊胸膛的感覺，看過了時間規(guī)劃局這個電影，那里的人開始啟動自己的時間的時候就會有彭的一聲的心跳聲，是一種大力到讓人上癮的聲音。我想我那時也是這樣上癮的。所以端午節(jié)的彩繩只編兩條，我一條，他一條，他的是黑色配紅色，我的是藍色配白色，他的皮膚黑爾健壯，黑色，剛好配他不良少年的形象。那年給他五彩繩的時候他正在外面上網(wǎng)，我直接給他送了過去，他還是露著壞壞的笑，然后我也直接和他一起玩一款當時很火的游戲，我們在那晚一起建了新角色，通宵了一晚上，第一次通宵的我竟然也不覺得困。第二天走出網(wǎng)吧大門時我被端午早上的陽光晃到了眼睛，多年以后仍然忘不掉。爾我也仿佛偷偷的發(fā)了誓，說我再也不會愛上任何人了除了他。
然而我愛了很多人，可那種上癮的心跳的感覺，卻像隨著我的青春一樣再也不見了。我們的家鄉(xiāng)很小，有一個西湖公園，我曾經(jīng)跟我的好閨密說過，端午的早晨去那里走一圈，你想見的不想見的人就都可以見到了。
雖然從那以后我再也沒有去過那里。
端午節(jié)的故事3
端午節(jié)的其中一個傳說，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差同意了。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
在《國語·吳語》中，伍子胥死前還有一段戲劇化的情節(jié)：“將死，曰：‘以懸吾目于東門，以見越之入，吳國之亡也�！鯌C曰：‘孤不使大夫得有見也。’乃使取申胥之尸，盛以鴟鴺，而投之于江。”這里伍子胥提出的要求是在他死后把他的眼珠摳出來，掛到吳(今蘇州)的東門上，以便親眼看到吳國的毀滅。這個重口味的要求惹得吳王勃然大怒�！傍|[chī]夷”指皮袋子，多用來裝酒。這里是說把他的尸體裝在袋子里順流漂走。這段故事未必真實。而伍子胥(被)投江的傳說就來源于這里。
現(xiàn)存最早的認為伍子胥與端午有關(guān)的文獻，就是《荊楚歲時記》的注了。該書在講了屈原的故事后，又說：“《曹娥碑》云：‘五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹�！褂謻|吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也”。這里的“伍君”就是伍子胥，為“迎伍君”而“逆濤而上”卻不幸“為水所淹”的則是曹娥的父親曹盱。然而，這條文獻本身的問題很大。因為《曹娥碑》是一份著名的書法杰作，其摹本至今尚存，其中并沒有“五日”這兩個字。這種一筆一劃都會講究保持原狀的書法摹本，其文獻學意義上的`可信度是很高的。 [10] 此外流言中還有一個小問題，那就是吳都在今天的蘇州，蘇州旁邊的江是長江，不是錢塘江。如果伍子胥的尸體真的被拋棄到了江中，那條江也應(yīng)該是長江。錢塘江確實有過紀念伍子胥的風俗，但那只是因為錢塘江也屬于吳地而已。而流言中所謂的到伍子胥被投錢塘江，則反映了流言編造者歷史、地理常識的匱乏。
此外，從理論上思考一下的話，碑文上說曹盱“逆濤而上”，這應(yīng)該是在弄潮，而弄潮一般都選擇在有壯觀的大潮的農(nóng)歷每月月初、月中或月底，很少有人選擇初五這樣沒有大潮的時間來進行弄潮表演的�！肚G楚歲時記》的注之所以說這件事發(fā)生在五月五日，應(yīng)該是承襲了《后漢書》上的說法，而《后漢書》這里的“五日”二字很可能只是作者或某位傳抄者的筆誤。如果追溯其文獻來源以細細考究，這條材料基本上反而可以作為古人的伍子胥紀念日不在端午節(jié)的一條證據(jù)。此外，還可以看到，早期文獻中介紹的紀念伍子胥的風俗主要是弄潮，與吃粽子、焚艾草、和雄黃酒等等熟悉的大部分端午風俗根本不搭界。端午是紀念伍子胥的說法，相比紀念屈原說還要缺乏解釋力。
端午節(jié)的故事4
陳臨是東漢末年廣西蒼梧太守。據(jù)《初學記˙歲時部》引謝承《后漢書》記載：陳臨任蒼梧太守，“推誠而理，導(dǎo)人以孝悌�！敝卫砩n梧，移風化俗，頗有政績。后來陳臨卸任調(diào)走之時，蒼梧郡人于五月五日送至東門。人們?yōu)榱藨涯钸@位政績卓著的地方長官，每年五月五日“令小童潔服舞之，”以紀念陳臨。 [17]
端午節(jié)的故事5
在我國北方，端午節(jié)這天，老人都要給子女的頭上插上一朵石榴花，以祈求子女平安富貴。這個風俗流傳已久，但很少有人知道這里面還有個感人的故事。
古時，夷安城南白羊山下有個不大不小的村子，村頭住著一位名叫榴花的女子。榴花心地善良，溫柔賢淑，與村人和睦相處。當時戰(zhàn)事不斷，男子都被強拉去服兵役。榴花的丈夫就是在新婚三個月被抓走的，當時榴花已有孕在身。公婆由于思念兒子，憂慮成疾，還沒等孫子降生就相繼故去。
十月懷胎，一朝分娩。榴花生下了一對雙胞胎兒子，兒子的降生多少讓榴花有了好好生活的信心。每逢初一十五她就在自家院子那棵石榴樹下擺開香案，祈禱天下太平、丈夫平安歸來。
這年春天，夷安瘟疫橫行，榴花住的小村也未能幸免。更可怕的是，小村里的人所患病癥與別處不同，病人多伴有莫名其妙的頭痛，行醫(yī)多年的郎中也束手無策。這病一旦染上，過一段時間就會慢慢視物不清，嚴重的還會兩眼失明。榴花的兩個兒子也染上了病。
快端午節(jié)了，天氣很熱，兒子的`病越來越重，榴花心急如焚，四處找尋偏方為兒子治病，卻始終不見好轉(zhuǎn)。正在榴花束手無策之時，偶聽一位游方道士說，西去三百里的霞山上有位得道高人精通岐黃之術(shù)，或許可以治這種怪病。于是榴花帶著兩個兒子動身前往霞山。
榴花一家曉行夜宿，終于到了霞山腳下。榴花從山下一步一跪到了山頂，見到了高人。高人聽了榴花的來意，仔細查看了她兩個兒子的病情，末了長嘆一聲：“天意如此，貧道也沒有辦法。倒是有一個法子可以延緩二子失明。”榴花忙問什么法子，高人對榴花低語道：“你把鹽塊用石臼細細搗成精鹽，每天中午時分，從井里提上清涼之水，把精鹽放在水里攪勻化開給孩子洗眼或可明目�！绷窕犃嗽侔荽鹬x，然后領(lǐng)著孩子趕回了村子。
回到村子，榴花發(fā)現(xiàn)全村的人大都失明了，沒失明的也開始視物不清。她趕忙把家里的鹽塊搗成精鹽攪在水里，然后挨家挨戶送去，讓他們洗眼。
這天，她又領(lǐng)了兩個兒子到村口的井邊，提了水，然后哆哆嗦嗦從懷里掏出精鹽，長嘆一口氣。那時候鹽奇缺，榴花把自家的鹽全部用光了，村里人的眼疾還是不見好轉(zhuǎn)。兒子拉拉她的衣袖說：“娘，你說咱家的鹽都用光了，怎么不去向村人討?反正也是給他們治病�！绷窕鴥鹤拥念^說：“村人眼睛看不見，弄點鹽不容易，他們的鹽還得生活，娘不好意思向他們討啊。所幸我還沒患病，明天我再出門去尋吧。”
端午節(jié)的故事6
傳說，公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面對亡國之痛，悲憤地懷抱著大石頭，跳進了汨羅江。屈原去世后，楚國的百姓心里十分哀痛，大家都跑到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃著小船，在江上來來回回滑動，想要打撈屈原的真身。這個時候，有一個漁夫做了一個不同尋常的舉動，他向汨羅江扔下飯團、雞蛋等食物�！皳渫〒渫ā憋垐F、雞蛋全部落水了。其他人看著漁夫的舉止，臉上表現(xiàn)出震驚的表情。漁夫解釋說，魚龍蝦蟹吃飽了飯團等食物，就不會去啃食屈原的身體了。人們聽了，覺得很有道理，就開始紛紛效仿。
這時，一位老醫(yī)師拿來一壇雄黃酒，倒進江里。原來老醫(yī)師想要用雄黃酒迷暈蛟龍水獸，以免魚蝦傷害屈原的身體。
可是，后來又為什么會用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢？根據(jù)《初學記》里的`記載，漢代有一個人，夜里夢見一人，夢中之人自稱是三閭大夫（屈原的官名）。三閭大夫?qū)@人說，“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。”于是，人們便以“菰葉裹黍”,做成“角黍”,世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國的端午節(jié)食品。
端午節(jié)的故事7
近代大量出土文物和考古研究證實：在長江中下游以南廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰祭祀。端午節(jié)是用于祭祖的節(jié)日。漢代端午節(jié)成了全國的節(jié)日。 聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中，以翔實的史料考證端午節(jié)起源于古代圖騰祭祀活動，在時間上早于屈原。聞一多還認為，端午最初是包括今江蘇蘇南地區(qū)在內(nèi)的長江下游的風俗。東漢后，端午作為節(jié)日才漸漸傳播到了長江上游以及北方各地�！抖宋缈肌芬晃闹赋�，古代在每年端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似于今天的競渡游戲，這就是競渡習俗的由來。 [1] [19] 端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
專家表示，聞一多的考證是比較科學的，近些年來，大量的出土文物和考古研究證實，我國兩廣、福建、浙江、上海、江蘇乃至安徽、江西、湖南、湖北，在新石器時代，有一種以幾何印紋陶為特征的.文化遺存。出土陶器上的文飾和歷史傳說表明這是一個龍的節(jié)日。 [20] 端午節(jié)是我國最古老的民俗大節(jié)，最初為古代長江中下游以南一帶崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，江南之地于春秋之前就有在端午以龍舟競渡形式舉行龍圖騰祭祀的習俗。端午節(jié)標志性食俗是吃粽子，粽子的主要原料是稻米和竹葉、竹殼、茭白葉等，稻米與竹主要產(chǎn)區(qū)在南方地區(qū)。浙江河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化證明，早在五千年至七千年前，就有了獨木舟和木槳。而龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨木舟，后來發(fā)展為木板制作的龍形船。 [1-2] [21]
端午節(jié)的故事8
以臨近端午節(jié)前夕，孩子們都聽到要過節(jié)都高興的發(fā)出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等著大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦后，投入到節(jié)日的歡樂中。
如今已是端午之節(jié)，我很是想念屈原前輩。屈原是誰你們可能不知道，那就讓我來給你們講一個故事吧!
楚王時期有一個人叫屈原，那時的他懷著才高八斗的智慧，他向楚王自薦，可是卻一次次的遭到楚王的拒絕和抹殺，最后，楚王卻因不耐煩將屈原他逐到邊疆，后來，屈原覺得自己才高八斗，竟不被重用，他自己一心鐘愛國家可沒人知道，一怒之下就投入了汨羅江。那個地方的人覺得他很偉大，我們?yōu)榱思o念他，他們不想讓屈原的尸體被江里的魚吃掉，就投了很多粽子，意思是魚吃粽子別吃屈原的尸體，后來稱這一天為端午節(jié)。這一天便就有了吃粽子的習俗，你們聽了故事一定很是感動吧!其實我也是很感動的`一塌糊涂呢!
可是聽了這個故事，我雖然敬佩他，但是我覺得，他就不應(yīng)該就這么結(jié)束自己，是一個人就會有不足之點，那他肯定也會有不足之點，他應(yīng)該繼續(xù)學習和改正他的不足之點，從而改變的更好，而不應(yīng)該因為一點挫折就當懦夫。如果屈原能明白這點而不去投江的話，他將是我心目中最偉大的英雄。
說道端午，我就不得不把故事放到一邊了，還是講講我家鄉(xiāng)的習俗吧!
我家鄉(xiāng)的習俗你可能還是不知道，每當端午過節(jié)的時候，我們家鄉(xiāng)就要蕩秋千，我也不例外。今天，我也蕩了秋千，其實他的寓意是蕩掉所有的怨恨和煩惱。
最后還是要給大家說一聲“祝大家節(jié)日快樂!”
端午節(jié)的故事9
端午節(jié)就要到了，這是一個神奇的節(jié)日，當然也有關(guān)于它的神奇的故事。
從前，有一個美麗機靈的姑娘叫端午，她的爸爸做生意失敗了，沒有錢還債，債主名叫周伯強，聽說這事后，馬上找到了端午的爸爸，說：“你做生意失敗了，怎么還我錢？但如果你把你的女兒端午嫁給我，你就不用還錢了！”
爸爸和端午都被這個提議嚇壞了，于是狡猾的周伯強思索了一會兒，說：“跟我來�！倍宋绾桶职指哌M了他家別墅里的鵝卵石小路，道路都是用黑色和白色的鵝卵石鋪成的。周伯強對端午說：“就讓上天的旨意來決定吧！我準備兩個袋子，里面各放黑色、白色石子一枚，然后你我各從袋子里取出一枚石子，如果顏色不一樣，你就要嫁給我；如果顏色一樣，你就不用嫁給我了！”為了表示自己的慷慨，周伯強還加了一句話：“你爸爸的錢也不用還我了！”可憐的端午和爸爸，實在無計可施，只好答應(yīng)了。
然而，就在周伯強撿石子的時候，眼尖的`端午發(fā)現(xiàn)，他明明是在自己的袋子里裝了兩個白色的石子，而在端午的袋子里裝了兩個黑色的石子。那么就是說，無論端午拿出哪顆石子，最后都是和周伯強的顏色不一樣！機靈的端午急出一身冷汗，但她并沒有慌張，突然，一個好辦法來了。于是端午拿出一顆石子，然后假裝不注意掉在了路上，路上都是黑色白色的石子，當然判斷不出剛剛端午拿出的是什么顏色的石子，于是端午建議看看袋子里的石子是什么顏色，袋子里只剩下一個黑色的鵝卵石，那么按照周伯強說的“一黑一白”的說法，掉在地上的應(yīng)該就是白色的了，和周伯強拿出來的石子的顏色是一樣的，這樣，端午就不用嫁給周伯強了，而端午爸爸的債也不用還了。
后人為了紀念端午的智慧，就把農(nóng)歷五月初五這一天定為端午節(jié)。
端午節(jié)的故事10
勾踐是春秋時代后期的越國君主，他也是最早提出以劃龍舟來操練水兵的.人。越國先是被吳國打敗，勾踐臥薪嘗膽，日夜操練水軍，最后終于打敗吳國，成為新的春秋霸主之一。勾踐操練水軍首創(chuàng)了劃龍舟的方式，在江上數(shù)艘龍舟奮力向前，人們一邊劃槳，一邊對敵作戰(zhàn)。因此，有人認為后世過端午節(jié)劃龍舟比賽就是為了紀念勾踐。 [17]
端午節(jié)的故事11
勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國國君。和吳國爭霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽，越國很快規(guī)復(fù)氣力，終極擊敗吳國。
在規(guī)復(fù)氣力進程中，越國做了許多事，充塞了詭計和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來操演海軍。這么做是不讓吳國覺察到越國練兵的`念頭�！对降貍鳌分袑Υ擞杏泴�。
因為勾踐練兵采用的劃龍舟的辦法，而現(xiàn)在端午劃龍舟角逐是此中一個緊張的項目。所以有人說，端午這個節(jié)日，也是為眷念勾踐而設(shè)立并沿用的。
端午節(jié)的故事12
端午節(jié)的由來，一定會讓大家聯(lián)想到的傳說之一，是詩人屈原的故事。
屈原是戰(zhàn)國時代楚國的三閭大夫，他是一位愛民而且又受到尊崇的官吏，但是由于一位充滿嫉妒的官吏陷害，從此在朝廷中被皇帝所冷落。
心懷大志，一直為國家大事?lián)牡那�，因為眼看著國家急難而無法拯救他的國家、無法實現(xiàn)他的理想，整天都非常憂愁，常常獨自在江邊徘徊嘆息。有一天，一位在江邊釣魚的漁夫問他為什麼這麼失意落魄，屈原嘆氣的說：「舉世皆醉唯我獨醒，舉世皆濁唯我獨清�！剐闹械母袊@和無奈，在這兩句話中都說得很明白了。不久，這位懷才不遇的詩人就投汨羅江自殺了。
楚國的人民知道這個消息之後，都不約而同的'趕到江邊來，想找尋他們所敬愛的屈原，可是一直都找不到屈原的身體。為了不讓水中的魚蝦把屈原的身體吃掉，他們就在江上劃著龍舟、敲鑼打鼓，希望能將魚蝦趕跑；還用粽葉包米飯，作成粽子，投到江里喂給魚蝦吃，希望屈原的身體不要受到傷害。一老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。
端午節(jié)最重要的活動是龍舟競賽，比賽的隊伍在熱烈的鼓聲中劃著他們多彩的龍舟前進。這項活動的靈感是來自于當時汩羅江畔的居民，在江中劃船救屈原，而這個傳統(tǒng)也一直保持了數(shù)個世紀。
端午節(jié)的故事13
相傳楚國大夫屈原因苦勸楚王無果，憂憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續(xù)為傳統(tǒng)，漸漸演化為端午節(jié)。
江浙之地的`人們逆濤競渡，紀念伍子胥直言納諫，東漢孝女曹娥投江殉父，后人感懷她孝心可嘉，也在五月初五行禮紀念，無論是哪一說，端午節(jié)都是中國人共同精神世界里，不滅的記憶與牽絆。端午凝聚了中國人與自然和諧共處的智慧。
仲夏時節(jié)天氣濕熱，先民用艾草、蒲葉防疫防病。順應(yīng)天時，趨利避害。小孩佩戴香包，系五色線。到七夕節(jié)才剪下來，丟到屋檐任喜鵲銜取，驅(qū)蟲驅(qū)疫，期盼多福安康。
民間活動：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風箏，比武，擊球，蕩秋千，給小孩洗苦草麥藥澡，涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
端午節(jié)的故事14
每逢佳節(jié)倍思親，在我們中國人的眼里，節(jié)日的牽掛與思念已經(jīng)成為一種文化，流淌在我們的血液里！花剛開過，一片片翠綠毫不吝嗇的隨處蔓延，越描越濃。不經(jīng)意間，悠悠飄來一縷淡淡的馨香，聳眉貪婪地吸允，好熟悉的粽葉清香。淡淡的粽葉和艾蒿的清香，依然令人浮想聯(lián)翩。
今年的端午節(jié)我來到了鄉(xiāng)下的姥姥家在放假的那一天晚上我到了姥姥家她正在包粽子，媽媽和我也來幫忙姥姥說包粽子首先要有箬葉，箬葉到冊上采的才新鮮，可這里沒有，只好去街上買。街邊有好多好多箬葉，在我的眼里，它們長的都一樣，綠色的，長長的葉子，可是包粽子得新鮮的箬葉才好，我經(jīng)過精挑細選，才選好了要包粽子的箬葉，箬葉買回家后，還得用剪子剪去箬葉的兩端，放在水里泡個一天半會兒的才能包！有了箬葉還不行，還得有糯米和餡料，餡料媽媽買的是肉。
肉買好米買好后，一切都準備好了，只欠“姥姥”這陣東風了！姥姥包粽子前，當然要先把糯米攪勻，再依次放下一勺鹽，兩勺醬油，兩勺味精，接著才可以包，姥姥把箬葉折成三角形，留下一個空洞，先放一半糯米，再放下餡兒，然后又添滿，再將箬葉包在糯米上用線一綁，就形成了一個枕頭形，我看姥姥做了許久，做得糯米沒了，餡米空了才停下來，停下來后，我望著一個個粽子，真是直流口水呀！就催著姥姥快點蒸幾個，可姥姥說，一時半會兒也蒸不熟，叫我先出去，我看著都是流口水，又怎么肯出去呢？但姥姥一定要我先出去玩會兒，我只得依依不舍的離開。過了一會兒，我懷著滿腔喜悅回家了，早說垂沫流了“三尺”的我飛一般的跑回家了一到門前就聞到了一陣陣撲鼻而來的`香味，馬上跑到廚房，早就把一路跑回家的疲勞拋到九霄云外了，我一看盤中正冒著香氣和熱氣的粽子，也不管燙，隨手抓起一個，還真燙，我一下子把粽子揚到這只手，一下子把粽子又拋到那只手，一下子又那只手撓撓，便把它放在碗里，用小刀將粽子切開，一下子香噴噴的氣味撲鼻而來，我饞的一下子禁咬了一口，回味無窮！
科技在發(fā)達，時光在飛逝，但端午節(jié)吃粽子的習俗不會變，也將在神州大地上永遠的流傳下去，越來越盛……
端午節(jié)的故事15
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。專家推斷該遺存的族屬是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具還是大量的`石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
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