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《獨(dú)坐敬亭山》原文、賞析
《獨(dú)坐敬亭山》原文、賞析1
《獨(dú)坐敬亭山》
唐·李白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
賞析
這首詩(shī)的前兩句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，看似是簡(jiǎn)單的景物描寫，但實(shí)際上，每一個(gè)字眼都富有詩(shī)意。首先，“眾鳥(niǎo)”與“孤云”這兩個(gè)形象，極富象征意義�！北婙B(niǎo)”意味著熱鬧、喧囂，象征著詩(shī)人所處的塵世，充滿著紛紛擾擾與繁華浮躁。而”孤云”則代表著寧?kù)o、超脫，象征著詩(shī)人自己的內(nèi)心，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不被世俗所牽絆。
“高飛盡”與“獨(dú)去閑”更是將這兩個(gè)形象推向了極致�！备唢w盡”展示了”眾鳥(niǎo)”的紛擾與喧囂，同時(shí)也凸顯了”孤云”的寧?kù)o與超脫�！豹�(dú)去閑”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了”孤云”的悠然自得，無(wú)欲無(wú)求。這種對(duì)比鮮明的畫面感，使詩(shī)人對(duì)兩種截然不同的生活態(tài)度的表達(dá)更加鮮明。
后兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”，則賦予了“敬亭山”更深層次的含義�！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的相互欣賞與默契。在這里，“敬亭山”已經(jīng)不僅僅是一座山，而是詩(shī)人內(nèi)心世界的反映，是詩(shī)人寧?kù)o致遠(yuǎn)、遺世獨(dú)立的象征。同時(shí)，“只有敬亭山”也表達(dá)了詩(shī)人的孤獨(dú)感與對(duì)塵世的疏離感。在這浮躁的塵世中，只有敬亭山才是詩(shī)人真正的.知己，才能給詩(shī)人帶來(lái)寧?kù)o與安慰。
這首詩(shī)通過(guò)鮮明的畫面感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)塵世的疏離以及對(duì)寧?kù)o生活的向往。詩(shī)人通過(guò)對(duì)“眾鳥(niǎo)”與“孤云”的對(duì)比，展示了塵世的喧囂與自身內(nèi)心的寧?kù)o。通過(guò)描繪與敬亭山的相互欣賞，詩(shī)人進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)寧?kù)o生活的追求以及對(duì)塵世的疏離。此外，“只有敬亭山”一句，更凸顯了詩(shī)人的孤獨(dú)感以及對(duì)塵世的疏離感。
這首詩(shī)充分展示了李白的個(gè)性和情感世界。他通過(guò)獨(dú)特的意象和生動(dòng)的語(yǔ)言，將內(nèi)心的感受融入到景物之中，使詩(shī)歌具有深厚的情感色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這也是李白詩(shī)歌中最引人注目的特點(diǎn)之一，他善于將自然景物與自己的內(nèi)心情感相互融合，使讀者能夠從中感受到他獨(dú)特的思想和情感狀態(tài)。
在這首詩(shī)中，李白運(yùn)用了鮮明的意象和生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。他通過(guò)描繪自然景物的變化和細(xì)節(jié)，將自己的情感和思想融入到景物之中，使詩(shī)歌具有了更加深厚的情感色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種表現(xiàn)手法，也是李白詩(shī)歌中最為獨(dú)特之處之一。
總的來(lái)說(shuō)，《獨(dú)坐敬亭山》這首詩(shī)表達(dá)了李白對(duì)塵世的疏離和對(duì)寧?kù)o生活的向往。他通過(guò)獨(dú)特的意象和生動(dòng)的語(yǔ)言，將自然景物與自己的內(nèi)心情感相互融合，使詩(shī)歌具有深厚的情感色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種表現(xiàn)手法和思想內(nèi)涵，也充分展示了李白的個(gè)性和詩(shī)歌藝術(shù)的精髓。
《獨(dú)坐敬亭山》原文、賞析2
獨(dú)坐敬亭山
朝代：唐代
作者：李白
原文：
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。(只有一作：惟/唯)
翻譯：
譯文：鳥(niǎo)兒們飛得沒(méi)有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得滿足。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。
注釋：⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡縣志》記載：“在宣城縣北十里。山有萬(wàn)松亭、虎窺泉�！薄督贤ㄖ尽肪硪涣鶎巼�(guó)府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫�！雹票M：沒(méi)有了。⑶孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。朱諫注：“言我獨(dú)坐之時(shí)，鳥(niǎo)飛云散，有若無(wú)情而不相親者。獨(dú)有敬亭之山，長(zhǎng)相看而不相厭也�！豹�(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。閑，形容云彩飄來(lái)飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來(lái)飄去。⑷厭：滿足。
賞析：
詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于公元753年（天寶十二載），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。公元753年（天寶十二載），李白南下宣城。行前，有詩(shī)《寄從弟宣州長(zhǎng)史昭》，其中說(shuō)道：“爾佐宣城郡，守官清且閑。常夸云月好，邀我敬亭山�！弊允昵胺胚�出翰林，李白長(zhǎng)期漂泊。長(zhǎng)期的飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的.不滿，增添了孤寂之感，然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往。因懷才不遇一直抑郁不平。身心的疲憊，需要得到慰藉。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)篇，《獨(dú)坐敬亭山》即是其一。
《獨(dú)坐敬亭山》原文、賞析3
原文：
獨(dú)坐敬亭山
李白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
注釋:
1.敬亭山：在今安徽省宣城縣北，原名昭亭山，風(fēng)景幽靜秀麗。山上舊有敬亭，為南齊謝眺吟詠處。
2.閑：安靜。
古詩(shī)賞析:
這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年的漫游，來(lái)到宣城時(shí)所寫。在長(zhǎng)期的飄泊生活中，他飽嘗了世態(tài)炎涼的滋味，增添了孤獨(dú)寂寞之感，然而傲岸 倔強(qiáng)的性格仍一如既往。這期間，他寫了大量的.借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中感到 孤寂，在大自然的懷抱里得到安慰的情景。
前兩句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”狀眼前之景，流露出孤獨(dú)之感。天上眾多的鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，無(wú)影無(wú)蹤了；連僅有的一片孤云也不肯稍駐片刻，獨(dú)自遠(yuǎn) 遠(yuǎn)地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩(shī)人看來(lái)，世間萬(wàn)物都厭棄他，離他而去。“盡”“孤”“獨(dú)”“閑”等詞，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。這正是封建社會(huì)中許許 多多有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫所共有的精神面貌。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽 靜秀麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流。“兩不厭”，表現(xiàn)了詩(shī)人與敬亭山感情上的投契。 “只有”，并不意味著太少，而是一種“人生得一知已足矣”的驕傲與滿足。
《獨(dú)坐敬亭山》原文、賞析4
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
——唐代·李白《獨(dú)坐敬亭山》
譯文及注釋
譯文
山中群鳥(niǎo)一只只高飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。
敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來(lái)理解我的只有這敬亭山了。
注釋
敬亭山：在今安徽宣城市北。
盡：沒(méi)有了。
孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。
獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。
閑：形容云彩飄來(lái)飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來(lái)飄去。
兩不厭：指詩(shī)人和敬亭山而言。
厭：滿足。
賞析
這首詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表人是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿�，而其深含之意則是詩(shī)人生命歷敬中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作之寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。
“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去力�！边@首五絕的前兩句是說(shuō)，群鳥(niǎo)高飛無(wú)影無(wú)蹤，孤云獨(dú)去自在悠力。
前兩句看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢的越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人。“盡”、“力”兩個(gè)字，把讀之引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消游之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此這兩句是寫“動(dòng)”見(jiàn)“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀之以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)作了鋪墊。
這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥(niǎo)”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義�！氨婙B(niǎo)”原可以讓讀之聯(lián)想到山中力靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥(niǎo)兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥(niǎo)高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥(niǎo)兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見(jiàn)。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠力地慢慢地飄離。詩(shī)人以“力”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過(guò)敬，讓讀之在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流�！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)�！叭松靡恢鹤阋印�，鳥(niǎo)飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的.意境仍然是“靜”的，表人看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)人中透露出來(lái)了。
“眾鳥(niǎo)”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見(jiàn)”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥(niǎo)高飛”而去。
詩(shī)人筆下，不見(jiàn)敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。
《獨(dú)坐敬亭山》原文、賞析5
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。(只有 一作：唯有)
譯文
山中群鳥(niǎo)一只只高飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。
敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來(lái)理解我的只有這敬亭山了。
注釋
敬亭山：在今安徽宣城市北。
盡：沒(méi)有了。
孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。
獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。
閑：形容云彩飄來(lái)飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來(lái)飄去。
兩不厭：指詩(shī)人和敬亭山而言。
厭：滿足。
賞析
這首詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿�，而其深含之意則是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作者寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。
“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑�！边@首五絕的前兩句是說(shuō)，群鳥(niǎo)高飛無(wú)影無(wú)蹤，孤云獨(dú)去自在悠閑。
前兩句看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢的越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人。“盡”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此這兩句是寫“動(dòng)”見(jiàn)“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)作了鋪墊。
這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥(niǎo)”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義�！氨婙B(niǎo)”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥(niǎo)兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥(niǎo)高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥(niǎo)兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見(jiàn)。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過(guò)程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的`，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)�！叭松靡恢鹤阋印�，鳥(niǎo)飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。
“眾鳥(niǎo)”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見(jiàn)”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥(niǎo)高飛”而去。
詩(shī)人筆下，不見(jiàn)敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。
創(chuàng)作背景
詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于天寶十二載（公元753年），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。也有人提出不同看法，認(rèn)為這首詩(shī)寫于何年，在李白留存的詩(shī)稿中并沒(méi)有注明，而認(rèn)為這首詩(shī)寫于天寶十二載只是后人推測(cè)所得出的結(jié)論。這首詩(shī)作于唐肅宗上元二年（761年）的可能性更大。
《獨(dú)坐敬亭山》原文、賞析6
原文：
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
詩(shī)詞賞析：
詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于公元753年（天寶十二載），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。公元753年（天寶十二載），李白南下宣城。行前，有詩(shī)《寄從弟宣州長(zhǎng)史昭》，其中說(shuō)道：“爾佐宣城郡，守官清且閑。�？湓圃潞�，邀我敬亭山。” 自十年前放還出翰林，李白長(zhǎng)期漂泊。長(zhǎng)期的飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感，然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往。因懷才不遇一直抑郁不平。身心的疲憊，需要得到慰藉。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)篇，《獨(dú)坐敬亭山》即是其一。
也有人提出不同看法，認(rèn)為《獨(dú)坐敬亭山》的寫作年代值得商榷。這首詩(shī)寫于何年，在李白留存的詩(shī)稿中并沒(méi)有注明，而認(rèn)為這首詩(shī)寫于753年只是后人推測(cè)所得出的結(jié)論。這首詩(shī)或許不是作于753年，而是作于761年的可能性更大。因?yàn)椋?/p>
首先，從這首詩(shī)的字里行間所流露出的作者情緒來(lái)看，既然是孤獨(dú)、寂寞和無(wú)奈的心情寫照，那么，李白當(dāng)時(shí)的處境應(yīng)該是非常艱難的，其情緒也應(yīng)該是非常低落的。如果這首詩(shī)寫于753年，這正是李白初次來(lái)宣城的時(shí)間，那時(shí)的李白正值中年，且詩(shī)名如日中天，他來(lái)宣城并不是漂泊流離而至，而是應(yīng)其從弟、在宣城為官的長(zhǎng)史李昭多次殷勤相邀的結(jié)果。這有李白在《寄從弟李昭》一詩(shī)為證：“爾佐宣城郡，守官清且閑，�？湓圃潞�，邀我敬亭山”。李白到宣城后，受到時(shí)任宣城太守宇文先生的熱情款待，受到當(dāng)?shù)匚娜四偷?追崇和歡迎。他經(jīng)常與崔侍御、宇文太守、從弟李昭等人對(duì)酒酣高樓，散發(fā)弄扁舟，“屈盤戲白馬，大笑上青山”。經(jīng)常與詩(shī)朋文友“時(shí)游敬亭山，閑聽(tīng)松風(fēng)眠�！薄八涂椭x亭北，逢君縱酒還。”他用如花妙筆將宣城描繪為：“江城如畫里，山晚望晴空，兩水夾明鏡，雙橋落彩虹�！彼狼椴l(fā)，心中激蕩著“但懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的沖動(dòng)，他沉醉在“歌舞共謳吟，歡笑相拜賀”的興奮之中。不僅如此，李白還在敬亭山下蓋起了住房，接來(lái)了子女共住以享天倫之樂(lè)。有詩(shī)為證：“我家敬亭下，輒繼謝公作�！背醯叫堑睦畎�，生活的如此悠閑自在，稱心如意，怎么可能會(huì)有“獨(dú)坐敬亭山”的孤寂和“眾鳥(niǎo)高飛盡”的傷感呢？此外，從這首詩(shī)的字面上分析，既然李白對(duì)敬亭山達(dá)到了相看不厭的程度，應(yīng)是看了多次，而不會(huì)是初次相看，所謂“不厭其煩”、“好書不厭百回看”便是這個(gè)道理。由此推測(cè)，李白這首詩(shī)不太可能是753年初次來(lái)宣城時(shí)所作，而應(yīng)是在多次登臨敬亭山后所發(fā)出的感慨。
公元761年，李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來(lái)到宣城時(shí)，再也沒(méi)有昔日友朋如云、迎來(lái)送往的場(chǎng)面了，再也沒(méi)有北樓縱酒、敬亭論詩(shī)的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，獨(dú)坐許久，觸景生情，十分傷感，孤獨(dú)凄涼襲上心頭，情不自禁的吟下了《獨(dú)坐敬亭山》這首千古絕唱。這比較符合李白創(chuàng)作此詩(shī)的時(shí)空背景。
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