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菩薩蠻原文和賞析
菩薩蠻原文和賞析1
《菩薩蠻》
朝代：唐|作者：溫庭筠|
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭。
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸。
勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何。
洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。
桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。
全文賞析
第一首寫(xiě)他早年在洛陽(yáng)時(shí)的一段美好的遇合。當(dāng)時(shí)他為了生計(jì)和前程不得不離開(kāi)這個(gè)女子，而她曾彈了一曲琵琶贈(zèng)別，并叮囑他早一日回來(lái)。
這首詞是寫(xiě)之情的�！凹t樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構(gòu)成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。的“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細(xì)掃眉”諸詞，說(shuō)它們寄托了極為深婉的珍重愛(ài)美的情意。這首詞開(kāi)端兩句表面是寫(xiě)閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時(shí)候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來(lái)的，而香燈一直亮著，帳子也掩著，就意味著今宵是離別之夜。
這兩句淺直的敘寫(xiě)中，有許多矛盾的對(duì)比，所以說(shuō)“堪惆悵”，就因?yàn)樗麄儾荒軞g聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內(nèi)安眠，而內(nèi)心之中滿(mǎn)是離別的悲哀。把紅樓別夜寫(xiě)得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對(duì)斜暉，憶君君不知”才會(huì)真正體會(huì)出其中的深意的�！墩撜Z(yǔ)》上說(shuō)過(guò)：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言�！睂�(duì)于詩(shī)詞的欣賞，也應(yīng)該做到不失人也不失言。對(duì)于詩(shī)詞的作者，如果他有深意，而你不理會(huì)，你便對(duì)不起他，如果是他的作品沒(méi)有深意，你要強(qiáng)加于他，則是你的錯(cuò)誤。尤其是對(duì)于含蓄委婉的作品更應(yīng)不失人也不失言�！皻�?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭”，“殘?jiān)隆庇袃煞N解釋?zhuān)皇侨痹拢俏鞒恋脑�。在《花間集》中有詞云“殘?jiān)履樳吤�，別淚臨清曉”可以為證。只有西沉的才會(huì)與人的臉平齊，溫飛卿的詩(shī)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點(diǎn)明了破曉是行人上路之時(shí)。從別夜的香燈到清晨的殘?jiān)�，都透露作者�?duì)離別前時(shí)間點(diǎn)滴流逝的敏感。
“殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)”，到了不得不與所愛(ài)的女子相別的時(shí)候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著淚和我相辭，第二種解釋是我含著淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存。《菩薩蠻》的牌調(diào)是每?jī)删溲喉��！芭媒鸫溆�，弦上黃鶯語(yǔ)”中的“羽”、“語(yǔ)”應(yīng)是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應(yīng)是“金翡翠”，這是很簡(jiǎn)單的辨別方法�！敖鸫溆稹笔茄b飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥(niǎo)的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴�！跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉(zhuǎn)的鶯啼。（小山）詞云：“記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣，琵琶弦上說(shuō)相思�！笨芍檬强梢詡鬟_(dá)內(nèi)心中深刻婉轉(zhuǎn)之情意的。要寫(xiě)的便不僅是臨別時(shí)美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著重在寫(xiě)琵琶弦上所傳達(dá)出來(lái)的相思之情。
“弦上黃鶯語(yǔ)”是說(shuō)琵琶彈奏的如鶯啼婉轉(zhuǎn)的聲音都是多情的叮嚀敘述，說(shuō)的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因?yàn)椤熬G窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？花的生命是短暫的，一個(gè)女子的美貌也難以持久，如果你還想見(jiàn)到如花的人，就該早點(diǎn)歸來(lái)，若是晚了，既便你回來(lái)以后那人依然還在，可已經(jīng)沒(méi)有如花的美貌了。寫(xiě)過(guò)兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許�！蔽覛v盡了天涯離別之苦，沒(méi)想到回來(lái)以后，花已經(jīng)這般的零落。總結(jié)起來(lái)，這第一首詞寫(xiě)的都是離別珍重的感情，對(duì)于這首詞所傳達(dá)出的這種情感，當(dāng)以后講到第五首時(shí)，我們會(huì)有更深的體會(huì)。
第二首寫(xiě)他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬(wàn)里，依然一無(wú)所獲。人人都說(shuō)江南好，在韋莊眼里，江南最好的莫過(guò)于那些胳膊雪白的賣(mài)酒女郎了�？墒撬睦飬s惦著家鄉(xiāng)，一心想回去，而北方此時(shí)正處于戰(zhàn)火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的，“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老�！爸缓稀�，合者，該也，在江南是一個(gè)游人客子，而卻勸在江南終老，因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫(xiě)的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來(lái)。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫(xiě)，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美�！爱�(huà)船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫(huà)船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的.地方，《史記·列傳》云：“買(mǎi)酒舍乃令文君當(dāng)爐”。江南酒壚賣(mài)酒的女子光彩照人，賣(mài)酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。
下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只人合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。
第三首寫(xiě)的是“如今”——也就是他在西蜀的時(shí)候，這時(shí)他已經(jīng)老了，唐王朝也已經(jīng)滅亡了。不要說(shuō)家鄉(xiāng)了，就連江南也成了永遠(yuǎn)的過(guò)去。他的記憶中是“滿(mǎn)樓紅袖招”，可當(dāng)時(shí)他并沒(méi)有被這些“紅袖”招去，所以“此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸”也算是彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的遺憾吧。
“如今卻憶江南樂(lè)”，“如今”是跟從前做對(duì)比的，是說(shuō)我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對(duì)之詞，“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷(xiāo)了當(dāng)年的“人人盡說(shuō)江南好”，再次突出他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)為江南好的意思，據(jù)此也可以肯定這首詞是離開(kāi)江南之后寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)在江南，他并不以江南為快樂(lè)，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對(duì)那風(fēng)景如畫(huà)的江南，壚邊似月的酒女都并沒(méi)產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開(kāi)了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。
“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”，多數(shù)的詞所傳達(dá)的感發(fā)的力量不是靠形像，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法�！按荷辣 比志褪切蜗�，寫(xiě)的光景之美好和可懷念。有過(guò)兩句詩(shī)：“庾郎最年少，芳草妒春袍�！睘榕阋r庾郎的年少，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿(mǎn)活力的春袍，正是青年的形像�！膀T馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫(xiě)男青年的英武瀟灑，西學(xué)作品里少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國(guó)也有類(lèi)似的傳統(tǒng)，的詩(shī)：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見(jiàn)識(shí)君即斷腸。”
這位中國(guó)青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招”，也是寫(xiě)的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫(xiě)的這種遇合的傳統(tǒng)，這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合�！膀T馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面，“滿(mǎn)樓紅袖招”是說(shuō)滿(mǎn)樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說(shuō)他當(dāng)年何嘗沒(méi)有才華，何嘗沒(méi)有遇合，何嘗沒(méi)有人賞愛(ài)，然而他那時(shí)對(duì)滿(mǎn)樓的紅袖鐘情嗎？真的看重那些人嗎？他沒(méi)有，因?yàn)樗谝痪渚蛯?xiě)的是“如今卻憶江南樂(lè)”，所以他所說(shuō)的“滿(mǎn)樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說(shuō)我當(dāng)年有那樣的年華、遇合、賞愛(ài)，但我沒(méi)有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過(guò)去了。
至此為止，寫(xiě)的都是對(duì)江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫(xiě)回憶中的情事，再則也可能是寫(xiě)今日之情事，有兩種可能，也可以兼指�！按淦痢笔氰傆恤浯涞钠溜L(fēng)，“金屈曲”是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫(xiě)明環(huán)境之美�！盎▍病痹诠湃嗽�(shī)詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說(shuō)我當(dāng)年面對(duì)“滿(mǎn)樓紅袖招”都沒(méi)有鐘情，而現(xiàn)在要能再有像當(dāng)時(shí)那樣的遇合，“此度見(jiàn)花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態(tài)度之?dāng)嗳粓?jiān)決�！鞍最^誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對(duì)比，當(dāng)年是說(shuō)沒(méi)有年老還可以暫時(shí)不回故鄉(xiāng)，真正意思是說(shuō)年老時(shí)一定要回鄉(xiāng)。
第四首寫(xiě)他與西蜀主人對(duì)飲，為了不讓自己沉浸在回憶的痛苦中，還是一醉方休的好。
這首詞頭兩句說(shuō)“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說(shuō)“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫(xiě)“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。 “勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語(yǔ)，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義，是說(shuō)你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說(shuō)起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來(lái)希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬(wàn)別提起。為什么莫話明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說(shuō)的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當(dāng)時(shí)他的希望原當(dāng)在未來(lái)，在明天，明天回去可以見(jiàn)到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無(wú)回去的希望了。“珍重主人心，酒深情亦深”，縱然是對(duì)紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒(méi)有再見(jiàn)的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅司唇o我的酒杯是深的，主人對(duì)我的情誼也是深的。
有首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”蘭陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩(shī)瀟灑飛揚(yáng)的一面，其實(shí)李白詩(shī)也有非常沉痛的一面，李白寫(xiě)飲酒的詩(shī)最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，都屬此類(lèi)。在韋莊這二句寫(xiě)的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂(yōu)愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說(shuō)你又將我的酒尊斟得太滿(mǎn)�！坝鼍魄液呛恰�，“呵呵”是笑聲，如果你認(rèn)為是真的歡笑就錯(cuò)了。因?yàn)椤昂呛恰眱蓚�(gè)字只是空洞的笑的聲音，沒(méi)有真正歡笑的感情，韋莊所寫(xiě)的正是強(qiáng)做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì)再存在了。唐朝滅亡，當(dāng)時(shí)的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說(shuō)“遇酒且呵呵，人生能幾何”。
第五首是對(duì)全組詞的總結(jié)：現(xiàn)實(shí)是“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，而這位在他鄉(xiāng)老去的才子并沒(méi)有忘記他早年的戀人。當(dāng)他看見(jiàn)桃花春水上成雙成對(duì)的鴛鴦，便想起那個(gè)遠(yuǎn)方的心上人，可是對(duì)方知道這一切嗎？
這第五首詞是全組五首詞的總結(jié)，是對(duì)紅樓別夜的回憶。這第五首詞可分為兩層意思來(lái)看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻托的含義。按第一層意思來(lái)講，可能是他在洛陽(yáng)時(shí)確有一段遇合，因此而懷念洛陽(yáng)的春光，更何況韋莊又真的見(jiàn)過(guò)洛陽(yáng)的春光，《秦婦吟》的開(kāi)頭就曾說(shuō)“中和癸卯春三月，洛陽(yáng)城外花如雪�！笔锹尻�(yáng)之春光果然美好，使人追懷憶念�？墒钱�(dāng)年的“洛陽(yáng)才子”卻是“他鄉(xiāng)老”了，再也沒(méi)有回到洛陽(yáng)去，而且以后也絕無(wú)回去的希望了。在蜀稱(chēng)帝以后，與篡唐的朱溫成為對(duì)立的國(guó)家，韋莊因此便只能終老他鄉(xiāng)，但他卻執(zhí)著地懷念著故鄉(xiāng)，“柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”，洛陽(yáng)城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫(xiě)說(shuō)：“何處未春先有思？柳條無(wú)力魏王堤”。還沒(méi)來(lái)而卻已經(jīng)使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無(wú)力地垂拂的楊柳。
韋莊這首詞開(kāi)端四句，一方面是寫(xiě)洛陽(yáng)，一方面是寫(xiě)他鄉(xiāng)，“洛陽(yáng)城里春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽(yáng)；“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”是他鄉(xiāng)，“洛陽(yáng)城里春光好”是昔日，“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”是今日，四句是兩兩對(duì)比的呼應(yīng)，都是今日此時(shí)對(duì)洛陽(yáng)的回憶。我記得當(dāng)年的洛陽(yáng)“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的，那千條萬(wàn)縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的凄迷之情，所以說(shuō)“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個(gè)“春”字，代表著又一個(gè)春天的到來(lái)，但這句的春卻已經(jīng)不再是洛陽(yáng)之春，而是今日此時(shí)在成都的春天了，當(dāng)年寫(xiě)成都的景色，曾說(shuō)“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說(shuō)清澈的春水兩旁開(kāi)滿(mǎn)桃花，杜甫在《江畔獨(dú)步尋花》一詩(shī)中也會(huì)描述過(guò)成都春天這種美麗的景色，他說(shuō)是“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”�！八哮x鴦浴”也是當(dāng)年成都的景致之一，杜甫在成都也曾寫(xiě)過(guò)“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。
當(dāng)然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫(xiě)實(shí)外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對(duì)的，代表著相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對(duì)故鄉(xiāng)故人的懷念之情�！澳迣�(duì)斜暉”，是說(shuō)我內(nèi)心之中凝聚著不可排解的愁恨，“凝”是深發(fā)不散，不是短暫的愁恨，不是一時(shí)片刻的愁恨，而是深心凝聚著的愁恨。面對(duì)著落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時(shí)候，黃昏最易觸動(dòng)人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表著一個(gè)王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”便有這層托喻之意。古人常說(shuō)的落日、斜陽(yáng)，都是慨嘆一個(gè)朝代的衰亡。而末句“憶君君不知”，則一下子打回到開(kāi)頭的“紅樓別夜”的美人，他說(shuō)你難道以為我說(shuō)了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實(shí)我何嘗不對(duì)你時(shí)時(shí)牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對(duì)他人的是需要以行動(dòng)來(lái)加以證明的，不能只憑口說(shuō)，而韋莊是不能用行動(dòng)來(lái)向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個(gè)字寫(xiě)得極為沉痛，而聯(lián)系到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見(jiàn)其可悲了。
韋莊這五首詞是同時(shí)可以有兩層含義的，第一層可以說(shuō)他所寫(xiě)的只是跟一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女子離別的相思懷念，因?yàn)樗吘蛊唇�，終老蜀中而不能重返中原與所愛(ài)之人重聚了。同時(shí)更可注意的是他可能還結(jié)合有兩層托喻之意，是暗寫(xiě)對(duì)于唐朝故國(guó)的一份忠愛(ài)的感情，因?yàn)樘瞥詈蟮臏缤鍪窃诼尻?yáng)，因?yàn)閾?jù)《舊唐書(shū)·昭宗紀(jì)》所載，天佑元年正月朱溫曾脅遷唐都于洛陽(yáng)，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱溫遂篡唐自立，所以唐朝最后的滅亡是在洛陽(yáng)發(fā)生的，韋莊這首詞最后點(diǎn)明洛陽(yáng)，以歷史背景和作者身世而言，其有托喻之意，自然是十分可能的。
菩薩蠻原文和賞析2
(唐)溫庭筠
菩薩蠻·小山重疊金明滅
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映；新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
此詞是《花間集》第一首，也是溫庭筠十四首《菩薩蠻》中的第一首。古今詞人學(xué)此詞者最多，爭(zhēng)議也最紛紜。自清人張惠言謂此詞乃有寄托之作，所謂“感士不遇也”，于是只就其詞之有無(wú)寄托這一點(diǎn)便爭(zhēng)論不休。“五四”以后，認(rèn)為它有寄托的少了，如俞平伯、浦江清諸先生說(shuō)此詞皆不從張說(shuō)。但時(shí)賢如加籍教授葉嘉瑩女士在她的近著《靈溪詞說(shuō)》中卻又不完全排斥此詞有寄托之蘊(yùn)義。蓋作者填詞時(shí)主觀上誠(chéng)未必即有寄托，卻無(wú)礙乎不同讀者根據(jù)個(gè)人身世經(jīng)歷，于讀詞時(shí)各隨已意加入諸般聯(lián)想。然則“寄托”云者，乃讀者之感受，非必作者之初衷也。竊以為古今多少名篇佳作，皆當(dāng)作如是觀。
說(shuō)到此詞本身，爭(zhēng)議又紛至沓來(lái)。首句“小山”一詞，或以為枕，或以為屏，或以為梳，或以為眉。而“金明滅”云者，或以為日光閃爍，或以為首飾發(fā)光，或以為眉之新式樣，幾令人莫衷一是。昔年撰拙著《讀詞散札》，曾據(jù)日本今天所保存的唐代習(xí)俗，斷為此實(shí)床頭枕后之小屏風(fēng)，“小山”乃屏上所繪之金碧圖案。當(dāng)其受到日光照射，自然熠耀生光，明滅不定。此固是晨景，但已日上三竿，非復(fù)曙光初臨之際。若問(wèn)何以作如此解？則有下文“懶起”二句為證。這是寫(xiě)美人晏起，懶洋洋地在床上展轉(zhuǎn)反側(cè)，不想起身化妝梳洗的形象，而即通過(guò)此種形象寫(xiě)出女子百無(wú)聊賴(lài)、孤寂苦悶之心態(tài)。正由于起床以后更覺(jué)無(wú)聊，這才有意在枕上稽遲拖延的。
人皆知此詞第二句“鬢云欲度香腮雪”刻畫(huà)入微，寫(xiě)女子?jì)摄计G冶之態(tài)幾乎浹肌淪髓，入骨三分。夫“云”乃形容鬢的黑且濃密，“雪”則形容膚色的白而細(xì)膩，自不待言。而“度”字尤為傳神。試想一個(gè)女子醒來(lái)卻不起床，一勁兒翻來(lái)覆去，把一頭烏云般鬢發(fā)在枕上揉搓得“亂如飛蓬“，自然會(huì)有一絲半綹覆上面頰，此即所謂“欲度”。然“度”雖訓(xùn)“過(guò)”，引申為“掩映”、“掠過(guò)”，似仍未體察作者修辭之妙。試想今日如有一位女子走在路上，偶然一陣風(fēng)吹來(lái)，把鬢發(fā)一絲半綹吹拂到面頰上，她只要輕輕一攏，自然那綹頭發(fā)就會(huì)回到原處。這本不足為奇�，F(xiàn)在溫詞里所用的這個(gè)“度”字，正如我們常說(shuō)的“過(guò)橋”、“過(guò)馬路“之“過(guò)”，亦即曹操詩(shī)“越陌度阡”的“度”字之義，是由此及彼之謂。此蓋寫(xiě)女子既在床上翻來(lái)覆去，一綹云鬢竟由其左側(cè)(假定為左側(cè))被揉搓到了頰上，宛如要通過(guò)整個(gè)面孔度越到右側(cè)去的樣子，這才是“度”的確切涵義。當(dāng)然左側(cè)的頭發(fā)是“度”不到右側(cè)去的，而這位女子這時(shí)卻依舊懶洋洋的`，她連用手把一綹云鬢掠回原處這樣輕而易舉的行動(dòng)也懶得去做，一任這綹頭發(fā)橫斜于如雪的香腮之上，于是這“欲度”的動(dòng)態(tài)竟由“慢鏡頭”成為“定格”，竟靜止在腮邊了。然則此女子慵懶之?huà)蓱B(tài)可想而知矣。夫然后下二句的“懶”與“遲”乃有著落。日光照入床帷，說(shuō)明天已不早；而這位女主人公卻始終賴(lài)在床上懶得起身，還有比“鬢云欲度香腮雪”這一句更傳神阿堵的么？
三、四句說(shuō)“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，實(shí)際上她還是起了床，并且也畫(huà)了眉，進(jìn)行梳妝打扮了。只是她心不在焉，或者說(shuō)雖在梳洗打扮卻不想很快結(jié)束這一系列的化妝程序，希望它完成得越慢越好。所以俞平伯先生說(shuō)此詞，強(qiáng)調(diào)前四句中“弄妝”的“弄”字�！芭闭�，故意消磨時(shí)間，盡量拖延程序之謂。此與第一、二句手法正同，仍從客觀描述中以細(xì)致入微、惟妙惟肖的筆意刻畫(huà)女子的心態(tài)。事實(shí)上，這女子本心并不一定想起來(lái)梳妝打扮，卻格于種種客觀原因必須梳妝打扮。這就是此詞的主題思想，也是作者對(duì)詞中抒情女主人公寄以十分同情的所在。
下片“照花”二句，寫(xiě)梳妝最后一道程序，要把自己打扮得更艷麗、更嬌媚，于是在頭上簪花。前面的花易見(jiàn)，腦后的花難窺，這就必須用前后兩面鏡子相對(duì)著映照。在“照花”過(guò)程中，女子宛如新夢(mèng)乍覺(jué)，發(fā)現(xiàn)自己美好的容顏。自己是這樣美，甚至比花還顯得嬌媚有活力。但自己卻并不能因姿容的美麗便能主宰個(gè)人的命運(yùn)，相反，或者竟由于自己生得太美，反而由別人來(lái)主宰命運(yùn)了，卻必須按照別人的安排來(lái)走自己不得不走的路。這些意思絕對(duì)不是筆者臆測(cè)出來(lái)的，而是作者從末兩句向讀者點(diǎn)明的。浦江清先生講此詞曾有一段精確考證，謹(jǐn)照錄如下：“按許渾詩(shī)：‘南國(guó)多情多艷詞，《鷓鴣》清怨繞梁飛’，又鄭谷詩(shī)：‘離夜聞橫笛，可堪吹《鷓鴣》’，是唐時(shí)有《鷓鴣曲》也。崔氏(小如按：指崔令欽)《教坊記》有《山鷓鴣曲》，其后詞調(diào)中有《鷓鴣天》，《宋史·樂(lè)志》有《瑞鷓鴣》。又按：鷓鴣是舞曲，其伴曲而舞，謂之鷓鴣舞，伎人衣上畫(huà)鷓鴣。韋莊《鷓鴣詩(shī)》：‘秦人只解為曲，越女空能畫(huà)作衣。’元人白仁甫作《駐馬聽(tīng)》四首分詠吹、彈、歌、舞，其第四首詠舞云：‘漫催鼉鼓品《梁州》，鷓鴣飛起春羅袖�！嘀^伎人舞衫上往往繡貼鷓鴣圖案也。故知飛卿所寫(xiě)，正是伎樓女子。”由此可知，溫詞“新貼”二句，“金鷓鴣”是指式樣新穎、合于潮流的舞衣圖案，所以當(dāng)這一女子化妝完畢，最后穿上時(shí)髦的合乎新潮的帶鷓鴣圖案的舞衣。然則這個(gè)女子的梳妝打扮和穿著入時(shí)的目的已昭然在人耳目了。原來(lái)她本心并不想去陪那些貴族豪門(mén)的王孫公子尋歡取樂(lè)，以歌舞侑酒娛賓；可是自己的身分、職業(yè)和能歌善舞的本領(lǐng)決定她不能不去做那些事與愿違的營(yíng)生，這才使得她在每一天的開(kāi)始便表現(xiàn)為懶得起床，不愛(ài)化妝。在有意拖延而直到拖不下去時(shí)才著意修飾，簪花易服。下面的情和事不必再寫(xiě)，而這位女子的苦悶空虛、欲罷不能的心態(tài)已躍然紙上了。從表面看，作者仿佛只在純客觀地摹繪一個(gè)絕色歌伎的生活細(xì)節(jié)。乍讀此詞，或以為這個(gè)女子在顧盼自憐，在追逐時(shí)髦，甚至還在故作嬌癡之態(tài)。仔細(xì)品讀，再三回味，才體會(huì)到作者已透過(guò)表面窺見(jiàn)到他筆下女主人公的靈魂深處，抉出了她無(wú)可告語(yǔ)的一腔幽怨。典型溫詞的長(zhǎng)處，正是用鏤金琢玉般的藝術(shù)手段，對(duì)一位如花似玉的美女做精雕細(xì)刻的描繪；似乎客觀到極點(diǎn)，其實(shí)卻傾注了作者對(duì)這些女主人公的無(wú)限同情。在寫(xiě)她的天姿國(guó)色的同時(shí)，也在字里行間透露出她內(nèi)心的傷感和寂寞。只是作者寫(xiě)得手法太跳躍，用筆精煉到含而不露的程度，讀者只好見(jiàn)仁見(jiàn)智，自下斷語(yǔ)。這種情況，我們?cè)谧x李商隱的某些詩(shī)篇時(shí)也有同樣的感受。
總之，這首詞是溫庭筠的代表作。他凈化了六朝宮體詩(shī)中不健康的成分，對(duì)身分低賤的歌女伎人表示了深切的同情，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)教中溫柔敦厚的特點(diǎn)。一般地說(shuō)，溫詞既跳躍又蘊(yùn)藉，既香軟綺靡又紆曲含蓄，這首《菩薩蠻》確屬典型溫詞的上乘。然取其作意，則當(dāng)求之于牝牡驪黃之處，而不宜專(zhuān)就其客觀的繁縟描繪而僅賞其絢麗工巧。夫前人說(shuō)此詞者多矣，珠玉紛紛在前，自愧為碔砆瓦礫，故于此詞雖有點(diǎn)滴體會(huì)卻久久不敢以示人。今雖黽勉成文，猶不敢自信其說(shuō)之是與非，聊備一說(shuō)而已。
菩薩蠻原文和賞析3
菩薩蠻
唐代：溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
賞析
這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣。把婦女的.容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
詞學(xué)專(zhuān)家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣，精整無(wú)只字雜言，所寫(xiě)只是一件事。若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字，領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解，而妝者，以眉為始。梳者，以鬢為主，故首句即寫(xiě)眉，次句即寫(xiě)鬢。
小山，眉妝之名目。晚唐五代，此樣盛行，見(jiàn)于《海錄碎事》。為“十眉”之一式，大約“眉山”一詞。亦因此起，眉曰小山。也時(shí)時(shí)見(jiàn)于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書(shū)監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專(zhuān)指眼部），不語(yǔ)檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語(yǔ)），小山妝�！闭感∩矫级浴Ｓ秩缤瑫r(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)�！币嗾龑�(xiě)晨妝對(duì)鏡畫(huà)眉之情景�？芍∩奖局^淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無(wú)內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專(zhuān)詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無(wú)著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
重，在詩(shī)詞韻語(yǔ)中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ)，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。
上來(lái)兩句所寫(xiě)，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫(huà)蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來(lái)�！芭獖y”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來(lái)。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解�！芭弊肿钇妫蚨且黄勰�。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過(guò)片重開(kāi)，即寫(xiě)梳妝已罷，最后以?xún)社R前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次！以十個(gè)字寫(xiě)此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫(xiě)梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開(kāi)始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開(kāi)頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見(jiàn)飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
此詞對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。
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