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入黨積極分子思想?yún)R報 建設(shè)和-諧社會
尊敬的黨組織：
改革開放30年以來，我國在經(jīng)濟，政治，文化方面取得了巨大的成果。一路走來，我們收獲的，不僅僅是建設(shè)中國特色社會主義社會的經(jīng)驗教訓(xùn)，還有從改革這個艱辛而頗多坎坷的過程中得到啟示，找到我們現(xiàn)在還需繼續(xù)改革，繼續(xù)加強的方面，這就是******主席在17大上提出的“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀”，其中，建設(shè)社會主義和-諧社會是一個極其重要的方面，需要我們?nèi)尕瀼芈鋵崱?/p>
現(xiàn)在我們國家提倡建立和-諧社會。我認(rèn)為創(chuàng)建和-諧社會的時態(tài)不是一種過去時，而永遠是一種現(xiàn)在進行時。它不是一項突擊一陣子就可以完成的短期任務(wù)，而是一個長久的過程，是不斷地在建設(shè)中的一種社會狀態(tài)，需要在共建中國共-產(chǎn)-黨享，在共享中國共-產(chǎn)-黨建。
在我看來構(gòu)建一種和-諧的文化對構(gòu)建和-諧社會有極大的幫助。和-諧文化是和-諧社會的靈魂和隱性結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建和-諧社會的底蘊。正因為如此，古今中外的政治家和思想家們總是力圖構(gòu)建一種和-諧的文化，以便從人們的內(nèi)心深處給出一種價值標(biāo)準(zhǔn)，使這種標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為一種強大的自省力和約束力，在人們依據(jù)這種標(biāo)準(zhǔn)做出某種行為的時候，能夠“發(fā)而皆中節(jié)”，保持社會的和-諧狀態(tài)。和-諧文化是構(gòu)建和-諧社會的一種文化創(chuàng)新。當(dāng)今中國社會的發(fā)展正面臨著“全球化背景下的轉(zhuǎn)型”。建設(shè)和-諧文化、構(gòu)建和-諧社會的戰(zhàn)略應(yīng)貫穿一種具有世界眼光的積極有為的創(chuàng)新思維。
當(dāng)代世界并不平靜，和平與發(fā)展、對話與對抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。諸如，強權(quán)政治在以不同方式干預(yù)、顛覆別國政權(quán)，霸權(quán)主義以強凌弱用戰(zhàn)爭的形式推行它的“國家利益”，超級大國以文化為“軟實力”把它的價值觀進行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級言論”論證它在世界熱點地區(qū)進行戰(zhàn)爭的合理性。對此，我們不能簡單地以沖突應(yīng)對沖突，而應(yīng)進入更高更新的思想層面，提出“和-諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動不同文化之間的取長補短和創(chuàng)新發(fā)展。
和-諧文化是和-諧社會的思想靈魂和精神實質(zhì)，是建構(gòu)和-諧社會的底蘊。沒有和-諧的文化，就沒有和-諧社會的思想根基，也就不可能有社會和-諧發(fā)展的實踐追求，更不可能有社會和-諧的實現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會和-諧的實踐又會推動和-諧文化的發(fā)展，和-諧文化是社會和-諧的文化升華，也是人們追求社會和-諧智慧的結(jié)晶。和-諧文化是和-諧社會的重要特征，有沒有和-諧的文化，是一個社會能否和-諧發(fā)展的所在，也是衡量一個社會是否和-諧的重要標(biāo)尺之一。
現(xiàn)在作為建設(shè)祖國的生力軍的一員，作為一個入黨積極分子，我一定要學(xué)好專業(yè)知識，用知識來武裝自己的頭腦，讓自己的文化素養(yǎng)不斷提升，這樣才能為我國和-諧社會的構(gòu)建貢獻力量。
入黨積極分子思想?yún)R報：建設(shè)和-諧社會
敬愛的黨組織：
社會是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。而校園就是其中的一個分支。團結(jié)、互助、友愛是人生必不可少的道德品質(zhì)，只有擁有這種優(yōu)秀的品質(zhì)，我們才能有機結(jié)合起來，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任，社會才能和-諧發(fā)展�？梢赃@樣說，和-諧二字簡潔、生動而又樸實無華地反映了中國人心靈深處對于人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學(xué)精神最精辟的詮釋。
學(xué)校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還要學(xué)習(xí)如何與同學(xué)相處，如何發(fā)揚團結(jié)互助的精神。凝聚產(chǎn)生力量，團結(jié)誕生希望!!一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學(xué)習(xí)上，你幫我，我?guī)退�，團結(jié)互助靠大家，在比賽中，你努力，我加油，互相幫助是一家。在現(xiàn)在，作為一名大學(xué)生，也是作為一名入黨積極分子。我們更應(yīng)該為校園的和-諧發(fā)展獻出自己的一份力量�！昂�-諧校園，從我做起”。
而我認(rèn)為，要建設(shè)和-諧的校園，最重要的是要做到以下幾點：
第一就是團結(jié)。
俗語說得好：人心齊，泰山移。主席也曾經(jīng)說過：團結(jié)就是力量。可以這么說，校園和-諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來的團結(jié)精神。
第二是理解。
理解是人與人之間消除隔閡、實現(xiàn)心靈對話的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)校園和-諧對每一個個體的人的尊重，而在理解的基礎(chǔ)上形成的團結(jié)精神又是做好每件事的重要保障�，F(xiàn)代社會飛速發(fā)展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，是我們每一個人都無法回避的問題。這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：“不患人之不已知，患不知人�？桌舷壬囊馑际钦f：一個人不要總是擔(dān)心和埋怨別人對自己的誤解和非議，而應(yīng)該首先提醒自己是否去理解了別人。如果我們大家真正領(lǐng)會、做到了這一點，那么建立一種健康和-諧的人際關(guān)系，營造一種團結(jié)向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。
第三是善于傾聽。
做好師生工作，理順情緒，化解矛盾，凝聚人心。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該重視聽取各方面的意見，解決問題、化解矛盾。加強與不同層面教職工溝通與交流。
第四是加強教育。
增強“師德”意識，加強對廣大師生的思想道德教育。營造和-諧的人文環(huán)境和校園文化環(huán)境，使師生煥發(fā)積極向上、朝氣蓬勃的凝聚力和向心力。
第五是加強學(xué)生的第二課堂教育。
以此來充實學(xué)生的校園生活，有效地引導(dǎo)并組織學(xué)生開展一些有益的校園內(nèi)、校外活動，增強學(xué)生的集體意識和競爭的意識和提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。
作為新一代的大學(xué)生，一名入黨積極分子，我們更應(yīng)該在呼吁共建和-諧校園，努力學(xué)好科學(xué)知識的同時，與同學(xué)團結(jié)友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國每個角落。
匯報人：
入黨積極分子思想?yún)R報：為和-諧社會盡心盡力
敬愛的黨組織:
7月5日晚上，余老師以其詼諧又不失深刻的風(fēng)格為我們講述了共-產(chǎn)-黨員的人生價值觀。通過這次學(xué)習(xí)，我對共-產(chǎn)-黨員的人生價值觀有了更為正確和深入的了解與認(rèn)識，更深刻的體會到了樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀對于共-產(chǎn)-黨人的重要意義。
20世紀(jì)西方最后一位詩歌巨匠特朗斯特羅姆說過：“人總要相信些什么，才不會度日時，跌入未知的黑洞里。”行走于這個人世間，擁有屬于自己的人生價值觀關(guān)乎一個人生命的意義。與此同時，一個人活著，必須為自身與外界創(chuàng)造足以使生命和死亡有點尊嚴(yán)的東西。
而對于一位共-產(chǎn)-黨員來說，樹立共-產(chǎn)-黨人的世界觀、人生觀、價值觀更是尤為重要。共-產(chǎn)-黨同志曾深刻地指出：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對于每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。這個問題不解決或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能做出什么成績來�！�
樹立共-產(chǎn)-黨人的世界觀、人生觀、價值觀，就是要服務(wù)于最廣大的人民群眾，能為社會、為他人創(chuàng)造最大價值的人。周“鞠躬盡瘁，死而后已”，《人民日報》贊其“文能治國，武能安邦，譽滿中華，功在千秋”。無數(shù)革命先烈和眾多先進模范人物的人生軌跡，都證明了這一點。這啟發(fā)我們：一個人對社會的責(zé)任感是衡量人生價值的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，一個人的價值大小不在于他從這個世界中得到了多少，而在于他為這個世界奉獻了多少。
一個共-產(chǎn)-黨員，只有真正具有了這樣的人生價值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅持正確的政治方向，在勝利和順境時不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗；也只有如此，才會徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為社會為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智和畢生精力。
經(jīng)濟學(xué)家林毅夫曾如此勉勵學(xué)生：只要世界上有一個饑餓的人，就像我們自己在饑餓；只要世界上有一個貧窮的人，就像我們自己在貧窮。這句話一直讓我感觸頗深，我們往往在為了一己之利而利欲熏心，卻忽視了對于他人、對于我們所生活的這個世界的關(guān)注。關(guān)注他人、關(guān)注世界的意識應(yīng)當(dāng)被共-產(chǎn)-黨員所銘記與實踐。
而我們作為學(xué)生干部也一樣，只有真心真意的為周圍同學(xué)做有意義的事情，才能贏得大家的支持，才能更加順利的開展有意義的活動。有句老話叫做“群眾的眼睛是雪亮的”，只要我們真正采取了措施，竭了心，盡了力，并且堅持不懈，群眾也是通情達理的，公道自在人心。
作為入黨積極分子，我們更要像陽光一般去感染周圍的人，帶頭樹立科學(xué)的人生價值觀、正確的榮辱觀。要真誠地去關(guān)心同學(xué)的冷暖，積極關(guān)注學(xué)校的活動、關(guān)注整個社會的風(fēng)氣，為社會的和-諧發(fā)展盡心盡力。
匯報人：
入黨積極分子思想?yún)R報：和-諧社會
尊敬的黨支部：
改革開放30多年以來，我國在經(jīng)濟，政治，文化方面取得了巨大的成果。一路走來，我們收獲的，不僅僅是建設(shè)中國特色社會主義社會的經(jīng)驗教訓(xùn)，還有從改革這個艱辛而頗多坎坷的過程中得到啟示，找到我們現(xiàn)在還需繼續(xù)改革，繼續(xù)加強的方面，這就是***主席在17大上提出的“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀”，其中，建設(shè)社會主義和-諧社會是一個極其重要的方面，需要我們?nèi)尕瀼芈鋵崱＝酉聛�，就建設(shè)社會主義和-諧社會，我談幾點想法。
在我看來構(gòu)建一種和-諧的文化對構(gòu)建和-諧社會有極大的幫助。和-諧文化是和-諧社會的靈魂和隱性結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建和-諧社會的底蘊。正因為如此，古今中外的政治家和思想家們總是力圖構(gòu)建一種和-諧的文化，以便從人們的內(nèi)心深處給出一種價值標(biāo)準(zhǔn)，使這種標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為一種強大的自省力和約束力，在人們依據(jù)這種標(biāo)準(zhǔn)做出某種行為的時候，能夠“發(fā)而皆中節(jié)”，保持社會的和-諧狀態(tài)。創(chuàng)建和-諧文化作為治國安邦的基本理念和方略，對于中國社會的發(fā)展，對于社會的文明和進步，都具有深刻的意義。它為我們考察和構(gòu)建社會體制，為構(gòu)建和-諧社會發(fā)揮作用。
其次，和-諧文化是構(gòu)建和-諧社會的一種文化能力。文化的作用在于化入人心，日漸滲透，成為人們修煉素質(zhì)和習(xí)慣的指引。改革開放以來，人們的生產(chǎn)、生活、思想、觀念、行為等多元化，生活方式多樣化。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與沖突、高雅與通俗、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性等現(xiàn)象造成了中國文化的繁榮與浮躁并存，斑斕與喧囂同行。
我們面對多樣性，應(yīng)積極有效地引導(dǎo)多樣性的和-諧，妥善處理復(fù)雜的矛盾和沖突。發(fā)揮和-諧文化的能力，使和-諧社會的思想道德要求內(nèi)化為人民群眾的思想和行為方式。和-諧文化需要對多元文化產(chǎn)生認(rèn)同，不能簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應(yīng)運用和-諧文化的操控能力，積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對話和融洽，進而從中提煉出民族的向心力和前進力。
第三，和-諧文化是構(gòu)建和-諧社會的一種文化創(chuàng)新。當(dāng)今中國社會的發(fā)展正面臨著“全球化背景下的轉(zhuǎn)型”。建設(shè)和-諧文化、構(gòu)建和-諧社會的戰(zhàn)略應(yīng)貫穿一種具有世界眼光的積極有為的創(chuàng)新思維。當(dāng)代世界并不平靜，和平與發(fā)展、對話與對抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。諸如，強權(quán)政治在以不同方式干預(yù)、顛覆別國政權(quán)，霸權(quán)主義以強凌弱用戰(zhàn)爭的形式推行它的“國家利益”，超級大國以文化為“軟實力”把它的價值觀進行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級言論”論證它在世界熱點地區(qū)進行戰(zhàn)爭的合理性。對此，我們不能簡單地以沖突應(yīng)對沖突，而應(yīng)進入更高更新的思想層面，提出“和-諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動不同文化之間的取長補短和創(chuàng)新發(fā)展。
總之，和-諧文化是和-諧社會的思想靈魂和精神實質(zhì)，是建構(gòu)和-諧社會的底蘊。沒有和-諧的文化，就沒有和-諧社會的思想根基，也就不可能有社會和-諧發(fā)展的實踐追求，更不可能有社會和-諧的實現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會和-諧的實踐又會推動和-諧文化的發(fā)展，和-諧文化是社會和-諧的文化升華，也是人們追求社會和-諧智慧的結(jié)晶。和-諧文化是和-諧社會的重要特征，有沒有和-諧的文化，是一個社會能否和-諧發(fā)展的所在，也是衡量一個社會是否和-諧的重要標(biāo)尺之一。頻道構(gòu)建社會主義和-諧社會，既包含著和-諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和-諧文化的引導(dǎo)和支撐。和-諧文化是社會和-諧的精神歸依，也是社會和-諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和-諧社會建設(shè)具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。和-諧社會越發(fā)展，和-諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。
對個體而言，和-諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則;對全社會而言，和-諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。和-諧文化的建設(shè)與和-諧社會的構(gòu)建應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和-諧文化，是推進社會和-諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和-諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和-諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。
2015入黨積極分子思想?yún)R報：建設(shè)和-諧校園
敬愛的黨組織：
在短短的一個月里，通過對黨校的學(xué)習(xí)，對黨有了一個更加深入的認(rèn)識。作為一名入黨積極分子，我們不僅需要把對黨的信念，記在心里，我們更應(yīng)該將自己的力量投入到“和-諧校園”的建設(shè)中去。在不斷的實踐中履行自己的義務(wù)。
那么什么是和-諧校園呢？所謂和-諧校園指的就是一種以和衷共濟、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會教育、家庭教育和-諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。
雖然我們只是一名普普通通的同學(xué)，不管我們的力量多微薄，我們都應(yīng)該積極投身“和-諧校園”建設(shè)中去，作為積極分子，我們更應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
第一，從自己做起，樹立良好榜樣。我們需要以高要求要求自己，這樣繼承發(fā)揚共（ 產(chǎn)黨的先進性。在學(xué)習(xí)上勤奮刻苦，以釘子一樣的精神去專業(yè)學(xué)業(yè)；在生活中井井有條，以飽滿的熱情去面對生活；在為人上踏踏實實，爭取把組織交給自己的事情圓滿完成。
第二，要積極主動地幫助同學(xué)，不管別的同學(xué)有什么需要幫助的，我們都應(yīng)該積極地幫助，將同學(xué)們的事情放在心上。在小事情上下功夫，也許只是一聲問候，一句簡單的安慰，甚至是一個關(guān)切的眼神。每一件事情都要多提同學(xué)們想想，將同學(xué)們的利益放在第一位。
第三，做好自身學(xué)生工作，為同學(xué)們辦實事。在我們積極分子中有很多的學(xué)生會干部，我們在自己的工作過程中，應(yīng)該以熱心，熱情，真誠的態(tài)度來對待我們的同學(xué)。
第四，多找老師交流，及時反映同學(xué)們的心聲。不管是學(xué)生會干部還是入黨積極分子，我們都應(yīng)該將同學(xué)們最迫切的聲音傳達給院系學(xué)校，將學(xué)習(xí)生活中的實際困難，及時地反映。盡最大的努力全心全意為同學(xué)服務(wù)。
堅信積土成山，積水成海，用自己實際的行動做一個入黨積極分子應(yīng)該做的事，時刻記著對自己的要求在實踐黨的宗旨的過程中不斷地歷練自己，始終以黨員的標(biāo)準(zhǔn)求自己，用黨的理念鞭撻自己不斷前進！
匯報人：
2012年1月