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七夕節(jié)的習(xí)俗和傳說
農(nóng)歷七月初七，俗稱七夕節(jié)，又叫 “乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日。
據(jù)說，七夕節(jié)起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之�！边@便是我國古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載；唐朝王建有詩云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”；《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為乞巧市。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，那時乞巧市場車水馬龍，熱鬧非凡，簡直成了人的海洋，七夕節(jié)是古人最為喜慶的節(jié)日。
七夕節(jié)還與牛郎織女的愛情故事有關(guān)。相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐-待，與一頭老牛相依為伴。老牛感其善待，面授計謀，教他如何娶織女為妻。有一天，眾仙女們到銀河沐浴，藏在暗中的牛郎突然拿走了織女的五彩衣。驚惶失措的眾仙女穿衣飛，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。婚后，牛郎織和女過著男耕女織，相親相愛的幸福生活，一年后織女生了龍鳳胎。老牛臨死之前叮囑牛郎要把它的皮留下來，遇難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把老牛埋在山坡上。
玉皇大帝和王母娘娘得知織女和牛郎成親之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)著一雙兒女追去。眼看就要追上織女，王母娘娘拔下頭上的金簪向銀河一
揮，昔日清淺的銀河霎時間變得濁浪滔天，將牛郎織女隔在銀河兩邊。從此，牛郎織女眼淚汪汪，隔河相望。后來王母娘娘準(zhǔn)許每逢七月初七牛郎織女相會，于是人間喜鵲飛上天空為牛郎織女搭橋，謂之鵲橋會。據(jù)說在七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天相會時的脈脈情話。
民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會”時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。
所謂七夕節(jié)的習(xí)俗，就是婦女們在農(nóng)歷七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動。
乞巧活動的方式大多是姑娘們穿針引線，做些乞巧的小物品，再擺上些瓜果，賽乞巧，各個地區(qū)的乞巧方式不盡相同，但各有各的趣味。
在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，此時如有蜘蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著太乞巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃乞巧飯，乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個要好的姑娘拿來面、菜，一塊兒包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個餃子里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃餃子，據(jù)說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節(jié)活動，帶有競賽的性質(zhì)，類似古代的斗巧風(fēng)俗。
近代的穿針引線，蒸餑餑，烙果子，有些地方還有做巧芽湯的習(xí)俗，即在七月初一，將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，兒童吃巧芽，聰明伶俐；后來用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品，就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。
諸城、滕縣、鄒縣一帶，則把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，是牛郎織女相會時哭泣所致。膠東，魯西南等地相傳這天喜鵲極少，它們都到天上搭鵲橋去了。
如今浙江各地，仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天，用面粉制成各種小型物狀，用油煎炸后稱為“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女賜以巧技，或者捉一只蜘蛛，放在盒中，第二天開盒后如已結(jié)網(wǎng)，則稱為得“巧”。
在紹興農(nóng)村，七夕夜會有許多少女，獨(dú)自一人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時，倘若能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這位少女日后便能得到如意郎君。
為了祈盼牛郎織女能在天庭過上美好幸福的生活，在浙江金華一帶，七月七日這一天，家家戶戶都要?dú)⒁恢还u，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永不分離。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，若喝其洗澡水，可避邪、治病、延壽。此水名曰“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，七夕節(jié)到來之前，姑娘們用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，將谷種和綠豆放入小盒里，再用水浸泡，使之發(fā)芽，芽長到二寸多長時，用來拜神，稱之為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚至初七晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，焚香點(diǎn)燭，對空跪拜，稱為“迎仙”。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線，對著燈影將線穿過針鼻，如一口氣能穿七枚針鼻者叫“得巧”，被稱為巧手，穿不到七個針鼻的叫“輸巧”。七夕之后，姑娘們將自己制作的這些小工藝品及玩具，互相贈送，以示友情。
在福建，七夕節(jié)時，姑娘們還要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。在齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們有乞盼兒子、乞盼長壽、乞盼美麗和乞盼愛情的。而后，大家一邊吃水果聊天，一邊玩乞巧游戲。乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用占卜自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢者稱“輸巧”，“輸巧”者要將自己的小禮物送給得巧者。
時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節(jié)是“中國的情人節(jié)”。有詩為證：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕 （五代·后唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。 鵲橋仙 （宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
七夕節(jié)的傳說
農(nóng)歷“七夕”，俗謂“中國情人節(jié)”——牛郎織女的美麗傳說即與七夕密切相關(guān)。宋人秦觀詞云：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”千載以降，這凄婉的詞句與天河中的牽�？椗p星一起在人們的心頭閃耀——
超越時空的美麗傳說
牛郎和織女的故事經(jīng)過兩千多年的流傳、發(fā)展、演變，有各種不同的版本，主要情節(jié)是： 天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐-待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。 在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。
婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿�？椗�給牛郎生了一兒一女。
后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
后來有一天，王母娘娘聽說織女“不守天規(guī)”，“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。
天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。
牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。
就在牛郎要追上織女的關(guān)鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼�，F(xiàn)在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔(dān)星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最后，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。
此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。七夕的古老傳說
絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。 香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。 由無數(shù)恒星組成的銀河像一條天河橫亙夜空，人們說，它把多情的牛郎和織女隔開了，只有每年七月初七，天下的喜鵲搭成一座鵲橋，他們才能相見。這個美好的傳說始于漢朝，經(jīng)過千余年的代代相傳，深入人心。 相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐-待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子�；楹螅＠煽椗懈�，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他
們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。 當(dāng)然，這只是個傳說。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結(jié)合了牛郎織女每年七月七日相會的說法，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰。七夕節(jié)的民間傳說？
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象天橋橫貫?zāi)媳�，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽�？椗�，是民間的習(xí)俗。相傳，在每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。
織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。
人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女工技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
七夕文化的由來與傳說
如今的七夕已經(jīng)成為中國的情人節(jié)，這一天，有無數(shù)的玫瑰、珍珠、宴會，但回到起初，也許戀人們最想要的無論貧窮貴賤的發(fā)自內(nèi)心的的真情。當(dāng)然，七夕節(jié)的內(nèi)涵也遠(yuǎn)不止如此，它實(shí)際上是乞巧節(jié)。
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“”乞巧“。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節(jié)日。2015年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)被認(rèn)為是“中國情人節(jié)”。西和乞巧節(jié)已經(jīng)傳承了1800多年，是全國范圍內(nèi)保存最為完整，歷史最為悠久的“七夕”節(jié)日民俗活動之一。2015年“乞巧節(jié)”被增補(bǔ)為國家第一批非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄。
2015年，“七夕貢案”更是被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2015年，鄖西七夕節(jié)入選第四批國家級非遺項(xiàng)目。
來看看甘肅隴南市西和經(jīng)久不衰的風(fēng)俗“乞巧文化”
甘肅西和，乞巧活動的發(fā)源地，中國乞巧文化之鄉(xiāng)。這里的霞光山色，峽谷叢嶺，原始森林為其構(gòu)成了獨(dú)特的靈妙地利;牛郎織女的美麗傳說，觀世音菩薩駐世妙莊國，妙善公主修成正果的故事，更為這片美麗的土地抹上了極為神秘的色彩。世世代代生活在這里的女人們，以心靈手巧的“巧娘娘”為崇拜偶像，懷著強(qiáng)烈的反封建意識和對美好生活的企盼心理，經(jīng)過不斷的口耳相傳和豐富錘煉，創(chuàng)造出了屬
于自己的唱不完的“乞巧歌”。同時，在“乞巧”游樂活動的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為一個有著豐富文化內(nèi)容的情趣動人的民俗節(jié)日。
西和地區(qū)的乞巧風(fēng)俗，具有豐富的文化內(nèi)涵和顯著的地域特點(diǎn)。在新中國成立后的一段時期內(nèi)，這一風(fēng)俗曾一度中斷，20世紀(jì)80年代得以恢復(fù)。新中國成立前，由于傳統(tǒng)意識的影響，當(dāng)?shù)匾恍└辉Ｈ思遥瑢ψ约业墓媚锕苁^嚴(yán)，一般到十二三歲后，不再允許隨便出門在人前走動。但到乞巧節(jié)前后的一二十天中，不管白天黑夜，出門進(jìn)門，家人一般不多過問。貧窮人家的姑娘，在這一二十天中，不管家里人手多少，農(nóng)活再忙，一般也不再安排活。姑娘們在無拘無束、自由自在的環(huán)境中，不分晝夜地載歌載舞、祭祀乞巧。七夕之夜，姑娘們抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，可以說乞巧節(jié)是她們一年一度中難得的歡樂時光。
在西和人的傳統(tǒng)習(xí)俗中，通常把心目中最尊敬的女性神靈稱作“娘娘”，如王母娘娘、送子娘娘等。據(jù)載，天上織女“年年機(jī)杼”，善織“云錦天衣”，所以人們尊稱她為“巧娘娘”。姑娘們懷著對巧娘娘虔
誠的心情和美好的企盼，屆時請她下凡來，從每年農(nóng)歷六月三十日晚開始，一直持續(xù)到七月初七晚，時間長達(dá)七天八夜，是持續(xù)時間最長的民俗活動之一。祈求巧娘娘賜以聰慧、靈巧，故當(dāng)?shù)胤Q其為“乞巧節(jié)”。因參加乞巧的多為未出嫁的姑娘，歷代文人又稱“女兒節(jié)”、“女節(jié)”。
乞巧活動準(zhǔn)備工作非常隆重，首先是選址、聯(lián)絡(luò)、籌資，接著要練歌、備裝、生巧芽、請巧、造巧等。乞巧活動由手革半搭巧、迎巧、祭巧、唱巧、跳麻姐姐、相互拜巧、祈神迎水、針線卜巧、巧飯會餐、照瓣十巧、送巧等活動組成。其間，年輕女子們通過一系列歌舞表演和祈禱方式訴說自己的美好愿望。
西和有乞巧風(fēng)俗流行的城鎮(zhèn)、村莊，根據(jù)人口分布多少、聯(lián)系是否方便等情況，會約定俗成地形成許多固定不變的乞巧聯(lián)絡(luò)地域。如城鎮(zhèn)有上街、下街、東關(guān)、西關(guān)等，村莊有前莊、后莊、上壩、下壩等。每一聯(lián)絡(luò)地域，就是少女分群聚集的一個乞巧點(diǎn)。按乞巧習(xí)俗，一個乞巧點(diǎn)的姑娘，不能參加另一個乞巧點(diǎn)的乞巧活動。否則，既丟本人的面子，也有損于本乞巧點(diǎn)的尊嚴(yán)。每個城鎮(zhèn)一般有4到8個乞巧點(diǎn)，每個村莊一般有1到4個乞巧點(diǎn)。其乞巧規(guī)�？梢娨话摺�
隆重的乞巧儀式
從六月三十日晚開始至七月初七晚結(jié)束，乞巧的全過程歷時7天8夜。內(nèi)容豐富、儀式隆重。當(dāng)巧娘娘像安放在神桌上以后，乞巧前
的所有準(zhǔn)備工作全部結(jié)束。一年一度的乞巧活動，就熱烈、虔誠、按部就班地開始了。
每年端午節(jié)，西和地區(qū)的少男、少女和兒童都有綁手革半的風(fēng)俗。即把紅頭繩編成各種花樣系在腕上，謂之手革半，以此求得吉祥、平安。待到七月初七時再解去。而姑娘們的手革半還另有一種作用，那就是系到乞巧時，專為巧娘娘下凡過天河時搭橋用。據(jù)傳說，王母娘娘一說為玉皇用金釵在天上劃了一下，即刻出現(xiàn)了一條波濤洶涌的天河，將牛郎織女阻隔在兩岸。從此，巧娘娘下凡上天，必須先要搭一座天橋。搭橋需要好多繩子，與牛郎一起勞動的老黃牛，便跑到各村鎮(zhèn)告訴乞巧的姑娘：手革半是最好的搭橋繩子。
為了盡快搭好天橋，使巧娘娘能夠順利地渡過天河，走下凡間，乞巧時就有了手革半搭橋的儀式。在六月三十日下午迎巧儀式前，每個姑娘就將自己的手革半解下，一條接一條地連成一根長頭繩。如果這樣接起來的繩子嫌短的話，還可以用新頭繩以續(xù)不足。到時，手捧香盤的姑娘走在前面，其他人列隊(duì)跟隨。香盤內(nèi)放有香、蠟、黃表等祭品和頭繩。來到村鎮(zhèn)外的大河邊，先由兩人分別站在兩岸，把頭繩橫拉在河面上。接著點(diǎn)蠟、炷香、焚表、祭祀跪拜。然后，大家成排列隊(duì)、牽手?jǐn)[臂齊唱《搭橋歌》。唱罷，站在河兩岸拉頭繩的姑娘同時松手，繩子即刻落入河中被水沖走。乞巧的第一個儀式至此完成。 從六月三十日晚9時左右，舉行乞巧的第二個儀式——迎巧。按乞巧習(xí)俗，各乞巧點(diǎn)迎巧的地點(diǎn)一般歷年固定不變。如城鎮(zhèn)多在離坐巧處
較近的十字街口。村莊多在村外大路口或河邊。屆時，姑娘們著意打扮，穿戴一新，按每排四至五人列隊(duì)，人人手合胸前，各執(zhí)燃香一支，手捧香盤的姑娘走在前面，其他人在虔誠、肅穆的氣氛中緩步跟隨。到達(dá)迎巧地點(diǎn)，照例祭祀跪拜。然后，大家成排列隊(duì)，牽手?jǐn)[臂，齊唱《迎巧歌》。唱罷，乞巧的第二個儀式至此完成。巧娘娘被虔誠、隆重地迎進(jìn)了坐巧人家。
祭巧活動，一般分集體祭巧和個人祭巧兩種。從迎巧儀式開始至送巧儀式結(jié)束，整個乞巧過程中，由專人負(fù)責(zé)，在早晨、中午、晚間三個時候，都要點(diǎn)蠟、炷香、焚表、跪拜。白天香煙裊裊，晚上明燭高照。所用香、蠟、黃表都是從集體籌資款項(xiàng)中支出購買的。這是通常的集體祭巧。西和道、禮縣鹽關(guān)等地乞巧時，都要舉行一次隆重的集體供饌祭巧儀式，俗稱“轉(zhuǎn)飯”。
在7天8夜的乞巧過程中，最基本的活動就是“唱巧”。唱巧，即姑娘們齊集坐巧處，從白天直至深夜，按一定的程式，用不同的歌曲在巧娘娘像前盡情地載歌載舞。以此表達(dá)夙愿、抒發(fā)情感、展示才藝。
“乞巧歌”主要是以“娛神”指娘娘神為目的。歌詞有傳統(tǒng)和新編之分;曲調(diào)有正歌和副歌之別。演唱上除節(jié)前排練外，僅限于“乞巧節(jié)”這段日子，其余時間誰也不再亂演唱�！捌蚯晒�(jié)”是姑娘們的節(jié)日，“乞巧歌”是姑娘們唱的歌，屬于民間歌謠的范疇。就民歌的形式來說，它不是“山野之曲”，而是“里巷之曲”，是一代代姑娘們集體不斷創(chuàng)作
的結(jié)晶。它的歌詞和曲調(diào)如此之豐富，給異彩紛呈的節(jié)日注入了新的活力。
在乞巧的過程中，除舉行個人“針線卜巧”外，還要在七月初七晚9時左右，舉行集體“照瓣卜巧”。即用巧芽在水中的投影圖案問自己的巧拙、禍福，俗稱“照花瓣”。西和地區(qū)乞巧時，在晚上的燈光下看巧芽水中投影圖案而“照瓣卜巧”。
照瓣卜巧開始時，所有姑娘手端巧芽碗分站神桌兩旁，先由乞巧組織者在神桌前照例祭祀跪拜，并默默祈禱：“請巧娘娘給黑眼的陽人賜個好花瓣，指一條手巧路�！倍Y畢，大家齊唱《照花瓣歌》。姑娘自己碗底的投影圖案，被大家確認(rèn)為心靈、手巧、吉利、祥瑞時，心中十分高興，一定要將碗中的水猛喝一口，其意是使虔誠乞巧得來的這一切，真正為自己所有，長期在身上顯靈。然后把水倒掉，再盛半碗神水，重新開始下一輪的照瓣卜巧。照瓣卜巧活動在期待、興奮、歡樂的氣氛中進(jìn)行著，歷時兩三個小時方告結(jié)束。
照瓣卜巧舉行后，說明7天8夜的乞巧活動即將結(jié)束。此時，姑娘們懷著惜別的心情，抓緊送巧前僅剩的一段時間盡情唱巧。在神桌前，你約四五人往來穿插唱一曲，她約四五人極足跳躍唱一曲，有時集體牽手?jǐn)[臂唱一曲，此起彼伏，歌聲不斷。直至把所有乞巧歌曲反復(fù)唱到盡興為止。深夜12時左右，乞巧組織者很不情愿地宣布送巧儀式開始，姑娘們無奈地分站神桌兩旁，齊唱《送巧歌》。
送巧儀式后，7天8夜、無拘無束、歌聲不斷的自由、狂歡活動全部結(jié)束，姑娘們將各奔東西，一年內(nèi)再難相聚。有的姑娘來年可能出嫁，再也不能參加陪伴自己成長，帶來無數(shù)企盼、歡樂的乞巧活動。想到這些，她們對巧娘娘和乞巧活動充滿了惜別之情，多數(shù)人唱著唱著便失聲痛哭，有的哭腫了眼，不敢回家。又哭又唱，哭聲、歌聲匯成一片，在夜深人靜時顯得格外凄涼。
在送巧歌聲即將結(jié)束時，姑娘們?nèi)w跪倒在地，乞巧組織者手執(zhí)蠟燭，將巧娘娘像點(diǎn)燃。烈火熊熊燃燒，火星點(diǎn)點(diǎn)飛耀，裊裊青煙，直升夜空。此時，姑娘們一起放聲啼哭，悲痛之聲，撕心裂肺。送巧儀式結(jié)束，姑娘們手牽著手，在不斷的唏噓聲中，穿越茫茫夜色，沿年年迎巧、送巧的老路返回。西和地區(qū)一年一度的傳統(tǒng)乞巧活動，也就此落下了帷幕。
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