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元宵節(jié)燈籠的來(lái)歷
元宵節(jié)花燈的由來(lái)一：
一位名叫元宵的宮女因身處深宮，沒(méi)法在正月十五與父母團(tuán)聚盡孝。為此，她欲跳井自盡。為了幫助元宵姑娘為父母盡孝，智者東方朔想出了一個(gè)計(jì)劃。他告訴漢武帝，天界最高的神--玉皇大帝下令在正月十六火燒長(zhǎng)安都。
為了拯救長(zhǎng)安城，漢武帝問(wèn)東方朔該怎么辦。東方朔回答說(shuō)火神最愛(ài)大紅燈籠。他建議在街道上懸掛大紅燈籠，皇帝、皇后、六宮嬪妃和朝廷大臣都要外出觀賞燈籠。這樣，火神的注意力就會(huì)被分散，災(zāi)難也就可以避免了。皇帝采納了東方朔的建議，當(dāng)所有人都外出賞燈時(shí)，元宵得以有機(jī)會(huì)溜出皇宮，和家人團(tuán)圓。
元宵節(jié)花燈的由來(lái)二：
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。
就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高-潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
元宵節(jié)花燈的由來(lái)三：
漢明帝永平年間(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”.因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。
元宵節(jié)花燈的由來(lái)四：
又說(shuō)元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”,漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵節(jié)花燈的介紹
花燈，又名"彩燈”“燈籠”。是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色�；羰菨h民族數(shù)千年來(lái)重要的娛樂(lè)文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂(lè)的價(jià)值，是漢民族民俗文化的瑰寶。
花燈起源自漢武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時(shí)天神中最尊貴的太一神，由于徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開(kāi)端;在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠(chéng)互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的燈節(jié)。
每到這時(shí)，各式花燈高懸街頭五彩繽紛。勝芳花燈多以亭臺(tái)禽魚(yú)蟲(chóng)花卉的題材制做。以染色紙綴以各色華麗細(xì)條制成，鮮艷奪目。
元宵節(jié)挑燈籠的由來(lái)
據(jù)有關(guān)史籍記載，關(guān)于元宵節(jié)掛燈的緣由有兩種說(shuō)法：一是“祭太一神”；一是“燃燈禮佛”。太一神是天神中最尊貴的神，其地位在五帝之上。漢武帝非常相信神仙，當(dāng)亳人謬忌建議祭祀太一神時(shí)，漢武帝欣然應(yīng)諾。元狩三年（公元前120年），漢武帝下令在長(zhǎng)安城東南建了一座太一壇，以祭祀太一神。元鼎五年（公元前112年），他又在甘泉宮修建了太一祠壇，并把祭祀太一神的時(shí)間定于正月十五日晚。這晚以通宵達(dá)旦的燈火渲染熱烈氣氛，形式多樣的燈籠把太一祠壇映照得既明亮又神秘。漢武帝則率領(lǐng)文武百官連連跪拜，虔誠(chéng)祈禱，以求太一神降福人間。宮廷每年如此大張旗鼓地祭祀，便在宮廷形成了正月十五張燈結(jié)彩的慣例。這種慣例流傳到民間，便逐漸形成了正月十五掛燈的習(xí)俗。
“燃燈禮佛”開(kāi)始于東漢明帝（劉莊）永平年間（公元58年——75年）。據(jù)《西域記》記載，正月十五，印度僧徒俗眾云集，觀佛舍利放光雨花，認(rèn)為此時(shí)是上元天官賜福的良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五晚在宮廷和寺院燃燈禮佛。這個(gè)習(xí)俗經(jīng)官方的倡導(dǎo)，逐漸開(kāi)始在民間流行。于是，每到正月十五，無(wú)論士卒還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)到處一片燈火輝煌。
而民間傳說(shuō)中點(diǎn)燈籠的來(lái)歷則與史籍完全不同。傳說(shuō)在很久以前，世間的兇禽猛獸很多，到處傷害人畜，人們就組織起來(lái)去消滅它們。天上有一只神鳥(niǎo)因迷路而降落人間，卻意外地被一位不知情的獵人射死了。天帝知道后十分震怒，立即下令天兵于正月十五到人間放火，要把人間的人畜和財(cái)物通通燒掉。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓受難，就冒著生命危險(xiǎn)駕著祥云來(lái)到人間，提前把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)，如雷轟頂，嚇得不知如何是好。這時(shí)，有位老人想出了一個(gè)避難的辦法。他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六這三天，家家戶戶都在家里張燈結(jié)彩，點(diǎn)響爆竹，燃放煙火。這樣以來(lái)，天帝就以為天兵已經(jīng)在人間放了火，也就不再追究了�！比藗儼凑者@位老人的主張去做，果然就平安無(wú)事了。如此這般，便逐漸形成了正月這三天掛燈的習(xí)俗。
神話傳說(shuō)本來(lái)就虛無(wú)縹緲、撲朔迷離，沒(méi)有多少可信度。我認(rèn)為，從宮廷流傳到民間、逐漸形成習(xí)俗的說(shuō)法更可信。
由在大門(mén)上掛燈到孩子們挑燈，其意義逐漸有了較大的變化。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，挑燈在民間具有光明與添丁的涵義。關(guān)中農(nóng)村孩子挑的燈籠，一般都不是自己購(gòu)買(mǎi)的，而是由其舅舅送的，且一直要送到12歲。舅舅為何要給外甥送燈籠呢？鄉(xiāng)村人是這樣解釋的：人出生后前面的路是黑的，不知道應(yīng)該向哪里走，舅舅給外甥送了燈籠，外甥的前程就會(huì)一片光明，而不會(huì)走歪門(mén)邪道了。由此不難看出，送燈籠寄托著多美好的希冀和祝愿。在關(guān)中農(nóng)村，除了舅舅給外甥送燈籠之外，剛出嫁姑娘的娘家也要給自己的姑娘送燈籠，這種送燈籠的用意不僅是讓自己的姑娘前途光明，日子過(guò)得紅紅火火，還有一層意思是希望姑娘能夠?yàn)榉蚣也粩嗵矶 Ｒ驗(yàn)椤盁簟迸c“丁”語(yǔ)音相同，意味著人丁興旺，連綿不絕�？梢�(jiàn)，燈籠的涵義是不斷豐富起來(lái)的。
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