學(xué)習(xí)樹立社會主義榮辱觀的體會公眾演講

在看望政協(xié)委員時強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，并將之概括為鮮明而精辟的“八榮八恥”。學(xué)習(xí)“八榮八恥”精神，充分理解其重大意義，應(yīng)是當(dāng)前思想教育和道德建設(shè)的重要任務(wù)。

“八榮八恥”的榮辱觀對我國當(dāng)前社會狀況有極強(qiáng)的針對性 胡-總-書-記提出的社會主義榮辱觀，對我國當(dāng)前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強(qiáng)的針對性。改革開放**年來，中國社會方方面面都發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進(jìn)的，也有消極不良、腐-敗墮落的。而這些變化的一個突出表現(xiàn)，就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差，如對國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴(yán);將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認(rèn)為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”;更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產(chǎn)

生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風(fēng)氣，是構(gòu)建和-諧社會必須大力清除的障礙�！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。胡-總-書-記依據(jù)中國特色社會主義的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好社會風(fēng)氣、構(gòu)建和-諧社會是非常重要、非常及時的。

“八榮八恥”的榮辱觀凝集了社會主義價值觀的精髓

“八榮八恥”榮辱觀內(nèi)容十分全面、系統(tǒng)而且精練、準(zhǔn)確，既涵蓋了社會主義道德原則的主要方面，同時也凝集了社會主義價值觀的精髓�！鞍藰s八恥” 在文字上十分簡潔，只有短短的百十來字，但卻涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，并且將與中國特色社會主義事業(yè)緊密相關(guān)的價值取向如愛國主義、集體主義等也都包含于其中，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。倫理學(xué)研究認(rèn)為，榮辱觀直接關(guān)乎人的自尊心、進(jìn)取心和羞恥心，也是人們是否具備道德自覺與法律自律的基礎(chǔ)。如果缺乏正確的榮辱觀，就如古希臘哲學(xué)家所說:“無論是國家還是個人，都做不出偉大優(yōu)美的事情來”。所以，要教育和造就適合于中國特色社會主義國家的好公民、好黨員、好干部，就必須以正確的榮辱觀為指引。同時，歷史事實也表明，每當(dāng)社會面臨重大轉(zhuǎn)型的時期，對一個國家和一個民族

來說，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。

“八榮八恥”的榮辱觀充分注意到“恥”與“榮”的內(nèi)在關(guān)系，表達(dá)完整，旗幟鮮明，必將取得良好的教育效果

胡-總-書-記在對社會主義榮辱觀的概括中，還采取了肯定與否定、褒揚(yáng)與貶斥兩兩相對的形式，將社會主義榮辱觀完整地表現(xiàn)出來，不僅旗幟鮮明，而且也是引導(dǎo)干部、群眾和青少年掌握正確的榮辱觀、抵制錯誤榮辱觀的一個有效方式。倫理學(xué)與價值論的研究也認(rèn)為，正確的榮辱觀的建立，同時必須也是對錯誤的、混亂的榮辱觀進(jìn)行清理與批判的過程，即“榮”與“辱”不僅是相互區(qū)別、相互對立的，也是相互聯(lián)系、互為前提的。只有明確了什么是“辱”，也才能真正明確什么是“榮”。而對于個人，在此過程之中還必須有對自己曾經(jīng)有過的不當(dāng)行為進(jìn)行深刻反省與悔悟，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生恥辱感——只有這樣才能孕育奮起向善的可能性。所以，在社會主義榮辱觀的教育培養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)“教之恥為先”，即把培養(yǎng)、激發(fā)人的羞恥心放在第一位。以“八榮八恥”所概括的社會主義榮辱觀，充分注意到了“恥”與“榮”的這種內(nèi)在關(guān)系，在實施與貫徹中必將取得良好的教育效果。 值得指出的是，胡-總-書-記概括提出的社會主義榮辱觀，既是開展道德建設(shè)及價值觀、人生觀、世界觀教育的指南，也直接關(guān)系到貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和實現(xiàn)社會主義和-諧社會的目標(biāo)。大力弘揚(yáng)和樹立

學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀心得體會2017-05-13 08:05 | #2樓

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園 郭曉芹 樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會秘書長趙剛研究員說，在全社會應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

《學(xué)習(xí)樹立社會主義榮辱觀的體會公眾演講》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

也許有人說,文明時代的社會更加開放和寬容,社會生活呈現(xiàn)出多樣化,榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過去一樣的要求。不可否認(rèn),社會的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇,但是,這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求,不能沒有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn),那么社會主義文明社會也就建立不起來;即使建立起來也會因為人們失去道德準(zhǔn)則而將文明社會葬送。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀�！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)�！笆�一五”時期是我國全面建設(shè)小康社會的重要時期。全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個實施“十一五”的開局之年，社會主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成

胡-錦-濤3月4日在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實踐社會主義榮辱觀，如何做到言行一致。倡導(dǎo)樹立社會主義榮辱觀，其現(xiàn)實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現(xiàn)象，實質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個為榮、

八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。

學(xué)習(xí)公民道德實施綱要心得體會

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園 郭曉芹 通過學(xué)習(xí)《公民道德實施綱要》，讓我知道加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新的歷史條件下，從公民道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進(jìn)文明成果，努力建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系，對形成追求高尚、激勵先進(jìn)的良好社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、尊老愛幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會整體文明進(jìn)步趨勢背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對社會公德建設(shè)以及社會整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會公德建設(shè)，提高社會整體的公德意識和公德水平十分重要。加強(qiáng)社會公德建設(shè)首先要在社會上形成良好的公德氛圍，社會各方面應(yīng)積極行動起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對違反-社-會公德的行為加以輿-論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對社會公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國的環(huán)境保護(hù)-法對破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎勵制度等地方性法規(guī)也是推動社會公德建設(shè)的重要舉措。社會公德在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位，它是公民的個人修養(yǎng)，也是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，對職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用，一個好公民是一個好的職工和好家庭成員的前提，同時社會公德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)，因此社會公德是公民道德的重要內(nèi)容，每一個公民都應(yīng)當(dāng)把遵守社會公德作為加強(qiáng)個人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來付諸實踐，使社會公德意識深入人心，從而為全面提高整個社會的道德水平奠定

堅實的基礎(chǔ)。一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實現(xiàn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，這是我們黨建設(shè)有中國特色社會主義的重要指導(dǎo)思想。歷史和現(xiàn)實都充分證明，在全民族形成共同理想至關(guān)重要。有了共同理想，才能有堅固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強(qiáng)大的精神動力，才能有和-諧的社會環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在；越是改革開放，越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，越是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。精神文明重在建設(shè)；建設(shè)重在基礎(chǔ)；基礎(chǔ)不牢，地動山搖。對于促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)愛國主義精神公民道德建設(shè)的基本要求之一，是公民思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。只要每一個公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會有一個大的提高，我們社會的文明程度就會有一個大的飛躍。

【學(xué)習(xí)樹立社會主義榮辱觀的體會公眾演講】相關(guān)文章：

學(xué)校社會主義榮辱觀總結(jié)材料工作匯報09-22

樹立社會主義法治理念實踐活動心得體會05-08

軍人學(xué)習(xí)八榮八恥的體會公眾演講09-25

高校干部學(xué)習(xí)八榮八恥的體會公眾演講09-25

公眾演講的技巧03-02

有效的公眾演講技巧09-25

離職發(fā)言公眾演講09-25

公眾演講開場白03-24

經(jīng)典的公眾演講開場白05-08