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端午節(jié)的古詩詞名句鑒賞范文
古詩詞中的端午節(jié)，詩人引用了陶淵明的典故，運用對比的手法，表現(xiàn)了對陶淵明屈子精神風(fēng)格的贊揚和追求，具有自警的作用。一個“醒”字給讀者留下豐富的想象，思想深刻，余味無窮。下面是小編為大家收集整理的端午節(jié)的古詩詞名句鑒賞范文，歡迎大家閱讀。
端午節(jié)的古詩詞名句鑒賞 篇1
《臨江仙·高詠楚詞酬午日》是作者陳與義流寓湖南、湖北一帶時所作，寫的是國家遭受兵亂時節(jié)，作者在端午節(jié)憑吊屈原，借此來抒發(fā)自己的愛國情懷。起句“高詠楚詞酬午日”，一開頭便透露出一種惆悵于憤懣�！案咴伋~”體現(xiàn)了作者對愛國詩人屈原的追悼之情。陳與義敬重屈原的忠義，然而屈原雖有報國之心，卻不被君王所倚重，屢遭貶謫，這種遭際亦是陳與義感同身受的。因此，作者“高詠楚詞”，首先是因為屈原的高潔品格給詞人以激勵，更加堅定了他的報國意志；其次，作者高昂地吟誦楚辭，抒發(fā)自己報國無門的苦悶之情�！疤煅墓�(jié)序匆匆”句，寫作者漂泊流離之苦，而“節(jié)序匆匆”則更加強化了那種壯志未酬的憤懣與悲哀。“榴花不似舞裙紅”句，回憶過去春風(fēng)得意、聲名籍籍時的情景。然而“無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)”，他的心情無人理解，高歌《楚辭》又有什么意義呢？
詞的下闋，情感更為深沉。作者本想承擔(dān)北伐中原、匡扶宋室的大任，卻終究無法實現(xiàn)。他只有借酒澆愁，日復(fù)一日，年復(fù)一年。最后兩句寫作者對屈原深深的哀悼，希望杯中酒會流到汨羅江，與屈原的亡靈溝通。全詞悲壯深沉，從高歌辭賦到酹酒江水，表達出對屈原的悼念以及對國家的深深熱愛之情。
文秀《端午》詩比較有新意，作者不寫端午節(jié)的習(xí)俗，只討論其起源——“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。意思是說，端午節(jié)大概從什么時候開始的'？又是為什么而設(shè)立的？據(jù)民間傳說，是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。首二句用半信半疑的語氣，描述了民間傳說中端午節(jié)的起源。相傳此日是偉大的愛國詩人屈原投江之日，后人傷其冤屈，便以粽投江祭祀并劃船撈救，遂成端午節(jié)食粽和龍舟競渡的風(fēng)俗。很明顯作者對此風(fēng)俗是不屑一顧的，他更感興趣的是屈原冤死的事實�！翱靶Τ彰烀臁�，汨羅江是值得嘲笑的，它盡管江波浩淼，卻“不能洗得直臣冤”。作者在這首絕句中提出了一個令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭祀屈原，然而像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，千百年后，如此冤屈還是不能簡單地洗刷干凈。這首詩言近旨遠，見解獨特，表情達意很有力量。
古詩詞中的端午節(jié)，既是一幅內(nèi)容豐富的民俗圖，又是一曲悼念屈子千古亡靈的哀歌；品讀端午節(jié)詩詞，既讓人感受到濃濃的節(jié)日喜慶氛圍，又讓人沉浸在對愛國詩人屈原的深深緬懷之中；它給你一份歡喜雀躍，也給你一種深沉靜穆。
端午節(jié)的古詩詞名句鑒賞 篇2
屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。他主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度；對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。后來秦國攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。楚國百姓為祭奠屈原就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
張耒的《和端午》“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間”一詩，先從端午競渡寫起，由競渡引出對屈原的深切悲悼之情。首句是說，千百年來人們龍舟競渡，為屈原悲悼，可是“忠魂一去詎能還”，無論如何，屈原的忠烈之魂是回不來了。此二句含有無限的悲哀與無奈，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的`慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠。后兩句突然一轉(zhuǎn)，感慨屈原雖然“國亡身殞”，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。凄清悲切，情意深沉。
詩人貝瓊處于元朝末世，元朝科舉考試被廢，漢族知識分子受到嚴(yán)重的歧視和壓迫，詩人和當(dāng)時大多數(shù)的漢族文人一樣，懷才不遇，壯志難酬，心中郁結(jié)。端午時節(jié)，風(fēng)雨如晦，詩人不禁想起了當(dāng)年投汨羅而死的屈原，屈原忠心為國卻屢遭貶謫，不被重用。千百年后的今日，風(fēng)吹雨暗，仿佛也是對屈子的祭奠和緬懷。此時整個汨羅江上空空蕩蕩，屈子似乎已經(jīng)被人們遺忘，聯(lián)想到自己所處的當(dāng)世及堪憂的前途，詩人心中不由得滿腹的傷感和悲痛，于是寫下了《己酉端午》這首詩——“風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。”
詩人將“榴花”擬人化，一個“笑”字賦予榴花以人的情感，使得全詩生動而蘊含趣味，借榴花之“笑”流露出自己雖有才華但是不得志的情感�！盁o酒淵明亦獨醒”，晉陶淵明喜飲酒，為人清高守節(jié)，不與時同流，就是他不再飲酒，不能給人們留下錦繡的詩篇，他的高風(fēng)亮節(jié)也是名垂不朽。在詩人的眼里，陶淵明和屈原是一樣的人，他們擁有錚錚的鐵骨，永不迷失自我，是中國真正的文人，他們是最能代表中國的脊梁。詩人引用了陶淵明的典故，運用對比的手法，表現(xiàn)了對陶淵明屈子精神風(fēng)格的贊揚和追求，具有自警的作用。一個“醒”字給讀者留下豐富的想象，思想深刻，余味無窮。
端午節(jié)的古詩詞名句鑒賞 篇3
端午節(jié)在農(nóng)歷五月份，正值石榴花開得最紅火的時候，也是楊柳十分繁茂的時候，詞人歐陽修稱之為“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”。這兩句出自于歐陽修的《漁家傲·五月榴花妖艷烘》，一個“烘”字，給人以火的熱情；一個“重”字極言柳枝的繁盛。首二句寫景，一紅一綠，為節(jié)日渲染了喜慶的氛圍�！拔迳陆z纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳”三句則從端午節(jié)的習(xí)俗入手，表現(xiàn)出人們歡迎節(jié)日的喜悅之情。
“正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共”兩句，正面描寫端午節(jié)。“浴蘭時節(jié)”即端午節(jié)，因仲夏時節(jié)，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污�！拜牌丫啤奔雌丫疲湮斗枷�，有爽口之感，后來又加入雄黃、朱砂等，以辟邪解毒�！罢窃√m時節(jié)動”，著一“動”字，有“轟動”的意味，把人們那種慶祝節(jié)日的歡樂心情以及舉行活動時的忙碌場景形象地描摹出來�！叭~里黃鸝時一弄”句由人事轉(zhuǎn)寫物態(tài)，通過黃鸝的啼鳴進一步渲染氣氛，同時引出閨中女子的情態(tài)——“猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢�！比藗兌荚趹c祝節(jié)日，而這位女子卻在深閨中睡覺，透露出淡淡的落寞與清愁，至于何種情思，作者沒有言明，讀者盡可馳騁想象。
蘇軾在《浣溪沙·端午》一詞中描寫了端午節(jié)這天婦女的活動。端午在農(nóng)歷五月初五，五月正是仲夏，天氣比較炎熱，故女子“輕汗微微透碧紈”。起句描寫的是端午節(jié)這日的婦女，她們身著薄衫，仍有微微輕汗將衣衫浸透。這句暗示出天氣的炎熱，為下句“沐浴”作鋪墊。“明朝端午浴芳蘭”句，描寫的則是端午節(jié)的習(xí)俗。端午節(jié)時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污，故端午節(jié)又稱浴蘭節(jié)�！傲飨銤q膩滿晴川”句承上而來，是說女子沐浴梳洗時把用剩下的香粉胭脂丟進河中，以至于河水漲膩。此句運用夸張的手法，極寫水邊婦女之多，描摹出紛繁盛大的節(jié)日場面。
詞的下片懷人，由端午節(jié)婦女們的`各種活動，懷念起那個“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的佳人。此詞也可以理解為是蘇軾寫給侍妾王朝云的，“佳人相見一千年”表達了希望兩人一直這樣相依相扶生活下去的愿望。
陸游的《乙卯重五詩》曰：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”全詩圍繞端午節(jié)的習(xí)俗展開，首二句開宗明義，點明了詩題，為讀者們帶來了一個山村的民風(fēng)淳樸的端午盛景：一年一度的端午節(jié)又到了，小小的山村之中到處洋溢著節(jié)日的氣氛，火紅的石榴花忽然之間盛開了，不知不覺中掛滿了整個樹枝。中間兩聯(lián)是對端午這天具體的生活習(xí)俗的描寫�！棒瞻�，即粽子，又叫角黍，是用竹葉或葦葉包成三角錐體或其他形狀的糯米團，相傳屈原投汨羅江后，楚人每于端午以竹筒貯米投江祭之。后世沿其習(xí)俗，粽子便成了人們端午節(jié)專享的食品。“艾”即艾草，據(jù)說艾草能通九竅，去疾病，所以端午節(jié)人們時常帶在帽子上。詩人也不例外，早早就準(zhǔn)備了一把艾束，插在高高的帽子上，希望它能夠給自己帶來健康和福氣。端午節(jié)還有個舊俗——各家各戶都要儲備一些草藥，能保一年到頭平安無恙。一直到夕陽西斜，詩人才把所有的事情都忙完，家人早已經(jīng)把熱騰騰香噴噴的飯菜準(zhǔn)備好了。詩人在端午節(jié)忙了整整一天，晚飯和家人坐在一起，疲憊之中，又帶有著幾分的滿足，充滿著幸福味道。
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