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水龍吟·古來云海茫茫原文及賞析

時(shí)間:2022-03-02 15:43:20 賞析 我要投稿
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水龍吟·古來云海茫茫原文及賞析

  原文:

  水龍吟·古來云海茫茫

  [宋代]蘇軾

  昔謝自然欲過海求師蓬萊,至海中,或謂自然,“蓬萊隔弱水三十萬里,不可到。天臺(tái)有司馬子微,身居赤域,名在絳闕,可往從之。”自然乃還,受道于子微,白日仙去。子微著《坐忘論》七篇,《樞》一篇,年百余。將終,謂弟子曰:“吾居玉霄峰,東望蓬萊,嘗有真靈降焉。今為東海青童君所召!蹦讼s脫而去。其后,李太白作《大鵬賦》云:“嘗見子微于江陵,謂余有仙風(fēng)道骨,可與神游八極之表。”元豐七年冬,余過臨淮,而湛然先生梁公在焉。童顏清澈,如二三十許人,然人亦有自少見之者。善吹鐵笛,嘹然有穿云裂石之聲。乃作《水龍吟》一首,記子微、太白之事,倚其聲而歌之。

  古來云海茫茫,道山絳闕知何處。人間自有,赤城居士,龍?bào)带P舉。清凈無為,坐忘遺照,八篇奇語。向玉霄東望,蓬萊晻靄,有云駕、驂風(fēng)馭。

  行盡九州四海,笑紛紛、落花飛絮。臨江一見,謫仙風(fēng)采,無言心許。八表神游,浩然相對(duì),酒酣箕踞。待垂天賦就,騎鯨路穩(wěn),約相將去。

  譯文

  自古以來廣闊云海迷迷茫茫,道家的仙山和紅色的殿閣在何處?人間自然是有那青城山的居士,如龍?bào)慈瑛P舉。堅(jiān)守清靜消極無為,靜坐達(dá)到忘我的精神境界,寫下八篇奇語之文。向天宮東望去,蓬萊那暗淡的云彩,有如駕駛仙人的神車。

  行盡了九州和四海,大笑紛紛,伴著那飛花飄絮。臨江一望,看見了那謫仙的風(fēng)采,雖是無言而心里默許。神游極遠(yuǎn)之地,豪邁相對(duì),酒喝得盡興,兩腳岔開似簸箕。等到了《大鵬賦》寫成,騎上鯨魚走在平坦大路,相約游仙。

  注釋

  水龍吟:詞牌名,又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字,前后片各四仄韻。

  云海:指廣闊無垠的云。

  道山絳闕(jiàng quē):道家的仙山和紅色的殿閣。

  赤城:四川灌縣西之青城山,一名赤城山,蘇軾是四川人,故稱赤城居士。

  龍?bào)矗╬án):如龍之盤臥狀。鳳舉:飄然高舉。

  清凈無為:春秋時(shí)期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。提出天道自然無為,主張心靈虛寂,堅(jiān)守清靜,消極無為,復(fù)返自然。

  坐忘:指通過靜坐來達(dá)到泯滅是非物我的精神狀態(tài)。遺照:謂舍棄眾生相,進(jìn)入忘我的精神境界。

  八篇奇語:《文獻(xiàn)通考》:“天隱子,不知何許人,著書八篇,修鍊形氣,養(yǎng)和心靈,歸根契于陰陽遺照齊乎莊叟,殆非人間所能力學(xué)者也。王古以天隱子即子微也。一本有三宮法附于后。”

  玉霄:指天上。

  蓬萊:道家稱三座仙山之一。晻靄(ǎn ǎi):昏暗的云氣。靄,暗淡的云彩。

  云駕:傳說中仙人的車駕。

  驂(cān):駕駛。風(fēng)馭(yù):指古代神話傳說中由風(fēng)駕馭的神車。

  九州四海:猶言天下。

  紛紛:眾多貌。

  謫仙:謫居世間的仙人,指唐代詩人李白。

  心許:默許。

  八表:八方之外,極遠(yuǎn)的地方。

  浩然:正大豪邁貌。

  酒酣(hān):謂酒喝得盡興,暢快。箕踞(jī jù):坐時(shí)兩腳岔開,開似簸箕,為一種輕慢態(tài)度。

  垂天賦:指李白所作的《大鵬賦》

  騎鯨:亦作“騎鯨魚”!段倪x》:“乘巨鱗,騎京魚!崩钌谱ⅲ骸熬~,大魚也,字或?yàn)轹L。鯨亦大魚也!焙笠蛞员扔饔蜗伞

  賞析:

  上片,寫“云!、“人間”、仙境。開頭兩句突寫“茫!薄霸坪!笔澜,氣勢(shì)恢宏。在這浩瀚的自然界中,“道山絳闕知何處”這一問句,為下文展開筆墨作了鋪墊。次三句,寫“人間自有”賢人在。這賢人就是“龍?bào)带P舉”的“真良師”、“赤城居士”司馬子微。赤城是賢者隱居的理想世界:“赤城,山名,色皆赤,狀似云霞,懸霤千仞,謂之瀑布。飛流灑散,冬夏不竭!保ā段倪x》引孔靈符《會(huì)稽記》)“清凈”三句寫仙道思想和人格修養(yǎng)方法。其核心思想是“清凈無為”,其人格修善方法為“坐忘”,為“遺照”,為人誦訓(xùn)的“八篇奇語”,人們憑此可通向有道之士的人生境界!八抉R子微隱居天臺(tái)之赤城,自號(hào)赤城居士,嘗著《坐忘論》八篇,云:‘神宅于內(nèi),遺照于外,自然而異于俗人,則謂之仙也’!保ㄋ未滴幼ⅲ┳詈笏木鋵懴删。司馬子微“居玉霄峰,東望蓬萊,嘗有真靈降焉!薄芭钊R隔弱水三十萬里,不可到”,“蓬萊晻靄”,“云海茫!,煙雨蒼蒼,遍布云車、馬車和風(fēng)車,時(shí)有“海市蜃樓”的仙境美出現(xiàn)。

  下片,寫對(duì)“八表神游”的無限向往,“約相將去”的超然世外生寫的執(zhí)著追求。前三句,交代“神游”的范圍和時(shí)間:“九州四!焙汀奥浠w絮”的飄雪時(shí)令!氨M”字表明“神游”之地?zé)o限廣闊;“笑”字表明“神游”之態(tài)自然快樂。次三句,寫李白的對(duì)仙道的追求:“嘗見子微予江陵,謂余有仙風(fēng)道骨,可與神游八極之表!保|坡序轉(zhuǎn)述李白《大鵬賦》語)這“臨江一見,謫仙風(fēng)彩”,“仙風(fēng)道骨”,東坡亦“無言心許”。可謂志同道合,“龍?bào)带P舉”!鞍吮怼比洌瑢憽鞍吮砩裼巍钡臓顟B(tài):“相對(duì)”,“箕踞”,“酒酣”,“浩然”,欲醉暢懷、盤坐侃談的仙家風(fēng)度。最后三句,點(diǎn)明本詞之眼:等到李白壯志凌云把《大鵬賦》寫完,醉騎鯨魚,葬身魚腹時(shí),也就是我們“約相將去”蓬萊、天臺(tái)成仙之日。下片充滿了幻想和魔思的色彩,表明了東坡此時(shí)此地思想的局限性。

  這首詞,以神話傳說作題材,運(yùn)用浪漫主義的筆調(diào),記述謝自然仙女求師蓬萊真人良師司馬子微而白日仙去事;還記敘了謫仙李白曾見司馬子微于江陵,獲得“仙風(fēng)道骨,可謂神游八極之表”的美譽(yù)事,且能歌唱,表明了東坡在音律上作了不遺余力的探討,反映了東坡對(duì)宋代社會(huì)世俗生寫的厭倦,對(duì)有道之士的無限敬仰,亦望求仙解脫,超然世外,創(chuàng)造了一種云海、人間與仙境融會(huì),歷史、仙話與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的空間文化觀,使之達(dá)到一種天地人三維完全整合的和諧境界,從而求得一種精神升華的體驗(yàn),這是東坡追求這種空間文化觀的價(jià)值所在。

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