新荷葉·薄露初零原文及賞析

　　原文：

　　薄露初零，長宵共、永書分停。繞水樓臺(tái)，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭�；ㄈ嵊駜�，捧觴別有娉婷。

　　鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。安石須起，要蘇天下蒼生。

　　注釋：

　�、判潞扇~：詞牌名。

　�、啤氨÷丁比�句：意謂時(shí)值薄露初降、晝夜一般平的秋分之際。分停：平分。

　�、恰袄@水”二句：以傳說中海上“篷萊”、“瀛洲”等神山比喻壽星家的亭臺(tái)樓閣。

　�、取爸ヌm”三句：意謂前來祝壽的人中，既有子侄輩，亦有身居高官者，使壽誕為之生輝。芝蘭：香草，喻指佳子侄�！妒勒f新語·言語》：“謝太傅（指謝安）問諸子侄：‘子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者，車騎（指謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳�！�”簪笏：官吏所用的冠簪和手板，這里指代眾高官。

　�、涉虫茫捍酥该琅�。

　�、竖Q瘦松青：鶴鳥壽長謂之仙鶴，松柏常年青翠，故合用為祝壽之辭。

　　⑺日下：指京都。（詳見《晉書·陸云傳》）

　�、�?hào)|山高蹈：一則以隱居會(huì)稽東山的晉人謝安比喻壽主；二則壽主晁補(bǔ)之之原籍齊州，即今山東一帶。在宋朝，人們習(xí)慣地把齊州一帶叫做東山、東郡或東州。當(dāng)年蘇軾稱自己知密州為“赴東郡”或“知東州”。南渡后，李清照曾有詩句“欲將血淚寄山河，去灑東山一抷土”，“東山”即指其原籍今之山東。

　　⑼“安石須起”二句：謝安，字安石。隱居后屢詔不仕，時(shí)人因言：“安石不肯出，將如蒼生何！”（詳見《世說新語·排調(diào)》）蒼生：指百姓。這里借“時(shí)人”希望謝安“東山再起”，以喻作者自己企盼正在“東山”隱居的壽主復(fù)出做官。

　　賞析：

　　此詞從明抄本《詩淵》錄出，原詞注明作者“宋李易安”，是近年發(fā)現(xiàn)的，孔繁禮《全宋詞補(bǔ)輯》收之。

　　這是一篇壽詞，雖然也極盡褒譽(yù)，但卻流露了憂國憂民之志，蘊(yùn)含著一股壯氣豪情。

　　上片交代時(shí)間地點(diǎn)、場面氣氛，詞清句麗，風(fēng)格典雅�！氨÷冻趿�，長宵共永晝分停。繞水樓臺(tái)，高聳萬丈蓬瀛”是指：正當(dāng)薄露剛開始灑落，夜晚與白晝長短完全相同的這個(gè)不同一般的時(shí)候；處身環(huán)水而起、高聳入云的樓閣亭榭之內(nèi)，宛如來到了傳說中的蓬萊、瀛州海上仙島。“長宵共永晝分�！本渲械摹胺滞！保�即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分這兩天是晝夜所占時(shí)間相等，古人稱這兩天為“日夜分”。這里并未指明是春分還是秋分，從“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固為秋天到來，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水；然而再從下文饋禮中有蘭花來看，或許是仲春之月的“春分”；當(dāng)然如果“芝蘭為壽”中的“芝蘭”僅作為一種象征高雅來說，只能認(rèn)為是虛寫，而“薄露初零”卻是實(shí)況描述，所以很可能是秋分時(shí)候。

　　“芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭”寫的是友人在做壽，詞人及眾嘉賓來賀：大家獻(xiàn)上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇?fù)碇鴫坌抢先艘粫r(shí)間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風(fēng)雅的達(dá)官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣瀟灑相輝映。壽筵開始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開這些必然現(xiàn)象，筆下一滑，轉(zhuǎn)向了筵席間穿梭般飛去飄來為客人傾酒捧觴的侍女們，“花柔玉凈，捧觴別有娉婷”之句，是作者從活動(dòng)的大場面中捕捉的一個(gè)迷人的動(dòng)作：她們像花一般柔媚，像玉一樣晶瑩，雙手捧觴穿行席間向客人勸酒，翩翩風(fēng)姿令人開懷一醉，表達(dá)了主人待客之真誠。上片寥寥數(shù)語，便將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂都烘托紙上了。

　　下片是對(duì)壽者的祝愿之詞，尾句顯示出作者愛國愛民的心愿，寫得委婉、曲折、含蓄、脫俗�！苞Q瘦松青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個(gè)比喻句起興，再引出直面的頌揚(yáng)：愿您體魄健壯如鶴之清癯矍鑠，如松之耐寒長青，愿您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明；您的品德學(xué)問歷來是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、名噪京城。至此便將一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾畫了出來，下面“東山高蹈，雖卿相不足為榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現(xiàn)成典故，便將內(nèi)容表達(dá)更進(jìn)一步、更深一層�！皷|山高蹈”，用的是晉代文學(xué)家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學(xué)蓋世，隱居?xùn)|山，后應(yīng)詔出仕，官至司徒。后人因以“東山”喻隱居之士；高蹈，在此也指隱居生活。該句是說：謝安隱居?xùn)|山，卻蜚聲朝野，光耀無比，雖為王侯卿相，哪一個(gè)比得上他！以謝安隱居?xùn)|山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻于至極了。尾句十分精彩，繼續(xù)以謝安相比，贊譽(yù)、推崇之中加進(jìn)了激勵(lì)，且注入了以生民為重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千鈞：“安石須起，要蘇天下蒼生�！卑彩�在東山隱居不肯應(yīng)詔出仕之時(shí)，時(shí)人發(fā)出了“安石不肯出，將如蒼生何”的嘆惋，詞人就該語加以引發(fā)以激勵(lì)眼前這位名士：您一定要像謝安一樣快快挺身出仕，揭露奸佞誤國，挽救在戰(zhàn)亂中受盡蹂躪折磨的黎民。易安居士發(fā)自內(nèi)心的呼喊，使這首以祝壽為內(nèi)容的詞作在主題思想上得到了升華。

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