贈宣州靈源寺仲濬公李白原文賞析及翻譯

　　在學習、工作乃至生活中，說到詩歌，大家肯定都不陌生吧，詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。詩歌的類型多樣，你所見過的詩歌是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的贈宣州靈源寺仲濬公李白原文賞析及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文

　　贈宣州靈源寺仲濬公

　　唐代李白

　　敬亭白云氣，秀色連蒼梧。

　　下映雙溪水，如天落鏡湖。

　　此中積龍象，獨許濬公殊。

　　風韻逸江左，文章動海隅。

　　觀心同水月，解領得明珠。

　　今日逢支遁，高談出有無。

　　譯文

　　敬亭山白云蒼蒼，秀色綿綿連接蒼梧。

　　山影倒映在山下的雙溪水中，如天落在鏡湖。

　　此山中聚集了諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者，濬公你獨占鰲頭。

　　江左地區(qū)傳遍你的風雅逸韻，文章震動東南海隅。

　　觀心明如水中月，似有似無，解悟而得菩提大道。

　　今日算是遇到東晉高僧支遁公了，高談闊論非有非無。

　　賞析

　　此詩以描寫宣州美景開篇。白云繚繞的敬亭山，青翠秀美，連綿不斷，一直連到蒼梧山。澄明清冽的雙溪，倒影著敬亭山美麗的景色，藍天白云也落收其中。山中聚集著好多佛門龍象，而仲濬公是最出色的。他風度翩翩，氣韻不凡，文章高妙，傾動江南。而禪修也極其不凡。

　　“觀心”是修行的關鍵，《十界二門》云：“一代教門，皆以觀心為要�！薄八�月”是大乘常用的譬喻。此處指觀察自心，如同水月，非有非無，了不可得而明有妙用�！敖忸I得明珠”巧用“衣里明珠”喻，表明禪師已解下煩惱外衣，得到了自性明珠。這顆明珠個個都有，人人本具，只要轉身解衣，立刻獲得，從此就大受用，不被貧苦困。這是對仲濬公禪悟境界的贊揚。

　　最后一聯(lián)，將仲濬公比作名僧支遁，并通過記述二人高談，進一步闡明見解�！案哒劤鲇袩o”表明二人已領悟佛法中有關“有”“無”的妙義，不在執(zhí)著。全詩由景到人，說理明晰。

　　作品注釋

　�、傩�州：今安徽省宣城縣。

　�、诰赐ぃ壕赐ど�，在宣州城北。

　　③蒼梧：蒼梧山，在湖南南部，又名九嶷山。

　�、荦埾螅涸�指諸阿羅漢中最大力者，此處泛指高僧大德。

　�、菝髦椋捍颂幍涑龇ㄈA七喻之衣珠喻。《文句記三下》曰：“眾生身中，有昔種緣，名為衣珠�！�

　�、拗Ф荩簳x朝名僧，號道林。

　　作者簡介

　　李白（701-762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（現(xiàn)甘肅秦安），隋末流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克附近）。出生地有碎葉、蜀中諸說。少居綿州昌�。ń袼拇ń�油）青蓮鄉(xiāng)。唐玄宗開元三年（715），十五歲，已有詩賦多首，開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。開元六年（718），隱居戴天大匡山（在今四川江油）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（今四川三臺）等地。開元十二年（724），離開故鄉(xiāng)，再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。開元十三年（725）出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。足跡遍長江中下游地區(qū)。天寶元年（742），詔征入長安，供奉翰林。天寶三載（744），因權貴讒毀，被唐玄宗賜金放還。在洛陽與杜甫相遇，同游梁宋。安史之亂起，受永王李磷邀入幕府。永王兵敗后．被判罪長流夜郎。中道遇赦放還。后卒于當涂（今屬安徽）。有《李太白文集》。

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