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悼亡三首_梅堯臣的詩(shī)原文賞析及翻譯
悼亡三首詩(shī)
宋代 梅堯臣
結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年。
相看猶不足，何況是長(zhǎng)捐！
我鬢已多白，此身寧久全？
終當(dāng)與同穴，未死淚漣漣。
每出身如夢(mèng)，逢人強(qiáng)意多。
歸來仍寂寞，欲語(yǔ)向誰(shuí)何？
窗冷孤螢入，宵長(zhǎng)一雁過。
世間無最苦，精爽此銷磨。
從來有修短，豈敢問蒼天？
見盡人間婦，無如美且賢。
譬令愚者壽，何不假其年？
忍此連城寶，沉埋向九泉！
譯文
我們成為結(jié)發(fā)夫妻，到如今一共有十七年。
互相廝守還嫌不夠，何況現(xiàn)在是永遠(yuǎn)失去！
我鬢發(fā)已多見斑白，這肉身還能堅(jiān)持多久？
與你同穴為期不遠(yuǎn)，未死時(shí)還是涕淚漣漣。
每次出門如同夢(mèng)游，逢人只能勉強(qiáng)應(yīng)付。
歸來時(shí)孤寂之感更厲害，又能向誰(shuí)訴說？
長(zhǎng)夜難眠，耳聽窗中飛孤螢天空雁叫聲。
世間沒有比這更痛苦的，精神從此銷磨。
人生壽命不齊本屬自然，哪里還敢質(zhì)問蒼天？
見過無數(shù)人間女子，沒有誰(shuí)比我妻美麗賢惠。
如此讓愚者壽賢者夭，為什么賢者不能延年？
不忍心我這連城寶，就這樣沉埋在九泉之下！
注釋
十七年：梅堯臣與其夫人謝氏于天圣六年（1028）結(jié)婚，至慶歷四年（1044）妻子去世，一共十七年。
長(zhǎng)捐：這里指永遠(yuǎn)失去。捐，拋棄，舍棄，丟棄。
鬢（bìn）：本指耳邊的頭發(fā)，這里代指頭發(fā)。
寧：難道。
同穴：同葬
漣漣（lián）：淚流不止的樣子
身如夢(mèng)：指精神恍惚，神志不清的狀態(tài)
強(qiáng)意：指勉強(qiáng)與人寒暄周旋之意。
誰(shuí)河：誰(shuí)人，哪個(gè)。
孤螢：數(shù)量少的螢蟲。
宵：夜晚。
精爽：指精神。
銷磨：同“消磨”，逐漸消退。
譬（pì）：假如。修短：壽命的長(zhǎng)短。
假：挪借。
連城寶：價(jià)值連城的寶物，指愛妻謝氏。
創(chuàng)作背景
宋仁宗慶歷四年（1044），梅堯臣與妻子謝氏乘船返汴京，七月七日至高郵三溝，謝氏死于舟中。這三首詩(shī)是梅堯臣悼念亡妻謝氏之作，寫于同年。
賞析
第一首是總寫�！敖Y(jié)發(fā)”兩句以總敘起，著重在“十七年”。“十七年”而“相看猶不足”，便見愛之深、情之摯�！跋嗫床蛔恪敝畷r(shí)，忽然中路“長(zhǎng)捐”，詩(shī)人十分悲痛。語(yǔ)愈平淡，情愈真切。
元稹《遣悲懷三首》詩(shī)中說“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來�！泵穲虺家矊懼x氏身后的個(gè)人心情：由自己“鬢已多白”料想到“身寧久全”，逆計(jì)“同穴”之期當(dāng)在不遠(yuǎn)，可強(qiáng)作寬解；然而在“未死”之前，則一息茍存，即有“淚漣漣”而不能自止。幾番轉(zhuǎn)折，愈轉(zhuǎn)而愈深。
第二首則突出一點(diǎn)，作具體刻畫。情是抽象的，必須因事因景才能寫出；至于寫得“盡意”，則尤其難得。梅堯臣先從自己的“出門”與“歸來”寫起。司馬遷寫自己的悲痛心情，有“居則忽忽若有所亡，出則不知所注”，即是從“居”、“出”著筆的。梅堯臣的“每出身如夢(mèng)”，比“不知所往”，表達(dá)更明晰。心在謝氏身上，故出門也像做夢(mèng)一樣；“出門”“逢人”，也只是勉強(qiáng)應(yīng)付。“出門”時(shí)有人談?wù)�，還可稍解悲戚；“歸來”時(shí)則孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》詩(shī)“望廬思其人，入室想所歷”，亦即此情此景之寫照。人在“出門”時(shí)有所見聞，回來總想向親人講講，可是人亡室空，無人可以傾訴了。這一點(diǎn)寫出了最難寫的情意。接下去寫“窗冷孤螢入，宵長(zhǎng)一雁過”。古人把喪妻之夫，比作鰥魚，謂其夜不閉眼。這兩句也就是描寫長(zhǎng)夜失眠的景況。由于長(zhǎng)夜難眠，所以窗中飛入“孤螢”、天空一聲雁叫，皆能察覺得到。這兩句刻畫得尤為真切。正所謂“含不盡之意，見于言外�！薄笆篱g無最苦”，謂世上沒有比此更痛苦的事了，他的精神全部被這難熬的時(shí)光銷磨殆盡了。語(yǔ)近夸張，但非此寫不出鏤心刻骨之痛。
第三首，以“問天”形式，寫出愛情之專與悲哀之深。但他不直說問天，而先說“從來有修短”。人生壽命不齊，本屬自然；但為什么愚者壽而賢者夭，那就要“問蒼天”了。設(shè)想之奇，正見用情之摯。特別是“見盡人間婦，無如美且賢”，表面上夸張，卻又最合情理，因?yàn)樵谒哪恐姓侨绱�。有人戲謂其“情人眼中出西施”；難在做了“十七年”夫婦，還能持此看祛，其用情之專一，在當(dāng)時(shí)士大夫中是頗為少見的。詩(shī)中把妻子寫得愈賢愈美，則妻子死后，詩(shī)人就愈加悼惜。陳石遺曾指此謂“從《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中來”。梅堯臣雖不一定是有意摹擬《詩(shī)經(jīng)》，而千古詩(shī)人的思路往往是前后相同的�！叭檀诉B城寶，沉埋向九泉！”正所謂“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”（陳師道詩(shī)句）了。
哀婉詩(shī)要求率直，于平淡中見真情。梅堯臣這三首悼亡詩(shī)，以質(zhì)樸見長(zhǎng)，曲折而凄婉地表達(dá)了自己的情感，語(yǔ)言平淡，情真意切，把內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一起來，副有很強(qiáng)的感染力�？芍^是言情詩(shī)的杰作。
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