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梵志翻著襪原文、翻譯注釋及賞析
原文：
梵志翻著襪
唐代：王梵志
梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)。
乍可刺你眼，不可隱我腳。
譯文：
梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)。
王梵志把襪子翻過(guò)來(lái)，把粗糙的一面穿在外面，人們都說(shuō)這一舉動(dòng)是錯(cuò)的。
乍可刺你眼，不可隱我腳。
王梵志卻說(shuō)：“寧可讓你看著刺眼，也不能讓我的腳不舒服�！�
注釋：
梵（fàn）志翻著襪，人皆道是錯(cuò)。
翻著襪：意思是“梵志”把襪子翻過(guò)來(lái)，把粗糙的一面穿在外面，而為了表現(xiàn)出禪家宗門的威儀，作為僧人是有一定的規(guī)矩的�！胺m”以其反常，所以是不合規(guī)矩。
乍（zhà）可刺你眼，不可隱我腳。
乍可：這是唐人常用的話，相當(dāng)于今人所說(shuō)的“寧可”。隱：傷，傷痛。作動(dòng)詞。
賞析：
王梵志的白話詩(shī)，大多有感于日常生活瑣事，而歸結(jié)到某種生活真諦，具有禪理式的機(jī)趣。
凡襪皆有正反兩面，正面即外層，光滑美觀，反面即內(nèi)層，粗糙難看，人們往往把光滑的一面穿在外面，是為美觀，而粗糙的一面緊貼肌膚并不舒服，“梵志”把襪子翻過(guò)來(lái)，把粗糙的一面穿在外面，可能是出于粗心，但也可能是有意為之，但大凡看到的人都說(shuō)他穿錯(cuò)了。然而正錯(cuò)都是人所言，“人皆道是錯(cuò)”未必就是錯(cuò)。像梵志這樣的人卻認(rèn)為寧可讓別人看著不舒服，也不能讓自己的肌膚受罪，錯(cuò)誤的反是眾人。
世上的人無(wú)論做什么事，都喜歡圖慕虛榮，不顧實(shí)際效果，可怕的是，他們竟把這種圖慕虛榮的行為視為正確的，作為他們行事的原則。
這首小詩(shī)一如王梵志的其他詩(shī)作，語(yǔ)言質(zhì)樸、自然，宛如平常話，卻能以小見(jiàn)大，反映至真的事理，在古代詩(shī)歌中并不多見(jiàn)。從中也能看出詩(shī)人任其自然的舒放品性。
禪宗認(rèn)為“自性本自具足”，主張個(gè)性的充分張揚(yáng)。如《五燈會(huì)元》卷八相州天平山從漪禪師的一段公案：“問(wèn)：‘如何是佛？’師曰：‘不指天地。’問(wèn)：‘為甚么不指天地？’師曰：‘唯我獨(dú)尊�！本褪菑�(qiáng)調(diào)個(gè)體的意志，主觀的情性。也即所謂：“丈夫皆有沖天志，莫向如來(lái)行處行。”（《景德傳燈錄》卷二十九）王梵志這首詩(shī)中所體現(xiàn)的，正是這種尊重自我，不隨流俗的精神。
宋代江西詩(shī)派的代表黃庭堅(jiān)對(duì)王梵志“翻著襪”的膽識(shí)非常贊賞，在《豫章黃先生文集》卷三十《書“梵志翻著襪”詩(shī)》一文中提到的黃氏所稱道的茅容殺雞飯母，以草具飯客之事，見(jiàn)于《后漢書·郭太傳》，這種毀譽(yù)由人，特立獨(dú)行的精神，與“翻著襪”的王梵志，正是相同的。正如文學(xué)史所昭示的，黃庭堅(jiān)及其他江西派詩(shī)人，面對(duì)唐詩(shī)的豐厚遺產(chǎn)，既沒(méi)有匍伏其下，也沒(méi)有亦步亦趨，而是積極實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，終于表現(xiàn)出宋詩(shī)的獨(dú)特面目，樹(shù)立起一塊與唐詩(shī)一樣輝煌的豐碑。這也就是王梵志“翻著襪”法在詩(shī)學(xué)上的實(shí)踐。
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