- 《行經(jīng)華陰》賞析 推薦度：
- 《行經(jīng)華陰》賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《行經(jīng)華陰》賞析6篇
《行經(jīng)華陰》賞析1
《行經(jīng)華陰》
唐代：崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。(何 一作：無)
《行經(jīng)華陰》譯文
在高峻華山上俯視京都長安，三峰伸向天外不是人工削成。
在武帝祠前的烏云將要消散，雨過天晴仙人掌峰一片青蔥。
秦關(guān)北靠河山地勢多么險要，驛路通過長安往西連著漢畤。
借問路旁那些追名逐利的人，為何不到此訪仙學(xué)道求長生?
《行經(jīng)華陰》注釋
華陰：今陜西省華陰縣，位于華山北面。一作“華山”。
岧峣(yáo)：山勢高峻的樣子。太華：即華山。咸京：即咸陽，今陜西西安�！杜f唐書·地理志》：“京師，秦之咸陽，漢之長安也。”所以此詩把唐都長安稱為咸京。
三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。一說蓮花、玉女、松檜三峰。
武帝祠：即巨靈祠。漢武帝登華山頂后所建。帝王祭天地五帝之祠。
仙人掌：峰名，為華山最峭的一峰。相傳華山為巨靈神所開，華山東峰尚存其手跡。
秦關(guān)：指秦代的潼關(guān)。一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)，故址在今河南省靈寶縣。
驛路：指交通要道。漢畤(zhì)：漢帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定處所。
名利客：指追名逐利的人。
學(xué)長生：指隱居山林，求仙學(xué)道，尋求長生不老。
《行經(jīng)華陰》創(chuàng)作背景
崔顥在天寶(唐玄宗年號，公元742—756年)年間二次入都。詩人此次行經(jīng)華陰，事實上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。
《行經(jīng)華陰》賞析
崔顥寫山水行旅、登臨懷古詩，很善于將山水景色與神話古跡融合起來，使意境具有遼闊的空間感和悠久的時間感，更加瑰麗神奇。在名作《黃鶴樓》中，就以“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的詩句，再現(xiàn)了茫茫天地、悠悠歲月，令人浮想聯(lián)翩，引起無窮感慨。在這首詩中，他再次運用這一手法。
詩題“行經(jīng)華陰”，既是“行經(jīng)”，必有所往;所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。詩中提到的“太華”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦關(guān)”、“漢畤”等都是唐代京都附近的名勝與景物。當(dāng)時京師的北面是雍縣，秦文公曾在這里作鄜畤(畤，謂“神靈所止之地”，即后世神壇之類)，到漢高祖作北畤止，這里共有五畤，詩中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面，就是崔顥行經(jīng)的華陰縣�？h南有五岳之一的西岳華山，又稱太華，山勢高峻。神話傳說這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”(《云笈七簽》)。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。華陰縣北就是黃河，隔岸為風(fēng)陵渡，這一邊是秦代的潼關(guān)(一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān))。華陰縣不但河山壯險，而且是由河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò)繹不絕。
詩的前六句全為寫景。寫法則由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢不凡：以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這里，一個“俯”字顯出崇山壓頂之勢;“岧峣”兩字加倍寫華山的高峻，使“俯”字更具有一種神力。然后，詩人從總貌轉(zhuǎn)入局部描寫，以三峰作為典型，落實“岧峣”�！跋鞑怀伞比趾腥碎g刀斧俱無用，鬼斧神工非巨靈不可的意思，在似乎純?nèi)粚懢爸邪岛窆儆谌肆�，出世高于追名逐利的旨意�?/p>
詩人路過華陰時，正值雨過天晴。未到華陰，先已遙見三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無限煙云，聚而將散;仰視仙人 掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的'醒目氣象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺景色沁脾，自然美妙，令人移情，幾乎忘卻它的對仗之工，而且更無暇覺察“武帝祠”和“仙人掌”已為結(jié)處“學(xué)長生”的發(fā)問作了奠基。
頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩，寫了想象中的幻景。這是眼中所無而意中所有的一種景色，是詩人在直觀的基礎(chǔ)上加以馳騁想象的一幅寫意畫。在華山下，同時看到黃河與秦關(guān)是不可能的，但詩人“胸中有丘壑”，筆下可以溢出此等雄渾的畫面。
在華山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而詩人“思接千載，視通萬里”(《文心雕龍》)，完全可以感受到此種蕩蕩大道，西接遙天。古人論詩有“眼前景”與“意中景”之分，前者著眼客觀景物的擷取，后者則偏執(zhí)詩人胸襟的外溢。這首詩就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩人的意中之景。而“一切景語皆情語也”(王國維《人間詞話》)，詩人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個“枕”字把黃河、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩(wěn)”之概;一個“險”字又有意無意地透露出名利之途的風(fēng)波。下句一個“連”字，使?jié)h五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”，靈跡仙蹤，聯(lián)鎖成片，更墊厚了結(jié)處的“長生”;“平”字與上文“岧峣“、“天外”相對照，驛路的平通五畤固然更襯出華山的高峻，同時也暗示長生之道比名利之途來得坦蕩。一“險”一“平”，為人們提出了何去何從的問號。這兩句中“枕”字、“連”字，前人稱為詩眼，其實，兩句中的“險”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁，此響彼應(yīng)。
此詩勸“學(xué)長生”，感嘆自己奔波于仕途。但詩人不用直說，反向旁人勸喻，顯得隱約曲折。結(jié)尾兩句是從上六句自然落出的，因而顯得瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
崔顥現(xiàn)存詩中大都格律嚴(yán)整，然而此詩卻打破了律詩起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格式，別具神韻。前六句雖有層次先后，卻全為寫景，到第七句突然一轉(zhuǎn)，第八句立即以發(fā)問的句法收住，“此處”二字，綰合前文，導(dǎo)出“何如學(xué)長生”的詩旨。從全篇來看，詩人融神靈古跡與山河勝景于一爐，詩境雄渾壯闊而富有意蘊(yùn)。
《行經(jīng)華陰》作者介紹
崔顥(hào)(704—754)，汴州(今河南開封市)人，唐代詩人。唐玄宗開元十一年(公元723年)進(jìn)士，官至太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。最為人稱道的是他那首《黃鶴樓》，據(jù)說李白為之?dāng)R筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的贊嘆�！度圃姟肥珍浽娝氖�。他秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，氣勢宏偉，著有《崔顥集》。
《行經(jīng)華陰》賞析2
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。
作者：
崔顥（？－754）汴州（今河南開封）人。以《黃鶴樓》詩，頗令李白折服。開元十一年源少良下及進(jìn)士第。天寶中，為尚書司勛員外郎。少年為詩，意浮艷，多陷輕薄，晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭�！睙o作而去。為哲匠斂手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻擇美者，稍不愜，即棄之，凡易三四。初，李邕聞其才名，虛舍邀之。顥至獻(xiàn)詩，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小兒無禮！”不與接而入。顥苦吟詠，當(dāng)病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩瘦耳。”遂為口實。天寶十三年卒。有詩一卷，今傳。
注釋：
華陰：今陜西省華陰縣。
三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。
仙人掌：指華山仙人掌峰。漢武帝曾登此峰，筑巨靈祠。
秦關(guān)：指函谷關(guān)，故址在今河南省靈寶縣。
賞析：
本詩寫詩人面對華岳崔嵬、大道平展、三峰天成、氣墊雄偉的景象，深感自的`渺小，不由得動搖了追名逐利的愿望。這詩對仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但似有雕鑿的痕跡。
《行經(jīng)華陰》賞析3
【原文賞析】
迢峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。
注解
�。�、嶱嵑：高峻貌。
�。�、三峰：指蓮花、明星、玉女，華山最著名的三峰。
�。�、武帝祠：指巨靈洞。
�。�、帝王祭天地五帝之祠。
韻譯
高峻的華山俯瞰古都咸陽城，天外三峰不是人工所能削成。巨靈河神祠前云霧將要消散，仙人掌峰頂大雨過后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險要，西連驛路祀神所在益加曠平。敢問路旁追名逐利的過客們，怎么比得上在此學(xué)道求長生？
評析
這首詩是寫行旅華陰時所見的'景物，抒發(fā)吊古感今的情感。詩的前六句全為寫景。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，頷聯(lián)寫晴雨時的景色，這是寫近景。頸聯(lián)寫想象中的幻景，描
述華陰地勢的險要和漢的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
全詩打破了律詩的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩境雄渾壯闊，寓意深刻。
《行經(jīng)華陰》賞析4
行經(jīng)華陰
崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生？
注：①岧峣：雄偉高峻。 ②咸京：古都咸陽，今陜西西安。
�、厶A三峰武帝祠仙人掌秦關(guān)漢畤等都是唐代京都附近的名勝與景物。
�。�1）全詩在描寫安排上經(jīng)歷了怎樣的變化？表現(xiàn)了華山怎樣的特點？（4分）
（2）詩的尾聯(lián)寄寓了詩人什么樣的思想感情？（4分）
參考答案
�。�1）詩人在首、頷聯(lián)由遠(yuǎn)而近，頸聯(lián)又由近再次推向極遠(yuǎn)，由實景入虛景，層次分明地從各個方面刻畫出了華山的高峻、神奇的形象。
（2）詩人勸名利客早離塵世，上華山去尋仙學(xué)道，以求長生不老。表面是規(guī)勸別人，實際上反映了詩人在瞻仰華山時所產(chǎn)生的歸隱之情。
閱讀練習(xí)二：
1.前三聯(lián)都是寫景，既有眼前景，也有想象中的景。請用四個四字短語概括詩人心目中的景象，并簡要說明詩人寫景的作用。（5分）
2.這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的思想情感？依據(jù)尾聯(lián)的意思簡要分析。（6分）
3.古人論詩有眼前景與意中景之分，前者著眼于客觀事物的擷取，后者則指詩人胸襟的外溢。本詩哪些描寫是眼前景？哪些描寫是意中景？找出意中景的詩句中的'詩眼及其他精練的詞句并加以賞析。
參考答案：
1. 景象：山河險壯，云蒸霞蔚，神奇瑰麗，自然美妙。
�。ɑ蛘撸喝A山高峻，大河奔騰，鬼斧神工，嘆為觀止。山河壯麗，云蒸霞蔚，自然清新，氣象萬千） （2分，意思與詩意基本吻合即可）
寫景作用：為尾聯(lián)的議論張本（作鋪墊），使詩人的人生態(tài)度從畫面中自然浮出，有水到渠成之妙。（3分，意思基本正確即可）。
2. 表達(dá)了厭倦功名利祿、渴望回歸自然的思想感情（2分）。京城咸陽是讀書人求取功名利祿的熱鬧之地，通往咸京的路上名利客絡(luò)繹不絕，詩人就是求名逐利中的一個（2分）。但看到華山神奇優(yōu)美的自然景觀，以及飄逸出塵的仙跡靈蹤，詩人的感情發(fā)生了改變，于是以勸喻路人的方式，表明自己的人生態(tài)度與其在坎坷的仕途上奔波，不如到大自然中學(xué)長生之道 （2分）。
3、本詩的首聯(lián)與頷聯(lián)寫的是眼前景，頸聯(lián)寫的是想象中的幻景，是眼前所無而意中所有的別一番景象，所以屬于意中景。在頸聯(lián)的上下兩句中的詩眼分別是枕、連；但險、平兩個字錘煉得也相當(dāng)精練。上句中的枕字將黃河和華山人格化了，大有一種清高氣自閑，偏枕秦關(guān)險之氣概。下句中的一個連字，表面上看，是說驛路的西邊連接著的是漢畤（zh），其實已將詩中所寫到的武帝祠和仙人掌也連接到了一起，真可謂宮闕萬間都化作了土，于是在次基礎(chǔ)上，和盤托出本詩的主旨：借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生？
【賞析】
此詩是崔顥前往古都咸陽求取功名途經(jīng)華陰而作。前三聯(lián)都是寫景。詩人在華山腳下，眾多景物不可能全都收入眼簾，如詩中所說的漢畤（從秦文公到漢高祖所建的神壇之類，共有五畤）遠(yuǎn)離華山，不可目擊。所以，詩人既縱展目力，又馳騁想象，把眼前景和意中景結(jié)合起來，描繪了一幅碩大無朋、氣勢恢宏的壯麗畫卷。華山高聳，俯視咸京；巨靈神所辟的三峰（著名的芙蓉峰、玉女峰、明星峰）如從天外飛來，鬼斧神工，非人間刀斧所能削成；。詩人經(jīng)華陰時，正值雨過天晴，峰巒如洗，自然清新。武帝祠前云蒸霞蔚，煙云時聚時散；仙人掌上新晴如畫，翠色怡人心目。五六兩句是詩人胸臆中的一幅寫意畫。上句中的枕字把黃河、華山都人格化了，突出其宏大的氣勢；險字則語義雙關(guān)，既慨嘆山河之險壯，又暗喻仕途之險惡。下句的連字，有囊括全景之妙，把上文中的武帝祠、仙人掌等仙跡靈蹤連綴起來，使之渾然一體，更顯神奇瑰麗。至此，詩人完成了畫面的描繪，所營造的意境具有遼闊的空間感和悠遠(yuǎn)的時間感，并且為尾聯(lián)抒發(fā)感慨蓄積了足夠的氣勢，奠定了堅實的基礎(chǔ)。古都咸京，是文人求取功名的熱鬧之地，通往咸京之路名利客絡(luò)繹不絕。詩人就是眾多名利客中的一個。但見到或想到這自然美妙、神奇瑰麗、氣象萬千、令人嘆為觀止的山河勝景和神靈古跡，詩人不免移性動情，感嘆自己何苦費盡心力地在坎坷的仕途上奔波，于是以勸喻路人的方式，表明自己的人生態(tài)度與其如此辛勞，不如到大自然中學(xué)長生之道。這種思想感情，是在前六句所描繪的畫面中自然浮出的，有水到渠成之妙。
附： 【翻譯】
高峻的華山俯視古都咸陽城， 天外三峰不是人工所能削成。
巨靈神祠前的云霧時聚時散， 仙人掌上的陣雨剛過天放晴。
函谷關(guān)北枕黃河太華多險峻， 驛路西連的漢疇遼闊而曠平。
借問到咸京求功名的過路客， 怎比得就在此處學(xué)道求長生？
《行經(jīng)華陰》賞析5
“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴�！边@兩句是說，詩人過華陰時，正值雨過天晴，平望武帝祠前煙云聚而將散；仰視仙人掌峰上，山形已顯氣象醒目，自然美妙。新晴新沐，景色迷人。用語貼切，對仗工整。
出自崔顥《行經(jīng)華陰》
行經(jīng)華陰
唐·崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛樹西連漢畤平。
借問路傍名利客，無如此處學(xué)長生。
注
武帝祠：漢武帝登華山，觀仙掌，曾詔建巨靈祠，以供祭祀，即為“武帝祠”。
仙人掌：《大清一統(tǒng)志》引《華岳志》說：“岳頂東峰曰仙掌，峰側(cè)石上有痕，自下望之，宛然一掌，五指俱備，人呼為仙掌。”神話傳說，河水被山所阻，河神巨靈雙手擘其上，雙足分其下，山中分而河水流通，巨靈手足痕跡尚存。
華陰：今陜西華陰市。
名利客：指追名逐利的人。
學(xué)長生：指隱居山林，求仙學(xué)道，尋求長生不老。
參考譯文
高峻的華山俯視著咸陽城，高出天外的三峰不是人工削成的。武帝祠前的煙云就要散去，仙人掌上正好雨過天晴。河與山靠著險要的秦關(guān)，驛路向西連著平曠的漢路。借問路邊那些追求名利的人，為什么不到這里學(xué)習(xí)長生不老的道術(shù)呢？
參考譯文
在高峻華山上俯視京都長安，三峰伸向天外不是人工削成。
在武帝祠前的烏云將要消散，雨過天晴仙人掌峰一片青蔥。
秦關(guān)北靠河山地勢多么險要，驛路通過長安往西連著漢畤。
借問路旁那些追名逐利的人，為何不到此訪仙學(xué)道求長生？
賞析
崔顥在天寶（唐玄宗年號，公元742—756年）年間二次入都。詩人此次行經(jīng)華陰，事實上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。此詩即作于這種心境中，其思想可能是受當(dāng)時崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會風(fēng)氣的影響。
此詩描寫了詩人途經(jīng)華陰時所見的華山三峰雄奇險峻的景色，表現(xiàn)了祖國山河的壯美瑰麗，抒發(fā)了詩人對奔走名利者的不恥以及對學(xué)道求仙的向往之情。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的`高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；頷聯(lián)寫晴雨時的景色，是近景；頸聯(lián)寫想象中的幻景，描述華陰地勢的險要和漢畤的形勝，即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意；尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長生之術(shù)。全詩打破了律詩的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩境雄渾壯闊，寓意深刻。
“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴�！蔽涞垤羟�，煙雨迷蒙，云霧若隱若現(xiàn)；仙人掌峰上大雨過后，清新潤澤，一片青蔥。
詩人路過華陰時，正值雨過天晴。未到華陰，先已遙見三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺景色沁脾，自然美妙，令人移情。
《行經(jīng)華陰》賞析6
原文：
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生？
【賞析】:
詩題《行經(jīng)華陰》，既是“行經(jīng)”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陜西西安）�！杜f唐書?地理志》：“京師，秦之咸陽，漢之長安也。”所以此詩把唐都長安稱為咸京。詩中提到的“太華”“三峰”“武帝祠”“仙人掌”“秦關(guān)”“漢畤”……都是唐代京都附近的名勝與景物。當(dāng)時京師的北面是雍縣，秦文公曾在這里作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即后世神壇之類），到漢高祖作北畤止，這里共有五畤，詩中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面，就是崔顥行經(jīng)的華陰縣。縣南有五岳之一的西岳華山，又稱太華，山勢高峻。神話傳說這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《云笈七籤》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。詩中稱“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一說蓮花、玉女、松檜三峰）。華陰縣北就是黃河，隔岸為風(fēng)陵渡，這一邊是秦代的潼關(guān)（一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)）。華陰縣不但河山壯險，而且是由河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò)繹不絕。
詩的前六句全為寫景。寫法則由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢不凡：以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這里，一個“俯”字顯出崇山壓頂之勢；“岧峣”兩字加倍寫華山的高峻，使“俯”字更具有一種神力。然后，詩人從總貌轉(zhuǎn)入局部描寫，以三峰作為典型，落實“岧峣”�！跋鞑怀伞比趾腥碎g刀斧俱無用，鬼斧神工非巨靈不可的意思，在似乎純?nèi)粚懢爸邪岛窆儆谌肆�，出世高于追名逐利的旨意�?/p>
詩人路過華陰時，正值雨過天青。未到華陰，先已遙見三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺景色沁脾，自然美妙，令人移情，幾乎忘卻它的對仗之工，而且更無暇覺察“武帝祠”和“仙人掌”已為結(jié)處“學(xué)長生”的發(fā)問作了奠基。
頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩，寫了想象中的幻景。這是眼中所無而意中所有的一種景色，是詩人在直觀的基礎(chǔ)上加以馳騁想象的一幅寫意畫。在華山下，同時看到黃河與秦關(guān)是不可能的，但詩人“胸中有丘壑”，筆下可以溢出此等雄渾的畫面；在華山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而詩人“思接千載，視通萬里”（《文心雕龍》），完全可以感受到此種蕩蕩大道，西接遙天。古人論詩有“眼前景”與“意中景”之分，前者著眼客觀景物的擷取，后者則偏執(zhí)詩人胸襟的外溢。這首詩就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩人的意中之景。而“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），詩人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個“枕”字把黃河、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩(wěn)”之概；一個“險”字又有意無意地透露出名利之途的風(fēng)波。下句一個“連”字，使?jié)h五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”，靈跡仙蹤，聯(lián)鎖成片，更墊厚了結(jié)處的“長生”；“平”字與上文“岧峣”“天外”相對照，驛路的平通五畤固然更襯出華山的.高峻，同時也暗示長生之道比名利之途來得坦蕩。一“險”一“平”，為人們提出了何去何從的問號。這兩句中“枕”字、“連”字，前人稱為詩眼，其實，兩句中的“險”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁，此響彼應(yīng)。
崔顥二次入都，都在天寶中，此詩勸“學(xué)長生”，可能是受當(dāng)時崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會風(fēng)氣的影響。詩人此次行經(jīng)華陰，事實上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。但詩人不用直說，反向旁人勸喻，顯得隱約曲折。結(jié)尾兩句是從上六句自然落出的，因而顯得瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
崔顥現(xiàn)存詩中大都格律嚴(yán)整，然而此詩卻打破了律詩起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格式，別具神韻。前六句雖有層次先后，卻全為寫景，到第七句突然一轉(zhuǎn)，第八句立即以發(fā)問的句法收住，“此處”二字，綰合前文，導(dǎo)出“何如學(xué)長生”的詩旨。從全篇來看，詩人融神靈古跡與山河勝景于一爐，詩境雄渾壯闊而富有意蘊(yùn)。清人方東樹評此詩曰：“寫景有興象，故妙。”這是頗為精當(dāng)?shù)�。（沈熙乾�?/p>
【《行經(jīng)華陰》賞析】相關(guān)文章：
《行經(jīng)華陰》賞析11-14
行經(jīng)華陰原文及賞析08-18
《行經(jīng)華陰》原文及賞析09-07
行經(jīng)華陰原文及賞析03-08
《行經(jīng)華陰》賞析(6篇)11-16
行經(jīng)孫氏陵原文及賞析05-12
《行經(jīng)孫氏陵》原文及賞析08-28
行經(jīng)孫氏陵原文及賞析08-25