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中國古代歷法常識
天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。以下是小編幫大家整理的中國古代歷法常識，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一、日月年歲
古人經(jīng)常的觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以晝夜交替的周期為一日，以月相變化的周期為一月(現(xiàn)代叫做朔望月).。
年的概念和農(nóng)業(yè)有關，《說文》：年，熟谷也。谷物的成熟周期意味著寒暑往來的周期，也就是地球繞太陽一周的時間，稱為太陽年。
在遠古，年和歲是有區(qū)別的。歲表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時間，而年指的是今年正月初一至明年正月初一這段時間。
二、陰陽合歷
以朔望月為單位的歷法是陰歷，以太陽年為單位的歷法是陽歷，中國古代的歷法不是純陰歷，而是陰陽合歷。
平年12個月，有6個大月30天和6個小月29天。有大小月之分，是因為月相的變化在29-30天之間(精確數(shù)值是29.53天)。每年12個月一共354天，但這個數(shù)還不夠1個太陽年。地球繞太陽一周的實際時間是365.2422日，比陰歷12個月的總和還多出11天多。所以陰歷每過3年就和實際太陽年相差1個月的時間，所以每3年就要加1個月，稱為閏月。這樣是為了使歷年的平均時間約等于1個太陽年，并且和自然季節(jié)大致符合。
陰陽合歷，是調和太陽、地球、月亮的運轉周期的歷法。它既要求歷法月同朔望月基本相符，又要求歷法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽歷優(yōu)點，調合陰、陽歷矛盾的歷法，所以叫陰陽合歷。我國古代的各種歷法和今天使用的農(nóng)歷，都是這種陰陽合歷。
三、紀年法
古代最早的紀年法是按照王公即位的年次紀年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等。以元、二、三年序數(shù)計算，直到在位者出位。漢武帝時開始用年號紀元，例如建元元年、元光二年等，更換年號就重新紀元。這兩種紀年法是古代學者所用的傳統(tǒng)紀年法。戰(zhàn)國時代，占星家還根據(jù)天象紀年，有所謂歲星紀年法、太歲紀年法。后世還有干支紀年法。下面分別敘述。
a.歲星紀年法
古人把黃道附近一周天分為十二等分，由西向東命名為星紀、玄枵等十二次。古人認為歲星(木星)由西向東十二年繞天一周，每年行經(jīng)一次星次。假如某年歲運行到星紀范圍，這一年就記為歲在星紀，第二年歲運星運行到玄枵范圍，就紀為歲在玄枵，其余由此類推，十二年周而復始�！蹲髠鳌废骞昀镉袣q在降婁，《國語晉語四》有君之行也，歲在大火，就是用歲星紀年的例子。
事實上歲星并不是12年繞天一周，而是11.8622年，每年移動的范圍比一個星次稍微多一點，漸積至86年，便會多走一個星次，這種情況叫超辰
b.太歲紀年法
古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子丑寅卯等十二辰，其安排的方向正好和十二次相反。二者對照如下表：
十二次十二辰
1.星紀丑
2.玄枵子
3.諏訾亥
4.降婁戌
5.大梁酉
6.實沈申
7.鶉首未
8.鶉火午
9.鶉尾巳
10.壽星辰
11.大火卯
12.析木寅
歲星由西向東的運行，和人們所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以歲星紀年法在實際生活中應用起來很不方便。為此，古代的天文學家便設想出一個假歲星叫太歲，讓它和真歲星背道而馳，這樣就和十二辰的方向順序相一致，并用它來紀年。太歲是《漢書天文志》的叫法，《史記天官書》叫歲陰，《淮南子天文訓》叫太陰。根據(jù)《漢書天文志》記載的戰(zhàn)國時天象記錄，某年歲星在星紀，太歲便運行到析木(寅)，這一年就是太歲在寅，第二年歲星運行到玄枵，太歲便運行到大火(卯)，這一年就是太歲在卯
此外古人還為太歲在寅、太歲在卯等12個年份取了專門名稱，如攝提格、單閼等，對應如下表：
太歲年名太歲位置歲星位置
攝提格寅(析木)星紀(丑)
單閼卯(大火)玄枵(子)
執(zhí)徐辰(壽星)諏訾(亥)
大荒落巳(鶉尾)降婁(戌)
敦牂午(鶉火)大梁(酉)
協(xié)洽未(鶉首)實沈(申)
涒灘申(實沈)鶉首(未)
作噩酉(大梁)鶉火(午)
閹茂戌(降婁)鶉尾(巳)
大淵獻亥(諏訾)壽星(辰)
困敦子(玄枵)大火(卯)
赤奮若丑(星紀)析木(寅)
單閼音chan2 yan1,執(zhí)徐音zhi2 chu2牂音zang1涒音tun1
屈原《離騷》中有攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。一般認為這里的攝提是太歲年名里的攝提格，孟陬指夏歷正月建寅之月;庚寅是生日的干支。所以屈原正好生于寅年寅月寅日。
但要注意，這里的寅年不是干支紀年里的寅年，而是指太歲在寅(析木)之年。
大概在西漢年間，歷法家又取了閼逢、旃蒙等十外名稱，叫做歲陽，依次和上述十二個太歲年名相配，方法同六十甲子相同，組成六十個年名，以閼逢攝提格為第一年，旃蒙單閼為第二年。六十年周而復始。這種紀年法自西漢太初元年就開始使用了。
《爾雅》記載十個歲陽和十干對應，列表如下：
歲陽十干
閼逢甲
旃蒙乙
柔兆丙
強圉丁
著雍戊
屠維己
上章庚
重光辛
玄黓壬
昭陽癸
旃音zhan1黓音yi4
太歲與十二辰的對應如下：
太歲年名十二辰
攝提格寅
單閼卯
執(zhí)徐辰
大荒落巳
敦牂午
協(xié)洽未
涒灘申
作噩酉
閹茂戌
大淵獻亥
困敦子
赤奮若丑
有時這些年名可用干支來表示，閼逢攝提格為甲寅年，旃蒙單閼為已卯年。創(chuàng)制這些名字是為了表示歲星逐年所在方位的，但后來發(fā)現(xiàn)歲星并不是每年整走一個星次，所以就廢而不用，而改用干支紀年了。但后人還有用這些古年名的，是根據(jù)當年的干支來對照的，已經(jīng)失去了這些年名的本來意義了。如司馬光《資治通鑒》176卷《陳紀》十下注：起閼蒙執(zhí)徐，盡著雍涒灘，凡五年，這是說從甲辰到戊申共五年。
c.干支紀年法
干支紀年以六十甲子周而復始，據(jù)說最早應用于西漢，到了東漢元和二年(85年)，朝廷下令在全國范圍內推行干支紀年，一直到今天仍在使用。有些史**載西漢以前的干支紀年，是后人推算出來的。(見紀日法)
四、四時
我國古代歷法把一歷法年分為四時，現(xiàn)在叫四季，每季三個月，有閏之季四個月。后來又按夏歷正月、二月、三月等十二個月分為孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古書常把這些名稱作為月份的代名詞。
時是跟歷法月走的，同天體運轉規(guī)律沒有直接關系。我國古代史書中凡提到月份時總是冠以時名，所以讀古書時必須了解這一點。
五、分至和節(jié)氣
【分至】
分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此將一回歸年的長度劃為四等分。這也是我國古代歷法的主要特點和關鍵內容，屬于陽歷系統(tǒng)。一年之中分至定氣準了，歷法就比較準確了，而分至中的關鍵又在于定冬至點。定冬至點的辦法比較復雜，要進行天文學上的測試，不是三言兩語說得清楚的。在我國古代，定冬至點的辦法也有一個發(fā)展過程。起初，人們大概是以冬天日影最長的一點為冬至點，到我國戰(zhàn)國時天文學發(fā)展了，就改用日月相會于某一星座為冬至點了。冬至點是一回歸年的起點，地球繞太陽一周再回到冬至點的長度，就是一回歸年。這個長度的中分處就是夏至點，二分則在二至的中點，一定是晝夜平分的那一天。
【節(jié)氣】
氣是包括分至在內在二十四個歷法術語，用它們把一回歸年劃為二十四等分。平均每個節(jié)日是15.22日，24個節(jié)氣的名稱和順序如下：
正月：立春雨水
二月：驚蟄春分
三月：清明谷雨
四月：立夏小滿
五月：芒種夏至
六月：小暑大暑
七月：立秋處暑
八月：白露秋分
九月：寒露霜降
十月：立冬小雪
十一月：大雪冬至
十二月：小寒大寒
這些名稱表示了一歲之中我國黃河流域氣候、農(nóng)事與自然現(xiàn)象的變化，如驚蟄意味蛇蟲冬眠已醒，芒種說明種子破胎而出，霜降表示開始打霜等等。一回歸年分為二十四氣，兩氣間的長度為十五日多。氣是陽歷，同地球繞太陽公轉一致，每年所在的位置是不變的。二十四氣又分為節(jié)氣、中氣兩類，以上凡奇數(shù)者為節(jié)氣，偶數(shù)者為中氣。今天人們**慣上把中氣也稱為節(jié)氣，叫二十四節(jié)氣。氣的安排也是逐步完備的。春秋時大概還只知道安排二分二至，戰(zhàn)國時則增加了四立：立春、立夏、立秋、立冬，到西漢時二十四節(jié)氣變很完整了，這見于《淮南子天文訓》。24節(jié)氣是和月份的搭配不是絕對固定年年一致的。因為節(jié)氣跟著太陽年走，和朔望月沒有關系。
上述說的是大致情況，古人最初還把24節(jié)氣細分為節(jié)氣和中氣兩種，例如立春是正月節(jié)，雨水是正月中，驚蟄是二月節(jié)，春分是二月中，余此類推。
【節(jié)氣的確立】
節(jié)氣的確立和天文有關。古人把黃道附近一周天等分為星紀、玄枵等十二次，太陽運行到某次就交某節(jié)氣，實際上24節(jié)氣就是地球圍繞太陽公轉軌道上的24個不同的位置。
《漢書歷律志》提到過節(jié)氣與星次的關系，如太陽運行星紀初點交大雪，運行星紀**就交冬至，運行到玄枵初點交小寒，運行到玄枵**就交大寒，《律歷志》所提到的星次和節(jié)氣對照如下：
1.星紀：大雪冬至
2.玄枵：小寒大寒
3.諏訾：立春驚蟄
4.降婁：雨水春分
5.大梁：谷雨清明
6.實沈：立夏小滿
7.鶉首：芒種夏至
8.鶉火：小暑大暑
9.鶉尾：立秋處暑
10.壽星：白露秋分
11.大火：寒露霜降
12.析木：立冬小雪
太陽運行到某星次初點，就是前一個節(jié)氣，如果運行**，就是后一個節(jié)氣
這個對照表是《漢書》提到的，驚蟄在雨水之前，清明在谷雨之后，和有所不同。20xx多年前的天象和現(xiàn)代不一樣，《律歷志》中提到了交某節(jié)氣時指太陽所在的星宿和度數(shù)，如冬至點在牽牛初度，在今天摩羯座星附近，現(xiàn)代的冬至點在人馬座。
六、月建
月建是人們把陰歷的十二個月同上面說的黃道附近的十二辰聯(lián)系起來而規(guī)定出來的。月建有夏、殷、周歷的不同。按夏歷，將北斗星的斗柄指向寅的叫正月，卯叫二月，，丑叫十二月，就稱正月建寅，二月建卯。殷歷正月建丑，周歷正月建子，以下各月依次類推。這就是月建。
古代歷法把正月建寅之歷稱為人正歷(包括秦漢以后的各種歷法和今天的農(nóng)歷)，建丑之歷為地正歷，建子之歷為天正歷。月建不同的歷法，具體月份的時間是不一樣的。
七、紀日法
古人用干支紀日
例如《左傳隱公元年》五月辛丑，大叔出奔共。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次組合，形成六十甲子。
1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰
6己巳7庚午8辛未9壬申10癸酉
11甲戌12乙亥13丙子14丁丑15戊寅
16己卯17庚辰18辛巳19壬午20癸酉
21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子
26己丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳
31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌
36己亥37庚子38辛丑39壬寅40癸卯
41甲辰42乙巳43丙午44丁未45戊申
46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸酉
51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午
56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥
每個單位代表一天，假如某日為甲子日，則甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而復始。這種紀日法在甲骨文時代就有了。
古人紀日時有時只記天干不記地支，《楚辭哀郢》：出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行。這種情況在甲骨文已經(jīng)有了。有地支紀日比較后起，而且大多限定在特定的日子。
有時候根據(jù)干支的順序，甚至可以推斷出古書中的錯誤來�！洞呵锵骞四辍氛f：十有二月甲寅，天王崩。乙未子昭卒。從甲寅到乙未共42天，不可能在同一月內，因此這個記載肯定有錯誤。
八、紀時法
古代主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干時段，日出時叫旦早朝晨，日入時叫夕暮昏晚，所以古書上常常出現(xiàn)朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并舉。太陽正中時叫日中，將近日中的時間叫隅中，太陽西斜叫昃。
古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫做食時或蚤食;夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡時。日入以后黃昏，黃昏以后是人定。《孔雀東南飛》有奄奄黃昏后，寂寂人定初的詩句，就是對段時間的確切描繪。人定以后就是夜半了。
《詩經(jīng)》上說女曰雞鳴，士曰昧旦。雞鳴和昧旦是夜半以后相繼的兩個時段名稱。昧旦是天將亮的時間，又叫昧爽。古書還常提到平旦，平明，這是天亮的時間。
古人對一晝夜有等分的時辰概念之后，用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時。小時的本意就是小時辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和現(xiàn)代對照，夜半12點(24點)就是子時(所以又稱子夜)，上午2點是丑時，4點是寅時，6點是卯時，以此類推。近代又把每個時辰細分為初、正式成立。晚上11點(23點)是為子初，夜半12點為子正;上午1點為丑初，上午2點為丑正，等等。這就等于把一晝夜等分為24小時了。對照表如下：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
初23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21
正24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22
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【星宿】
宿(xiu)，古代把星座稱作星宿�！斗哆M中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿�！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂�！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟�！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星�！毙稳菪郾鰩燇@天動地的場面，參星即參宿。
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參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】
古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬�！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆�！眳⑺奘且嬷�(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
【昴宿】
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】
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【壁宿】
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。
【流火】
流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿�！对娊�(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】
又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄豆旁娛攀住罚骸坝窈庵该隙�，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星�！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小�，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】
星座名，是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。
【彗星襲月】
彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”
【白虹貫日】
“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日�！睗h代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之�！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運交華蓋】
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”
【東曦】
古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽�！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長愁�！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。
【天狼星】
為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼�！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬�，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。
【老人星】
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星�！�
【牽牛織女】
“牽�！奔礌颗Ｐ�，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對�！豆旁娛攀住罚骸疤鎏鰻颗Ｐ�，皎皎河漢女�！碧拼娙瞬芴啤犊椗畱褷颗！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛�！�
【銀河】
又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄�！罚骸靶菨h燦爛，若出其里�！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天�！碧K軾《陽關曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤�！鼻赜^《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！�
【文曲星】
星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那��！?/p>
【天罡gang】
古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。
【云氣】
古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
【農(nóng)歷】
我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。
【二十四節(jié)氣】
是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：
正月立春、雨水二月驚蟄、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小滿
五月芒種、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、處暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節(jié)氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚�！毕闹涟滋熳铋L，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
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