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中國古代歷法常識(4篇)
中國古代歷法常識1
【四象】古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；
北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；
西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；
南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。
具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的'分野，某州當作某星宿的分野。
王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬�！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。
李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆�！眳⑺奘且嬷�(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
中國古代歷法常識2
a.日、月、年、歲
古人經(jīng)常的觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以晝夜交替的周期為一日，以月相變化的周期為一月(現(xiàn)代叫做朔望月)。
年的概念和農(nóng)業(yè)有關(guān)，《說文》：年，熟谷也。谷物的成熟周期意味著寒暑往來的周期，也就是地球繞太陽一周的時間，稱為太陽年。在遠古，年和歲是有區(qū)別的。歲表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時間，而年指的'是今年正月初一至明年正月初一這段時間。
b.陰陽合歷
以朔望月為單位的歷法是陰歷，以太陽年為單位的歷法是陽歷，中國古代的歷法不是純陰歷，而是陰陽合歷。平年12個月，有6個大月30天和6個小月29天。有大小月之分，是因為月相的變化在29-30天之間(精確數(shù)值是29.53天)。每年12個月一共354天，但這個數(shù)還不夠1個太陽年。地球繞太陽一周的實際時間是365.2422日，比陰歷12個月的總和還多出11天多。所以陰歷每過3年就和實際太陽年相差1個月的時間，所以每3年就要加1個月，稱為閏月。這樣是為了使歷年的平均時間約等于1個太陽年，并且和自然季節(jié)大致符合。
置閏是古代歷法中的大事。《左傳文公六年》：閏以正時，時以作事，事以厚生，生世之道于是乎在矣。三年一閏還不夠，還要五年閏兩次，所以《說文》說五年再閏。五年閏兩次要多了些，后來規(guī)定19年閏7個月。
關(guān)于閏月的安插問題，在殷周時代就有記載，閏月一般放在年終。當時置閏尚無定制，有的年份甚至出現(xiàn)一年兩閏。但到了春秋時代就再也沒有這種狀況了。漢初在九月之后置閏，稱為后九月，上古還有年中置閏，如閏三月，閏六月。當閏而不閏叫失閏。如何安插，是古代歷法的重要問題。
c.四季
一年分為春夏秋冬四時，后來又按夏歷正月、二月、三月等十二個月分為孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古書常把這些名稱作為月份的代名詞�！冻o哀郢》：民離散而相失兮，方仲春而東遷。這里的仲春指的就是夏歷二月。
在商代和西周前期，一年只分為春秋二時，所以后來春秋就意味著一年�！肚f子逍遙游》：蟪蛄不知春秋，意思是蟪蛄的生命不到一年。此外史官所記的史料在上古也稱為春秋，因為史料都是記年體的。后來歷法日趨周密，春秋二時再分冬夏二時，有些古書所列的四時順序不是春夏秋冬，而是春秋冬夏。如《墨子天志中》制為四時春秋冬夏，以紀綱之，《管子幼官篇》：修春秋冬夏之常祭，《禮記孔子閑居》：天有四時，春秋冬夏等。
中國古代歷法常識3
【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。
唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。
唐代衛(wèi)象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。
參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。
曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”
杜甫詩“人生不相見，動如參與商”
【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。
唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。
【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。
《詩經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當于公歷的`八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。
七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。
屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”
《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷�！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍恰�
《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】星座名，是北方天空的標志。
古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實，由于歲差的原因，北極星
中國古代歷法常識4
一、日月年歲
古人經(jīng)常的觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以晝夜交替的周期為一日，以月相變化的周期為一月(現(xiàn)代叫做朔望月).。
年的概念和農(nóng)業(yè)有關(guān)，《說文》：年，熟谷也。谷物的成熟周期意味著寒暑往來的周期，也就是地球繞太陽一周的時間，稱為太陽年。
在遠古，年和歲是有區(qū)別的。歲表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時間，而年指的是今年正月初一至明年正月初一這段時間。
二、陰陽合歷
以朔望月為單位的歷法是陰歷，以太陽年為單位的歷法是陽歷，中國古代的歷法不是純陰歷，而是陰陽合歷。
平年12個月，有6個大月30天和6個小月29天。有大小月之分，是因為月相的變化在29-30天之間(精確數(shù)值是29.53天)。每年12個月一共354天，但這個數(shù)還不夠1個太陽年。地球繞太陽一周的實際時間是365.2422日，比陰歷12個月的總和還多出11天多。所以陰歷每過3年就和實際太陽年相差1個月的時間，所以每3年就要加1個月，稱為閏月。這樣是為了使歷年的平均時間約等于1個太陽年，并且和自然季節(jié)大致符合。
陰陽合歷，是調(diào)和太陽、地球、月亮的運轉(zhuǎn)周期的歷法。它既要求歷法月同朔望月基本相符，又要求歷法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽歷優(yōu)點，調(diào)合陰、陽歷矛盾的歷法，所以叫陰陽合歷。我國古代的各種歷法和今天使用的農(nóng)歷，都是這種陰陽合歷。
三、紀年法
古代最早的紀年法是按照王公即位的年次紀年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等。以元、二、三年序數(shù)計算，直到在位者出位。漢武帝時開始用年號紀元，例如建元元年、元光二年等，更換年號就重新紀元。這兩種紀年法是古代學者所用的傳統(tǒng)紀年法。戰(zhàn)國時代，占星家還根據(jù)天象紀年，有所謂歲星紀年法、太歲紀年法。后世還有干支紀年法。下面分別敘述。
a.歲星紀年法
古人把黃道附近一周天分為十二等分，由西向東命名為星紀、玄枵等十二次。古人認為歲星(木星)由西向東十二年繞天一周，每年行經(jīng)一次星次。假如某年歲運行到星紀范圍，這一年就記為歲在星紀，第二年歲運星運行到玄枵范圍，就紀為歲在玄枵，其余由此類推，十二年周而復(fù)始�！蹲髠鳌废骞昀镉袣q在降婁，《國語晉語四》有君之行也，歲在大火，就是用歲星紀年的例子。
事實上歲星并不是12年繞天一周，而是11.8622年，每年移動的范圍比一個星次稍微多一點，漸積至86年，便會多走一個星次，這種情況叫超辰
b.太歲紀年法
古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子丑寅卯等十二辰，其安排的方向正好和十二次相反。二者對照如下表：
十二次十二辰
1.星紀丑
2.玄枵子
3.諏訾亥
4.降婁戌
5.大梁酉
6.實沈申
7.鶉首未
8.鶉火午
9.鶉尾巳
10.壽星辰
11.大火卯
12.析木寅
歲星由西向東的運行，和人們所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以歲星紀年法在實際生活中應(yīng)用起來很不方便。為此，古代的天文學家便設(shè)想出一個假歲星叫太歲，讓它和真歲星背道而馳，這樣就和十二辰的方向順序相一致，并用它來紀年。太歲是《漢書天文志》的叫法，《史記天官書》叫歲陰，《淮南子天文訓(xùn)》叫太陰。根據(jù)《漢書天文志》記載的戰(zhàn)國時天象記錄，某年歲星在星紀，太歲便運行到析木(寅)，這一年就是太歲在寅，第二年歲星運行到玄枵，太歲便運行到大火(卯)，這一年就是太歲在卯
此外古人還為太歲在寅、太歲在卯等12個年份取了專門名稱，如攝提格、單閼等，對應(yīng)如下表：
太歲年名太歲位置歲星位置
攝提格寅(析木)星紀(丑)
單閼卯(大火)玄枵(子)
執(zhí)徐辰(壽星)諏訾(亥)
大荒落巳(鶉尾)降婁(戌)
敦牂午(鶉火)大梁(酉)
協(xié)洽未(鶉首)實沈(申)
涒灘申(實沈)鶉首(未)
作噩酉(大梁)鶉火(午)
閹茂戌(降婁)鶉尾(巳)
大淵獻亥(諏訾)壽星(辰)
困敦子(玄枵)大火(卯)
赤奮若丑(星紀)析木(寅)
單閼音chan2 yan1,執(zhí)徐音zhi2 chu2牂音zang1涒音tun1
屈原《離騷》中有攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。一般認為這里的攝提是太歲年名里的攝提格，孟陬指夏歷正月建寅之月;庚寅是生日的干支。所以屈原正好生于寅年寅月寅日。
但要注意，這里的寅年不是干支紀年里的寅年，而是指太歲在寅(析木)之年。
大概在西漢年間，歷法家又取了閼逢、旃蒙等十外名稱，叫做歲陽，依次和上述十二個太歲年名相配，方法同六十甲子相同，組成六十個年名，以閼逢攝提格為第一年，旃蒙單閼為第二年。六十年周而復(fù)始。這種紀年法自西漢太初元年就開始使用了。
《爾雅》記載十個歲陽和十干對應(yīng)，列表如下：
歲陽十干
閼逢甲
旃蒙乙
柔兆丙
強圉丁
著雍戊
屠維己
上章庚
重光辛
玄黓壬
昭陽癸
旃音zhan1黓音yi4
太歲與十二辰的對應(yīng)如下：
太歲年名十二辰
攝提格寅
單閼卯
執(zhí)徐辰
大荒落巳
敦牂午
協(xié)洽未
涒灘申
作噩酉
閹茂戌
大淵獻亥
困敦子
赤奮若丑
有時這些年名可用干支來表示，閼逢攝提格為甲寅年，旃蒙單閼為已卯年。創(chuàng)制這些名字是為了表示歲星逐年所在方位的，但后來發(fā)現(xiàn)歲星并不是每年整走一個星次，所以就廢而不用，而改用干支紀年了。但后人還有用這些古年名的，是根據(jù)當年的干支來對照的，已經(jīng)失去了這些年名的本來意義了。如司馬光《資治通鑒》176卷《陳紀》十下注：起閼蒙執(zhí)徐，盡著雍涒灘，凡五年，這是說從甲辰到戊申共五年。
c.干支紀年法
干支紀年以六十甲子周而復(fù)始，據(jù)說最早應(yīng)用于西漢，到了東漢元和二年(85年)，朝廷下令在全國范圍內(nèi)推行干支紀年，一直到今天仍在使用。有些史**載西漢以前的干支紀年，是后人推算出來的。(見紀日法)
四、四時
我國古代歷法把一歷法年分為四時，現(xiàn)在叫四季，每季三個月，有閏之季四個月。后來又按夏歷正月、二月、三月等十二個月分為孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古書常把這些名稱作為月份的代名詞。
時是跟歷法月走的，同天體運轉(zhuǎn)規(guī)律沒有直接關(guān)系。我國古代史書中凡提到月份時總是冠以時名，所以讀古書時必須了解這一點。
五、分至和節(jié)氣
【分至】
分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此將一回歸年的長度劃為四等分。這也是我國古代歷法的主要特點和關(guān)鍵內(nèi)容，屬于陽歷系統(tǒng)。一年之中分至定氣準了，歷法就比較準確了，而分至中的關(guān)鍵又在于定冬至點。定冬至點的辦法比較復(fù)雜，要進行天文學上的測試，不是三言兩語說得清楚的。在我國古代，定冬至點的辦法也有一個發(fā)展過程。起初，人們大概是以冬天日影最長的一點為冬至點，到我國戰(zhàn)國時天文學發(fā)展了，就改用日月相會于某一星座為冬至點了。冬至點是一回歸年的起點，地球繞太陽一周再回到冬至點的長度，就是一回歸年。這個長度的中分處就是夏至點，二分則在二至的中點，一定是晝夜平分的那一天。
【節(jié)氣】
氣是包括分至在內(nèi)在二十四個歷法術(shù)語，用它們把一回歸年劃為二十四等分。平均每個節(jié)日是15.22日，24個節(jié)氣的名稱和順序如下：
正月：立春雨水
二月：驚蟄春分
三月：清明谷雨
四月：立夏小滿
五月：芒種夏至
六月：小暑大暑
七月：立秋處暑
八月：白露秋分
九月：寒露霜降
十月：立冬小雪
十一月：大雪冬至
十二月：小寒大寒
這些名稱表示了一歲之中我國黃河流域氣候、農(nóng)事與自然現(xiàn)象的變化，如驚蟄意味蛇蟲冬眠已醒，芒種說明種子破胎而出，霜降表示開始打霜等等。一回歸年分為二十四氣，兩氣間的長度為十五日多。氣是陽歷，同地球繞太陽公轉(zhuǎn)一致，每年所在的位置是不變的。二十四氣又分為節(jié)氣、中氣兩類，以上凡奇數(shù)者為節(jié)氣，偶數(shù)者為中氣。今天人們**慣上把中氣也稱為節(jié)氣，叫二十四節(jié)氣。氣的安排也是逐步完備的。春秋時大概還只知道安排二分二至，戰(zhàn)國時則增加了四立：立春、立夏、立秋、立冬，到西漢時二十四節(jié)氣變很完整了，這見于《淮南子天文訓(xùn)》。24節(jié)氣是和月份的搭配不是絕對固定年年一致的。因為節(jié)氣跟著太陽年走，和朔望月沒有關(guān)系。
上述說的是大致情況，古人最初還把24節(jié)氣細分為節(jié)氣和中氣兩種，例如立春是正月節(jié)，雨水是正月中，驚蟄是二月節(jié)，春分是二月中，余此類推。
【節(jié)氣的確立】
節(jié)氣的確立和天文有關(guān)。古人把黃道附近一周天等分為星紀、玄枵等十二次，太陽運行到某次就交某節(jié)氣，實際上24節(jié)氣就是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)軌道上的24個不同的位置。
《漢書歷律志》提到過節(jié)氣與星次的關(guān)系，如太陽運行星紀初點交大雪，運行星紀**就交冬至，運行到玄枵初點交小寒，運行到玄枵**就交大寒，《律歷志》所提到的星次和節(jié)氣對照如下：
1.星紀：大雪冬至
2.玄枵：小寒大寒
3.諏訾：立春驚蟄
4.降婁：雨水春分
5.大梁：谷雨清明
6.實沈：立夏小滿
7.鶉首：芒種夏至
8.鶉火：小暑大暑
9.鶉尾：立秋處暑
10.壽星：白露秋分
11.大火：寒露霜降
12.析木：立冬小雪
太陽運行到某星次初點，就是前一個節(jié)氣，如果運行**，就是后一個節(jié)氣
這個對照表是《漢書》提到的，驚蟄在雨水之前，清明在谷雨之后，和有所不同。20xx多年前的天象和現(xiàn)代不一樣，《律歷志》中提到了交某節(jié)氣時指太陽所在的星宿和度數(shù)，如冬至點在牽牛初度，在今天摩羯座星附近，現(xiàn)代的冬至點在人馬座。
六、月建
月建是人們把陰歷的`十二個月同上面說的黃道附近的十二辰聯(lián)系起來而規(guī)定出來的。月建有夏、殷、周歷的不同。按夏歷，將北斗星的斗柄指向寅的叫正月，卯叫二月，，丑叫十二月，就稱正月建寅，二月建卯。殷歷正月建丑，周歷正月建子，以下各月依次類推。這就是月建。
古代歷法把正月建寅之歷稱為人正歷(包括秦漢以后的各種歷法和今天的農(nóng)歷)，建丑之歷為地正歷，建子之歷為天正歷。月建不同的歷法，具體月份的時間是不一樣的。
七、紀日法
古人用干支紀日
例如《左傳隱公元年》五月辛丑，大叔出奔共。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次組合，形成六十甲子。
1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰
6己巳7庚午8辛未9壬申10癸酉
11甲戌12乙亥13丙子14丁丑15戊寅
16己卯17庚辰18辛巳19壬午20癸酉
21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子
26己丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳
31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌
36己亥37庚子38辛丑39壬寅40癸卯
41甲辰42乙巳43丙午44丁未45戊申
46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸酉
51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午
56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥
每個單位代表一天，假如某日為甲子日，則甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而復(fù)始。這種紀日法在甲骨文時代就有了。
古人紀日時有時只記天干不記地支，《楚辭哀郢》：出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行。這種情況在甲骨文已經(jīng)有了。有地支紀日比較后起，而且大多限定在特定的日子。
有時候根據(jù)干支的順序，甚至可以推斷出古書中的錯誤來�！洞呵锵骞四辍氛f：十有二月甲寅，天王崩。乙未子昭卒。從甲寅到乙未共42天，不可能在同一月內(nèi)，因此這個記載肯定有錯誤。
八、紀時法
古代主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干時段，日出時叫旦早朝晨，日入時叫夕暮昏晚，所以古書上常常出現(xiàn)朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并舉。太陽正中時叫日中，將近日中的時間叫隅中，太陽西斜叫昃。
古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫做食時或蚤食;夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡時。日入以后黃昏，黃昏以后是人定�！犊兹笘|南飛》有奄奄黃昏后，寂寂人定初的詩句，就是對段時間的確切描繪。人定以后就是夜半了。
《詩經(jīng)》上說女曰雞鳴，士曰昧旦。雞鳴和昧旦是夜半以后相繼的兩個時段名稱。昧旦是天將亮的時間，又叫昧爽。古書還常提到平旦，平明，這是天亮的時間。
古人對一晝夜有等分的時辰概念之后，用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時。小時的本意就是小時辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和現(xiàn)代對照，夜半12點(24點)就是子時(所以又稱子夜)，上午2點是丑時，4點是寅時，6點是卯時，以此類推。近代又把每個時辰細分為初、正式成立。晚上11點(23點)是為子初，夜半12點為子正;上午1點為丑初，上午2點為丑正，等等。這就等于把一晝夜等分為24小時了。對照表如下：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
初23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21
正24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22
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