端午節(jié)的習(xí)俗(匯編15篇)
端午節(jié)的習(xí)俗1
在古代，有一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，名叫屈原。他被皇帝開除了，因?yàn)樗艿搅伺淹降奶翎�。但他仍然熱愛他的�?guó)家。他終于跳進(jìn)了河里。后來(lái)，人們有了今天的端午節(jié)來(lái)紀(jì)念屈原。
端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。然而，隨著歲月的流逝，許多地方的節(jié)日特色已不復(fù)存在。然而，閩南仍有濃厚的民俗風(fēng)情。
早上，每個(gè)人都會(huì)去割艾草。剪下的艾草掛在門前和屋后。整條街都是一片綠色，仿佛成千上萬(wàn)條綠色圍巾在風(fēng)中飄揚(yáng)。這種艾草意味著驅(qū)除蚊子、昆蟲和邪靈。
艾草祛邪的民俗流傳至今，十二點(diǎn)更是令人難忘。
中午12點(diǎn)。每家每戶都提著水壺到河邊取水。用晶瑩剔透的水洗腳或洗臉，可以洗去你的厄運(yùn)。之后，人們將聚集在河邊進(jìn)行祭祀。不僅跪下，而且在貢品平臺(tái)上還提供許多祭品，如雞、鴨、魚、酒、水果和蔬菜。當(dāng)然，最重要的巧克力餅并不短缺。最后，其中六只被扔進(jìn)河里喂魚和蝦。（這樣屈原的'尸體就可以躺在海底）祭品結(jié)束了。其余的貢品可以帶回家吃，以獲得一些運(yùn)氣和帶來(lái)好運(yùn)。
下午，端午節(jié)的另一個(gè)高潮；采蓮。在一個(gè)穿著糟糕的醉漢的引導(dǎo)下，他帶著一個(gè)木制龍頭。龍首雕刻栩栩如生，眼睛明亮，威嚴(yán)神圣不可侵犯。隨后是鑼鼓、花童等。游行隊(duì)伍將進(jìn)入每家每戶，舞動(dòng)旗幟，拂去灰塵。主人應(yīng)該招待客人，并送他們一些糖果和餅干。這支隊(duì)伍有十多米長(zhǎng)，由數(shù)百人組成。鞭炮聲不絕于耳，鑼鼓聲響徹天空。動(dòng)力真的不同！
在端午節(jié)，孩子們最快樂(lè)的事情就是得到一份禮物；香囊。顏色以紅、黃、紫為主，表面繡有一些美麗的圖案。據(jù)成年人說(shuō)，香包里有很多好東西。余繼祥，帶著長(zhǎng)輩們對(duì)孩子們的完美祝愿。
閩南的端午節(jié)總是那么獨(dú)特和難忘！
端午節(jié)的習(xí)俗2
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。古稱重五，與九月九日稱重九之意相同。又稱“端五”或“端陽(yáng)”。是我國(guó)民間傳統(tǒng)三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，22歲時(shí)，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國(guó)的愿望破滅后，在極度悲傷的心境下，于公元前278年（詩(shī)人62歲時(shí)）農(nóng)歷五月五日縱身投入汨羅江。當(dāng)時(shí)楚國(guó)人民因舍不得這位賢臣的死去，聞?dòng)嵑蠹娂妱澊プ匪�；但追至洞庭湖上，已不見蹤影。這便形成了每年此日競(jìng)賽龍舟的起端。屈原五月五日投汨羅江之后，人們每年這個(gè)時(shí)候，把米撒入江中以祭祀他。
據(jù)說(shuō)東漢初年，長(zhǎng)沙有個(gè)名叫區(qū)曲的人，曾夢(mèng)遇一位自稱屈原的賢士，他對(duì)區(qū)曲說(shuō)：“多年來(lái)人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因?yàn)轵札埵呛ε麻~、蘆葉和五彩絲的�！焙髞�(lái)人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，此后，歷代沿襲下來(lái)，便演變成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。
惡日驅(qū)邪祟
在屈原的傳說(shuō)尚未廣泛流傳前，端午的習(xí)俗仍因襲對(duì)惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔的《四民月令》記載：“是月(五月)五日可作酢；合止利黃連丸、霍亂丸；采葸耳，取蟾諸，以合創(chuàng)藥，及東行螻蛄。”除了治難產(chǎn)的縷蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸藥。
應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟�！惫鈴摹伴L(zhǎng)命”、“續(xù)命”等名稱看來(lái)，就可以知道，當(dāng)時(shí)人是多么畏懼惡日對(duì)生命所造成的威脅。不僅在實(shí)際上制作治病的丸藥，在心理防衛(wèi)上，也要仰賴五彩絲來(lái)抵御那超自然，不可見的鬼魅及兵災(zāi)。
盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的習(xí)俗仍隨處可見。周處的《風(fēng)土記》記載晉朝新興的端午習(xí)俗有：“采艾懸戶上，踏百草、競(jìng)渡”等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來(lái)稱為“斗百草”的游戲。而被視為端午特色的競(jìng)渡習(xí)俗，也在此時(shí)出現(xiàn)。據(jù)宗懔的《荊楚歲時(shí)記》按語(yǔ)：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之�！薄妒酚洝分胁⑽创_實(shí)記載屈原投江的日期，此說(shuō)顥然是受了傳說(shuō)的影響。事實(shí)上，競(jìng)渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競(jìng)渡，基本精神仍不脫惡日驅(qū)邪祟的本意。
南北朝時(shí)，端午又稱為“浴蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的'習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來(lái)針灸。據(jù)說(shuō)這種艾草，在針灸的時(shí)候別具療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再貼艾葉于其上，在端午節(jié)時(shí)戴上。除了采艾之外，也采菖蒲來(lái)泡酒。
盛唐的重要節(jié)日
到了唐朝時(shí)，端午已成了個(gè)重要的節(jié)日，宮廷中也有種種的慶祝活動(dòng)。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥的《唐會(huì)要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長(zhǎng)孫無(wú)忌及楊師道。他說(shuō)：“五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動(dòng)清風(fēng)以增美德�！辈恢皇菍櫝加匈p，一般文武官員也各有賞賜。馬縞(約10世紀(jì)中葉)的《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶�！短茣ざY樂(lè)志》也記載，天寶年間于端午節(jié)以衣、扇獻(xiàn)于祖陵。
王仁裕的《開元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時(shí)：“宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)、角黍，貯于金盤中。以小角造弓子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團(tuán)，中者得食。蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛行此戲�！辈贿^(guò)，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的扇子來(lái)應(yīng)景。李淖的《秦中歲時(shí)記》記載：“端什前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛�！睖再椀摹对葡呻s記》卷一引《金門歲節(jié)記》也說(shuō)：“洛陽(yáng)人家……端午以花絲樓閣插鬢，贈(zèng)遺避瘟扇�！�(早期的扇子大多以蒲葉制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來(lái))。
唐朝新興的端午習(xí)俗，還有所謂的“五時(shí)圖”。段成式的《酉陽(yáng)雜俎》卷一記載：“北朝婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上�！彼^“五時(shí)圖”、就是在紙上畫蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱“五毒符”。據(jù)說(shuō)這五種有毒的生物只有同時(shí)存在時(shí)，才不敢互相斗爭(zhēng)，得以和不共處。所以，掛五時(shí)圖就可以防止這些毒蟲作怪。
大宋精致的節(jié)日
宋朝的端午節(jié)物，比起歷代，更見精致。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，買桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》卷二一引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形�；驇Щ蜥旈T上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
宋人的巧思還不僅限于此。同樣是禳毒的菖蒲及艾草，他們也會(huì)加點(diǎn)花樣，使它的外形藝術(shù)化。吳自牧的《夢(mèng)粱錄》卷三記載南宋杭州的端午：“以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤�！币灿腥艘阅嗨芴鞄熛�，以艾為頭，以蒜為拳，懸在門上辟邪�！疤鞄煛奔啊盎ⅰ笔俏闯宋缱畛３霈F(xiàn)的兩種形象，因?yàn)樗麄兊耐庑瓮�，足以震懾邪魔。同時(shí)也可看出道教對(duì)端午習(xí)俗的影響。
明朝的“女兒節(jié)”
明朝以降，原本意在驅(qū)毒的五毒符，逐漸加入裝飾的成分，成為婦女釵頭的點(diǎn)綴。沉榜的《宛署雜記》第十七卷記載：“婦女畫蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾為五毒符，插釵頭�！边@一類的釵頭飾，在清朝江南一帶稱之為“健人”或“豆娘”。
明朝在北京一地，以端午為“女兒節(jié)”�！锻鹗痣s記》第十七卷記載：“宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)”此俗似乎僅見于北京。
靠近江河的地方，則在端午舉行龍舟競(jìng)渡。張岱的《陶庵夢(mèng)憶》(1646年)卷五記“金山競(jìng)渡”：瓜州龍船一二十只，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前后旌幢繡傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節(jié)；艄后列軍器一器，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，敁其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險(xiǎn)。自五月初一至十五日，日畫地而出，五日出金山，鎮(zhèn)江亦出。驚湍跳沫，群龍格斗，偶?jí)欎u，則百捷捽，蟠委出之。金山上人團(tuán)簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動(dòng)。晚則萬(wàn)艓齊開，兩岸汩汩然而沸。
楊嗣昌的《武陵競(jìng)渡略》詳細(xì)記載了明朝沅湘一帶的競(jìng)渡習(xí)俗。當(dāng)?shù)厮讉鞲?jìng)渡是為了禳災(zāi)，因此劃龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請(qǐng);巫師來(lái)作法以祈求勝利。劃過(guò)龍舟后，居民會(huì)舀取龍舟中的水，加入百草用來(lái)洗澡，用意也在于辟惡。
西湖的龍舟則分為兩種。其一分為上下兩層，上層有小孩裝扮各種歷史、神仙人物，下層載有鼓吹手，敲鑼打鼓，兩旁坐著劃船的水手，這種龍舟較具表演色彩。競(jìng)賽用的龍舟則繞著大龍舟周圍打轉(zhuǎn)，待大龍舟上拋下物件，小龍舟上的水手便下水爭(zhēng)搶。其中以錢、鴨兩物最難搶得，因?yàn)殄X幣入水即沉，鴨子則會(huì)四處游躥躲避。盡管歷代都有在端午節(jié)捉蛤蟆制藥的習(xí)俗，似乎一宜要到明朝，才有朝廷的太醫(yī)加入這個(gè)偏方的陣容。劉侗、于奕正的《帝京景物略》(1635年)卷二：“(五日)取蟾酥”。取蟾酥的方法是以針刺蟾兩眉之間，使蟾蜍分泌白色的乳狀毒液，再以竹片刮下保存。據(jù)說(shuō)蟾酥可治疔瘡、惡腫。
另一種民間辟蟲的偏方則是飲菖蒲、雄黃酒。除了喝以外，也把雄黃酒在帳之上。顧祿的《清喜錄》(1830年)卷五：“研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以祛毒蟲。”有的小孩子不敢喝酒，父母就會(huì)以雄黃酒在他們額上畫一個(gè)“王”字，以使百毒不侵。
■相關(guān)鏈接屈原與廉政
屈原曾在《楚辭》中說(shuō)：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”不受曰廉，不污曰潔。不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。只可惜屈原生不逢時(shí)，“信而見疑，忠而被謗”，但“衏顧楚國(guó)，系心懷王”，有“存君興國(guó)”之義。流放之后，他仍握瑾懷瑜，深思高舉，不與世俗同流合污，只待國(guó)君一悟，然而，他千辛萬(wàn)苦等來(lái)的卻是楚國(guó)的滅亡，山河的淪陷。他頓時(shí)萬(wàn)念俱灰，心灰意冷，只身投汩羅江一死，以明其高潔清廉的忠君愛國(guó)之志。
《招魂》是屈原最偉大的作品之一，作于其被放逐之后。全文采用楚國(guó)民間的招魂形式，極寫上下四方的險(xiǎn)惡，極贊故鄉(xiāng)音樂(lè)、飲食、居室之美，抒發(fā)詩(shī)人流放他鄉(xiāng)而不忘欲返的愛國(guó)情懷。“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫”作為首句，以自序開篇，坦誠(chéng)詩(shī)人自己從來(lái)都以清廉、服義自許。《卜居》是《楚辭》中的一篇，文題的意思是占卜如何處世。詩(shī)人用問(wèn)句的形式對(duì)比正反兩方面的人生之路，用比喻和象征的手法區(qū)分強(qiáng)調(diào)善惡美丑的水火不容，表達(dá)詩(shī)人對(duì)美善的堅(jiān)執(zhí)和對(duì)丑惡的棄絕�！恫肪印分兴魈实那楦�，正是屈原選擇的痛苦和選擇之后的痛苦�！皩幜疂嵳�，以自清乎？”展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)廉潔、正直、清白的理想人格的執(zhí)著追求。
兩千多年來(lái)，在屈原故里湖北省秭歸縣，人們?nèi)员Ａ糁慅堉�、吃粽子、掛艾葉、辦農(nóng)民詩(shī)會(huì)等古老習(xí)俗，至今仍流傳著一支《粽子歌》。歌中唱道:“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎�！庇质且粋�(gè)粽子飄香的端午，秭歸人們扶老攜幼來(lái)到江邊，拋撒包好煮熟的粽子，召喚屈原的魂魄回歸故里。在緬懷偉大詩(shī)人的同時(shí)，讓我們將“廉潔”二字深深地銘刻在心間，做潔身自好、不與污濁同流，讓學(xué)廉、思廉、崇廉、守廉、倡廉成為自覺的行動(dòng)。（本報(bào)綜合）
端午節(jié)的習(xí)俗3
端午節(jié)，本名“端五節(jié)”，又稱為“端陽(yáng)節(jié)”、“重五”、“重午”等，是的傳統(tǒng)節(jié)日。每到端午節(jié)的時(shí)候，人們都要吃粽子。
古籍中記載，唐朝的粽子除了用粳米之外，還有粟子、大棗等配料。唐朝京城長(zhǎng)安的百姓在端午節(jié)時(shí)常吃一種特殊的“百索粽子”。人們通常把粽子纏上許多色彩絢麗的絲線、編織著花紋的草索，所以稱之為“百索粽子”。而且這天，唐朝長(zhǎng)安的皇宮中還往往要趕制出許多粉團(tuán)粽子，讓人們用小角弓去射，誰(shuí)射中就送給誰(shuí)吃。
賽龍舟。相傳因屈原當(dāng)年投江后，曾有許多的船只前往打撈，漸漸就形成了在端午節(jié)賽龍舟的風(fēng)俗。唐朝也不例外，當(dāng)時(shí)，在南方過(guò)端午節(jié)就有賽龍舟的風(fēng)俗。
唐朝的人們?cè)诙宋绻?jié)這天常要身佩五色絲線編成的彩帶，這種五色絲線編織成的彩帶稱為“長(zhǎng)命縷”、“五色縷”、“續(xù)命縷”。每到這天，唐朝京城長(zhǎng)安的女子們喜歡在身上佩戴五色絲線編成的彩帶。當(dāng)時(shí)民間流傳著佩上這種帶子可以延年益壽的說(shuō)法。唐朝大臣權(quán)德輿曾因在端午節(jié)得到過(guò)皇帝賞賜的五色彩帶，他就欣喜地寫下了這樣的詩(shī)句：“良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。”真實(shí)地描繪了端午節(jié)佩戴五色彩帶的習(xí)俗。除了在身上佩戴五色絲線編織成的彩帶，唐朝的人們還喜歡在端午節(jié)用數(shù)種顏色的絲線編成絲條，縫成圓圓的鐲子的模樣，給孩子們戴在手腕和腳腕上，據(jù)說(shuō)這樣可以祈求吉祥如意，平平安安。
唐朝的端午節(jié)在民間還流傳著互贈(zèng)禮物的習(xí)俗。人們總是要互相贈(zèng)送彩絲編織物或其它物品。唐太宗李世民在端午節(jié)時(shí)贈(zèng)給大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌和楊師道絹扇時(shí)說(shuō)道：“庶動(dòng)清風(fēng)，以揚(yáng)美德�！碧瞥亩宋绻�(jié)期間，親戚朋友以及同僚、同學(xué)之間，互送禮物，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
更有趣的是，唐朝的端午節(jié)還有送肚兜的習(xí)俗。肚兜又稱“裹肚”、“護(hù)肚”，因此這種風(fēng)俗又稱為“送裹肚”。肚兜是用紅布剪成橢圓形的，上面有繡花圖案，肚兜的大小剛好護(hù)住孩子的腹部，肚兜上有帶子，可以系在孩子的脖子上，左右用帶子捆在腰間。因?yàn)槎宋绻?jié)后，天氣逐漸炎熱起來(lái)了，孩子晚上睡覺戴上肚兜可以避免受涼感冒。人們還特意在肚兜上繡蟾蜍或五毒的圖案，用以避邪，驅(qū)除毒害。
此外，唐朝的端午節(jié)還有給皇帝制作進(jìn)貢銅鏡的習(xí)俗，這是唐朝的制鏡工匠的.一個(gè)獨(dú)特習(xí)俗。每年端午節(jié)的正午時(shí)分，唐朝的制鏡工匠就在揚(yáng)州的長(zhǎng)江中心的船上鑄造銅鏡，專門進(jìn)貢給皇帝，稱為“天子鏡”。對(duì)此，唐朝詩(shī)人白居易在《百煉鏡》一詩(shī)中寫道：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時(shí)。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻(xiàn)蓬萊宮，揚(yáng)州長(zhǎng)史手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。”
掛鏡——東漢張衡的《論衡》提到在端午這天午時(shí)以銅鏡磨礪生光，作陽(yáng)燧向日取火。唐代五月五日午時(shí)于揚(yáng)州揚(yáng)子江心鑄銅鏡，以進(jìn)貢皇帝，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意（見《唐國(guó)史補(bǔ)》）。現(xiàn)在有些地方仍流行于端午節(jié)在門前掛鏡驅(qū)邪。
桃印——端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅(qū)鬼之物，源于上古神荼、郁壘祛鬼門神之傳說(shuō)。以桃刻印，亦為祛攘之意�！独m(xù)漢書？禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣�！焙笫赖膽溢娯赶�、昧符、吉祥葫蘆等均類此。
葫蘆——《燕京歲時(shí)記》：“端陽(yáng)日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為“倒災(zāi)葫蘆”。
炒五毒——江蘇中部以韭菜、茭草（或金針菜）、木耳、銀魚、蝦米等（象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒）同炒，過(guò)去是端午的必備菜肴，但現(xiàn)在已少見。山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜、香菜五種有刺激的東西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐館都可以點(diǎn)到此菜。河北等地則吃“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅，端午節(jié)各爐食鋪有“五毒餅”出售。
打午時(shí)水——臺(tái)灣在端午節(jié)還有打“午時(shí)水”的風(fēng)俗。午時(shí)水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據(jù)說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道：“午時(shí)洗目睭（眼睛），明到若烏鹙”，又說(shuō)“午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年”。大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井，傳說(shuō)是當(dāng)年鄭成功插劍禱泉的地點(diǎn)，又相傳鎑砧山盛產(chǎn)各種靈藥仙草，于是每年端午節(jié)，劍井旁邊爭(zhēng)汲午時(shí)水的人總是擠得密不通風(fēng)。但河北有些地方則忌端午節(jié)打井水，據(jù)說(shuō)是為了避井毒，往往于節(jié)前預(yù)汲。
斗草——《物原》云：“始于漢武”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。”北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草（我們兒時(shí)多用車前草的花軸，），相互交叉成“十”字狀，各自用勁拉扯，以不斷者為勝。白居易《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草，盡日樂(lè)嬉嬉。”
躲端午——端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回娘家度節(jié)，簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代已有，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句�！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
鴨蛋絡(luò)子——江蘇一帶端午節(jié)孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，一般是將與粽子一起煮熟的咸鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。似亦“百索”遺風(fēng)之一種。
吃十二紅——過(guò)去，在南京一帶流傳“端陽(yáng)十二紅”的說(shuō)法，用紅色（或近于紅色的黃、橙色）的花卉、水果、菜肴如雄黃酒、黃魚、咸鴨蛋、火腿、油爆蝦、燒鴨、莧菜、玫瑰砂（糖）、月季花、石榴花、櫻桃、枇杷等作為在這一節(jié)日里人們欣賞、品味的物品，以烘托端陽(yáng)的節(jié)日氣氛。
端午節(jié)的習(xí)俗4
居住在云貴高原南部的苗嶺山脈以南的水族有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)49天的節(jié)日，那就是端節(jié)。
端節(jié)是水族最盛大的節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，水語(yǔ)稱“借端”、“過(guò)端”。依據(jù)水族典籍水書、水歷的規(guī)定，端節(jié)在水族的歷法年底、歲首的谷熟時(shí)節(jié)舉行，時(shí)值大季收割、小季報(bào)告團(tuán)種的年終歲首階段。因此，端節(jié)是辭舊迎新、慶賀年收、祭祀祖先和預(yù)祝來(lái)年幸福的盛大節(jié)日，同時(shí)也是一個(gè)團(tuán)聚的美好節(jié)日。節(jié)氣正對(duì)應(yīng)農(nóng)歷的八月至十月。
水族的端節(jié)還有一段傳說(shuō)：在很古的.時(shí)候，水族人民背著銅鼓等用品去逃荒，可是在廣東和廣西安定都不合心，而正在大伙兒發(fā)愁時(shí)，天上飛來(lái)一群諾仙術(shù)（一種鳥名，估計(jì)是鳳凰），像一“群”救命草，解救了逃難的人們。大家一致認(rèn)為諾仙術(shù)是來(lái)帶路的，就跟著走，在一個(gè)岔河口，諾仙術(shù)消失了，這給人們出了個(gè)難題，可又給予了提示，大家看見一條巨龍，大家像有一雙貓的眼睛，立刻選擇了方向——朝左邊的河谷往上搬。之后來(lái)到三洞一帶，對(duì)這一帶的環(huán)境十分滿意，就在這里安家了，并和大家約定：三年后的水歷年底來(lái)團(tuán)聚。
三年后，大家來(lái)團(tuán)聚，突然來(lái)了一群人馬，他們想讓水族人民離開，而水族人民為了保住土地，和他們打了起來(lái)，兩方各有死傷，之后那群人馬離開了，于是人們把死去的戰(zhàn)士安葬，并祭祀，希望往日又幸福的日子，水族人民真像一個(gè)團(tuán)子，永遠(yuǎn)不分離，哪怕是已經(jīng)離去的戰(zhàn)士，也會(huì)祭祀，讓那些戰(zhàn)士也體會(huì)到人民的熱情。這正是端節(jié)的傳說(shuō)。
在端節(jié)這段日子里，主要活動(dòng)是祭祀和賽馬。節(jié)日期間，銅鼓聲此起彼伏，悠揚(yáng)的歌聲和蘆笙調(diào)從早到晚回蕩在翠竹掩映的竹樓里，水鄉(xiāng)山寨沉浸在節(jié)日的氣氛中。
節(jié)日里的水族同胞載歌載舞，相聚狂歡。向客人展示了莊嚴(yán)肅立的祭祖活動(dòng)、古老神秘的水書、巧奪天工的馬尾繡，以及舞火龍、耍水龍、搶鴨子、賽馬等民間表演。
這個(gè)團(tuán)聚的節(jié)日，多么快樂(lè)的節(jié)日，是多么美好，如果我在水族，應(yīng)該也會(huì)如此快樂(lè)吧！
端午節(jié)的習(xí)俗5
我國(guó)在遼、金、清各朝歷史上都有端午節(jié)契丹族、女真族和以后的八旗將士馳馬射柳、打馬球的競(jìng)技遺俗。
北方人民的端午節(jié)慶游戲——射柳。據(jù)說(shuō)，這項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)在遼時(shí)便已出現(xiàn)，一直延續(xù)至清末。
馳馬射柳在端午節(jié)清晨舉行，先將柳樹干中上部削去青皮一段，使之露白，作為靶心。然后參賽者依次馳馬拈弓射削白處。射斷柳干后馳馬接斷柳在手者為優(yōu)勝�！督鹗�?禮志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數(shù)寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無(wú)羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發(fā)鼓以助其氣。”至明代，是把鳥雀貯于葫蘆中射之。這種節(jié)日競(jìng)技相沿成習(xí)，直至清末。
擊鞠亦即打馬球，也是北方端午節(jié)的主要經(jīng)濟(jì)娛樂(lè)活動(dòng)之一。相傳，唐玄宗利隆基便是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的愛好者。
打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊�！段鼋蛑尽酚涍|國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗�?禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行�！独m(xù)文獻(xiàn)通考?樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的.端午日觀打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭�！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。近西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
此外，北京還有游天壇風(fēng)俗�！兜劬┚拔锫浴肪矶骸拔逶挛迦罩缜�，群入天壇，日避毒也。過(guò)午后，走馬壇之墻下。無(wú)江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無(wú)競(jìng)渡俗，亦競(jìng)游耍�！� 上海還有鐘馗賽會(huì)，由一男子飾成鐘馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來(lái)遲”狀;跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅(qū)祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動(dòng)。
端午節(jié)的習(xí)俗6
說(shuō)起端午節(jié)，想起了小時(shí)候在家過(guò)的端午節(jié)來(lái)! 在家鄉(xiāng)的端午節(jié)中，有很多習(xí)俗，在離開家鄉(xiāng)的這些年里，不經(jīng)意的深深回憶起來(lái)，總覺得有種塵封的感覺!掐指一算，有近10年沒(méi)有過(guò)個(gè)正宗的家鄉(xiāng)的端午節(jié)了! 在家鄉(xiāng)，端午節(jié)的前個(gè)晚上，各家都要備一盆水，水里面泡上艾葉，然后放在外面，在端午節(jié)的早上，全家洗臉的水，都要從這一盆水里面取，人多的家庭可要節(jié)省著用了，免得有人沒(méi)的水洗臉。有小孩子的人家，一大早要早早把小孩子叫起來(lái)，到外面的`池塘，河里，或者湖邊去洗澡，據(jù)說(shuō)這樣可以洗去一年的晦氣，而且還有避邪的作用，為什么各家要用這樣的水洗臉?小孩子要到外面去洗澡呢?據(jù)說(shuō)，在端午節(jié)的前晚，月宮里的嫦娥，會(huì)讓搗了一年藥的玉兔，把藥撒向人間，讓人們洗去疾病和苦難，而且還有避邪的作用!這里面還要插上一個(gè)小插曲就是，在月宮上面，我們總是可以看到有一棵桂花樹，樹下有個(gè)貌似人形的玉兔總是跪著作搗藥的動(dòng)作，所以在小時(shí)候，晚上鬧人了，老人們總會(huì)哄小孩子說(shuō)，走走走，到外面看玉兔搗藥去，小孩子們總是記得，月宮里的玉兔搗了一年的藥，終于在5、4日的晚上悄悄的撒向了人間，所以，小孩子們?cè)?、5的早上，總是爭(zhēng)著去外面洗澡，覺得用玉兔撒了藥的水來(lái)洗澡是件神圣的事情，而沒(méi)有去外面洗澡的，只有用放在屋外面的水來(lái)洗一下臉了!當(dāng)然，去外面洗澡的孩子，要身體好才行，以免感冒，因?yàn)樵谟洃浝铮?、5那天的早上，還是很冷的，也聽在外面洗了澡的哥哥回來(lái)說(shuō)，洗完，好冷。所以，我和弟弟只有在家用艾葉泡過(guò)的水洗臉，那樣的水，泡了一夜艾葉后，顏色會(huì)變的綠綠的，還伴著一股艾葉特有的香味!用這樣的水洗完了臉，心里總是有種安全感，在想：在這一年里，我又是健康的了! 其次，在5、5日的早上，各家要吃煮雞蛋和剛刨下來(lái)的新鮮的蒜!雞蛋和蒜在鍋里煮時(shí)，水里面也要放上艾葉!經(jīng)過(guò)放了艾葉的水一煮，雞蛋和蒜都會(huì)變成另外一種顏色，煞是好看!更是有一股艾葉特有的味道!艾葉同時(shí)也是一味中藥，具體治什么病，偶就不知道了!在吃早飯時(shí)，這些雞蛋、蒜和粽子，都要擺上飯桌了，同時(shí)在飯桌上，還要擺一樣，那就是酒壺，而酒壺里面的酒，和以往喝的酒要有一點(diǎn)不同了。有什么不同呢?那就是在酒里面，加了一味雄黃!酒也被泡成了雄黃的顏色，喝了這樣的雄黃酒，也是為了避邪!有小孩子的人家，還要把喝盛的雄黃酒，擦在小孩子的耳朵上面，所以，吃過(guò)飯出去玩耍時(shí)，可以看到到處都是耳朵被抹了雄黃的小孩子，這不能不說(shuō)也是一種特色吧!如果細(xì)看的話，還會(huì)發(fā)現(xiàn)這些小孩子的身上，都會(huì)戴了一個(gè)香囊，手、腳、脖子、手指頭都會(huì)纏了五色線的，這樣的香囊里面裝的香料同樣也是艾葉。五色線，顧名思義，就是用五種顏色的繡花線拈成的，這樣的說(shuō)法是為了避免蛇蟲來(lái)咬，因?yàn)樯叩念伾拖笪迳�。戴幾天后，把它取下來(lái)扔掉，就會(huì)變成了蛇，如果戴了幾天還不扔掉，會(huì)變成了蛇來(lái)咬人的! 在端午節(jié)這天早上，各家還要把艾葉插在門的兩天，有點(diǎn)象清明節(jié)時(shí)插柳枝一樣，這樣的說(shuō)法也是為了驅(qū)病避邪。
端午節(jié)的習(xí)俗7
我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：賽龍舟、吃粽子、佩香囊、插菖蒲等。
今天就是一年一度的端午節(jié)。爸爸、媽媽早早起床，出去買回很多菜。還有我不認(rèn)識(shí)的“長(zhǎng)草”，我問(wèn)爸爸這是什么草，爸爸說(shuō)：“這是菖蒲”。爸爸把菖蒲做成寶劍，貼在門眉上，左右各一把。媽媽也調(diào)好了雄黃酒往墻角、衣柜邊上噴灑，說(shuō)：“可殺菌防病呢！”
中午時(shí)候，媽媽燒好豐盛的一桌菜；有雞、有鴨、有肉、還有粽子和食餅筒等等，可香啦！在吃飯的時(shí)候爸爸和媽媽給我講端午節(jié)由來(lái)的'故事：在很早以前有位憂國(guó)憂民的詩(shī)人名叫屈原投汨羅江之后，人們就包粽子紀(jì)念他。我聽得入了迷，吃得也津津有味。
今年的端午節(jié)過(guò)得真開心�。�
端午節(jié)的習(xí)俗8
在每個(gè)城市過(guò)端午的時(shí)候，聽得最多的應(yīng)該就是端午的龍舟節(jié)了。每到端午，每一家都會(huì)看到很多的粽子。喝雄黃酒或者掛艾草等等。在東莞過(guò)端午節(jié)的話，還有一些不一樣的端午習(xí)俗，快來(lái)看看跟你在的那里有什么不一樣吧！
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的'習(xí)俗是相同的。端午節(jié)除了吃粽子習(xí)俗外，還要喝雄黃酒和佩戴香包，掛艾草，這是由于五月天氣潮濕炎熱，易生疾病，古人定于五月五日這天進(jìn)行各種驅(qū)疫活動(dòng)，而出門參加活動(dòng)時(shí)要帶上便于攜帶的食物，粽子就這樣成為了應(yīng)節(jié)食品。
東莞過(guò)龍舟節(jié)，最熱鬧的是水鄉(xiāng)片區(qū)的人們，賽龍舟、吃龍船飯，出嫁的女兒還會(huì)回家過(guò)節(jié)，熱熱鬧鬧地過(guò)上一天，特別是近年來(lái)過(guò)端午節(jié)的氣氛越來(lái)越濃了，每到端午節(jié)當(dāng)天，簡(jiǎn)直比過(guò)年還熱鬧。
東莞的習(xí)俗是端午節(jié)要到外婆家過(guò)節(jié)。端午節(jié)當(dāng)天，東莞的出嫁女們就會(huì)帶上老公兒女一起回家過(guò)節(jié)，娘家也早早殺好了雞鴨、包好了粽子等著女兒們回家。中午時(shí)候，大家一起吃了一餐團(tuán)圓飯，再選好一個(gè)位置看龍舟賽。
水鄉(xiāng)的人們很多人家里的房子都是傍水而建，剛好就在江邊，吃完飯，吃過(guò)粽子后，在房子陽(yáng)臺(tái)上找好位置，就可以坐著看龍舟了。好多人還喜歡邀請(qǐng)朋友到家里過(guò)端午節(jié)，看龍舟，主人們熱情好客，請(qǐng)到的客人越多顯示自己的人緣越好。
端午節(jié)的習(xí)俗9
“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋�！币荒暌欢鹊亩宋绻�(jié)到了，粽子是每年端午節(jié)的主角，而包粽子是我們家不可缺少的活動(dòng)之一。
在動(dòng)手包粽子之前，我和媽媽說(shuō)我要獨(dú)立完成整個(gè)制作過(guò)程，必要時(shí)給我指導(dǎo)即可，媽媽爽快地答應(yīng)了。開始準(zhǔn)備工作，把糯米泡在水里，直到泡軟手指一捏就碎為止;花生、紅棗洗干凈搗碎備用。就在等待泡米的過(guò)程中，我已經(jīng)在腦補(bǔ)媽媽以前包粽子的畫面，先把粽葉的一個(gè)角用手卷成一個(gè)圓錐形，把糯米一勺一勺地裝進(jìn)錐形窩里，然后把紅棗、花生塞進(jìn)去，再折疊，最后用線把包好的粽子纏緊，打結(jié)。這樣一個(gè)粽子就包好了。我一邊想象一邊暗喜，感覺不用吹灰之力就能把粽子包好。
開始動(dòng)手啦!卷、裝、折、纏，我依次按照上面的步驟操作，可是本以為靈巧的雙手怎么突然一下子不聽指揮了，葉子卷不圓、好不容易卷成個(gè)窩又把米漏了出來(lái)，撒的`桌子上地上到處是米，包住這頭，裹不住那頭;勉勉強(qiáng)強(qiáng)包住可又丑的看不下去，急得我滿頭大汗。這第一次嘗試包粽子，沒(méi)有想象中那么簡(jiǎn)單啊!我不甘心，繼續(xù)找方法，一次又一次地嘗試，漸漸摸索出了門道，啊哈，終于包出自己滿意的粽子了。
粽子包好了，我把它們放進(jìn)鍋里，大火煮半個(gè)小時(shí)，改文火又煮了20分鐘，滿屋子都飄著粽子的香味，又過(guò)了一會(huì)兒，出鍋咯!看著熱氣騰騰的粽子，我簡(jiǎn)直要垂涎三尺了，急忙剖開粽葉，用叉子叉起一塊兒晶瑩的粽子，蘸一點(diǎn)兒白砂糖，就往嘴里塞。哇，軟糯香甜，好吃極了!真是天下美味呀!我差點(diǎn)兒都要把叉子咬下來(lái)了。
吃晚飯的時(shí)候，家人一起品嘗我做的粽子時(shí)，既滿足又自豪，心情就像吃粽子的味道一樣，甜滋滋的。
端午節(jié)的習(xí)俗10
福州作為閩南文化的發(fā)源地其地位不言而喻，福州端午節(jié)習(xí)俗很大程度上也是閩南地區(qū)端午節(jié)習(xí)俗的一個(gè)縮影。
端午節(jié)，福州俗稱“五月節(jié)”，又稱“五日節(jié)”。一般節(jié)日多是晚上聚餐，而這個(gè)節(jié)日卻是中午，故謂“端午”。時(shí)值農(nóng)歷五月，且從初一直到初五，故又稱“五月節(jié)”、“五日節(jié)”。
傳統(tǒng)的福州端午節(jié)習(xí)俗中要擺宴，除一般菜肴外，要喝雄黃酒(有毒，現(xiàn)在沒(méi)人喝)、吃粽子及荷葉包夾紅燒肉或米粉肉;小孩子要穿上新衣，掛“紅肚兜”，佩“香袋”;婦女頭系續(xù)命絲，佩符簪艾虎、浴蘭湯;家家戶戶門上懸插蒲艾，書符作門帖;制雄黃筒，燃黃煙噴于屋壁、蚊帳等處，以驅(qū)蟲毒。福州民諺“未吃月節(jié)粽，寒衣都沒(méi)了”，表示季節(jié)肚兜的轉(zhuǎn)換，之前則“涼九蓄三”，早晚地氣冷，要多穿衣服，過(guò)了五月節(jié)，寒衣就可以收起來(lái)了。
農(nóng)歷五月初一龍舟下水，俗稱龍船鼓轉(zhuǎn)頭，節(jié)日的氣氛逐日濃厚，到初五達(dá)到高潮。
福州端午節(jié)習(xí)俗里龍舟競(jìng)渡最盛行、歷史最悠久的`是閩江南港蘇岐一帶。據(jù)《閩侯縣志》記載：“臺(tái)江、西湖、北湖及城內(nèi)諸河皆有之，而蘇岐尤盛”。
南港蘇岐，位于福州南郊南通、南嶼之間，系閩江抵南臺(tái)島后分成南北兩港而得名。這里水深港闊，風(fēng)浪不大，兩岸人口密集，歷來(lái)是福州端午節(jié)習(xí)俗中主要的民間龍舟競(jìng)賽地，歌謠：“五月五，是端陽(yáng)，南港江上好風(fēng)光。鑼鼓震天沖破浪，蛟龍健兒爭(zhēng)飛翔。兩岸觀眾齊歡呼，熱鬧奢華又一場(chǎng)”。競(jìng)渡日，萬(wàn)人空巷，競(jìng)賽地兩岸觀眾激情歡呼、喝彩，鞭炮轟響、鑼鼓喧天，彩旗招展，炎熱的天氣加上火爆的場(chǎng)面，形成中國(guó)式的“狂歡節(jié)”。
為使五月節(jié)過(guò)得紅火，龍舟賽組織者早在四月下旬就開始做宣傳工作，邊敲鑼打鼓，邊唱“采蓮鼓”歌謠，到各戶、各商家募集經(jīng)費(fèi)。“手拍鑼鼓響連天，采蓮募款到街邊。這間店號(hào)沈紹安，古董雅玩排堆山;脫胎漆器揚(yáng)四海，店號(hào)創(chuàng)設(shè)乾隆間。宣政路上好排場(chǎng)，這間館店聚春園;嘰喳嗶卟真務(wù)味，特色名菜佛跳墻�！爆F(xiàn)編的通俗順口歌詞，商家自然愛聽，樂(lè)于出錢，凡出手大方的則獲取坐“龍頭”殊榮。
自唐末至民國(guó)一千多年間，福州西湖都是龍舟競(jìng)渡重要場(chǎng)地，因此“湖天競(jìng)渡”成為福州西湖八景之一。民國(guó)四年(1915年)福建巡按使(省長(zhǎng))許世英手書“擊楫”碑刻今尚存。
端午節(jié)的起源有多種說(shuō)法，最流行的說(shuō)法是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大夫、愛國(guó)詩(shī)人屈原。屈原受奸倭排擠，報(bào)國(guó)無(wú)們，自沉汨羅江。民眾爭(zhēng)相劃舟施救無(wú)果。為不使遺體被魚龍吞噬，百姓把飯團(tuán)以竹葉包裹投入江中，是日為農(nóng)歷五月初五。故而有端午節(jié)習(xí)俗有龍舟競(jìng)渡、吃粽，流傳至今已達(dá)兩千多年了。
端午節(jié)的習(xí)俗11
歷史：廣州人稱端午節(jié)為五月節(jié)，據(jù)載，遠(yuǎn)在秦漢以前在中原大地就已有此節(jié)日，并且還是一個(gè)很大的節(jié)日。神州大地不分東西南北，各地人們均過(guò)端午節(jié)。端午節(jié)的名稱也很多，如端陽(yáng)、五月五、端午、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)等，文化內(nèi)涵很豐富，祭神、劃龍舟、吃粽子、掛菖蒲，這些活動(dòng)從古到今都沒(méi)有改變。
送節(jié)習(xí)俗：廣州人對(duì)端午節(jié)很重視，舊俗在農(nóng)歷五月初二至初四便有送節(jié)之舉。年輕“新抱”(媳婦)們，用“全盒”六個(gè)或四個(gè)，盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長(zhǎng)輩賀節(jié);姑娘和兒童們掛香包，掛包以五色絲線編織，一般均為新媳婦所送，一方面體現(xiàn)新媳婦的賢良，一方面體現(xiàn)新媳婦的手藝，俗稱“新抱手藝”。香包中裝有檀香、八角、花椒、琉璜等。
避邪習(xí)俗：午飯后，家家貼“午時(shí)符”。符用寬約一寸，長(zhǎng)近一尺的`黃紙條，上面用朱砂寫上“五月五日午時(shí)書，官非口舌疾病蛇蟲鼠蟻皆消除”等字樣。在大門上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，并扎上一束蒜頭，涂以朱砂避邪。也有些人家還在門上貼上用黃紙寫的小對(duì)聯(lián)：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪�！闭鐣r(shí)分，用水果、粽子拜家神，燒艾草薰屋角，稱“驅(qū)蚊蟲邪魔”。用雄黃酒調(diào)朱砂，在孩子的額上、胸口、手心上點(diǎn)一紅點(diǎn)，以示避邪。
賽龍舟：是廣州人過(guò)端午最大的活動(dòng)項(xiàng)目。賽龍舟，廣州人稱“扒龍船”，過(guò)去多為郊區(qū)農(nóng)民為之。20世紀(jì)30年代前，在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨�；薄�30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語(yǔ)順口溜：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻。”初五是賽龍船的高潮，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區(qū)各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進(jìn)行表演比賽，因那時(shí)黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。
送災(zāi)驅(qū)邪：從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。
洗龍舟水：每年端午節(jié)前后，不少父母都有帶著小孩到江邊浸泡“龍舟水”的習(xí)慣，以祈福孩子身體健康，快快長(zhǎng)大。
端午節(jié)的習(xí)俗12
煙臺(tái)人過(guò)端午節(jié)以家家戶戶早上食粽子、雞蛋為主。煙臺(tái)粽子用粽葉將糯米包成三角型，也有糯米中參小黃米或以將糯米換成小黃米，包成黃米粽，米中夾紅棗，花生等，沾糖食用。品種，品味沒(méi)有南方粽子豐富。但現(xiàn)在市場(chǎng)上也有不少南方的肉粽，口味很不錯(cuò)。我的奶奶以前就包過(guò)南方肉粽，味道真的是好極了。
煙臺(tái)在端午這天沒(méi)有賽龍舟這一風(fēng)俗，也許是因?yàn)楹恿魈�，而在海上賽龍舟又太危險(xiǎn)吧。不過(guò)賽龍舟這一習(xí)俗的確是為了紀(jì)念屈原，傳說(shuō)是鄉(xiāng)親們泛舟尋屈原。
端午這天煙臺(tái)人會(huì)在門口插艾子，艾子又稱艾蒿，好像是一種可以入藥的'植物，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)蚊子。也有的地方插桃枝，有避邪祛病之意。
端午這天老人會(huì)給小孩帶上“五毒兜”，兜上繡有蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍“五毒”；身上還要帶桃木棒槌、小掃帚、荷包，以掃除五毒，驅(qū)瘟避邪；手腳脖上拴五色線，叫做長(zhǎng)命縷，拴命線。我小時(shí)候就帶過(guò)小掃帚，荷包，也拴過(guò)五色線，記得小荷包里還有香味呢。
還有一些資料上說(shuō)端午這天喝雄黃酒，也有喝黃酒的，有驅(qū)邪防病之說(shuō)。
端午節(jié)的習(xí)俗13
我的家鄉(xiāng)是丹頂鶴故鄉(xiāng)——江蘇省鹽城市射陽(yáng)縣，家鄉(xiāng)端午節(jié)的習(xí)俗是吃粽子，每年端午節(jié)，家家戶戶都在包粽子。
粽子不僅以它獨(dú)有的形狀，顏色和滋味惹人喜歡，而且能引起人們對(duì)偉大詩(shī)人屈原的`懷念。棗兒棕用翠綠的箬葉包裹折雪白的糯米和鮮紅的棗子。煮熟以后，剝開墨綠色的箬葉。只見潔白的米團(tuán)里好像鑲嵌著幾顆深紅的瑪瑙，好看極了。
粽子的味道更是美極了。箬葉散發(fā)陣陣清香，叫人饞涎三尺。咬一口，粽子甜絲絲的，大人小孩都喜歡吃。
傳說(shuō)吃粽子是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原一生寫過(guò)許多著名詩(shī)篇，提出過(guò)許多愛國(guó)主張，但國(guó)王不采納。后來(lái)，國(guó)土喪失。他滿懷憂憤，跳江自殺。人們?yōu)榱藨涯钏�，在端午�?jié)那天，把粽子投入江中，作為祭品，這就是粽子的由來(lái)。每逢端午節(jié)，家鄉(xiāng)的人們用吃粽子來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人。
端午節(jié)的習(xí)俗14
懸艾葉、菖蒲、蒜頭：
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。寶山縣有諺語(yǔ)道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍�！惫艜r(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇、蟲、產(chǎn)，斬除妖魔。
江南地區(qū)，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用。
寫符念咒：
除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅(qū)鬼外，還有一種重要的驅(qū)鬼方法，是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。掛驅(qū)鬼符還有一些嚴(yán)格的儀式。如有的要求必須在端午日出或正午時(shí)書寫，書寫材料用生朱，硯內(nèi)、書寫人口中必須放上硝石等。較為通行的符咒有：“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之類。上海人過(guò)去在端午節(jié)懸掛鐘馗像于門口，正是這種辟邪風(fēng)俗的繼續(xù)與演變。另外，類似于此的祛鬼禳魔的習(xí)俗，還有在兒童額上點(diǎn)雄黃酒。節(jié)日一早，婦女們便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然后用雄黃酒在額上寫一個(gè)“王”字。據(jù)說(shuō)，這樣可使百鬼畏懼，保命長(zhǎng)生。
飲雄黃酒：
中國(guó)江南民間端午節(jié)有吃“五黃”的食俗�！拔妩S”指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒。神話傳說(shuō)《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的.原形。故而，民間便認(rèn)為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒，身體降。
掛荷包和拴五色絲線：
應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形�！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
賽龍舟：
關(guān)于龍舟的競(jìng)渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》。較后，許多的記載中都可以找到有關(guān)賽龍舟的文字記載�，F(xiàn)存中國(guó)各地的數(shù)千種方志中，共有227種方志有龍舟競(jìng)渡的記載。端午劃龍舟，龍舟競(jìng)渡的說(shuō)法，包括有“大眾舟齊出發(fā)，趕往丞救屈原�！奔啊耙粎群肮臉�(lè)嚇退蛟龍�！�
端午節(jié)的習(xí)俗15
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，俗稱端陽(yáng)或重五、重午。興化方言稱“五日節(jié)”。
在莆田民間，端午節(jié)按照“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五吃一天”的程序進(jìn)行。在節(jié)前，農(nóng)家巧婦要用五色線為孩子織結(jié)長(zhǎng)網(wǎng)袋裝熟蛋，織結(jié)小線袋裝樟腦丸，縫黃布虎，繡八封圖，裁新衣裳。節(jié)日里先磨米蒸糕，備料包粽，以備祭祖。又以沿海地區(qū)特產(chǎn)麥螺為節(jié)日佳品，還流傳美話，曰：“五月初三吸食麥螺，會(huì)增長(zhǎng)脖子，醫(yī)治短脖病�！背跛那逶�，各戶在門、窗框上插艾草，以示避邪，還在大廳中張貼“鐘馗”像，除鬼孽、保平安。
初五早，人們紛紛上野外，挖集“午時(shí)草”（即各種藥草），如蛋草、慕香、野艾、鬼針草、一點(diǎn)紅、木荷……還有大蒜、雞蛋、鴨蛋，全部洗凈，置于露天處“曬午時(shí)”，午后，裝入大鍋燒“午時(shí)水”，以備全家人洗澡、清潔肌膚，消除疾病，再且以藥草蒸蛋，人吃了“午時(shí)蛋”，能殺菌、消病、健身。初五午餐吃頓美味水面，隨后洗澡。小孩洗完澡，要在肚臍、脖子、耳朵、額上抹雄黃，穿新衣，胸前掛樟腦丸、黃布虎、八卦圖和一串午時(shí)蛋，既好看又好吃。
賽龍舟。船隊(duì)員先把船抬到村前大溝中，兄弟村請(qǐng)船，舉行友誼賽，廚師煮龍船飯、請(qǐng)客，非常熱鬧。那時(shí)的.“龍船”，有高伸圓正龍頭的稱“老船”，象征該鄉(xiāng)已有出仕；另一種是翹起平頭畫龍臉的稱“齊頭船”，筆者的故鄉(xiāng)，造的正是“齊頭船”。每一龍舟隊(duì)員22人，船前部掛村旗，旗后一人大搗船鼓，兩邊各有十人劃槳，船尾一人撐大槳，村民站滿溝岸高聲吶喊助勁。
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