楓橋夜泊賞析

楓橋夜泊賞析1

　　月落烏啼霜滿天，

　　江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，

　　夜半鐘聲到客船。

　　「譯文」

　　月亮落下去了，烏鴉不時(shí)地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，

　　面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。

　　夜半時(shí)分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，

　　悠悠然飄蕩到了客船。

　　「詞語解釋」

　　江楓：江邊的楓樹。

　　姑蘇：蘇州的別稱。

　　「詩文賞析」

　　詩人運(yùn)思細(xì)密，短短四句詩中包蘊(yùn)了六景一事，用最具詩意的'語言構(gòu)造出一個(gè)清幽寂遠(yuǎn)的意境：江畔秋

　　夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物

　　的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。

楓橋夜泊賞析2

　　《楓橋夜泊》

　　[唐]張繼

　　原文：

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　注釋：

　　1江楓：江邊的楓樹。愁眠：因旅愁而不能入眠。

　　2姑蘇：蘇州別稱，因城西南姑蘇山得名。寒山寺：在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)，傳說因唐代詩僧寒山、拾得住過而得名。本名妙利普明塔院，又名楓橋寺�；蛑^“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名，可備一說。

　　賞析：

　　詩作以簡練的筆墨，寫出深夜不眠的旅人愁緒。暗夜之中，月落烏啼，飛霜滿天，唯默默江楓、點(diǎn)點(diǎn)漁火與旅人相對，其愁境已自不堪。而城外寺鐘穿林度水，聲聲叩擊旅人心扉。此時(shí)此境，真愁絕傷絕！張繼素有遠(yuǎn)志，此時(shí)避亂江南，破敗的現(xiàn)實(shí)，使他對國家的前途、自己的前途都產(chǎn)生了懷疑與不滿，“時(shí)危出處難”（張繼《贈章八元》），他的痛苦與郁悶可想而知。這首詩未必有意寄托，也不免要帶上詩人思想感情的'烙印�？侦`微妙、清迥深遠(yuǎn)的夜半鐘聲，難道不也叩在這個(gè)報(bào)國無門的志士心上嗎？這首七絕，以其含蓄深沉而流傳甚廣；甚至日本人也特地渡海來聽寒山寺鐘聲，其影響深遠(yuǎn)可見一斑。

楓橋夜泊賞析3

　　【原文賞析】

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　注解

　　１、漁火：漁船上的燈火。

　�。�、姑蘇：今江蘇省蘇州市。

　�。�、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。

　　韻譯

　　明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。

　　呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。

　　評析

　　這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的.橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術(shù)的再創(chuàng)

　　造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。

楓橋夜泊賞析4

　　楓橋夜泊

　　唐代張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　譯文

　　月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠。

　　姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。

　　注釋

　　楓橋：在今蘇州市閶門外。

　　夜泊：夜間把船�？吭诎哆�。

　　烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮(zhèn)。

　　霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。

　　江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”�！皸鳂颉痹趨强h南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。

　　漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。

　　對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。

　　姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

　　寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，被日本人運(yùn)走，下落不明。

　　夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過許多人的實(shí)地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。

　　創(chuàng)作背景

　　天寶十四年一月爆發(fā)了安史之亂。因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個(gè)秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩。

　　賞析

　　這首七絕以一“愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。

　　全詩抓住一個(gè)“愁”字展開。如果說“月落烏啼霜滿天”多少透示著凄清悲涼，那么“江楓漁火”難道不給詩人一點(diǎn)光明與溫暖嗎？然而，“對愁眠”卻凸現(xiàn)在人們面前。旅途的孤獨(dú)、寂寞，牽起詩人的滿懷愁緒，更遇上殘?jiān)裸暽�、烏鴉悲啼，滿目寒霜灑遍江天，一個(gè)迷茫、凄清、寂寥的背景已經(jīng)形成，奠定了全詩以“愁”為中心的基調(diào)。人在逆境中（從詩的字里行間可以品味出來），最忌的是景物傷懷，詩人泊船于楓橋之下，本來心情就已凄惻，卻偏逢殘?jiān)�。外出旅游者（也許作者不是旅游家）往往會對家人無限牽掛，可謂歸心似箭，盼望與家人團(tuán)圓，然而，他卻客舟孤苦、愁懷難遣。殘?jiān)乱苍S已給詩人一絲莫名的預(yù)示，更兼烏鴉悲鳴的不祥之兆�。�聽到烏鴉啼叫，人們都會將其與不詳聯(lián)系）滿天的飛霜又怎能不令詩人一陣陣心寒？

　　“江楓漁火對愁眠”。經(jīng)霜后鮮紅似火的楓葉與漁船上星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火，在霜天夜晚呈現(xiàn)出一種朦朧美，給這幅秋江月夜圖平添幾分悅目賞心的風(fēng)姿，繪景已達(dá)到美得無瑕的境界！然而，作者著力渲染秋江月夜的美景時(shí)，筆束一頓便繪出一個(gè)“愁”字來。作者為什么愁？有幾多愁？景愈美則情（愁）愈烈。詩人面對美景，卻沒有半點(diǎn)的歡樂，愁得輾轉(zhuǎn)反側(cè)，這是為什么？我們回顧前文“月落”、“烏啼”、“霜滿天”，俗話說天黑怕鬼，詩人心中的“鬼”是什么？是他的仕途得失、宦海沉��？還是家事索懷、親朋離散？詩中沒說，不得而知。但詩人無心欣賞夜景、孤獨(dú)難眠，我們不難想象他心中之愁。郁結(jié)難抒，確實(shí)不是言語說得清的。從他害怕烏啼，我們可以覺察他心中一定有什么事（或人）令他擔(dān)心，以至烏鴉的啼叫聲也令他心煩意亂。霜，是詩人描繪的這幅秋江月夜圖的`組成部分。玉屑般的飛霜給人一種素雅高潔的美感，然而和“烏啼”“愁眠”聯(lián)系起來理解，這霜就有點(diǎn)“不妙”了。既然詩人聽到烏啼已感意亂，那么飛霜豈不是令他心寒嗎？意亂心煩自是他“愁眠”之因了�！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！币�，靜得可怕，靜得令人難以入睡。

　　詩的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)�，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

　　《楓橋夜泊》是一首情與景交織在一起的古詩，全詩除了“對愁眠”外，其余都是刻意繪景。它不是直抒胸臆，而是通過描繪秋江月夜的美景，間接而自然地把詩人旅途寂寞的郁結(jié)愁思寄托于景物而抒發(fā)出來。欲抒情，先繪景，情隨景發(fā)，是這首古詩顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。由此可見，在借景抒情的古詩中，作者的情感是通過所描繪的景物來抒發(fā)的。在教學(xué)這類古詩時(shí)，我們既要欣賞作者描繪的景物，更重要的是理解他憑借景物巧妙抒情的技巧，這樣才能真正地讀懂了古詩。

　　賞析二

　　這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。全詩以一愁字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景，又表達(dá)了作者思鄉(xiāng)之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí)，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯(cuò)落，渾融幽遠(yuǎn)。一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來的尋夢者�！短圃娙�集合編》“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出�！薄洞兩疤圃姟罚骸啊畬Τ蠲摺�三字為全章關(guān)目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之意自見�！薄豆盘圃姾辖狻罚骸按嗽娧b句法最妙，似連而斷，似斷而連�！�

　　詩人運(yùn)思細(xì)密，短短四句詩中包蘊(yùn)了六景一事，用最具詩意的語言構(gòu)造出一個(gè)清幽寂遠(yuǎn)的意境：江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！�

　　《楓橋夜泊》描寫了一個(gè)秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩。表達(dá)了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。

　　為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

　　小結(jié)：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠(yuǎn)處傳來悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

　　這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。

　　作品誤讀

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！睋�(jù)當(dāng)代人考證，“月落”不是月亮已落或?qū)⒙湮绰�，而是村莊名或橋名，“烏啼”并非是烏鴉夜啼，而是山名。而“江楓”也不是江邊的楓樹，亦為橋名。于是乎，朦朧的月色、漁火間若隱若現(xiàn)的楓樹以及讓人心動的烏啼都已不復(fù)存在，一首流傳千年的古詩竟然變得那么具體而實(shí)在，那幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉(xiāng)秋夜圖也消失殆盡，只剩下一連串村莊名或橋名的羅列。不可否認(rèn)，我仍然喜歡童年讀到的那種意境和況味，盡管是誤讀。記得多年前曾有一首流行歌曲《濤聲依舊》，歌詞中有這樣的句子：“帶走一盞燈火，讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”，“流連的鐘聲還在敲打我的無眠”，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜……”等等。雖然這是兩件不同的藝術(shù)作品，但顯然《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》被誤讀的意境有著千絲萬縷的聯(lián)系�？磥�，更多的人還是認(rèn)同那種誤讀的詩意。還有很多人把歌詞“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”中的“長亭外”唱成“長城外”。臺灣女作家席幕蓉曾經(jīng)在一篇題為《燕子》的文章中寫過這樣一件事：她的父親喜歡這首歌，也常常哼唱這首歌。而當(dāng)有一天女兒糾正他說歌中的“長城外”錯(cuò)了，應(yīng)該是“長亭外”，他連連說：“怎么是長亭外？怎么不是長城外呢？我一直以為是長城外啊，好可惜！我一直以為是長城外，以為寫的是我們的老家……以往這么多年是聽錯(cuò)了，好可惜！”是啊，對于那些游子來說，想到長城自然就想到了故鄉(xiāng)，想到了祖國。（《美麗的錯(cuò)誤》）但也有的資料上說這些山和橋正是因這首詩而得名的。

　　鮮為人知的唐代詩人張繼留下的詩并不多，但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。

楓橋夜泊賞析5

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　【注釋】

　　1）楓橋：橋名，在江蘇吳縣閶門西。

　　2）烏啼：烏鴉啼叫。烏，指烏鴉，亦指夜晚樹上的棲鳥。

　　3）江楓：江邊的楓樹。

　　4）姑蘇：蘇州市的別稱，因城西南有姑蘇山而名。

　　5）寒山寺：在離楓橋西邊一里的寺廟。據(jù)傳唐初有名的寒山、拾得兩個(gè)和尚住此，因而得名。

　　6）夜半鐘聲：唐代寺廟有半夜敲鐘的習(xí)慣。

　　[譯文]

　　深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西邊的天際落下去了，偶爾聽到幾聲烏鴉的慘叫，更加感到凄涼。松江岸邊楓樹下，停泊著幾只漁船，勞苦了一天疲憊不堪的漁夫們和衣而眠。生活的愁苦掛在臉上，他們相視無言。他們進(jìn)入睡鄉(xiāng)時(shí)，瑟瑟的秋風(fēng)掠過，有沒有驚醒他們，打斷夢中的香甜?從不遠(yuǎn)處，姑蘇城外的寒山寺，傳來了深沉的夜半鐘聲。楓橋江邊的碼頭，又迎來了趁夜而來的客船。

　　【賞析】

　　詩歌從很細(xì)小的景色入手，繪制了一幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉(xiāng)秋夜圖。詩歌一、二句，雖然寫的是秋夜，但仍能使人感知江邊各種秋物的色彩、形態(tài)，還有聲音和情緒；而且前后詞語之意因果相連，推論而出。三、四兩句卻是個(gè)大寫筆，把一里以外寒山寺的鐘聲遠(yuǎn)距離傳送了過來。這捎帶著禪的超然的鐘聲，又會引發(fā)滿懷愁緒的夜泊之人什么樣的感受呢？

　　詩歌前后兩聯(lián)，所描寫的內(nèi)容一繁一簡，體現(xiàn)出來的感覺一實(shí)一虛，對比非常清楚。而詩歌所創(chuàng)造的藝術(shù)意境，也寓于這繁簡虛實(shí)對比的玄妙之中。

　　一個(gè)秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩。

　　題為“夜泊”，實(shí)際上只寫“夜半”時(shí)分的景象與感受。詩的首句，寫了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩�明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏�！八獫M天”的描寫，并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運(yùn)思的細(xì)密。

　　詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個(gè)模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個(gè)地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示�！罢空拷�水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個(gè)詞語中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想�！敖瓧鳌迸c“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人�！俺蠲摺�，當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人�！皩Τ蠲摺钡摹皩Α弊职�含了“伴”的意蘊(yùn)，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著對旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。我們從那個(gè)仿佛很客觀的'“對”字當(dāng)中，似乎可以感覺到舟中的旅人和舟外的景物之間一種無言的交融和契合。

　　詩的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)�，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

　　這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩人之所以用一句詩來點(diǎn)明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進(jìn)詩里，成為詩歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達(dá)到過張繼的水平，更不用說借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。

　　【名家點(diǎn)評】

　　《庚溪詩話》：六一居士《詩話》謂：“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時(shí)�！比挥辔艄俟锰K，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀于鵠詩云：“定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘�！卑讟诽煸疲骸靶虑锼捎跋�，半夜鐘聲后�！睖赝ン拊疲骸坝迫宦冒耦l回首，無復(fù)松窗半夜鐘�！眲t前人言之，不獨(dú)張繼也。

　　《批點(diǎn)唐詩正聲》：詩佳，效之恐傷氣。

　　《詩藪》：張繼“夜半鐘聲到客船”，談?wù)呒娂姡�皆為昔人愚弄。詩流借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。

　　《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：目未交睫而齋鐘聲遽至，則客夜恨懷，何假名言？周珽曰：看似口頭機(jī)鋒，卻作口頭機(jī)鋒看不得。

　　《唐風(fēng)懷》：南村曰：此詩蒼涼欲絕，或多辨夜半鐘聲有無，亦太拘矣。且釋家名幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽緱山半夜鐘”，溫庭筠“無復(fù)松窗半夜鐘”之類，不止此也。

　　《唐詩三集合編》：全篇詩意自“愁眠”上起，妙在不說出。

　　《唐詩摘鈔》：三句承上起下，深而有力，從夜半無眠至?xí)�，故怨鐘聲太早，攪人魂夢耳。語脈深深，只“對愁眠”三字略露意。夜半鐘聲或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則“晨鐘云外濕”、“鐘聲和白云”、“落葉滿疏鐘”皆不可通矣。

　　《箋注唐賢三體詩法》：何焯評：愁人自不能寐，卻咎曉鐘，詩人語妙，往往乃爾。

　　《磧砂唐詩》：“對愁眠”三字為全章關(guān)目。明逗一“愁”字，虛寫竟夕光景，轉(zhuǎn)輾反側(cè)之意自見。

　　《唐詩別裁》：塵市喧闐之處，只聞鐘聲，荒涼寥寂可知。

　　《古唐詩合解》：此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。

　　《大歷詩略》：高亮殊特，青蓮遺響。

　　《網(wǎng)師園唐詩箋》：寫野景夜景，即不必作離亂荒涼解，亦妙。

　　《詩境淺說續(xù)編》：作者不過夜行記事之詩，隨手寫來，得自然趣味。詩非不佳，然唐人七絕佳作如林，獨(dú)此詩流傳日本，幾婦稚皆習(xí)誦之。詩之傳與不傳，亦有幸有不幸耶！

　　《唐人絕句精華》：此詩所寫楓橋泊舟一夜之景，詩中除所見所聞外，只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲，非有旅愁者未必便能聽到。后人紛紛辨夜半有無鐘聲，殊覺可笑。

楓橋夜泊賞析6

　　楓橋夜泊/夜泊楓江

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　譯文

　　月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠。

　　姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。

　　注釋

　　楓橋：橋名，在今江蘇吳縣閶門西。夜泊：夜間把船�？吭诎哆�。

　　烏啼：一說為烏鴉啼鳴，烏，指烏鴉，亦指夜晚樹上的棲鳥。一說為烏啼鎮(zhèn)。

　　霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。

　　江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”�！皸鳂颉痹趨强h南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。

　　漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。

　　對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。

　　姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

　　寒山寺：在離楓橋西邊一里的寺廟。始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，被日本人運(yùn)走，下落不明。

　　夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)（唐代）有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過許多人的實(shí)地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。

　　賞析：

　　詩歌從很細(xì)小的景色入手，繪制了一幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉(xiāng)秋夜圖。詩歌一、二句，雖然寫的是秋夜，但仍能使人感知江邊各種秋物的色彩、形態(tài)，還有聲音和情緒；而且前后詞語之意因果相連，推論而出。三、四兩句卻是個(gè)大寫筆，把一里以外寒山寺的鐘聲遠(yuǎn)距離傳送了過來。這捎帶著禪的超然的鐘聲，又會引發(fā)滿懷愁緒的夜泊之人什么樣的感受呢？

　　詩歌前后兩聯(lián)，所描寫的內(nèi)容一繁一簡，體現(xiàn)出來的感覺一實(shí)一虛，對比非常清楚。而詩歌所創(chuàng)造的藝術(shù)意境，也寓于這繁簡虛實(shí)對比的玄妙之中。

　　一個(gè)秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩。

　　題為“夜泊”，實(shí)際上只寫“夜半”時(shí)分的景象與感受。詩的首句，寫了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩�明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏�！八獫M天”的`描寫，并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運(yùn)思的細(xì)密。

　　詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個(gè)模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個(gè)地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示�！罢空拷�水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個(gè)詞語中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想�！敖瓧鳌迸c“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人�！俺蠲摺�，當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人�！皩Τ蠲摺钡摹皩Α弊职�含了“伴”的意蘊(yùn)，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著對旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。我們從那個(gè)仿佛很客觀的“對”字當(dāng)中，似乎可以感覺到舟中的旅人和舟外的景物之間一種無言的交融和契合。

　　詩的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)�，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

　　這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩人之所以用一句詩來點(diǎn)明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進(jìn)詩里，成為詩歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達(dá)到過張繼的水平，更不用說借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。（劉學(xué)鍇）

楓橋夜泊賞析7

　　《楓橋夜泊》賞析竇鳳才

　　楓橋夜泊——[唐] 張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　【注釋】

　　泊，停船靠岸。

　　漁火，打魚的人點(diǎn)的燈火。對，這里有“伴”的意思。

　　姑蘇，蘇州的古稱。寒山寺：在蘇州西郊楓矯之側(cè)，相傳唐僧寒山，拾得曾居此。故名。

　　【簡析】

　　張繼，南陽(今屬河南）人，生卒年不詳，約住開元至大歷末年之間以鹽鐵判官、檢校祠郎員外郎，卒于洪州(今江西南昌）。

　　在這首詩中，詩人張繼精確而細(xì)膩地寫出了一個(gè)客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，有景有情有聲有色*，使人從有限的畫面中獲得悠長的韻味和無窮的美感。這首詩句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解，所以任何人讀這首詩都不難成誦，并且愈是反復(fù)吟詠，便會愈益感到它蘊(yùn)含豐厚，詩意濃郁。

　　“月落烏啼霜滿天”，這是詩人夜泊時(shí)所見，點(diǎn)明了時(shí)間是深夜，季節(jié)是晚秋。在江南秋夜的漫漫寂靜之中，偶有烏鴉啼叫劃破夜空，反而使周圍的氣氛顯得更加寧謐深沉。整個(gè)一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運(yùn)思的細(xì)密。

　　第二句點(diǎn)出詩人夜宿于客舟，是切題之句。原來，在停泊于岸邊的客舟中過夜的詩人，其實(shí)一直不曾入寐。月落、烏啼、秋霜滿天，這是他對遠(yuǎn)處景物的感受，而江楓和漁火，則是他對近處景物的觀察。讀這兩句，重要的是體會其中包含一著的'時(shí)間過程。從欣賞遠(yuǎn)景到留心近景，從倚窗不寐到帶愁而眠，無疑過去了一段相當(dāng)長的時(shí)間。這兩句詩所寫的，實(shí)際上就是詩人勉強(qiáng)睡下去以后依然輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入寐時(shí)，對于方才觀察所得的記憶與想象。詩人運(yùn)用由遠(yuǎn)而近、由虛及實(shí)的手法，把讀者的注意力集中到他寄居的這條客船上，集中到他這個(gè)帶著愁緒夜不能寐的羈旅者身上。所謂“江楓漁火對愁眠”，也就是使懷著憂愁的客船夜泊者對著船外的江楓漁火而眠。

　　也許有人會問：詩人到底有什么憂愁呢?這首詩并沒有回答。這正是中國詩的一個(gè)特點(diǎn)，它無論是寫愁還是寫樂，著力的是寫出一種情緒，一種氛圍，一種色*彩和調(diào)子，而不是寫出它的事實(shí)，或探討它的原因。事實(shí)上短小到僅有四句二十八字的絕句，本來也不可能講清事實(shí)和原因，詩的揚(yáng)長避短，便形成了中國詩重抒情的特質(zhì)。

　　詩的后兩句，是用作者在客艙中的所聞所想，進(jìn)一步襯托自己的孤寂。在萬籟俱寂之中，詩人忽然聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來了鐘聲，那悠揚(yáng)、舒緩、飄渺的鐘聲在夜空中回蕩著，于是他猛地想起，著名的寒山寺就在近旁，這鐘聲一定是從那里傳出來的。仿佛撞鐘，清音激越，難免會使詩人想到人生逆旅中的種種境遇和遭際。這一點(diǎn)，詩中沒有明寫，給讀者留下了豐富想像的余地。

　　二零零八年九月十三日

楓橋夜泊賞析8

　　《楓橋夜泊》

　　作者：張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　【原文注釋】：

　�。�、漁火：漁船上的燈火。

　�。�、姑蘇：今江蘇省蘇州市。

　�。�、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。

　　【翻譯譯文】：

　　明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；

　　江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。

　　呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；

　　夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。

　　【賞析鑒賞】：

　　這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術(shù)的`再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了三更不是打鐘時(shí)之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：白首重來一夢中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有夜半鐘聲一句。今人或以為烏啼乃寒山寺以西有烏啼山，非指烏鴉啼叫。愁眠乃寒山寺以南的愁眠山，非指憂愁難眠。殊不知烏啼山與愁眠山，卻是因張繼詩而得名。孫覿的烏啼月落橋邊寺句中的烏啼，即是明顯指烏啼山。

楓橋夜泊賞析9

　　楓橋夜泊

　　作者：張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓5漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　譯文

　　譯文一

　　月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。

　　姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。

　　譯文二

　　如霜的月光照落在烏啼鎮(zhèn)的上空，江邊的楓樹和漁火相對難眠。

　　遠(yuǎn)處姑蘇城外的寒山古寺，應(yīng)該能夠聽到碼頭半夜敲響的鐘聲。

　　譯文三

　　深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西邊的天際落下去了，偶爾聽到幾聲烏鴉的慘叫，更加感到凄涼。松江岸邊楓樹下，停泊著幾只漁船，勞苦了一天疲憊不堪的漁夫們和衣而眠。生活的愁苦掛在臉上，他們相視無言。他們進(jìn)入睡鄉(xiāng)時(shí)，瑟瑟的秋風(fēng)掠過，有沒有驚醒他們，打斷夢中的香甜？從不遠(yuǎn)處，姑蘇城外的寒山寺，傳來了深沉的夜半鐘聲。楓橋江邊的碼頭，又迎來了趁夜而來的客船。

　　鑒賞

　　這首七絕以一愁字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。

　　詩的首句，寫了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩�明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏�！八獫M天”的描寫，并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的`時(shí)間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運(yùn)思的細(xì)密。[4]

　　此外，也有人認(rèn)為第一句詩描寫的是清晨時(shí)的景象：烏臼鳥叫了，月亮下山了，天亮了，到處都是白花花的霜。而后三句采用倒敘方法，寫詩人整個(gè)夜晚都處于失眠狀態(tài)。[2]

　　詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個(gè)模糊的輪

　　廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個(gè)地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示�！罢空拷�水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個(gè)詞語中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想�！敖瓧鳌迸c“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人�！俺蠲摺�，當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人�！皩Τ蠲摺钡摹皩Α弊职�含了“伴”的意蘊(yùn)，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著對旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。

　　詩的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)�，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

　　這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩人之所以用一句詩來點(diǎn)明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進(jìn)詩里，成為詩歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達(dá)到過張繼的水平，更不用說借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。（劉學(xué)鍇）

　　作者簡介

　　張繼（約715~約779），字懿孫，唐代詩人，襄州（州治在今湖北省襄陽市）人。生平不甚可知。

　　天寶十二年（公元七五三年）進(jìn)士，曾擔(dān)任過軍事幕僚，后來又做過鹽鐵判官，也屬于幕僚職務(wù)。唐代宗大歷年間擔(dān)任檢校祠部郎中（另外有史料記載為「員外郎」，而不是「郎中」），祠部負(fù)責(zé)祠廟祭祀、天文方面的事�！短撇抛觽鳌分姓f他「博覽有識，好談?wù)�，知治體」，提到他是一位重視氣節(jié)，有抱負(fù)有理想的人，不僅有詩名，品格也受人敬重。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。流傳下來的不到五十首。

楓橋夜泊賞析10

　　《楓橋夜泊》

　　táng zhāng jì

　　【唐】 張繼

　　yuè luò wū tí shuāng mǎn tiān，

　　月落烏啼霜滿天，

　　jiāng fēng yú huǒ duì chóu mián。

　　江楓漁火對愁眠。

　　gū sū chéng wài hán shān sì，

　　姑蘇城外寒山寺，

　　yè bàn zhōng shēng dào kè chuán。

　　夜半鐘聲到客船。

　　【賞析】

　　第一句“月落烏啼霜滿天”：是三個(gè)意境的跨時(shí)間和空間的主觀組合，“月落”“烏啼”和“霜滿天”，因?yàn)檫@三個(gè)意境不可能同時(shí)和同空間地存在。意境一：皎潔的月光西落，意境二：烏啼一聲劃破寂寥的長空，意境三：呈現(xiàn)在詩人眼前的是彌漫一天的白色秋霜。

　　“月落”和“霜滿天”不可能同時(shí)空存在，是兩個(gè)完全不同的意境；而“烏啼”和“霜滿天”也是虛寫，我們試想，在漫天一片銀白色秋霜的眼前，作者是怎么能親眼看到那“啼”的是“烏”呢？最多是憑經(jīng)驗(yàn)判定而已，作者能斷定和親耳所聽是實(shí)的是“啼”。這一組意境有聲有色，以動寫靜，跨越時(shí)空。是環(huán)境的渲染和鋪墊。最可感的是“啼”和“霜滿天”，令詩人情緒無處著落和憑寄，只能面對一天秋霜，聽心靈的孤魂在橫無際涯的彌漫秋霜中追尋和游弋。

　　第二句“江楓漁火對愁眠”：這一句的“眼”是“愁”。此句可謂是寫“愁”的千古佳句。詩人在愁什么呢？詩人是位抱負(fù)遠(yuǎn)大的才子，其時(shí)已得進(jìn)士功名，也許是憂國憂民？也許是懷才不遇？也許是仕途艱難？我們不得而知。

　　“江楓”是寒山寺山門外的“江村橋”和“楓橋”。其間約150米。魚舟依橋而泊，點(diǎn)點(diǎn)漁火仍然在霜天里朦朧可辨。詩人獨(dú)在羈旅，棲身滯舟之中，夜泊楓橋，長夜難以入眠。故托物言志，因心生境，怎一個(gè)“愁”字了得！

　　而水上之舟多與愁結(jié)緣，正如清代詞人李清照所言：“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艨舟，載不動許多愁。（李清照詞《武陵春》）”唐李白有：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（《宣州謝眺樓餞別校叔書云》）”而水，自然引發(fā)“愁”緒。南唐后主李煜有“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（《虞美人》）”我們注意到“橋”這個(gè)意象，多有橫跨、承載的象征意義，橫跨在舟和水之上，恰巧與愁緒構(gòu)成相逆的意象反差，達(dá)到欲罷不能的藝術(shù)效果�！皩Τ蠲摺笔潜揪涞腵落腳點(diǎn)，也是重心之所在。尤其是“對”字，抒寫出詩人難以入眠，愁緒難以排解，在如“火”的愁緒中的煎熬與無奈，只能在愁之中渴望入眠。這里我想到李白的：“眾鳥高飛去，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山（《敬亭山獨(dú)坐》）�！逼渲械摹跋嗫磧刹粎挕焙汀敖瓧鳚O火對愁眠”的“相”和“對”有著相同的字意，而兩人的境界和詩緒卻天攘之別。

　　江村橋，《蘇州市志》載：“建于唐代，清康熙四十五年由當(dāng)?shù)厝顺涛臒òl(fā)起募捐重建�！薄督�村橋重修記》載：“同治六年（公元1867年）重修。后因乏于修護(hù)，拱券松動，橋面、橋臺及欄桿多有損毀，1983年8月再次整修。1984年6月竣工，共用一萬四千余元�！蓖蹶啤对�又愷漁隱小圃記》：“楓橋之水從梁溪（即無錫）來，過橋分支西南流，別為西塘。又有橋，名江村，其南則袁子又愷漁隱小圃在焉�！苯�村橋位于寒山寺照壁前偏南，東西向跨古運(yùn)河，跨度9。8米，為石砌單孔拱橋。東堍有南北側(cè)引橋，南側(cè)9級石級，北側(cè)10級石級，寬2。1米，向上25級石級到頂，長38。7米；橋面3條豎石，中間寬大，兩側(cè)對稱，橋面寬2。4米，長2。88米；北堍直接33級石級，底寬3米。石橋欄間用磚封砌。（《寒山寺志》，江蘇古籍出版社，20xx年版）

　　“楓橋”，“在閶門外九里，自古有名。南北客經(jīng)由，未有不憩此橋而題詠者�！保ā秴强ぶ尽罚┟鞲邌ⅰ恫礂鳂颉吩姡骸爱嫎蛉�百映江城，詩里楓橋獨(dú)有名。幾度經(jīng)過憶張繼，烏啼月落又鐘聲�！痹娒�涉及楓橋的有范成大、陸游、程師孟、沈周、曹仁虎諸名家，與張繼《楓橋夜泊》詩同名的有朱彝尊、董靈頂、毛大瀛、李繩諸詩人。詩里楓橋不下百首。

　　第三句“姑蘇城外寒山寺”即蘇州城外的寒山寺。

　　這一句是詩人思緒的回環(huán)跌蕩，思緒收放自如，語句平白如話，毫無雕琢的邊痕。既由遠(yuǎn)到近地點(diǎn)明了寒山寺的地理位置，也表明了作者愁緒的心情在恍惚迷離之中無所著落，讓讀者跟著詩人到“姑蘇城外”一游，由“姑蘇”到“城外”再到“寒山寺”，讓驛動的心找到歸依之處、棲息之所。這就印證和表明了眾生本具佛性、皆傾心向佛的本性。為了說明鐘聲的來源，這首短短的四句詩，詩人卻用了一個(gè)整句，來說寒山寺�？梢姟扮娐暋痹谠娙诵闹械姆萘�。

　　第四句“夜半鐘聲到客船”：這一句也是三個(gè)意象的主觀組合。在這里我不想過多辯解“夜半鐘聲”是實(shí)寫還是虛寫，但是這絲毫不影響全句乃至全詩的諧和而美妙的意境。

　　夜半時(shí)分，從寒山寺，有鐘聲飄進(jìn)了客船。語句同樣平白如話。這鐘聲蕩開了詩人的愁緒、警醒了詩人告別徘徊無依的苦楚、喚醒了詩人昂揚(yáng)奮進(jìn)的斗志和積極進(jìn)取的愿心，這和諧悅耳的鐘聲也把詩人送入到甜美的夢鄉(xiāng)。

　　讓我們在這和諧的鐘聲里，體驗(yàn)這美妙的意境。鐘聲起落，“咚”一聲，這聲音從空中傳來，在空中消失。如微風(fēng)吹過海面，風(fēng)平而后浪靜，夜又歸于平靜。這是空的妙用，動靜相生。如唐王維《鳥鳴澗》中的“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中�！碧仆跫�《入若耶溪》中的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽�！�

　　聲音振動耳鼓，從空中穿越，無影無形而無蹤跡，看不見摸不著，跨越時(shí)空，乃至于到今天我們還在回味張繼如歌的鐘聲。如破冰的船、似降魔的劍，振聾發(fā)聵，讓人了知世事無常，沒有永恒不變的事物，沒有永久不變的擁有。人如過客，在此暫住。惟有勇猛精進(jìn)，傾心向佛，自凈其意，眾善奉行。正所謂“晨鐘暮鼓警醒世間名利客鐘聲佛聲喚回苦海迷路人�！�

　　到此，張繼在寒山寺的鐘聲中得到了解脫和平靜。張繼留傳的詩不多，惟有該詩穿越千年的時(shí)空，在人們心中回蕩。首先這先是一首詩，是一首關(guān)于寒山寺的詩，關(guān)于寒山寺鐘聲的詩，一首平白如話朗朗上口、為大眾樂于吟詠的好懂的詩�！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！笨此破戒佒睌�，實(shí)更具神韻。詩人完美地運(yùn)用了詩歌動靜結(jié)合的藝術(shù)手法，為后人創(chuàng)造了一個(gè)好想親臨其的意境。寒山寺因?yàn)閺埨^這一聲鐘聲，千年傳揚(yáng)，鐘聲詩韻，日久彌新。文人以詩與佛門結(jié)緣，該詩堪為典范。

　　唐代懷海禪師所制《百丈清規(guī)》稱：寺院“曉二時(shí)鳴大鐘一百零八聲，以覺醒百八煩惱之迷夢”。蕓蕓眾生，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提增�！�

　　綜觀全詩，“月落”為縱向從上到下，“烏啼”為一聲點(diǎn)，而“霜滿天”為生發(fā)，好似轟然炸開的背景氛圍。

　　“江楓漁火對愁眠”為局部的特寫，“愁”是“鐘”的鋪墊，也是一厚一重之筆。

　　“姑蘇城外寒山寺”是馳騁之筆，奪勢。

　　“夜半鐘聲到客船”是全詩的靈魂。與開頭的“烏啼”遙相呼應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，渾然一體。全詩只有“烏啼”和“鐘聲”是寫聲的，首尾銜接。如長空之閃電，平地之雷聲，在一天秋霜的客子漁火之中回蕩不息。有著動人心魄的藝術(shù)效果。

　　至今，人們一次又一次地去游覽寒山寺，一方面是為了從實(shí)地去觀景，更重要的是為了去體驗(yàn)唐人張繼在詩歌中所描繪的優(yōu)美的詩歌意境。

楓橋夜泊賞析11

　　《楓橋夜泊》作者：張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山。寺，夜半鐘聲到客船。

　　《楓橋夜泊》字詞解釋

　�、贄鳂颍恒樽鞣鈽�，始建于唐。在今江蘇蘇州閶門外楓橋鎮(zhèn)邊。因此詩而為“楓橋”。南宋范成大編纂的《吳郡志》說：“楓

　　橋在閶門外九里道傍，自古有名，南北往來之客經(jīng)由，未有不憩此橋而題詠者”。原橋清咸豐十年(1860)被毀。同治六年

　　(1867)重建�，F(xiàn)橋?yàn)榛◢徥�半圓形單孔石拱橋。

　�、趯Τ蠲撸喊槌蠲撸ㄊ┫U存說）。

　�、酆�山寺：在蘇州閶門外楓橋鎮(zhèn)，始建于梁朝天監(jiān)年間(502-519)，原名妙利普明塔院，相傳唐貞觀年間(627-649)高僧寒山等自天臺山來此住持，更名為寒山寺。

　　《楓橋夜泊》寫作背景

　　詩人張繼作客江南，路經(jīng)蘇州，秋夜船泊于楓橋，一首意境雋永、千古不朽的名作——《楓橋夜泊》誕生了。

　　《楓橋夜泊》賞析

　　《楓橋夜泊》緊扣“液泊”來寫，起首寫了三種密切關(guān)聯(lián)的景象：月落、烏啼、霜滿天，這是一幅深永靜謐的夜的圖景。

　　“月落”更顯夜色迷蒙；“烏啼”以動利靜，加重了夜的深永寂寥；“霜滿天”寫秋之廣，給人以秋無處不在之感。這三種景物層次分明，有先有后，最統(tǒng)一在詩人張繼羈旅的感懷之中的。因客愁詩人難以入眠，在隱約中看到江邊的楓樹，閃爍的漁火，心中自然難以平靜，陡生種種感懷，追思往昔也遙想未來。就在詩人張繼呆呆地追思、遙想中，姑蘇城外寒山寺的鐘一聲聲地敲響了：又有客船到來了。這里，鐘聲與寺廟構(gòu)成的是一種非常有意趣的關(guān)系：鐘聲的'傳導(dǎo)是動態(tài)的，寺廟的構(gòu)建是靜態(tài)的；鐘聲是可聞而不可睹的，寺廟卻是可觀可覽的。鐘聲因寺廟而愈見其神秘悠遠(yuǎn)，寺廟因鐘聲而破靜為動�！耙拱腌娐暋辈粌H襯托出夜的靜謐、深永、清寥，詩人因鐘聲觸發(fā)的種種無法言傳的感受也盡含其中了。鐘聲在這里創(chuàng)造的已遠(yuǎn)不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，而是一種叫人追慕的清曠美妙的境界。宋人孫覿“烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘”（《楓橋三絕》）．情人王夫之“剛吹楚水三生笛，誰打姑蘇半夜鐘”(《讀甘蔗生遣興詩次韻而和之》， 便表現(xiàn)了對張繼詩創(chuàng)造境界的追慕。由于張繼的這首《楓橋夜泊》，楓橋、寒山寺名重扛南，傳聲海外。直至今日，仍然吸引著大量的游人慕名來訪。張繼詩創(chuàng)造了一個(gè)境界，也創(chuàng)造了兩處名勝。

楓橋夜泊賞析12

　　原文：

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　譯文

　　月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。

　　姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。

　　注釋

　　楓橋：在今蘇州市閶門外。

　　夜泊：夜間把船�？吭诎哆�。

　　烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮(zhèn)。

　　霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。

　　江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”�！皸鳂颉痹趨强h南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。

　　漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。

　　對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。

　　姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

　　寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，被日本人運(yùn)走，下落不明。

　　夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過許多人的實(shí)地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。

　　賞析：

　　創(chuàng)作背景

　　根據(jù)《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進(jìn)士。而就在天寶十四年一月爆發(fā)了安史之亂，天寶十五年六月，玄宗倉皇奔蜀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個(gè)秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩。

　　賞析二

　　這首七絕以一愁字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。

　　詩的首句，寫了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩�明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏�！八獫M天”的描寫，并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運(yùn)思的細(xì)密。

　　此外，也有人認(rèn)為第一句詩描寫的是清晨時(shí)的景象：烏臼鳥叫了，月亮下山了，天亮了，到處都是白花花的霜。而后三句采用倒敘方法，寫詩人整個(gè)夜晚都處于失眠狀態(tài)。

　　詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的.感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個(gè)模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個(gè)地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示�！罢空拷�水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個(gè)詞語中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想�！敖瓧鳌迸c“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人�！俺蠲摺�，當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人�！皩Τ蠲摺钡摹皩Α弊职�含了“伴”的意蘊(yùn)，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著對旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。

　　詩的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)�，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

　　這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩人之所以用一句詩來點(diǎn)明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進(jìn)詩里，成為詩歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達(dá)到過張繼的水平，更不用說借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。

　　賞析

　　這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。全詩以一愁字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景，又表達(dá)了作者思鄉(xiāng)之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí)，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯(cuò)落，渾融幽遠(yuǎn)。一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來的尋夢者�！短圃娙�集合編》“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出。”《磧砂唐詩》：“‘對愁眠’三字為全章關(guān)目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之意自見�！薄豆盘圃姾辖狻罚骸按嗽娧b句法最妙，似連而斷，似斷而連�！�

　　詩人運(yùn)思細(xì)密，短短四句詩中包蘊(yùn)了六景一事，用最具詩意的語言構(gòu)造出一個(gè)清幽寂遠(yuǎn)的意境：江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！�

　　《楓橋夜泊》描寫了一個(gè)秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩。表達(dá)了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。

　　為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

　　小結(jié)：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠(yuǎn)處傳來悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

　　這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。

　　作品誤讀

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！睋�(jù)當(dāng)代人考證，“月落”不是月亮已落或?qū)⒙湮绰�，而是村莊名或橋名，“烏啼”并非是烏鴉夜啼，而是山名。而“江楓”也不是江邊的楓樹，亦為橋名。于是乎，朦朧的月色、漁火間若隱若現(xiàn)的楓樹以及讓人心動的烏啼都已不復(fù)存在，一首流傳千年的古詩竟然變得那么具體而實(shí)在，那幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉(xiāng)秋夜圖也消失殆盡，只剩下一連串村莊名或橋名的羅列。不可否認(rèn)，我仍然喜歡童年讀到的那種意境和況味，盡管是誤讀。記得多年前曾有一首流行歌曲《濤聲依舊》，歌詞中有這樣的句子：“帶走一盞燈火，讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”，“流連的鐘聲還在敲打我的無眠”，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜……”等等。雖然這是兩件不同的藝術(shù)作品，但顯然《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》被誤讀的意境有著千絲萬縷的聯(lián)系�？磥�，更多的人還是認(rèn)同那種誤讀的詩意。還有很多人把歌詞“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”中的“長亭外”唱成“長城外”。臺灣女作家席幕蓉曾經(jīng)在一篇題為《燕子》的文章中寫過這樣一件事：她的父親喜歡這首歌，也常常哼唱這首歌。而當(dāng)有一天女兒糾正他說歌中的“長城外”錯(cuò)了，應(yīng)該是“長亭外”，他連連說：“怎么是長亭外？怎么不是長城外呢？我一直以為是長城外啊，好可惜！我一直以為是長城外，以為寫的是我們的老家……以往這么多年是聽錯(cuò)了，好可惜！”是啊，對于那些游子來說，想到長城自然就想到了故鄉(xiāng)，想到了祖國。（《美麗的錯(cuò)誤》）但也有的資料上說這些山和橋正是因這首詩而得名的。

　　鮮為人知的唐代詩人張繼留下的詩并不多，但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。

楓橋夜泊賞析13

　　張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　【注釋】

　　1.楓橋：橋名，在今蘇州城外。

　　2.夜泊：夜間把船�？吭诎哆�。

　　3.江楓：江邊的楓樹。

　　4.漁火：漁船上的燈火。

　　5.愁眠：船上的旅人懷著旅愁，難以入睡。

　　6.姑蘇：即蘇州。

　　7.寒山寺：在楓橋西一里，因唐初一個(gè)叫寒山的詩僧在這里住過而得名。

　　【今譯】

　　月已落下烏鴉啼叫秋霜滿天，

　　江邊楓樹漁火點(diǎn)點(diǎn)對愁而眠。

　　姑蘇城外寂寞清靜寒山古寺，

　　半夜里鐘聲悠揚(yáng)傳到了客船。

　　【賞析】

　　張繼，南陽（今屬河南）人，生卒年不詳，約住開元至大歷末年之間以鹽鐵判官、檢校祠郎員外郎，卒于洪州（今江西南昌）。

　　這是一旨膾炙人口的小詩。蘇州城外的楓橋和寒山寺因此而名聞遐邇，成為每個(gè)游客必到的名勝。

　　在這首詩中，張繼精確而細(xì)膩地寫出了一個(gè)客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，有景有情有聲有色，使人從有限的畫面中獲得悠長的韻味和無窮的美感。這首詩句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解，所以任何人讀這首詩都不難成誦，并且愈是反復(fù)吟詠，便會愈益感到它蘊(yùn)含豐厚，詩意濃郁。

　　“月落烏啼霜滿天”，這是詩人夜泊時(shí)所見，點(diǎn)明了時(shí)間是深夜，季節(jié)是晚秋。在江南秋夜的漫漫寂靜之中，偶有烏鴉啼叫劃破夜空，反而使周圍的氣氛顯得更加寧謐深沉。

　　第二句點(diǎn)出詩人夜宿于客舟，是切題之句。原來，在停泊于岸邊的客舟中過夜的詩人，其實(shí)一直不曾入寐。月落、烏啼、秋霜滿天，這是他對遠(yuǎn)處景物的感受，而江楓和漁火，則是他對近處景物的觀察。讀這兩句，重要的是體會其中包含著的時(shí)間過程。從欣賞遠(yuǎn)景到留心近景，從倚窗不寐到帶愁而眠，無疑過去了一段相當(dāng)長的時(shí)間。這兩句詩所寫的，實(shí)際上就是詩人勉強(qiáng)睡下去以后依然輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入寐時(shí)，對于方才觀察所得的記憶與想象。詩人運(yùn)用由遠(yuǎn)而近、由虛及實(shí)的手法，把讀者的注意力集中到他寄居的這條客舟上，集中到他這個(gè)帶著愁緒夜不能寐的主人公身上。所謂“江楓漁火對愁眠”，也就是使懷著憂愁的客船夜泊者對著船外的'江楓漁火而眠。

　　也許有人會問：詩人到底有什么憂愁呢？這首詩并沒有回答。這正是中國詩的一個(gè)特點(diǎn)，它無論是寫愁還是寫樂，著力的是寫出一種情緒，一種氛圍，一種色彩和調(diào)子，而不是寫出它的事實(shí)，或探討它的原因。事實(shí)上短小到僅有四句二十八字的絕句，本來也不可能講清事實(shí)和原因，詩的揚(yáng)長避短，便形成了中國詩重抒情的特質(zhì)。

　　詩的后兩句，是用作者在客艙中的所聞所想，進(jìn)一步襯托自己的孤寂。在萬籟俱寂之中，詩人忽然聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來了鐘聲，那悠揚(yáng)的鐘聲在夜空中回蕩著。于是他猛地想起，著名的寒山寺就在近旁，這鐘聲一定是那里傳出來的。仿佛撞鐘，清音激越，難免會使詩人想到，人生逆旅中的種種境遇和遭際。這一點(diǎn)。詩中沒有明寫，給讀者留下了豐富想像的余地。

　　秋天的夜晚，一艘遠(yuǎn)道而來的客船停泊在蘇州城外的楓橋邊。明月已經(jīng)落下，幾聲烏鴉的啼叫，滿天的寒霜，江邊的楓樹，點(diǎn)點(diǎn)的漁火，這清冷的水鄉(xiāng)秋夜，陪伴著舟中的游子，讓他感到是多么凄涼。此詩只用兩句話，就寫出了詩人所見、所聞、所感，并繪出了一幅凄清的秋夜羈旅圖。但此詩更具神韻的卻是后兩句，那寒山寺的夜半鐘聲，不但襯托出夜的寧靜，更在重重地撞擊著詩人那顆孤寂的心靈，讓人感到時(shí)空的永恒和寂寞，產(chǎn)生出有關(guān)人生和歷史的無邊遐想。這種動靜結(jié)合的意境創(chuàng)造，最為典型地傳達(dá)了中國詩歌藝術(shù)的韻味。

楓橋夜泊賞析14

　　楓橋夜泊

　　張繼〔唐代〕

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　譯文及注釋

　　月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠。姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。

　　楓橋：在今蘇州市閶門外。夜泊：夜間把船�？吭诎哆�。烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮(zhèn)。霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”�！皸鳂颉痹趨强h南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，被日本人運(yùn)走，下落不明。夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過許多人的實(shí)地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。

　　賞析

　　唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)寫下這船羈旅詩。此詩精確而細(xì)膩地描述了一個(gè)客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這船詩意將作者羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來，是寫便的代表作。全詩句句形象鮮難，可感可畫，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解。

　　這船七絕以一“便”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一難一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成盼后世典范的藝術(shù)境界。

　　全詩抓住一個(gè)“便”字展開。如果說“月落烏啼霜滿天”多少透示著凄清悲涼，那么“江楓漁火”難道不給詩人一點(diǎn)光難與溫暖嗎？然而，“對便眠”卻凸現(xiàn)在人們面前。旅途的孤獨(dú)、寂寞，牽起詩人的滿懷便緒，更遇上殘?jiān)裸暽�、烏鴉悲啼，滿目寒霜灑遍江天，一個(gè)迷茫、凄清、寂寥的背景已經(jīng)形成，奠定了全詩以“便”盼中心的基調(diào)。人在逆境中（從詩的字里行間可以品味出來），最忌的是景物傷懷，詩人泊船于楓橋之下，本來心情就已凄惻，卻偏逢殘?jiān)�。外出旅游者（意許作者不是旅游家）往往會對家人無限牽掛，可謂歸心似箭，盼望與家人團(tuán)圓，然而，他卻客舟孤苦、便懷難遣。殘?jiān)乱庠S已給詩人一絲莫名的預(yù)示，更兼烏鴉悲鳴的不祥之兆!（聽到烏鴉啼叫，人們都會將其與不詳聯(lián)系）滿天的飛霜又怎能不令詩人一陣陣心寒？

　　“江楓漁火對便眠”。經(jīng)霜后鮮紅似火的楓葉與漁船上星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火，在霜天夜晚呈現(xiàn)出一種朦朧美，給這幅秋江月夜圖平添幾分悅目賞心的風(fēng)姿，繪景已達(dá)到美得無瑕的境界！然而，作者著力渲染秋江月夜的美景時(shí)，筆束一頓便繪出一個(gè)“便”字來。作者盼什么便？有幾多便？景愈美則情（便）愈烈。詩人面對美景，卻沒有半點(diǎn)的歡樂，便得輾轉(zhuǎn)反側(cè)，這是盼什么？我們回顧前文“月落”、“烏啼”、“霜滿天”，俗話說天黑怕鬼，詩人心中的“鬼”是什么？是他的仕途得失、宦海沉��？還是家事索懷、親朋離散？詩中沒說，不得而知。但詩人無心欣賞夜景、孤獨(dú)難眠，我們不難想象他心中之便。郁結(jié)難抒，確實(shí)不是言語說得清的。從他害怕烏啼，我們可以覺察他心中一定有什么事（或人）令他擔(dān)心，以至烏鴉的啼叫聲意令他心煩意亂。霜，是詩人描繪的這幅秋江月夜圖的組成部分。玉屑般的飛霜給人一種素雅高潔的美感，然而和“烏啼”“便眠”聯(lián)系起來理解，這霜就有點(diǎn)“不妙”了。既然詩人聽到烏啼已感意亂，那么飛霜豈不是令他心寒嗎？意亂心煩自是他“便眠”之因了�！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！币�，靜得可怕，靜得令人難以入睡。

　　詩的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因盼，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮難深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居盼對外界事物景象感受的船位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受意就盡在不言中了。

　　《楓橋夜泊》是一船情與景交織在一起的古詩，全詩除了“對便眠”外，其余都是刻意繪景。它不是直抒胸臆，而是通過描繪秋江月夜的美景，間接而自然地把詩人旅途寂寞的郁結(jié)便思寄托于景物而抒發(fā)出來。欲抒情，先繪景，情隨景發(fā)，是這船古詩顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。由此可見，在借景抒情的古詩中，作者的情感是通過所描繪的景物來抒發(fā)的。在教學(xué)這類古詩時(shí)，我們既要欣賞作者描繪的景物，更重要的是理解他憑借景物巧妙抒情的技巧,這樣才能真正地讀懂了古詩。

　　賞析二

　　全詩以一愁字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的'審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景,又表達(dá)了作者思鄉(xiāng)之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí)，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯(cuò)落，渾融幽遠(yuǎn)。一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來的尋夢者�！短圃娙�集合編》“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出�！薄洞兩疤圃姟罚骸啊畬Τ蠲摺�三字為全章關(guān)目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之意自見�！薄豆盘圃姾辖狻罚骸按嗽娧b句法最妙，似連而斷，似斷而連�！�

　　為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

　　詩人運(yùn)思細(xì)密，短短四句詩中包蘊(yùn)了六景一事，用最具詩意的語言構(gòu)造出一個(gè)清幽寂遠(yuǎn)的意境：江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！�

　　這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。

　　張繼

　　張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

楓橋夜泊賞析15

　　楓橋夜泊

　　唐·張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　古詩賞析

　　《楓橋夜泊》以其畫面疏密有至的合理結(jié)構(gòu)安排和行文節(jié)奏如音樂般的韻律美，以及詩的內(nèi)在意蘊(yùn)的悲劇性格而為世人稱道。本文不打算對這些方面進(jìn)行探討，而是試圖運(yùn)用詮譯學(xué)原則，對其整體畫面進(jìn)行悟讀，并在對其整體畫面的拆解中洞見該詩的文化內(nèi)涵。

　　有四個(gè)方面值得注意：

　　一、詩人主體的感覺世界、情緒世界與自然世界和紛繁的人世以及超然的宗教世界完美的結(jié)合在一起。即寫出了詩人自己的生活況味，又描述了自然和現(xiàn)實(shí)的實(shí)存世界并將它們完美的融合在一起，形成整體的畫面。

　　二、從感覺世界到情緒世界再到理性判斷的層層深入。

　　三、短短四句，卻起伏迭宕。

　　四、“霜”的意象奠定了詩的基調(diào)�！俺睢钡囊庀蟠_打開了詩人的精神世界。欣賞此詩，“霜”和“愁”是兩個(gè)關(guān)鍵意象。

　　第一句，“月落無啼霜滿天”。寫詩人的感覺世界�！霸侣洹笔且曈X；“烏啼”是聽覺；“霜滿天”是感覺。在月落后的一片茫茫的黑夜中，雖然看不清四周事物，但詩人卻感覺到了晚秋的寒霜充滿了宇宙，由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺，已經(jīng)預(yù)示了詩人心境的孤獨(dú)和凄涼�！八�”的意象是此詩的重點(diǎn)，一個(gè)“霜”字奠定了詩的`基調(diào)。

　　第二句，“江楓漁火對愁眠”。由感覺世界到詩人情緒世界的轉(zhuǎn)變。是詩的第一個(gè)起伏。江上漁火點(diǎn)點(diǎn)，岸邊楓葉正紅。但是面對世事無常和生活的艱辛，孤獨(dú)的旅人和辛勤的漁人在這漫漫寒霜的秋夜，只能對愁而眠。如果說前兩句是寫的詩人的感覺世界和情緒世界，那么，后兩句則上升到理性世界。這是全詩的最大起伏處。詩的前幅密度極大，十四個(gè)字寫了六種景象。后幅卻特別疏朗，兩句只寫了一件事：臥聞山寺鐘聲。但卻實(shí)現(xiàn)了從感覺世界向理性世界的飛躍，給人無限遐想的空間。

　　第三句，“姑蘇城外寒山寺”。姑蘇城為歷史名城。在這愁冷的夜晚，姑蘇城內(nèi)是燈紅酒綠，歌舞升平呢？還是象這江上一樣的寧靜而凄涼呢？喧囂也罷、寧靜也罷、高興也罷、愁苦也罷，這畢竟是人生現(xiàn)世所應(yīng)面對的。但人的心靈是不是應(yīng)有所依傍呢？人的心靈的歸宿又在哪里呢？人能不能實(shí)現(xiàn)對自身和現(xiàn)實(shí)的超越呢？寒山寺不正是這樣的凈土嗎？（這句是一大起伏，讓人起從塵世超然的感覺）

　　第四句，“夜半鐘聲到客船”。寺里敲響了子夜的鐘聲，詩人也從超然的境域回到了現(xiàn)實(shí)的世界�！翱痛�”的到來，宣告了塵世喧囂生活的開始。（又是一起伏）

　　一個(gè)“愁”字打開了詩人的精神世界，也使詩自身具有了開放性。詩人開始了對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與宗教的關(guān)系、人自身存在意義這些問題的追問。人在喧囂的雜亂的世界中，面對生活的艱辛愁苦已然失去了對自身和本已以外的世界的真正把握，使各種關(guān)系變得世俗而枯燥無味。人失去了對實(shí)存的此在世界的敏感度，失去了和自然對話的能力。而這種敏感在詩人那里還存在著。這就造成了強(qiáng)烈的反差，形成該詩的悲劇性格。人如何在現(xiàn)實(shí)生活，人如何超越自身而達(dá)于彼岸世界，人如何保持與自然對話的能力和自身心靈的純正，不正是詩人對文化問題的追問嗎？此正是該詩的文化內(nèi)涵所在。對文化問題的追問和探索，給詩人造成的孤獨(dú)愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩為詩人當(dāng)時(shí)的情懷做一注解。

　　杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。

　　淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。

　　本文中基本包含了考試中考察古詩的大體內(nèi)容，在準(zhǔn)備考試時(shí)，可以做復(fù)習(xí)材料看看，有助于語文考試詩詞類題。

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