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立春偶成原文翻譯
《立春偶成》是南宋初期文學(xué)家張栻的立春日感懷詩作,借立春來闡發(fā)自己的人生哲理,啟迪人們要善于發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)。以下是小編整理的立春偶成原文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
立春偶成原文翻譯1
原文：
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。
便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。
作品翻譯：
立春了，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，冰凍霜雪雖然還有，但已很少了。春天的到來，連草木也都知道。眼前的一派綠色，充滿了春天的生機(jī)。一陣東風(fēng)吹來，春水碧波蕩漾。
賞析：
“草木”泛指一切能受到季節(jié)變化影響的事物，如動(dòng)植物、水、山等等�！按旱饺碎g草木知”這句運(yùn)還用了擬人的手法：開春草木最先發(fā)芽，故說它們首先知道春到人間的消息�！把矍吧鉂M”是說處處生機(jī)勃勃。最后一句通過春風(fēng)吹水這種具體物象來表現(xiàn)“生意”。 立春是一年之始。人緊緊把握住這一感受，真實(shí)地描繪了春到人間的動(dòng)人情景。冰化雪消，草木滋生，開始透露出春的信息。于是，眼前頓時(shí)豁然開朗，到處呈現(xiàn)出一片生意盎然的景象；那碧波蕩漾的春水，也充滿著無窮無盡的活力。從“草木知”到“生意滿”，詩人在作品中富有層次地再現(xiàn)了大自然的這一變化過程，洋溢著飽滿的`生活激情。
注釋
�、倭⒋海宏枤饣靥K的開頭，也是一年的最后月份。代表著春季的開始。偶成，即偶有所感而成。
�、诼苫兀宏枤饣厣�。古人以音樂上的十二音律來比擬一年的十二個(gè)月。春夏六個(gè)月屬陽，稱為“律”。秋冬六個(gè)月歸陰，稱為“呂”。歲晚：年終。
③草木：泛指一切能受到季節(jié)變化影響的事物，如動(dòng)植物、水、山等等。
�、苌猓荷鷻C(jī)、生氣。滿：遍布，充滿。
�、輩⒉睿焊叩筒积R。形容水面波紋起伏的樣子。
賞析/鑒賞
詩人是四川人，立春之時(shí)，北方仍是冰天雪地，南方已是冰霜稀少，草木發(fā)青，略見春意了，風(fēng)也暖了，水也綠了。這首詩是詩人在立春日無限興奮喜悅時(shí)所作。
這首詩的前二句“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知�！睂懥⒋汗�(jié)氣到來時(shí)的景象：冰霜漸漸融化，暖氣漸漸回生，冬眠的小動(dòng)物蠢蠢欲動(dòng)，花草樹木都感覺到了春的信息，萬物仿佛從沉睡中睜開了朦朧的眼睛，看著時(shí)令的更新，考慮著迎接新春的到來�！氨佟保嘎冻隽⒋阂院筇鞖庵饾u暖和�！安菽局�，透露出冬眠的蟄蟲將要蘇醒，草木將要萌發(fā)抽芽。以擬人筆法寫草木發(fā)綠，以代替具體的描寫，最先告知了春天到來的消息。
后兩句“便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差�！睂懺娙说挠迫诲谙耄涸娙瞬辉儆袣埗渖s的感覺，走出室外，滿目清新，似乎看見了萋萋芳草，灼灼紅桃，碧煙輕浮，鶯歌燕舞，鵝鴨戲水，春意盎然、生機(jī)勃勃的景致�；氐窖矍�，只見寬廣的湖面上，東風(fēng)輕拂，波紋粼粼，水天一色，遠(yuǎn)帆點(diǎn)點(diǎn)。啟迪人們要善于發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)，注意事物發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，融情人景，十分形象�！吧鉂M”，讓讀者從中隱現(xiàn)看到茸茸芳草，碧煙輕浮，千紅孕苞，鵝鴨戲于晴江，好鳥翔于佳木，春意盎然，處處生機(jī)勃勃的景致。一個(gè)“滿”字，使全詩增色不少，讀來如沐春風(fēng)，有身臨其境之感。
詩人從立春這個(gè)節(jié)日“陰極陽生”的特點(diǎn)，命意也不過說“一陽復(fù)始，萬象更新”。“春到人間草木知”，以擬人化的手法，開春草木最先發(fā)芽。頗含韻外之致，與蘇軾“春江水暖鴨先知”的名句，有異曲同工之妙。結(jié)句“東風(fēng)吹水綠參差”，亦是狀物準(zhǔn)確生動(dòng)的好句。以綠波蕩漾，把視野引入水天相接的境界，以景結(jié)，余味無窮，使人默默地意會(huì)到，詩人所熱情歌頌的是：只要有積極的因素，便會(huì)有積極的反應(yīng)。
這首詩形象地描繪了立春時(shí)節(jié)的所見所感，語言樸質(zhì)清新，以景句結(jié)尾，意味無窮。感情豐富，比喻形象，給讀者以生機(jī)盎然的感覺。詩人捕捉大地回春景象，眼光敏銳，詩語生動(dòng)，表達(dá)的是一種欣喜的心情。在寫法上，對(duì)仗工整，用詞傳神，而又不露斧鑿痕跡。
作者簡(jiǎn)介：
張栻（1133年9月15日～1180年3月22日）字敬夫，一字欽夫，又字樂齋，號(hào)南軒，世稱南軒先生，南宋漢州綿竹（今四川綿竹縣）人。中興名相張浚之子。幼承家學(xué)，既長(zhǎng)，從師南岳衡山五峰先生胡宏，潛心理學(xué)。曾以古圣賢自期，作《希顏錄》以見志。胡宏一見，知其大器，稱贊道：“圣門有人，吾道幸矣！”孝宗乾道元年（1165），受湖南安撫使劉珙之聘，主管岳麓書院教事，在此苦心經(jīng)營三年，使書院聞名遐邇，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。
后歷知撫州、嚴(yán)州、吏部員外侍郎、起居郎侍立官兼侍講，再歷知袁州、江陵，淳熙七年（1180）遷右文殿修撰，提舉武夷山?jīng)_祐觀。其學(xué)自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱“東南三賢”。著作經(jīng)朱熹審定的有《南軒文集》四十四卷刊行于世，還有《論語解》十卷、《孟子說》七卷，后人合刊為《張南軒公全集》。嘗作石鼓書院《武侯祠記》、《風(fēng)雩亭賦》，并親書韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩，刻碑嵌于合江亭壁。卒謚宣，葬于湖南寧鄉(xiāng)溈山（又名官山，為衡山之麓，現(xiàn)為國家級(jí)文物保護(hù)單位），朱熹志其墓（《右文殿修撰張公神道碑》）。理宗淳祐初年（1241）從祀孔廟，后與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
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