(推薦)端午節(jié)的故事
端午節(jié)的故事1
在先秦時代，人們普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。
《史記·孟嘗君列傳》記載的歷史上有名的孟嘗君，就是在五月五日出生。他的'父親要妻子不要生下他，認(rèn)為這個孩子會危害父母。縱觀歷史，此類事件記載很多。
東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，他的祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小便被寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。
從先秦以后，這個日子都被認(rèn)為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒。
端午節(jié)的故事2
又是一年端午，又是一年粽葉飄香，華夏大地處處彌漫著溫馨，炎黃子孫陶醉在粽葉淡雅香味中，陶醉在屈原不朽精神中。真可謂有水地方就有龍舟鼓聲；有岸地方就會楚歌四起。
兩千三百年前，一位清瘦老人——屈原，在汨羅江邊徘徊，他仰望蒼天，對當(dāng)時社會腐敗十分不滿，他憤怒、哀傷，最后，他吟誦著“世人皆醉我獨(dú)醒”，帶著滿腔悲憤抱石跳入江中，以死來捍衛(wèi)正義。當(dāng)?shù)貪O夫知道此事后非常痛心，劃著小船把竹筒里米撒向汨羅江喂魚以保全屈原尸首。后來，大家把竹筒盛米改為包粽子，把劃小船改為賽龍舟，以此來紀(jì)念屈原�？梢赃@樣說，沒有一種食物能像粽子一樣寓意豐富，粽子形狀棱角分明，象征著屈原人格棱角分明，不與世俗同流合污，粽子里面包著一顆紅棗，象征著屈原赤膽忠心…………總之，粽子表達(dá)了人們對屈原無比敬重。
今天一早，和左鄰右里一樣，媽媽便去菜場買包粽子材料：糯米、粽葉、紅棗……媽媽先把糯米泡好，把粽葉和紅棗洗凈，洗好后，再把紅棗切碎，用調(diào)料把紅棗與糯米拌在一塊兒，過了一小時，媽媽開始包粽子了，她先把粽葉折成一個陀螺形，把拌好糯米用勺子盛在粽葉里，再用靈巧雙手左折右疊，最后用繩子層層纏繞，很快一個精致粽子便誕生了。
開始煮粽子了，那一個個小巧玲瓏粽子就像一個個小鴨子，在水中快樂游泳。大約一小時后，滿屋飄香，粽子煮熟了，我迫不及待地拿起一個粽子，用嘴吹吹，輕輕解開繩子，剝開粽葉，哇！露出泛黃米粒，咬一口，滿嘴都充滿著粽葉清香，再咬一口，便會看到暗紅色大棗餡兒。糯米清香與大棗香甜結(jié)合在一起，別有一番滋味。
在這粽葉飄香節(jié)日里，我深深感受到炎黃子孫對屈原尊重和對祖國熱愛，立志做一個愛祖國、愛人民、有理想、有抱負(fù)小公民。
端午節(jié)的故事3
�。�1）吃粽子
是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。
�。�2 ）佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
（3）喝雄黃酒
因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。
端午節(jié)的故事諾貝爾的`故事讀后感關(guān)于母親節(jié)的故事的作文500字
端午節(jié)的故事4
女詩人秋瑾是中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者、第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)。她是浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
后人為敬仰她的'詩，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
端午節(jié)的故事5
又到了五月端午，又到了包粽子時候。
每到端午節(jié)，家鄉(xiāng)人們都要包粽子。這個風(fēng)俗起于何時我也說不清。聽大人們說，大約在兩千多年前，一個名叫屈原愛國詩人，在汨羅投江而死。人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把包好粽子投進(jìn)江里，以防魚呀什么之類東西把他尸體給吃了。就這樣，這個風(fēng)俗一直沿襲至今，就成了家鄉(xiāng)一種傳統(tǒng)習(xí)俗。
包粽子要用箬葉，箬葉長在山上。端午前夕，山里村民們就背著竹筐到山上采摘回來，挑到市場上賣。人們就到市場上把箬葉買回家里。等到端午節(jié)前一天就把箬葉拿出來，放到水里浸濕、洗干凈，然后把粽子包好、煮熟，到了端午節(jié)那天就擺上桌，人們一邊喝著酒，一邊吃著粽子，那感覺就像過年一樣，熱熱鬧鬧，多么有意思。
說起包粽子，那可是一件最有趣事情。包粽子那天，每家每戶都端著個桌子，擺出幾張凳子，把洗好箬葉，浸好糯米一起放到院子里。那些村姑村婦們就坐在院子里一邊包著粽子，一邊聊著天，嘻嘻哈哈，顯得多么快活。她們手里拿著一片箬葉，中間對折成一個漏斗形，然后用手抓起一把糯米放進(jìn)折好箬葉里，壓緊、按平，再把口子封住，成一個三角形樣，用草席捆好，十個十個為一提，包到百來十幾個時候就打住了。這時，她們提著包好粽子回到屋里燒水煮粽子了。
煮粽子是一件費(fèi)時工夫。你必須坐在灶前，一邊看著火，一邊燒水煮。待柴燒完后，你得給它加柴；水燒干了，還要添水，一直等到粽子煮熟為止。這樣前后花費(fèi)時間大約要一兩個小時。要是火力不足話，煮上個三五個小時也是常有事。
粽子形狀多種多樣，有棱形、四角形、金字塔形，最多還是三角形。粽子不但式樣多，而且品味也各有千秋，有用瘦肉做餡包煮，也有用青豆摻和包煮；有紅棗，也有花生米，總之多種多樣。粽子里面放些小蘇打或硼石之類防腐劑，煮出香味可濃了，吃一口又香又韌，味道好極了。
我最愛吃粽子。一口氣能吃它三五個還不夠癮。媽媽說我是個“粽子寶”，我才不管她說這么多呢。
又到了五月端午，又是到了包粽了時候。故鄉(xiāng)粽子啊，令我多么懷念。
端午節(jié)的故事6
屈原是出現(xiàn)在我國文學(xué)史上第一個博得中國人民愛戴的詩人。今年的農(nóng)歷端午節(jié)恰好是他的二二三0年忌。為了紀(jì)念這位偉大的天才的愛國詩人，全世界愛好和平的人民，定于今年九月間為他舉行隆重的紀(jì)念。
自紀(jì)元前三七六年，位于黃河流域的晉國分裂為韓、趙、魏三個國家，歷史上即進(jìn)入了所謂戰(zhàn)國時代。這時，在北方除雄峙關(guān)西的秦國以外，還有燕、齊兩國，在南方的便只有幅員最大的楚國。這七個國家連年征戰(zhàn)，彼此攻伐，前后竟綿亙了一百五十多年，人民的苦難，是不可言喻的。
屈原，名平，原是他的字。生于紀(jì)元前三四0年，死于紀(jì)元前二七八年。他所生活的六十二年，離開上述的戰(zhàn)國時代的開始僅三十四年，下距秦帝國的統(tǒng)一中國亦不過五十七年。他出身于與楚王同姓的貴族家庭。楚懷王在位時，曾任職左徒（相當(dāng)重要的官職，大概相當(dāng)于副宰相的位置）。他不僅有淵博的學(xué)識，而且關(guān)心政治，熱愛祖國。起初很得懷王的信任，無論是辦理國家重要的內(nèi)政和外交工作，都請他參加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。
有一次，懷王命屈原擬草法令，這篇文稿還沒有完成，上官大夫恬不知恥地打算定名頂替，據(jù)為己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫?yàn)榇耸�，心懷不滿，便到懷王面前去說屈原的小話，懷王聽信上文的話，開始對屈原疏遠(yuǎn)。后來秦國想進(jìn)攻齊國，但齊、楚兩國既結(jié)為同盟，又有親戚關(guān)系。事實(shí)上秦國如要想并吞六國，非先要把六國中較為強(qiáng)大的齊、楚之間的親密關(guān)系打破不可。于是：秦國派遣謀士張儀到楚國去，游說懷王和齊絕交，并且聲稱愿意把商于那塊六百里大小的地方送給懷王，作為附帶條件。懷王是一個在政治上沒有遠(yuǎn)見的人，被張儀的游說所動，立刻宣布和齊國絕交。事后派使者向秦索地。張儀故意托病不出，懷王以為他的做法還不能使張儀滿意，又特地派人去辱罵齊王，以表示他態(tài)度的決絕。這時，張儀所預(yù)設(shè)的改治陰謀完全達(dá)到了，他的假病也沒有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴的面孔說：我當(dāng)時只說送給你們六里地，并沒有說過送給你們六百里地的話。懷王心知受騙，痛恨張儀，乃出兵擊秦，連打了好幾次大敗丈；喪師失地，狼狽不堪。
從此楚國的外交政策，搖擺不定，忽面聯(lián)齊，忽而聯(lián)秦。秦昭王初立，愿意和楚國恢復(fù)邦交，送給懷王許多禮物，并約為婚姻，懷王接受了，還特地派人去迎接新婦。這時，在政治上比較失意的屈原，不能再緘默下去了，他極力地表示反對。剛復(fù)自用的.懷王不僅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在政治上發(fā)言的權(quán)利。
三四年后，秦又興兵攻打楚國，楚國在軍事上連遭失敗。懷王又起用屈原，派他到齊國去重結(jié)友好。不久，秦昭王邀請懷王到秦國去會談。秦國當(dāng)時對楚國的吞并意圖是再也清楚不過的。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王，他說：秦國像虎狼一樣狠毒奸詐，千萬不可信任。更不能去赴會。懷王的幼子子蘭是一個毫無骨氣的人，他卻勸他的父親不可放棄這個詔媚秦王的機(jī)會。當(dāng)懷王進(jìn)入了武關(guān)，秦國事先早就埋伏了**，竟把懷王扣留住，要求割地。失去自由的懷王，這時多少有些覺悟，他拒絕對方的要挾，由于種種刺激，被逼病死在秦國，這是公元前二九六年的事。
懷王的大兒子頃襄王繼立，這個人比他的父親尤為輕弱。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹（楚國的宰相），屈原對子蘭勸懷王入秦是深為不平的，不免在語言和他的詩作中吐露出他的怨恨。子蘭知道了非常惱怒。于是使上官大夫到頃襄王面前去制造謠言，屈原由于毀謗被流放到長江以南的地方，這次的流放，前后競長達(dá)十多年之久。
屈原在這大長期的流浪途中，有機(jī)會比較深入地了解到民間的困苦，要求祖國振興的心愿，更為迫切。但是，他在政治上的作用：幾乎完全被當(dāng)時昏庸的統(tǒng)治集團(tuán)剝奪完了。他已經(jīng)很明白地知道自己沒有被召回的希望，雖然他無時無刻不在痛苦地關(guān)心著祖國的安危。
公元前二七八年的春天，秦國的**攻陷了楚國的京城郢都，楚王的祖墳也遭秦兵挖掘燒毀。這時，屈原已是“八十一歲的老人；他親身經(jīng)歷了這次痛心的
喪亂，他眼看到祖國即將走向覆亡的命運(yùn)，他痛心于廣大人民的流離失所，終于，在這一年的端午。投身于長沙附近的汩羅江里。
屈原的一生，是一個歷史性的悲劇。
從歷史傳統(tǒng)上看，楚國是一個巫風(fēng)很盛的國家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂歌。“九”并不是數(shù)目字，部沫若先生說，或許是糾字的意思，取其情意纏綿婉轉(zhuǎn)�！熬鸥琛眰髡f是根據(jù)原來流傳在沅湘之間的祭歌改作的。這些詩篇的保留，我們不艱體會到在改作——其實(shí)是加工過程以前，屈原是經(jīng)過深堪地向民間文學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研的階段的�！熬鸥琛弊钪档梦覀兗右宰⒁獾牡胤剑谝皇蔷级倚迈r的形式，第二便是屈原通過對神的描寫和歌頌，表現(xiàn)了他對人間民最深執(zhí)的感情�！熬鸥琛庇嬍黄溟g最大部分是抒情的妻婉的戀歌，其次是戰(zhàn)斗的悲壯的娩歌和莊嚴(yán)的肅穆的祭歌。
《離騷》是屈原的代表作，是他晚年遭受放逐時血和淚的結(jié)晶。這首最負(fù)盛名的抒情長詩，主要描寫一個苦悶的靈魂的追求，傍惶，和幻滅的感覺，上天下地，騎龍使鳥，用豐富的想像和巧妙的比喻，抒寫自己一腔懷鄉(xiāng)愛國的情緒，滿懷生離死別的痛苦；再以神話佚聞，夾雜敘述，組成了這樣一首扣人心弦的樂章。這樂章有時顯得那么幽咽，有時又那摩么峻峭。貫穿全篇的主要的音流，便是他那股深擊得令人下淚的愛祖國愛人民的感情。詩人唱著：
“哀民生之多艱兮，長太息以掩涕�！保ǹ砂z的是人民生計的困苦，長長城地太息，止不住我眼淚的傾流。）他的疾惡如仇的正義感，使他不暇顧忌個人的利害得失，他說：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】�。”（我不怕個人遭受到任何禍災(zāi)，我擔(dān)心的是祖國的軍乘要被支解。）甚至于他歌出了這樣的聲音：
“皇天無私阿兮，覽民德焉錯補(bǔ)。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土�！保ㄕ胬硎菦]有私心的，他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛人民的人。才配享用我們廣袤的國土。）類似這樣的詞句很多，都透露出屈原對君權(quán)的看法，他一再證明所謂君權(quán)一旦脫離了人民的要求，必然會定向滅亡的道路。上述種切，已足以說明我們的古詩人，他所擁護(hù)的是什么，他所反對的又是什么了。
《九章》乃是后人收輯屈原的作品九篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是寫于白起攻陷郢都的那個時期。其他的篇什除“橘頌”以外，大都是作于屈原自沉以前，那一段任期流亡的期間，所以調(diào)子非常沉郁。
《天問》是屈原作品中奇特的一篇；在形式上是四言體裁，內(nèi)容變幻莫測，在這一詩篇中，詩人一連串發(fā)出一百七十二個問題，他對古代的歷史傳說說，宗教信仰，宇宙觀念，都加以懷疑。這篇作品，反映出詩人禁壓不住地內(nèi)心的痛苦，正因?yàn)樗鎸χ瘧K的現(xiàn)實(shí)，因而引起對一切信仰的崩潰。
此外現(xiàn)今流傳的屈原的作品還有《抬魂》等篇什。
以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品。
任何一個偉大的作家，主要是依藉他的不朽的作品來證實(shí)他的偉大。如果有人問，屈原創(chuàng)作中所選用的藝術(shù)形式與語言的源泉是什么？他詩篇中所表達(dá)的內(nèi)容，卻主要的思想感情又是什么？那末我們可以簡要地回答：屈原所采取的是民間的也是民族的藝術(shù)形式，他擷取了大量的楚國人民的口語，他的調(diào)子
陟升皇之赫戲兮，（我升上了光和熱交織的太空，）
忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。（我的視線忽爾接觸到我下界的故鄉(xiāng)。）
仆夫悲余懷兮，（馬夫都不禁悲傷起來，馬也踟躕留戀，）
蜷局顧而不行。（只是低垂著頭，又不時回顧著，不肯前進(jìn)。）
——離騷句 （文懷沙譯文）
是活潑，和諧，生動的。他的詩作的登富多彩的內(nèi)容規(guī)定了他的形式，他新鮮的形式又加強(qiáng)了內(nèi)容的突出。他的文體大大地區(qū)別于貴族的廟堂文學(xué)。詩篇中充滿了奔放的想像，但，他的思想與感情還是緊緊地聯(lián)系著國家和人民的命運(yùn)的，他揭發(fā)了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗。生活在今天的人們，依然從他的詩篇里得到鼓舞。
在紀(jì)念我們偉大的天才，愛國者！詩人——屈原時，我們應(yīng)該記取，只有能熱愛并且忠實(shí)于自己的時代，同時能正確地指出屬于自己時代的要求的詩人，才能不朽。我們紀(jì)念屈原，應(yīng)該著重指明他是熱愛人民，熱愛國家，關(guān)心政治的詩人。屈原的作品是在一定的程度內(nèi)，反映了他所處的時代，通過對個人苦悶與矛盾的描寫，反映了他對當(dāng)時黑暗政治的憤滿。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是為正義而奮斗的性格。而他所認(rèn)為的正義的內(nèi)涵，明碓的說便是一種愛祖國、愛人民的偉大熱情。
端午節(jié)的故事7
楚國大夫屈原投汨羅江死后，江上的漁夫和岸上的百姓，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的`衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。 從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀(jì)念詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午節(jié)的故事8
以臨近端午節(jié)前夕，孩子們都聽到要過節(jié)都高興的發(fā)出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等著大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦后，投入到節(jié)日的歡樂中。
如今已是端午之節(jié)，我很是想念屈原前輩。屈原是誰你們可能不知道，那就讓我來給你們講一個故事吧!
楚王時期有一個人叫屈原，那時的他懷著才高八斗的智慧，他向楚王自薦，可是卻一次次的遭到楚王的拒絕和抹殺，最后，楚王卻因不耐煩將屈原他逐到邊疆，后來，屈原覺得自己才高八斗，竟不被重用，他自己一心鐘愛國家可沒人知道，一怒之下就投入了汨羅江。那個地方的人覺得他很偉大，我們?yōu)榱思o(jì)念他，他們不想讓屈原的尸體被江里的'魚吃掉，就投了很多粽子，意思是魚吃粽子別吃屈原的尸體，后來稱這一天為端午節(jié)。這一天便就有了吃粽子的習(xí)俗，你們聽了故事一定很是感動吧!其實(shí)我也是很感動的一塌糊涂呢!
可是聽了這個故事，我雖然敬佩他，但是我覺得，他就不應(yīng)該就這么結(jié)束自己，是一個人就會有不足之點(diǎn)，那他肯定也會有不足之點(diǎn)，他應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和改正他的不足之點(diǎn)，從而改變的更好，而不應(yīng)該因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就當(dāng)懦夫。如果屈原能明白這點(diǎn)而不去投江的話，他將是我心目中最偉大的英雄。
說道端午，我就不得不把故事放到一邊了，還是講講我家鄉(xiāng)的習(xí)俗吧!
我家鄉(xiāng)的習(xí)俗你可能還是不知道，每當(dāng)端午過節(jié)的時候，我們家鄉(xiāng)就要蕩秋千，我也不例外。今天，我也蕩了秋千，其實(shí)他的寓意是蕩掉所有的怨恨和煩惱。
最后還是要給大家說一聲“祝大家節(jié)日快樂!”
端午節(jié)的故事9
年底是母親最忙的時候。日子再艱難，過年時母親也會把我們打扮得風(fēng)風(fēng)光光的。那盞昏暗的煤油燈，陪伴母親熬過多少不眠之夜?不知道。那個鐵紅的針線笸籮，裝載著母親多少愁思?不知道。只知道每年的大年初一，母親便靜靜地躺在床上，大姐和二姐則輪流守候在她的病榻前。
小妹兩歲多的時候，瘦成一把骨頭�？薜穆曇粝裥∝�。母親擔(dān)心她活不下去，還拖著病體掙工分。一次生產(chǎn)隊(duì)派她撿種子，母親便隨身帶著她的針線笸籮，準(zhǔn)備休息時抽空做活計。一天，母親回來后神色有些慌張，她讓我站在門口看著，然后從針線笸籮的碎布下面捧出幾捧豆子來。母親在鍋里把豆子炒熟搗碎，配上野菜做成菜糊糊。每天給小妹吃點(diǎn)，終于從死神手里撿回了小妹的一條性命。
我不知道善良正直的母親，為了她的子女不至于餓死，做這種事要付出多大的代價。那個油光發(fā)亮、鐵紅的針線笸籮里，該藏著她多少無奈和愧疚!她一定經(jīng)過了劇烈的思想斗爭，在良心和生存的.兩難抉擇中，她艱難地選擇了后者。陰森森的道德力量最終向母愛作了妥協(xié)。
生活的窘迫常常使暴躁的父親脾氣更加暴虐。母親一生都在默默地忍受著。10歲那年的冬天，我實(shí)在忍受不了父親的懲罰，決心一個人逃到無人知曉的地方，永遠(yuǎn)不再回來。天漸漸暗了，烏鴉從遠(yuǎn)處飛了回來，村子里冒起了縷縷炊煙，寒冷和恐懼襲上心頭。我沒有勇氣往前走了，又不敢回家，就在村子外徘徊。
“亞——子——”，寒風(fēng)里卷著一聲聲呼叫從遠(yuǎn)處傳來，綿長而飄忽，顫抖而凄然。那是母親的呼叫，是一個體弱多病的母親對兒子聲嘶力竭的呼喚。這一聲聲帶血的呼喚，在我母親逝世后的20多年里，一直在我耳邊回蕩。
我被母親牽著手回到了家里。我覺得她的手微微打顫。母親從針線笸籮里取出一個布包，掏出了一沓毛票。那是她終日勞作的報酬，是我們賴以生存的救命錢。她取出一張兩角的，塞在我手里，說：“你，買點(diǎn)什么吧�！�
端午節(jié)的故事10
端午節(jié)來源于屈原的故事，愛國詩人屈原出了一個能夠富國強(qiáng)民的好主意，但是沒有被國王采納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進(jìn)了汨羅江。
當(dāng)?shù)氐臐O夫得知這個消息后，劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來紀(jì)念屈原。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩�，因此，我們家每年都過端午節(jié)。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我們家有一個名副其實(shí)的包粽子好手，那就是我的媽媽。每年端午節(jié)的時候，我們?nèi)叶寄艹缘娇煽诘聂兆�。真的好香好香。媽媽常說：用蘆葦?shù)?葉子包的粽子最香。所以，每年端午節(jié)媽媽都用蘆葦?shù)娜~子來包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作。把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗。
等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，將這三片葉子卷成一個圓錐體，然后先放一個棗，接著在里面放上糯米，中間再夾幾個棗，最后用線把葉子捆好，一個粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個個老佛爺在睡覺。等粽子包完后，媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味，然后就可以吃了！媽媽包的粽子十分香，香得使我一見到粽子就會大口大口地吃起來。所以，每當(dāng)吃粽子時，我總是吃得很多！
過端午節(jié)除了要吃粽子，還要賽龍舟喲！
我最喜歡看賽龍舟了，幾十個水手都拿著槳，奮力地劃著，擂鼓的水手士氣高昂，用力地敲著�！凹佑�，加油！”場外的拉拉隊(duì)激情洋溢，發(fā)出雷鳴般的吶喊聲、助威聲，水手們聽了不得不更加使勁劃船。整個賽龍舟的場面非常壯觀、熱烈。
吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節(jié)。
端午節(jié)的故事11
關(guān)于端午節(jié)的傳說，最家喻戶曉的莫過于“白蛇傳”的'故事了。一年端午，好事之人悄悄對許仙說：“你若想看到白娘子的原形，趁今天端陽佳節(jié)，把雄黃酒讓她喝下去，準(zhǔn)有好戲看!”半信半疑許仙為弄清真相決定一試。于是借口端陽節(jié)習(xí)俗，給白娘子滿斟一杯雄黃酒。
無可奈何的白娘子一杯雄黃酒下肚便昏昏欲睡，慢慢露出蛇的形狀。許仙看到一條白蛇躺在床上，嚇得魂飛魄散，栽倒在床下。為救愛人，白娘子前往昆侖山南極仙翁處求得仙草，將許仙從鬼門關(guān)拉了回來。
端午節(jié)的故事12
關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：屈原 中國的端午節(jié)是屈原出現(xiàn)之前祭祀河神、乞求收成的節(jié)日。
因?yàn)樵陂L江一帶至今有“端午水”一說，也就是在端午節(jié)前后會有大暴雨導(dǎo)致的洪水。古人認(rèn)為洪水是河神發(fā)怒的結(jié)果，為防止端午大水把秧苗等東西沖走，舉行的一列祭祀活動，希望河神高興，五谷豐登。
加上這時候一般是農(nóng)耕的犁田、插秧季節(jié)，經(jīng)常要在水里泡著，喝黃酒能有效去除風(fēng)濕，相傳黃酒是神仙賜予的酒，慢慢的也就形成了這段時間喝黃酒的習(xí)慣。這些并不是紀(jì)念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中國就已經(jīng)有了端午節(jié)這一說法，屈原投江更加讓人們記住了這一天，也增加了吃粽子，賽龍舟，掛艾葉等慶祝方式。
紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。
又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的.小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。
當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸。
關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：屈原 中國的端午節(jié)是屈原出現(xiàn)之前祭祀河神、乞求收成的節(jié)日。因?yàn)樵陂L江一帶至今有“端午水”一說，也就是在端午節(jié)前后會有大暴雨導(dǎo)致的洪水。
古人認(rèn)為洪水是河神發(fā)怒的結(jié)果，為防止端午大水把秧苗等東西沖走，舉行的一列祭祀活動，希望河神高興，五谷豐登。加上這時候一般是農(nóng)耕的犁田、插秧季節(jié)，經(jīng)常要在水里泡著，喝黃酒能有效去除風(fēng)濕，相傳黃酒是神仙賜予的酒，慢慢的也就形成了這段時間喝黃酒的習(xí)慣。
這些并不是紀(jì)念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中國就已經(jīng)有了端午節(jié)這一說法，屈原投江更加讓人們記住了這一天，也增加了吃粽子，賽龍舟，掛艾葉等慶祝方式。 紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。
據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。
那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。
為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽�？磥�，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！� 春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是；（一）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
�。ǘ└偠膳c古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
當(dāng)日，在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)�，五毒并出。�?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏�，以蠲除毒氣�！�
《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。
《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。
宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。
可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
并且人們還避。
端午節(jié)的故事13
在浙江紹興，端午節(jié)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。傳說曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭尋找父親。過了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸體，就此傳為神話。據(jù)史料記載，自宋代以來，歷代帝王都曾對曹娥大事褒揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的.孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)的故事14
秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
端午節(jié)的故事15
一年一度的端午節(jié)就要到了，在這一天，家家戶戶都要吃粽子，你們知道為什么嗎？今天就讓我來給大家講一個動聽的故事。
很久很久以前，在雨季到來之前，所有的草都是棕色的，又干又澀，根本嚼不動，所有動物都又熱，又餓，又渴，只有壞脾氣的鱷魚除外。在干干的河邊，鱷魚整天躺在一棵孤零零的芒果樹的樹蔭里，吃著多汁甜美的.芒果，“嚓、嚓、嚓”，亮出尖利的大牙齒，所有的動物見此情景，都只能對芒果視而不見，乖乖地溜走了……
這年農(nóng)歷五月初五，動物們實(shí)在熱得受不了了，于是猴子帶著大家想到了一個辦法，他們七手八腳，用糯米做了一個米團(tuán)，然后把米團(tuán)塞到蘆葦葉里，再用繩子系起來，然后就丟去，給貪吃的鱷魚吃。鱷魚見了喜笑顏開，立刻吃了起來。過了一會兒，突然，鱷魚的牙齒動不了了。這時鱷魚才意識到自己上當(dāng)了。
以后，人們每年這天都會吃粽子，來紀(jì)念動物們的聰明。
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