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論貴粟疏原文、賞析
論貴粟疏原文、賞析1
論貴粟疏
作者：晁錯(cuò)
朝代：漢朝
圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。
民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱， 故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。
今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣，無(wú)者取倍稱之息；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。
方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也�！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民俞勤農(nóng)。時(shí)有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂(lè)矣。
賞析：
全文通過(guò)正反兩方面的連論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。作者在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)運(yùn)用古今對(duì)比，農(nóng)夫與富商大賈的對(duì)比，法令與實(shí)際情況的對(duì)比，使他的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。其中特別是對(duì)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的貧困窮苦的描寫(xiě)，揭露性很強(qiáng)。
所謂“谷賤傷農(nóng)”，意思就是說(shuō)，糧食太便宜了，就會(huì)挫傷農(nóng)民種糧食的'積極性，導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安是有很大影響的。因?yàn)槲覈?guó)在歷史上一直就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，所以歷代的統(tǒng)治者都很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題。晁錯(cuò)認(rèn)為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來(lái)卻只有很少的收益，為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣田宅，鬻子孫”；而商人無(wú)農(nóng)民之勞，卻能“衣必文采，食必粱肉”。這種差距不可能使農(nóng)民安心于農(nóng)業(yè)，作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)對(duì)于扭轉(zhuǎn)“谷賤傷農(nóng)”的狀況是有好處的，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)解決“三農(nóng)”（指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民）問(wèn)題，也是有借鑒意義的，但他尊崇傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)待商業(yè)和商人也有一些偏頗和不公正之處，讀者閱讀時(shí)要注意。
論貴粟疏原文、賞析2
【作品介紹】
《論貴粟疏》全文緊緊抓住貴粟 ，從帶有根本性的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，高屋建瓴，援古況今，層層剖析，反復(fù)論證，又明確提出 損有余補(bǔ)不足 的 入粟縣官，得以拜爵，得以除罪 ，以振興發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)國(guó)力，對(duì)歷史上"文景之治"的局面作出了積極的貢獻(xiàn)。
【原文】
論貴粟疏
出處：《漢書(shū)》 作者：〔西漢〕晁 錯(cuò)
圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之(1)，織而衣之也(2)，為開(kāi)其資財(cái)之道也(3)。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)無(wú)捐瘠者(4)，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹(5)，加以無(wú)天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也?地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。
民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著(6)，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖;饑之于食，不待甘旨;饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩(7)，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之(8)，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重(9)，中人弗勝(10)，不為奸邪所利;一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。
今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役;春不得避風(fēng)塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中(11)。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐(12)，賦斂不時(shí)，朝令而暮改(13)。當(dāng)具有者半賈而賣，無(wú)者取倍稱之息(14);于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息(15)，小者坐列販賣，操其奇贏(16)，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉;無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得(17)。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾;千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥(18)，履絲曳縞(19)。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣;尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕(20)，而欲國(guó)富法立，不可得也。
方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟;貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官(21)，得以拜爵(22)，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫(23)。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損(24)，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者(25)，復(fù)卒三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用(26)，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上(27)，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅(28)，出于口而無(wú)窮;粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。
選自中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《漢書(shū)·食貨志》
【注釋】
(1)食(sì寺)之：給他們吃�！笆场弊鲃�(dòng)詞用。 (2)衣(yì益)之：給他們穿�！耙隆弊鲃�(dòng)詞用。 (3)道：途徑。(4)捐瘠(jí吉)：被遺棄和瘦弱的人。捐，拋棄;瘠，瘦。 (5)不避：不讓，不次于。(6)地著(zhuó著)：定居一地�！稘h書(shū)·食貨志》：“理民之道，地著為本�！鳖亷煿抛ⅲ骸暗刂^安土也。” (7)廩(lǐn凜)：米倉(cāng)。 (8)牧：養(yǎng)，引申為統(tǒng)治、管理。 (9)石：重量單位。漢制三十斤為鈞，四鈞為石。(10)弗勝：不能勝任，指拿不動(dòng)。 (11)長(zhǎng)(zhǎng掌)：養(yǎng)育。 (12)政：同“征”。虐：王念孫以為當(dāng)作“賦”。(13)改：王念孫以為本作“得”。 (14)倍稱(chèn襯)之息：加倍的利息。稱，相等，相當(dāng)。 (15)賈(gǔ古)：商人。(16)奇(jī基)贏：利潤(rùn)。奇，指余物;贏：指余利。 (17)阡陌(qiānmò千莫)之得：指田地的收獲。阡陌，田間小路，此代田地。(18)乘堅(jiān)策肥：乘堅(jiān)車，策肥馬。策，用鞭子趕馬。(19)履絲曳(yè業(yè))縞(gǎo搞)：腳穿絲鞋，身披綢衣。曳，拖著�？c，一種精致潔白的絲織品。 (20)乖迕(wǔ午)：相違背。(21)縣官：漢代對(duì)官府的通稱。 (22)拜爵：封爵位。 (23)渫(xiè謝)：散出。 (24)損：減。 (25)車騎馬：指戰(zhàn)馬。(26)大用：最需要的東西。 (27)五大夫：漢代的一種爵位，在侯以下二十級(jí)中屬第九級(jí)。凡納粟四千石，即可封賜。(28)擅：專有。
【譯文】
在圣明的君王統(tǒng)治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因?yàn)榫跄苡H自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由于他能給人民開(kāi)辟財(cái)源。所以盡管唐堯、夏禹之時(shí)有過(guò)九年的水災(zāi)，商湯之時(shí)有過(guò)七年的旱災(zāi)，但那時(shí)沒(méi)有因餓死而被拋棄和餓瘦的人，這是因?yàn)橘A藏積蓄的東西多，事先早已作好了準(zhǔn)備�，F(xiàn)在全國(guó)統(tǒng)一，土地之大，人口之多，不亞于湯、禹之時(shí)，又沒(méi)有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹之時(shí)，這是什么道理呢?原因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長(zhǎng)谷物的土地還沒(méi)全部開(kāi)墾，山林湖沼的資源尚未完全開(kāi)發(fā)，游手好閑之徒還沒(méi)全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。
百姓生活貧困了，就會(huì)去做邪惡的事。貧困是由于不富足，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個(gè)地方定居下來(lái)，不能定居就會(huì)離開(kāi)鄉(xiāng)土，輕視家園，象鳥(niǎo)獸一樣四處奔散。這樣的話，國(guó)家即使有高大的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。人在寒冷的時(shí)候，不會(huì)等有了輕暖的皮衣才穿;饑餓的時(shí)候，也不會(huì)等有了美味才吃;饑寒交迫，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃兩頓飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會(huì)受凍。那么，肚子餓了沒(méi)飯吃，身上冷了無(wú)衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國(guó)君又怎能保有他的百姓呢?賢明的君主懂得這個(gè)道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。
百姓呢，在于君主用什么辦法來(lái)管理他們，他們追逐利益就象水往低處流一樣，不管東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿;然而人們還是看重它，這是因?yàn)榫餍枰木壒�。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國(guó)而無(wú)饑寒的威脅。這就會(huì)使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開(kāi)家鄉(xiāng)，盜賊受到了鼓勵(lì)，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財(cái)物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季節(jié)里成長(zhǎng)，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動(dòng)它，也不為奸邪的人所貪圖;可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五谷而輕視金玉。
現(xiàn)在農(nóng)夫中的五口之家，家里可以參加勞作的不少于二人，能夠耕種的土地不超過(guò)百畝，百畝的收成，不超過(guò)百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏，還得砍木柴，修理官府的房舍，服勞役;春天不能避風(fēng)塵，夏天不能避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，一年四季，沒(méi)有一天休息;在私人方面，又要交際往來(lái)，吊唁死者，看望病人，撫養(yǎng)孤老，養(yǎng)育幼兒，一切費(fèi)用都要從農(nóng)業(yè)收入中開(kāi)支。農(nóng)民如此辛苦，還要遭受水旱災(zāi)害，官府又要急征暴斂，隨時(shí)攤派，早晨發(fā)命令，晚上就要交納。交賦稅的時(shí)候，有糧食的人，半價(jià)賤賣后完稅;沒(méi)有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅;于是就出現(xiàn)了賣田地房屋、賣子孫來(lái)還債的事情。而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息;小的開(kāi)設(shè)店鋪，販賣貨物，牟取利潤(rùn)。他們每日都去集市游逛，趁政府急需貨物的機(jī)會(huì)，所賣物品的價(jià)格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養(yǎng)蠶織布，穿的必定是華美的衣服，吃的必定是上等米和肉;沒(méi)有農(nóng)夫的勞苦，卻占有農(nóng)桑的收獲。依仗自己富厚的'錢財(cái)，與王侯接交，勢(shì)力超過(guò)官吏，憑借資產(chǎn)相互傾軋;他們遨游各地，車乘絡(luò)繹不絕，乘著堅(jiān)固的車，趕著壯實(shí)的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。這就是商人兼并農(nóng)民土地，農(nóng)民流亡在外的原因。當(dāng)今雖然法律輕視商人，而商人實(shí)際上已經(jīng)富貴了;法律尊重農(nóng)民，而農(nóng)民事實(shí)上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的;一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國(guó)家富裕，法令實(shí)施，那是不可能的。
當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒(méi)有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià);抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來(lái)求賞或免罰�，F(xiàn)在應(yīng)該號(hào)召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪;這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財(cái)，糧食就不會(huì)囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來(lái)供政府用，那么貧苦百姓所擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補(bǔ)不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓心愿，有三個(gè)好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵(lì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。按現(xiàn)行法令，民間能輸送一匹戰(zhàn)馬的，就可以免去三個(gè)人的兵役。戰(zhàn)馬是國(guó)家戰(zhàn)備所用，所以可以使人免除兵役。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說(shuō)：“有七八丈高的石砌城墻，有百步之寬貯滿沸水的護(hù)城河，上百萬(wàn)全副武裝的兵士，然而沒(méi)有糧食，那是守不住的�！边@樣看來(lái)，糧食是君王最需要的資財(cái)，是國(guó)家最根本的政務(wù)。現(xiàn)在讓百姓交糧買爵，封到五大夫以上，才免除一個(gè)人的兵役，這與一匹戰(zhàn)馬的功用相比差得太遠(yuǎn)了。賜封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開(kāi)口，就可以無(wú)窮無(wú)盡地封給別人;糧食，是百姓種出來(lái)的，生長(zhǎng)在土地中而不會(huì)缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會(huì)多起來(lái)。(宋心昌)
【題 解】
西漢建國(guó)初期，漢高祖劉邦由于采取了罷兵歸家、抑制商人、輕徭薄賦等一系列措施，使秦朝末年因連年戰(zhàn)爭(zhēng)而遭到嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得以恢復(fù)。文帝即位后繼續(xù)奉行“與民休息”的政策，重視農(nóng)桑，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展。但由此也產(chǎn)生了因商業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致谷賤傷農(nóng)，大地主、大商人對(duì)農(nóng)民兼并侵奪加劇，大批農(nóng)民流離失所，階級(jí)矛盾日趨激化的社會(huì)現(xiàn)象。針對(duì)這一問(wèn)題，晁錯(cuò)上了這篇奏疏，全面論述了“貴粟”(重視糧食)的重要性，提出重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主張，這對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)展生產(chǎn)和鞏固國(guó)防，都具有一定的進(jìn)步意義。本文觀點(diǎn)精辟，分析透徹，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，文筆犀利，具有汪洋恣肆的氣勢(shì)和流暢渾厚的風(fēng)格。
【簡(jiǎn)析】
全文通過(guò)正反兩方面的連論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。作者在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)運(yùn)用古今對(duì)比，農(nóng)夫與富商大賈的對(duì)比，法令與實(shí)際情況的對(duì)比，使他的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。其中特別是對(duì)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的貧困窮苦的描寫(xiě)，揭露性很強(qiáng)。
所謂“谷賤傷農(nóng)”，意思就是說(shuō)，糧食太便宜了，就會(huì)挫傷農(nóng)民種糧食的積極性，導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安是有很大影響的。因?yàn)槲覈?guó)在歷史上一直就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，所以歷代的統(tǒng)治者都很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題。晁錯(cuò)認(rèn)為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固;而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來(lái)卻只有很少的收益，為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣田宅，鬻子孫”;而商人無(wú)農(nóng)民之勞，卻能“衣必文采，食必粱肉”。這種差距不可能使農(nóng)民安心于農(nóng)業(yè)，作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)對(duì)于扭轉(zhuǎn)“谷賤傷農(nóng)”的狀況是有好處的，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)解決“三農(nóng)”(指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民)問(wèn)題，也是有借鑒意義的，但他尊崇傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)待商業(yè)和商人也有一些偏頗和不公正之處，讀者閱讀時(shí)要注意。
【解析】
本篇從正反連論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。特色：作者在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)運(yùn)用古今對(duì)比，農(nóng)夫與富商大賈的對(duì)比，法令與實(shí)際情況的對(duì)比，使自己的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。其中特別是對(duì)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的貧困窮苦的描寫(xiě)，揭露性很強(qiáng)。本文建議文帝采取“以貴粟為賞罰”，入粟拜爵、除罪的辦法，繼續(xù)推行漢初的重農(nóng)抑商、與民休養(yǎng)生息的政策。
西漢初年，土地迅速集中，富商重利盤剝，肆意兼并。漢文帝時(shí)，土地兼并的現(xiàn)象更為嚴(yán)重，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，造成朝廷糧食儲(chǔ)備缺乏，不能與諸侯抗衡，也難于抵御北方匈奴的侵?jǐn)_。漢初著名的政治家、改革家晁錯(cuò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益激化、邊防空虛的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)。為了緩和這些矛盾，他在漢文帝十一年(公元前169年)給漢文帝上了一個(gè)奏疏，“復(fù)言守邊備塞，勸農(nóng)力本，當(dāng)世急務(wù)二事”(《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》)。晁錯(cuò)認(rèn)為守邊和勸農(nóng)是解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的兩個(gè)重要方面。但是，班固在編撰《漢書(shū)》時(shí)，人為地把這篇奏疏一分為二，其中“守邊備塞”部分載入《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》，而把“勸農(nóng)力本”部分放在了《漢書(shū)·食貨志》中，這就是我們現(xiàn)在看到的《論貴粟疏》。該文圍繞重農(nóng)貴粟這個(gè)中心進(jìn)行論證，擺事實(shí)，講道理，前后相承，步步深入，明允篤誠(chéng)，強(qiáng)志成務(wù)，是歷來(lái)公認(rèn)的好文章。
一、審時(shí)度勢(shì)，切中時(shí)弊
西漢時(shí)期，貴族、大地主、大官僚和大商人互相勾結(jié)在一起，通過(guò)地租、徭役、工商業(yè)和XX等多種形式，對(duì)農(nóng)民和手工業(yè)者進(jìn)行瘋狂的掠奪，迫使廣大農(nóng)民陷入“賣田宅鬻子孫以償責(zé)”的困境，有的棄農(nóng)經(jīng)商謀求生路，使農(nóng)業(yè)愈加荒廢。而在北部邊境又有匈奴屢次侵?jǐn)_，由于糧食儲(chǔ)備短缺，守邊士卒的糧食供應(yīng)大成問(wèn)題�！懊褚允碁樘臁�，溫飽問(wèn)題，是維護(hù)人類生存的基本前提，也是任何一個(gè)政權(quán)得以鞏固的先決條件�！墩撡F粟疏》正是緊緊抓住了這個(gè)關(guān)鍵，并圍繞它展開(kāi)論證的。晁錯(cuò)一語(yǔ)中的地指出：“夫寒之于衣，不待輕暖;饑之于食，不待甘旨;饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?”在這里，晁錯(cuò)實(shí)際上提出民眾衣食乃是立國(guó)根本大計(jì)這樣一個(gè)既樸實(shí)又十分重要的思想。淺顯話語(yǔ)中寓有深刻的哲理，字里行間滲透著國(guó)家不能保有民眾，敗亡則可能接踵而來(lái)的警告。清人劉熙載說(shuō)：晁錯(cuò)“深于籌策之文，……取切于時(shí)，不必其高也。”(《藝概·文慨》)指出晁錯(cuò)文章不故為清高，只求切中時(shí)弊，這是很中肯的。
該文在一定程度上反映了農(nóng)民的疾苦，揭示了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者賣兒鬻女遭受壓迫的悲慘情景。在第四段中，作者以“五口之家”的農(nóng)民為例，概括指出廣大農(nóng)民生活情況的三個(gè)方面：一是“春耕，夏耘，秋獲，冬藏”，“四時(shí)之間，亡日休息”的繁重勞動(dòng);二是“伐薪樵，治官府，給徭役”的沉重負(fù)擔(dān);三是“急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改”的苛政威逼和“水旱之災(zāi)”的經(jīng)常襲擊，這種種沉重的負(fù)擔(dān)，最后只有使農(nóng)民陷入“賣田宅，鬻子孫”的凄涼境地。這一段文字寫(xiě)得非常深刻，淋漓盡致地描述了農(nóng)民的悲慘處境。
接著，文章用“而”字一轉(zhuǎn)，對(duì)那些囤積居奇，掠奪百姓，勾結(jié)權(quán)貴，窮奢極欲的大小商人無(wú)法無(wú)天的可惡行為進(jìn)行了揭露，并指出這就是“商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡”的原因。由于“俗之所貴”正是“主之所賤”，“吏之所卑”正是“法之所尊”，皇帝、法律和執(zhí)行法律者之間存在著尖銳的矛盾，因此造成了一團(tuán)漆黑的政治局面。這樣“上下相反，好惡乖迕”，要想使“國(guó)富法立”，是不可能的。這一段反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾真實(shí)而具體，很有認(rèn)識(shí)價(jià)值，是本文最精采的一段。由此可見(jiàn)，“貴粟”，不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是一個(gè)深刻的政治問(wèn)題。作者以其博文廣見(jiàn)和透辟入微的分析，以鮮明對(duì)比的方式，深刻地揭示出漢朝表面重農(nóng)輕商而實(shí)際上商重農(nóng)輕的實(shí)質(zhì)，并闡明了由此給國(guó)家政治帶來(lái)的危害。晁錯(cuò)指出：“粟者，王者大用，政之本務(wù)”，“方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)”。他主張“明君貴五谷而賤金玉”，“務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱”。這在當(dāng)時(shí)是有積極意義的，在今天也有可供借鑒之處。
二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟
這篇文章內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)，形成一環(huán)扣一環(huán)的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)。文章先通過(guò)古今對(duì)比提出只有廣開(kāi)財(cái)路才能使民溫飽的觀點(diǎn)，指出如今條件比古代時(shí)好多了，而民有饑寒、國(guó)無(wú)儲(chǔ)備的原因就在于地利未盡出而百姓不勸農(nóng)。于是，很自然地提出“務(wù)民于農(nóng)�！钡恼擖c(diǎn)�！懊裾咴谏纤阅林�，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。”這段文字既是對(duì)前面的總結(jié)，又是引出下文的契機(jī)，前后過(guò)渡極其自然。作者認(rèn)為貴粟在于人君的倡導(dǎo)。可是統(tǒng)治者貴金玉而賤粟帛，這是趨民重商輕農(nóng)，最后將造成“臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊者有所勸，逃亡者得輕資”的嚴(yán)重后果。針對(duì)這一情況，作者指出要想讓百姓務(wù)農(nóng)就必須“貴五谷而賤金玉”，這才是“牧民”之道。接著，又用農(nóng)民痛苦和商人富厚的事實(shí)相對(duì)比，深刻揭露出西漢王朝的政治危機(jī)，進(jìn)一步闡明重農(nóng)貴粟的必要性，說(shuō)明唯有務(wù)農(nóng)貴粟才能抑制土地兼并。最后，作者順理成章地提出了重農(nóng)貴粟的具體辦法：“以粟為賞罰”和“入粟于邊”�！胺浇裰畡�(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣”，是對(duì)上文全部論證的收結(jié)，又是“貴粟”這一具體措施的前提條件。而“貴粟”的具體辦法是“以粟為賞罰”，民“入粟”可以“拜爵”、“除罪”。這一措施的好處是：在“民利”方面可以“損有余而補(bǔ)不足”，達(dá)到“富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫”的目的。在國(guó)家方面可以收到“主用足、民賦少、勸農(nóng)功”的實(shí)效。晁錯(cuò)以漢初實(shí)行的“車騎法”與“入粟拜爵”法相比較，權(quán)衡利害得失。按“車騎法”規(guī)定，“民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人”;而“入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人”，何況“爵者，上之所擅，出于口而亡窮”。因此入粟拜爵在政治上、經(jīng)濟(jì)上都有很高的實(shí)效。不難看出，全文論證層次清晰，邏輯嚴(yán)密，段與段之間環(huán)環(huán)相扣，句與句之間步步逼近，鞭辟入理，將“貴粟”的主張闡述得鮮明而充分。
三、對(duì)比論證，是非分明
通觀全篇，對(duì)比手法的運(yùn)用可以說(shuō)是貫穿始終，而且運(yùn)用得極為精當(dāng)，大大增加了文章的說(shuō)服力。文章先是引古論今，古今縱向?qū)Ρ�。古之堯舜時(shí)，雖有連年洪澇災(zāi)害，百姓卻生活安定，這是因?yàn)槟菚r(shí)“畜積多而備先具”。而今天，條件比堯舜時(shí)好得多，卻是國(guó)力貧乏，積蓄甚少，究其原因就是“地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。”這樣就為下文的議論提供了背景，打下了基礎(chǔ)。接著，用對(duì)比和推論相結(jié)合的寫(xiě)法進(jìn)行論證，“民貧則奸邪生”而“務(wù)民于農(nóng)�！眲t“民可得而有也”，點(diǎn)明重農(nóng)貴粟的重要性。在第三段，作者將粟米布帛和珠玉金銀各自的特點(diǎn)、作用以及使用后果等方面進(jìn)行橫向?qū)Ρ�，指出現(xiàn)實(shí)時(shí)尚中不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的社會(huì)風(fēng)氣，珠玉金銀貴而粟米布帛賤。在第四段則是把農(nóng)民和商賈相對(duì)比，指出商人兼并農(nóng)民的事實(shí);并進(jìn)而把朝廷法律和世俗崇尚相對(duì)比，揭示出二者的背反。最后，在闡述“貴粟”的具體方法時(shí)，又把出車馬和納粟拜爵的功用相比較，指出貴粟政策將獲得明顯的政治和社會(huì)效益。作者在進(jìn)行各項(xiàng)對(duì)比時(shí)，都極力渲染對(duì)立雙方的區(qū)別、差異，從而使得是非利害一目了然，很有說(shuō)服力。
四、句式多變，文筆流暢
《論貴粟疏》作為晁錯(cuò)上疏的代表作，在語(yǔ)言表達(dá)上，具有辭意曉暢、句式多變、活潑而嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)而自然的特色。文中對(duì)偶句俯拾即是。如“無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得”，把農(nóng)民的痛苦和商人的逸樂(lè)比較，作者的不平之感溢于言表。這些對(duì)偶句往往字?jǐn)?shù)整齊，形式相稱，相對(duì)舉而成文，相比較以見(jiàn)意。作者還善于把對(duì)偶句和散句、長(zhǎng)句和短句結(jié)合起來(lái)，顯得整齊之中寓錯(cuò)綜變化，語(yǔ)態(tài)瀟灑，自由靈活，語(yǔ)氣時(shí)急時(shí)緩，抑揚(yáng)頓挫。如寫(xiě)農(nóng)夫的辛苦：“春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中�！本渚溆辛�，生動(dòng)細(xì)微，農(nóng)民那種勤苦操勞的情景，歷歷如在目前。另外，文中的特殊句式和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確運(yùn)用，也給文章增添了無(wú)容置疑的氣勢(shì)。如：“……者，何也?……也，”、“不……則，不……則”、“……為……也”，以及“故”、“是故”、“如此”、“以是觀之”等等，都大大加強(qiáng)了文章的色彩和力量。
晁錯(cuò)提出的以貴粟為中心的勸農(nóng)政策，實(shí)際上是漢初重農(nóng)抑商政策在文帝時(shí)的再?gòu)?qiáng)調(diào)和延續(xù)。這一政策被漢文帝采納，對(duì)刺激農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了新的動(dòng)力，為漢王朝積累了財(cái)力和物力，為“文景之治”，為漢武帝時(shí)漢王國(guó)的大發(fā)展，大一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。晁錯(cuò)死后，武帝時(shí)出現(xiàn)了“太倉(cāng)之粟，陳陳相因”，“都鄙廩庾盡滿”的豐盛景象，這與晁錯(cuò)的主張不無(wú)密切關(guān)系。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中指出，賈誼、晁錯(cuò)“為文皆疏直激切，盡所欲言”�！墩撡F粟疏》的突出特色也正是在于緊密追蹤現(xiàn)實(shí)政治的歷史進(jìn)程，審時(shí)度勢(shì)，敢于直諫，表現(xiàn)出鮮明的針對(duì)性和無(wú)畏的戰(zhàn)斗性。作者對(duì)民生的真切關(guān)懷，對(duì)國(guó)運(yùn)的憂患感、責(zé)任感，一直激勵(lì)著后人，為后世的政論家作出了榜樣。
【作者小傳】
晁錯(cuò)(前200前154)，潁川(今河南禹縣)人，西漢文帝、景帝時(shí)期的政治家。初從張恢學(xué)申不害、商鞅的法家學(xué)說(shuō)。文帝時(shí)任太常掌故，曾奉命從故秦博士伏生受《尚書(shū)》。后為太子家令，得太子(即景帝)信任，號(hào)“智囊”。景帝即位，任為御史大夫。他堅(jiān)持“重本抑末”(即重農(nóng)抑商)政策，主張納粟受爵，建議募民充實(shí)邊塞，積極備御匈奴貴族的攻掠，并進(jìn)言削藩以鞏固中央集權(quán)，得到景帝采納。以吳王劉濞為首的七國(guó)諸侯因此以“請(qǐng)誅晁錯(cuò)，以清君側(cè)”為名，舉兵反叛。景帝畏于七國(guó)連兵，遂將其處死。晁錯(cuò)的著作較為完整的現(xiàn)存有八篇，散見(jiàn)于《漢書(shū)》的《爰盎晁錯(cuò)傳》、《荊燕吳傳》和《食貨志》。他的文章稱為“疏直激切，盡所欲言”，其中《賢良對(duì)策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》等，皆為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)。
論貴粟疏原文、賞析3
論貴粟疏（晁錯(cuò)） ◇原文 圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也①。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)無(wú)捐瘠者，以畜積多而備先具也②。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避禹、湯，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也③？地有馀利，民有馀力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家④。民如鳥(niǎo)獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕煖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒⑤。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也⑥。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患⑦。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也⑧。粟米布帛，生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得，而饑寒至⑨。是故，明君貴五谷而賤金玉。
今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。又私自送往迎來(lái)、吊死問(wèn)疾、養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)、急征暴虐、賦斂不時(shí)、朝今而暮改⑩。當(dāng)其有者，半賈而賣，亡者取倍稱之息。于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣！而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。
方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取于有馀以供上用，則貧民之賦可損，所謂“損有馀，補(bǔ)不足”，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬匹者，復(fù)卒三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而亡粟，弗能守也�！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。
◇注釋 ①食（sì）之：喂養(yǎng)，給吃的。衣（yì）：動(dòng)詞，給……衣服穿。資財(cái)：積蓄財(cái)物。
�、诰瑁簰仐�。瘠：瘦。畜積：同“蓄積”。備：指?jìng)錇?zāi)的物資。
③不避：不亞于。亡：同“無(wú)”，沒(méi)有。
�、艿刂▃huó）：在一地定居。著，附著，固定。
�、菰偈常撼詢刹�。
⑥牧：統(tǒng)治。
�、咧芎�(nèi)：指周游全國(guó)。
�、鄤瘢阂l(fā)。這里是助長(zhǎng)之意。輕資：易于攜帶的輕便財(cái)物。
�、崾汗糯亓繂挝�，百二十斤為石。勝（shēng）：力能擔(dān)任。
�、獗唬涸馐�。急政：緊急的征收。政，同“征”。不時(shí)：指不按農(nóng)時(shí)征收，隨時(shí)攤派。朝令而暮改：即朝令夕改，指政令無(wú)常，使人不知所從。
當(dāng)具：有糧食的時(shí)候。賈：同“價(jià)”。倍稱（chèn）之息：成倍的利息。
商賈：行賣為商，坐販為賈，泛指商人。坐列：坐在陳列貨物的店鋪之中，即開(kāi)設(shè)店鋪。奇（jī）：余物。贏：余利。
交通：交往，勾結(jié)。吏勢(shì)：指官吏的`勢(shì)力。傾：傾軋。游敖：游歷。敖，同“遨”。冠蓋相望：指車輛前后不絕。冠，禮帽。蓋，車蓋。堅(jiān)：指堅(jiān)車。肥：指肥馬。履絲曳縞：穿著絲鞋，拖著精致的綢衣�？c，精致、潔白的絲織品。
好惡（hào_wù）：愛(ài)憎。乖迕（wǔ）：相違背。
縣官：官府朝廷。
渫（xiè）：分散，流通。
損：減少。
車騎（jì）馬：指能駕戰(zhàn)車的馬。復(fù)卒：免除兵役。
湯池：指護(hù)城河。帶甲：披甲的將士。
五大夫：爵位名，漢制侯以下分二十級(jí)，五大夫在第九級(jí)；納粟四千石，封五大夫。
擅：專有。
塞下：邊地，指當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城一帶。
◇鑒賞
本文是晁錯(cuò)給漢文帝的奏疏，選自《漢書(shū)·食貨志》。文帝時(shí)，國(guó)家的糧食問(wèn)題已很突出。晁錯(cuò)從維護(hù)統(tǒng)治者長(zhǎng)治久安出發(fā)，著重分析論證了農(nóng)業(yè)的重要性，提出了重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)糧食生產(chǎn)的主張和入粟受爵的辦法。
文章開(kāi)篇明義，論述“五谷當(dāng)貴，金玉當(dāng)賤”，層層推進(jìn)，一氣相引。文章不但有宏觀上的說(shuō)理，還有細(xì)節(jié)上的描繪。題旨鮮明，筆法搖曳多姿；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述精辟，極具說(shuō)服力，乃漢初政論散文的代表作之一。
文章亮點(diǎn)不少，其一就在于擅長(zhǎng)靈活運(yùn)用順筆與逆筆來(lái)正反論證。從總體上說(shuō)，《論貴粟疏》一文以順筆為主，自始至終一氣相引，層層遞進(jìn)。從局部來(lái)說(shuō)，文章敘述農(nóng)民辛苦顛連之狀乃順筆的典型表現(xiàn)：農(nóng)夫之家力役者多，可耕者少，收獲有限，而辛勞終年不斷，又有私人交際往來(lái)之費(fèi)，又有天災(zāi)人禍之害，故或賣田宅、鬻子孫以償還債務(wù)。作者將此一一道來(lái)，使文章層層相繼，猶如前浪已去而后浪又來(lái)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用順筆，正可以使文章形成疊浪層波，形成雄厚逼人的氣勢(shì)。此外，還兼用逆筆行文，使得文氣振作、激蕩。文章論不農(nóng)之害，僅一意而兼用順、逆兩種筆法，似異實(shí)同，既相映成趣，又搖曳生動(dòng)，筆法超絕。
其二是善于運(yùn)用對(duì)比。文帝之時(shí)，海內(nèi)統(tǒng)一，地廣人眾不讓于禹、湯之時(shí)，且無(wú)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的天災(zāi)，然而蓄積不及禹、湯，人民饑寒交迫，導(dǎo)致這種差別的根本原因，即在于是否為民開(kāi)資財(cái)之道。如此一對(duì)比，頗引人深思。又以田家之辛苦顛沛與商人之奢泰逸樂(lè)相比較，使尊農(nóng)賤商的迫切性表現(xiàn)得更為突出。
晁錯(cuò)與賈誼俱為漢初政論散文大家，晁錯(cuò)文采不及賈誼，然其沉實(shí)、深識(shí)常常過(guò)之。
◇妙評(píng) 此篇大意，只在入粟于邊，以富強(qiáng)其國(guó)，故必使民務(wù)農(nóng)。務(wù)農(nóng)在貴粟，貴粟在以粟為賞罰，一意相承，似開(kāi)后世賣鬻之漸。然錯(cuò)為足邊儲(chǔ)計(jì)，因發(fā)此論，固非泛談。
——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷六
是一篇布帛菽粟文字，不蹈奇險(xiǎn)，不立格局，自有照應(yīng)起伏，而絕無(wú)照應(yīng)起伏之跡，意思詳盡，氣勢(shì)優(yōu)暢，是漢文字中不可多得者。
——清·過(guò)珙《古文評(píng)注全集》卷三
農(nóng)事為國(guó)本，故使民務(wù)農(nóng)，自是確論，且敘五谷金玉貴賤及農(nóng)商苦樂(lè)處，無(wú)不曲盡。
——清·姚鼐《名家圈點(diǎn)箋注批評(píng)古文辭類纂》卷十三引林西仲評(píng)
論貴粟疏原文、賞析4
原文：
論貴粟疏
圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？
地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。
民貧，則奸邪生。
貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸。
雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。
夫寒之于衣，不待輕暖；
饑之于食，不待甘旨；
饑寒至身，不顧廉恥。
人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。
夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？
明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱， 故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。
夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。
其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。
數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；
一日弗得而饑寒至。
是故明君貴五谷而賤金玉。
今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。
春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；
春不得避風(fēng)塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。
又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。
勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。
當(dāng)具有者半賈而賣，無(wú)者取倍稱之息；
于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；
無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。
因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾；
千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。
此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；
尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；
吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。
方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。
欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；
貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有余者也。
取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。
順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。
今令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人。
車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。
神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也。
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。
爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；
粟者，民之所種，生于地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。
邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；
足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。
如此，德澤加于萬(wàn)民，民俞勤農(nóng)。
時(shí)有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；
歲孰且美，則民大富樂(lè)矣。
譯文：
在圣明的君王統(tǒng)治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因?yàn)榫跄苡H自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由于他能給人民開(kāi)辟財(cái)源。所以盡管唐堯、夏禹之時(shí)有過(guò)九年的水災(zāi)，商湯之時(shí)有過(guò)七年的旱災(zāi)，但國(guó)內(nèi)沒(méi)有被遺棄和瘦得不成樣子的人，這是因?yàn)橘A藏積蓄的東西多，事先早已作好了準(zhǔn)備�，F(xiàn)在全國(guó)統(tǒng)一，土地之大，人口之多，不亞于湯、禹之時(shí)，又沒(méi)有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹之時(shí)，這是什么道理呢？原因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長(zhǎng)谷物的土地還沒(méi)全部開(kāi)墾，山林湖沼的資源尚未完全開(kāi)發(fā)，游手好閑之徒還沒(méi)全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。
百姓生活貧困了，就會(huì)去做邪惡的事。貧困是由于不富足，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個(gè)地方定居下來(lái)，不能定居就會(huì)離開(kāi)鄉(xiāng)土，輕視家園，像鳥(niǎo)獸一樣四處奔散。這樣的話，國(guó)家即使有高大的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對(duì)衣服，不要求輕暖；挨餓的人對(duì)于食物，不要求香甜可口；饑寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃兩頓飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會(huì)受凍。那么，肚子餓了沒(méi)飯吃，身上冷了無(wú)衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國(guó)君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個(gè)道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。
百姓呢，在于君主用什么辦法來(lái)管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不管東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿；然而人們還是看重它，這是因?yàn)榫餍枰木壒�。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國(guó)而無(wú)饑寒的威脅。這就會(huì)使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開(kāi)家鄉(xiāng)，盜賊受到了鼓勵(lì)，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財(cái)物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季節(jié)里成長(zhǎng)，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動(dòng)它，也不為奸邪的人所貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五谷而輕視金玉。
現(xiàn)在農(nóng)夫中的五口之家，家里可以參加勞作的不少于二人，能夠耕種的土地不超過(guò)百畝，百畝的收成，不超過(guò)百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏，還得砍木柴，修理官府的房舍，服勞役；春天不能避風(fēng)塵，夏天不能避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，一年四季，沒(méi)有一天休息；在私人方面，又要交際往來(lái)，吊唁死者，看望病人，撫養(yǎng)孤老，養(yǎng)育幼兒，一切費(fèi)用都要從農(nóng)業(yè)收入中開(kāi)支。農(nóng)民如此辛苦，還要遭受水旱災(zāi)害，官府又要急征暴斂，隨時(shí)攤派，早晨發(fā)命令，晚上就要交納。交賦稅的時(shí)候，有糧食的人，半價(jià)賤賣后完稅；沒(méi)有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅；于是就出現(xiàn)了賣田地房屋、賣妻子兒女來(lái)還債的事情。而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息；小的開(kāi)設(shè)店鋪，販賣貨物，用特殊手段獲取利益。他們每日都去集市游逛，趁政府急需貨物的機(jī)會(huì)，所賣物品的價(jià)格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養(yǎng)蠶織布，穿的必定是華美的衣服，吃的必定是上等米和肉；沒(méi)有農(nóng)夫的勞苦，卻占有非常豐厚的利潤(rùn)。依仗自己富厚的錢財(cái)，與王侯接交，勢(shì)力超過(guò)官吏，憑借資產(chǎn)相互傾軋；他們遨游各地，車乘絡(luò)繹不絕，乘著堅(jiān)固的車，趕著壯實(shí)的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。這就是商人兼并農(nóng)民土地，農(nóng)民流亡在外的原因。當(dāng)今雖然法律輕視商人，而商人實(shí)際上已經(jīng)富貴了；法律尊重農(nóng)民，而農(nóng)民事實(shí)上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的；一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國(guó)家富裕，法令實(shí)施，那是不可能的。
當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒(méi)有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià)；抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來(lái)求賞或免罰�，F(xiàn)在應(yīng)該號(hào)召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財(cái)，糧食就不會(huì)囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來(lái)供政府用，那么貧苦百姓所擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補(bǔ)不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓心愿，有三個(gè)好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵(lì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。按現(xiàn)行法令，民間能輸送一匹戰(zhàn)馬的，就可以免去三個(gè)人的兵役。戰(zhàn)馬是國(guó)家戰(zhàn)備所用，所以可以使人免除兵役。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說(shuō)：“有七八丈高的石砌城墻，有百步之寬貯滿沸水的護(hù)城河，上百萬(wàn)全副武裝的兵士，然而沒(méi)有糧食，那是守不住的。”這樣看來(lái)，糧食是君王最需要的資財(cái)，是國(guó)家最根本的政務(wù)�，F(xiàn)在讓百姓交糧買爵，封到五大夫以上，才免除一個(gè)人的兵役，這與一匹戰(zhàn)馬的功用相比差得太遠(yuǎn)了。賜封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開(kāi)口，就可以無(wú)窮無(wú)盡地封給別人；糧食，是百姓種出來(lái)的，生長(zhǎng)在土地中而不會(huì)缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會(huì)多起來(lái)。
陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對(duì)百姓的很大恩德。我私下?lián)鷳n邊塞駐軍的糧食不夠吃，所以讓天下的屯糧崐大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內(nèi)地各郡縣輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時(shí)下詔書(shū)，不收農(nóng)民的'土地稅。這樣，陛下的恩德雨露普降于天下萬(wàn)民，百姓就會(huì)更積極地投身農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)，天下就會(huì)十分富庶安樂(lè)了。
注釋：
�。�1）食（sì）之：給他們吃。 “食”作動(dòng)詞用。
�。�2）衣（yì）之：給他們穿。 “衣”作動(dòng)詞用。
�。�3）道：途徑。
�。�4）捐瘠（jí）：被遺棄和瘦弱的人。 捐，拋棄； 瘠，瘦。
（5）不避：不讓，不次于。
�。�6）地著（zhù）：定居一地�！稘h書(shū)·食貨志》：“理民之道，地著為本�！鳖亷煿抛ⅲ骸暗刂�，謂安土也�！�
（7）廩（lǐn）：米倉(cāng)。
（8）牧：養(yǎng)，引申為統(tǒng)治、管理。
（9）石：重量單位。漢制三十斤為鈞，四鈞為石。
�。�10）弗勝：不能勝任，指拿不動(dòng)。
�。�11）長(zhǎng)（zhǎng）：養(yǎng)育。
�。�12）政：同“征”。虐：清代王念孫認(rèn)為當(dāng)作“賦”。
�。�13）改：王念孫認(rèn)為原本作“得”。
�。�14）倍稱（chèn）之息：加倍的利息。 稱，相等，相當(dāng)。
�。�15）賈（gǔ）：商人。
�。�16）奇贏：以特殊的手段獲得更大的利潤(rùn)。
�。�17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收獲。 阡陌，田間小路，此代田地。
�。�18）乘堅(jiān)策肥：乘堅(jiān)車，策肥馬。 策，用鞭子趕馬。
�。�19）履絲曳（yè）縞（gǎo）：腳穿絲鞋，身披綢衣。 曳，拖著�？c，一種精致潔白的絲織品。
（20）乖迕（wǔ）：相違背。
�。�21）縣官：漢代對(duì)官府的通稱。
�。�22）拜爵：封爵位。
（23）渫（xiè）：散出。
（24）損：減。
（25）車騎馬：指戰(zhàn)馬。
�。�26）大用：最需要的東西。
�。�27）五大夫：漢代的一種爵位，在侯以下二十級(jí)中屬第九級(jí)。凡納粟四千石，即可封賜。
�。�28）擅：專有。
賞析：
全文通過(guò)正反兩方面的連論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。作者在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)運(yùn)用古今對(duì)比，農(nóng)夫與富商大賈的對(duì)比，法令與實(shí)際情況的對(duì)比，使他的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。其中特別是對(duì)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的貧困窮苦的描寫(xiě)，揭露性很強(qiáng)。
所謂“谷賤傷農(nóng)”，意思就是說(shuō)，糧食太便宜了，就會(huì)挫傷農(nóng)民種糧食的積極性，導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安是有很大影響的。因?yàn)槲覈?guó)在歷史上一直就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，所以歷代的統(tǒng)治者都很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題。晁錯(cuò)認(rèn)為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來(lái)卻只有很少的收益，為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣田宅，鬻子孫”；而商人無(wú)農(nóng)民之勞，卻能“衣必文采，食必粱肉”。這種差距不可能使農(nóng)民安心于農(nóng)業(yè)，作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)對(duì)于扭轉(zhuǎn)“谷賤傷農(nóng)”的狀況是有好處的，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)解決“三農(nóng)”（指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民）問(wèn)題，也是有借鑒意義的，但他尊崇傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)待商業(yè)和商人也有一些偏頗和不公正之處，讀者閱讀時(shí)要注意。
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